山东省滨州市邹平镇第三中学高三上学期达清考试历史试卷

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精一区高三历史强化训练一、单选题1．在清代，华北农村将儒、释、道统称为“大教"，而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像，如来居中，左老聃，右孔子，而以匠作医卜杂技之祖配,榜日三教祖师。”这在一定程度上说明古代中国(）A．儒、释、道“三教”已经高度融合B．农民对各种宗教的认识极其混乱C．下层民众的信仰具有强烈的功利性D．宗教传播深刻影响民众日常生活2．从两汉至宋元，中国传统文化主流思想演变的趋势是（)A．博采众长，引领世界潮流

B．植根自然经济，逐渐落后于世界C．传承发展，服务专制皇权

D．直面社会现实，逐渐关注民生3．孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”孔子的学生曾子也说“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎?"孔子与曾子的思想主张与下列哪位思想家的观点最为贴切（)A．董仲舒的“三纲五常”主张

B．朱熹的“格物致知”思想C．顾炎武的“经世致用”思想

D．王阳明的“致良知”思想4．《战国策》中记述,赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣,得到肯定的回答。理由是，中山国君主重用读书人，并善待贤者。重用读书人导致百姓求虚名而不务本，善待贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦，其国必亡.这种认识(）A．具有法家思想的特征

B．反映出儒家思想被各阶层所排斥C．本质上属于小农意识

D．有利于君主专制中央集权的形成5．《孟子·尽心上》中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”由此，孟子强调A．性本善

B．教育的教化功能C．学以至圣，致良知

D．民贵君轻6．秦朝时，统治者提出过“以吏为师"，到汉代,却提出了“以师为吏”。这一变化反映了(）A．国家治理理念的更新B．加强了对知识分子阶层的管控C．黄老之术已不能适应时代发展的需要D．百家争呜局面的最终结束7．唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（)A．继承“天人感应”、“君权神授”等主张B．吸收佛教和道教的思想C．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系D．否定汉代以来的儒学8．教科研协作体高三3月联考·25)波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话,因为我不是犹太人;他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是A．“恻隐之心”

B．“心即理”

C．“格物致知”

D．“致良知”9．程朱理学认为,“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”（）A．特别注意提升人的个人修养

B．完全否定了人类的自然欲求C．包含了一定程度的理性思考

D．以道德的名义维护专制统治10．中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下训诫：“……不会读书把田种，种田也要用番心……无田无地做买卖，开店铺面要寻人……买卖不成仁义在，一团和气福自生……百样手艺百样好，只怕玩耍不认真……”上述引文()A．体现了陆王心学的道德价值观念

B．据表达方式判断应属于明清时期C．强调了传统以农为本的经济思想

D．打破了传统中国对“四民”的划分11．黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想（)A．是资本主义萌芽发展的产物

B．适应了专制统治强化的需要C．本质是传统儒学思想的发展

D．动摇了宋明理学的统治地位12．《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价：“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与《楚辞·天问》同……。"这表明()A．传统科技与西方科技根出同源

B．中国传统文化具有心理优势C．意大利成为世界科技创新中心

D．明清政府文化开明的心态13．古希腊的芝诺一共推出了40个悖论,其中之一的是“阿喀琉斯跑不过乌龟"（如下图)这体现出A．古代希腊理性思维的发展

B．天赋人权是人文主义核心C．忽视道德的社会思潮出现

D．有品行的人是万物的尺度14．苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的;感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的.要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界，而要返求于已，研究自我”.据此可知,苏格拉底主张(）A．知识即美德

B．拯救人类心灵

C．认识你自己

D．追求生命价值15．古希腊有人设想:一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚,只能看到洞口活动的动植物因身后矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。这一设想旨在强调()A．理性高于感觉

B．关注人的世界

C．认识源于感觉

D．美德即是知识16．柏拉图说：“事物对于你自己,就是它向你呈现的样子,对于我,就是它向我呈现的样子。"柏拉图的这段话（)A．解释了“人是万物的尺度”

B．重申了“美德”的重要意义C．强调“认识自我"的重要性

D．否定了苏格拉底的认识论17．某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术()A．标志着人文精神的起源

B．披着宗教的外衣反专制C．以宗教形式宣扬人文思想

D．摆脱了宗教和专制束缚18．佛罗伦萨人认为时间和生命像黄金一样宝贵。为了珍惜它们，1329年，佛罗伦萨的城楼上安装了最早的机械钟.这一现象说明(）A．佛罗伦萨的钟表制造世界领先

B．佛罗伦萨人对黄金财富的追求C．人文主义思潮对当地产生影响

D．佛罗伦萨出砚了资本主义萌芽19．“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话,想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：‘义人靠信仰生活')，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰,而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判,被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人."材料()A．否定了《圣经》的权威

B．与加尔文教思想相背离C．强调精神的自由

D．主张简化宗教仪式20．“它击碎了一个权威，却又树立了另一个权威。它用知识的力量反抗了迷信，但是却陷入了对知识的重新迷信之中。”这段话适合用来评价（)A．智者学派

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动21．“对上帝的信仰是与对独裁的屈服紧密相连的,它们风雨同舟、荣辱与共；只有当最后一个国王被人用最后一个神父的肠子绞死时，人们才能获得自由.”这种诉求的历史背景是(）A．欧洲宗教改革

B．美国南北战争

C．英国光荣革命

D．法国启蒙运动22．有人认为牛顿的经典力学“成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此重大的成就。”这种看法（）A．认为自然科学促进了文明进程

B．准确概括了经典力学的内涵C．认为经典力学推动了人类文明

D．对经典力学的作用有所夸大23．据《科学简史》记载，“1859年11月24日清晨，雾霭中，伦敦几家书店的门口人声鼎沸，人们争先恐后地排队购买刚出版的新书.初版1250本书在发行的当天就被销售一空。"“信仰再次产生严重的危机，宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起被丢弃了，而且再也找不回来了”。这主要是由于（)A．马丁·路德提出信仰得救，“与上帝直接对话”B．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说"C．牛顿创立经典力学体系，摆脱神学对科学的束缚D．赫胥黎创立人猿同祖论,否定“上帝造人说"二、材料阅读24．(12分)17、18世纪对中国与西欧来说都是思想启蒙的重要时期。阅读材料,回答问题。材料一17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。欧洲百科全书派的启蒙学者，通过对中国思想与政治制度的赞美，表示了他们反对神权统治下的欧洲君主政治的残暴统治。伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”重农学派代表魁奈认为：中国的统治是合法的专制统治，中国皇帝是合法的专制君主……自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则，所有的国家都忽略了这一点，只是中国例外。—-摘编自沈福伟《中西文化交流史》材料二伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。"他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪"。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准.孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》材料三17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴.前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。—-张岱年、方克立主编《中国文化概论》(1)据材料一和所学知识，分析17、18世纪欧洲出现“中国风"的原因。(6分)(2)根据材料一、二,概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度.两者的目的在本质上有何共同之处？(3分)(3）依据材料三比较中外启蒙思想的异同,并结合所学知识说明造成明清启蒙思想缺陷性的原因。(10分）25．（12分）阅读材料，完成下列要求。材料意大利历史学家克罗齐指出：一切历史都是当代史。他在1912年意大利庞达尼亚科学院(AcademiaPantaniana)的一次演讲中解释如下:“如果说当代史是从生命本身直接跃出来的，那么我们称之为非当代史的，也是直接来源于生命的；因为最明显不多的就是，唯有当前活生生的兴趣才能推动我们去寻求对过去事实的知识；因此那种过去的事实，就其是被当前的兴趣所引发出来的而言，就是在响应着一种对当前的兴趣，而非对过去的兴趣."按照克罗齐的观点，我们对历史的思考，是将之纳入我们当前的精神之中，没有当代的精神，就没有历史。克罗齐并不认为历史事实本身会说话，说话者正是历史学家的思想或精神活动.要真正认识我们对历史的认识，就只能不断地去思考前人的老问题，并且还要思考自己思想所面临的新问题。——摘编自何兆武、陈启能主编《当代西方史学理论》运用中外近现代思想史的史实，对材料中的观点进行探讨。（说明：对材料中的观点赞成、修改、补充、否定或提出观点均可,但必须加以论述。要求观点明确、史实准确、逻辑清晰.)

第一、第三单元强化训练参考答案及解析1．【答案】C【解析】清代“三教”并未高度融合，不符合史实，故A项错误；农民将“三教”与能够提供衣食来源的“匠作医卜杂技”相混,反映了小生产者对儒释道及其差别并无深刻的理解，而非认识混乱,故B项错误;农民借助影响广泛的“三教”来提高“匠作医卜杂技”的地位，体现了功利色彩，故C项正确;材料未体现宗教对民众生活的影响,故D项错误。2．【答案】C【解析】从两汉到宋元,儒家思想虽然吸收其他思想，但主要影响范围是中国，至多对东亚地区文化思想的发展有所触及，说成引领世界潮流是不符合史实的,故A项错误；儒家思想为建立在自然经济基础上的封建体制服务,在题干涉及的时间段，西方资本主义萌芽还没有出现，中国的经济、政治体制在世界范围内依然是领先的，故B项错误；经历董仲舒、二程、朱熹等人的改造，儒学在这一阶段不断发展，适应封建主义经济与政治的发展需求,故C项正确；先秦时期的儒学就已经蕴含着民本思想，理学更多的是强调心性、修养，对民生关注不足，故D项错误.3．【答案】D【解析】根据孔子和曾子的言论,他们都强调“自省”，即内心的反省，董仲舒的三纲五常是一种外在的纲常伦理,与内省无关,故A项错误；朱熹的格物致知也是理的一种探究方式，不是内省，故B项错误;顾炎武的经世致用强调的是学以致用，到实践中求真知,与内心反省无关，故C项错误;王阳明的致良知，途径即为内心反省，故D项正确。4．【答案】A【解析】材料认识善待贤者会导致亡国，体现出反对尚贤的主张，具有法家思想的特征，故A项正确；“儒家思想被各阶层所排斥”不符合史实，故B项错误；材料中的反对尚贤的主张，与小农意识无关，故C项错误；材料中的反对尚贤的主张,与君主专制中央集权的形成无关，故D项错误。5．【答案】A【解析】“人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者，其良知也”说明“不学习却能做事的人，是因为拥有很好的天赋；不思考而能够认知的人,是因为拥有很好的先天的道德意识"，由此可知孟子强调先天的美德，即性本善，故A项正确;材料内容没有体现教育的作用，故B项错误；C选项强调通过后天学习以获得良知，非材料内容,故C项错误；民贵君轻与材料无关,故D项错误。6．【答案】A【解析】秦朝时“以吏为师”，法家思想成为治国思想,汉武帝确立儒家思想的正统地位,重用儒家知识分子，以儒学为选官标准，“以师为吏”反映出国家治理理念的更新，故A项正确；加强了对知识分子阶层的管控，是二者的共同点，没有体现出变化，故B项错误；这一变化针对的是秦朝“以吏为师”，与黄老之术无关，故C项错误；秦朝焚书坑儒，百家争呜局面已经最终结束，故D项错误。7．【答案】C【解析】材料强调宋代儒者接受并发扬韩愈的观点，鄙薄汉代以来的儒学,而“天人感应”、“君权神授”等主张是西汉董仲舒提出来的，故A.D项错误；材料信息“排斥佛、道”，故B项错误；根据材料“唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,……，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。”可知，宋代儒学回归孔孟之道，继承发扬了韩愈的观点，故C项正确。8．【答案】D【解析】上述观点反映出由于自己缺乏良知(对纳粹种族歧视的反抗），最总自己也成为受害者.“恻隐之心”仅仅是对别人的不幸表示同情，不能反映材料的主旨，故A项错误;“心即理”认为心也是世界本源,与材料主旨无关，故B项错误；“格物致知"是寻找天理的途径,与材料主旨无关，故C项错误；“致良知”强调去除私欲,恢复内心的良知，和上述说法相似，故D项正确。9．【答案】C【解析】“存天理，灭人欲”注意提升人的个人修养是为了维护儒家的道德伦理和等级秩序，故A项错误;根据材料“灭人欲”肯定维持人的生命的基本欲求而不是完全否定，故B项错误;根据材料对“人欲”的定义得出“灭人欲”是指人的欲求不能超出维持人的生命的基本欲求,人的行为要遵守礼仪规范，包含了一定程度的理性思考，故C项正确;根据前面分析结合所学得出“存天理，灭人欲”没有体现维护专制统治,故D项错误.10．【答案】A【解析】根据材料中“用番心、要寻人、仁义、和气、认真”等词得出体现了陆王心学的道德价值观念，故A项正确；据表达方式无法判断出时间，故B项错误；根据材料“百样手艺百样好，只怕玩耍不认真"肯定了读书、种田、买卖等行业，故C项错误；传统中国“四民”是士、农、工、商，材料并没有打破这一划分，故D项错误。11．【答案】C【解析】黄宗羲的主张是对明朝灭亡的反思，与资本主义萌芽发展无关，故A项错误；黄宗羲修补封建专制制度的主张，体现出他对君主专制制度的批判，故B项错误;明末清初思想是对传统儒学的批判继承，本质是传统儒学思想的发展，故C项正确；宋明理学仍然占据统治地位，故D项错误.12．【答案】B【解析】传统科技与西方科技根出同源，这种观点不符合史实，故A项错误；材料中对利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价的现象时将东西方学说相互应证,其中“周髀七衡说”出自《尚书·天文志》与《楚辞·天问》，两书同处于战国，即西方的观点在中国史书中早有记载，故B项正确；意大利成为世界科技创新中心是在（1540—1610年70年与1540-1620年80年）在明朝末年，与材料无关，故C项错误；明清时期文化走向专制，并且材料的核心主旨体现在《乾坤体义》的评价上，故D项错误。13．【答案】A【解析】“阿喀琉斯跑不过乌龟”是指,“乌龟”动得最慢的物体不会被动得最快的物体追上。由于追赶者首先应该达到被追者出发之点,此时被追者已经往前走了一段距离.因此被追者总是在追赶者前面。”这表明了在古希腊已经开始提出假设，思考问题，得出结论,这说明理性思维的发展，故A项正确;“天赋人权"实际上就是人在自然状态下就已经享有的权利，所以也有人直接把它称作自然权利。相比人在进入文明社会以后用法律固定下来的权利,它不受人间任何意志或权力的干涉，只以自然法作为它的根本准则.材料中没有体现天赋人权,故B项错误；材料没有体现忽视道德的情况，故C项错误；题干中阿喀琉斯跑不过乌龟，说明人不是万物的尺度，故D项错误。14．【答案】C【解析】材料没有反映出苏格拉底知识即美德的主张，故A项错误；材料没有反映出苏格拉底拯救人类心灵，故B项错误；“要返求于已，研究自我”，苏格拉底主张认识你自己，故C项正确；材料没有反映出苏格拉底追求生命价值的主张，故D项错误。15．【答案】A【解析】洞穴之喻是设想有一批囚徒，被锁链束缚不能转头，只能看前面洞壁上的影子，自然地认为影子是惟一真实的事物.而当他们有一天走出洞穴,看到了外面真实的世界，才知道自己在洞穴里面看到的是不真实的.洞穴中的世界对应感觉世界，是虚幻的；而洞穴外面的世界对应理性世界，是真实的。由此说明理性高于感觉,故A项正确;材料未体现对人的关注，故B项错误；洞穴之喻表明感觉是不真实的，不能成为认识的根源,故C项错误；“美德即是知识"是苏格拉底的观点，与材料无关,故D项错误。16．【答案】A【解析】同一个事物，在不同人面前呈现的情况不一样,构成不同的人对事物的认知，而这种不同的认知，取决于每一个人的个人感觉。因此柏拉图说的这句话，是对“人是万物的尺度”的诠释，故A项正确；材料中没有提到美德，故B项错误；材料强调人与事物相比人是标准，强调“人”的重要性，故C项错误；柏拉图和苏格拉底都强调人的重要性，是继承和发展的关系,故D项错误。17．【答案】C【解析】人文精神的起源于古希腊，与宗教无关，故A项错误;依据材料推断其为文艺复兴时期的艺术，与披着宗教的外衣反专制的宗教改革无关,故B项错误；这一时期的艺术以宗教形式宣传“人体美和自然美”“世俗人物的形象”,体现了人文主义思想,故C项正确；材料反映出这一时期的艺术没有摆脱宗教的影响，故D项错误。18．【答案】C【解析】/最早的机械钟出现不能代表佛罗伦萨的钟表制造世界领先，故A项错误;“佛罗伦萨人认为时间和生命像黄金一样宝贵”不是追求黄金,故B项错误；佛罗伦萨重视时间和生命,是人文主义思潮的体现,故C项正确;题干没有反映资本主义萌芽的信息，故D项错误。19．【答案】C【解析】从“福音书表现了神的裁判”可知没有否定《圣经》的地位，故A项错误；加尔文教也主张因信称义，故B项错误；从“慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人”可知反映出信仰上帝不用借助教皇、教会，只要信徒自己信仰即可,强调信仰自由,故C项正确；材料中没有涉及简化宗教仪式的内容,故D项错误。20．【答案】D【解析】“却陷入了对知识的重新迷信之中”，与智者学派无关，故A项错误;“却陷入了对知识的重新迷信之中”，与文艺复兴无关,故B项错误；“却陷入了对知识的重新迷信之中”,与宗教改革无关，故C项错误；启蒙运动用理性反抗封建迷信和专制王权，有反权威的历史作用，但是启蒙运动中对理性主义的提倡，对自然科学乃至科学主义的崇拜导致了理性主义牢笼的禁锢，故D项正确。21．【答案】D【解析】根据“国王被人用最后一个神父的肠子绞死”可知这种诉求既反对国王又反对神父,即既反对世俗专制政权又反对宗教专制权力。宗教改革并不直接反对世俗专制政权，故A项错误；美国南北战争既不反对世俗专制政权又不反对宗教专制权力，故B项错误；英国光荣革命仅反对专制政权，故C项错误；法国启蒙运动既反对世俗专制政权又反对宗教专制权力，故D项正确。22．【答案】C【解析】牛顿的经典力学不代表自然科学，以偏概全，故A项错误；“牛顿的经典力学成就了……”是对经典力学作用的概括而不是内涵，故B项错误;材料中工业革命、启蒙运动和法国大革命分别从属于经济文明（物质文明)、精神文明和政治文明，故C项正确；根据所学知识可知，经典力学确实有这些作用，故D项错误。23．【答案】B【解析】马丁·路德提出信仰得救是在16世纪初，与此题时间不符，故A项错误;1859年达尔文发表《物种起源》标志着进化论的诞生，否定了神创说,故B项正确；1687年牛顿的《自然哲学的数学原理》发表,标志着牛顿力学体系的创立,与此题时间不符,故C项错误；赫胥黎创立人猿同祖论，与此题时间不符，故D项错误.24．【答案】(1）原因：中西经济文化交流的发展；启蒙思想家们的理论建设要求;中国文化自身的吸引力。(3分）(2）态度：尊崇儒学：伏尔泰认为儒