2024年高中语文《答司马谏议书》课内外比较阅读古诗文练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

孟子去齐，尹士语人日：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也。识其不可，然且至，则

是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也！士则兹不悦。”高子②

以告。日：“夫尹士恶知于哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得

已也。予三宿而出生，于于心犹以为速。王庶几改之，王如改诸，则必反予。夫出昼而王不

予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王犹足用为善王如用予则岂徒齐民安天下

之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫哉，谏于其君而不受，则怒，悻悻然见

于其而，去则穷日之力而后宿哉！”尹士闻之曰:“上诚小人也。”

（节选自《孟子・公孙丑下》）

材料二：

熙宁二年二月庚子，王安石为右谏议大夫、参知政事。先是，安石见上论天下事。上日：“此

非卿不能为朕推行。朕须以政事烦卿，料卿学问如此，亦欲施设，必不固辞也。”安石对日：

“臣所以来事陛下，固愿助陛下有所为。然天下风俗法度一切颓坏，在廷少善人，君子庸人

则安常习故，而无所知；奸人则恶直丑正，而有所忌。有所忌者唱之于前，而无所知者和之

于后，虽有昭然独见，恐未及效功而为异论所胜。陛下诚欲用臣，恐不宜遽，谓宜先讲学，

使于臣所学本末不疑，然后用之，庶几能粗有所成。”上曰：“朕知卿久，非适今日也。人

皆不能知卿，以为卿但知经术，不可以经世务。”安石对•日：“经术者，所以经世务也。果

不足以经世务，则经术何赖焉？”上曰：“不知卿所施设，以何为先？"安石曰：“变风俗，

立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也。礼义廉

耻之俗成，而中人以下变为君子者多矣。礼义廉耻之俗坏，则中人以下变为小人者亦多矣。”

上以为然。

（节选自《续通鉴长编纪事本末-王安石事迹》）

【注】①星：齐国地名。②高子：孟子的学生。

1.材料一面波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

王犹足用A为善B王C如用D予E则岂徒齐民F安G天下H之民举安。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.恶，指哪里、怎么，与《逍遥游》中“彼且恶乎待哉''的“恶”用法和意思都不同。

B.不予追，指没有追回我，与《离骚》中“不吾知其亦已兮”的“不吾知”结构相同。

C.固辞，文中指坚决推辞，其中的“固”与成语“根深蒂固''中的“固”意思不相同。

D.中人，文中指普通人，与贾谊《过秦论》中“才能不及中人”的“中人”意思相同。

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孟子离开齐国，尹士对此很不以为然，他认为孟子要么就是没有识人之明，要么就

是贪图功名利禄，尤其不满他离开齐国时恋恋不舍的迟缓。

B.孟子认为自己在昼地住了三晚才离开非但不迟缓，反而可说走得太快，他一直希望

齐王能够改变主意任用自己行仁政，尹士听说后十分惭愧。

C.皇上质疑王安石只懂得经术而不懂施政，王安石表示经术正是施政的基础和凭借，

并指出施政的当务之急是变风俗，立法度，改变朝中风气。

D.对于齐王的不遇，孟子不愿意轻易放弃；对于皇上的重用，王安石不愿意轻易上位：

两人的选择看似不同，实则都是想施展抱负，造福苍生。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则无日之力而后宿哉！

（2）虽有昭然独见，恐未及效功而为异论所胜。

【答案】1.BEG2.A3.C4.（1）向国君进谏而不被接受，就发怒，怨恨失意的神

色露在脸上，离开时就要拼尽全力后才住宿吗！（2）即使有独到的真知灼见，恐怕也来不

及见到功效就被不同意见战胜。

【解析】1.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：这是齐土遵照足用为善的原则，齐王如果使用我，我怎么会仅仅让齐国的百姓能安居

乐业？全天下的人民全都可以安居乐业了。

“王”名词，运用名词断句法看，在句中分别作主语，一个句子是“王犹足用为善”，一个句子

是“王如用予”，“则”连词，常用在句子开头，可知BE处应断开。

“齐民安”“天下之民举安”是对应表意，涉及不同对象，可知G处应断开。

故选BEG.

2.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义、特殊句式的能力。

A.错误。“指哪里、怎么”错，应是品行不端、邪恶。/疑问代词，什么。句意：对品行不端

的人使他们改恶从善。/他还仰赖什么呢？

B.正确。宾语前置句，正常语序为“不追予/宾语前置句，正常语序为“不知吾”。句意：没

有追回我。/没有人了解我也没什么。

C.正确。坚决推辞。/稳固。句意：一定不会坚决推辞。/比喻基础稳固，不容易动摇。

D.正确。均为“普通人工句意：那么普通人（中等资质的人）成为君子的人就多了。/才能

不如普通人（中等资质的人）。

故选A。

3.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“皇上质疑王安石只懂得经术而不懂施政”错误。由“朕知卿久，非适今日也。人皆不能知

卿，以为卿但知经术，不可以经世务”可知，认为王安石只懂得经术而不懂施政的是他人，

不是皇帝，皇帝是了解王安石的。

故选C。

4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“谏于其君”，状语后置句，正常语序为“于其君谏”：“受”，被接受；“悻悻然”，怨恨失

意的样子；“去”，离开；“穷日之力”，拼尽全力。

（2）“虽”，即使：“昭然独见”，独到的真知灼见；“效功”，见到功效；“为……所”，表被动。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

先公言：与阎二丈询仁同赴省试，遇少年风骨竦秀于相匡寺。及下马去毛衫，乃王元泽⑨也。

是时隆冬，因相与于一小院中拥火。询仁问荆公出处，日：“舍人何久召不赴？”答曰：“大

人久病，非有他也。近以朝廷恩教至重，不晚且来。芳不惟赴省试,盖大人先遣来京寻宅子

尔。''询仁云：“舍人既来，谁不愿贷宅，何必预寻？”元泽答曰：“大人之意不然，须与司马

君实相近者。每在家中云：'择邻必须司马十二，此人居家事事可法，欲令儿曹有所观效焉

（节选自王锂《默记》）

材料二：

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与

其不逊也宁固"：又曰"以约失之者鲜矣“：又日"士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

古人以俭为美德，令人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍

异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，

以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎风俗颓敝如是居往者虽不能禁忍助之乎！

御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲:

君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，

德之共也。''侈则多欲：君子多欲则贪暮富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。

是以居官必贿，居乡必盗，故曰：“侈，恶之大也。”

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝

子孙，使知前辈之风俗云，

（节选自司马光《训俭示康②》）

【注】①王元泽、王安石之子王雾。字元泽。②康，司马光之子司马康。

5.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂

熙。

嗟乎A风俗B颓敝C如是D居位者E虽不能F禁G忍助之乎

6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.省试，指科举中每三年一次的礼部试，明清时称会试，又因在二三月进行而称“春试”。

B.“枉道速祸”中的“速”是加速之意，与“始速祸焉”（《六国论》）中的“速”含义相同。

C.舍人，古代指豪门贵族家的门客，也是官职名称，宋后称权贵子弟。本文是官职名。

D.“聊举数人以训汝”与《孔雀东南飞》“本自无教训''中的“训”用法和含义不相同。

7.下列对原文有关内容的概述，不正确的项是（）

A.王锋说他父亲当年与阎询仁同赴省试时，在相国寺遇到王元泽，还向他询问王安石

为什么没参加前几次省试。

B.司马光能坚守正见，当大家都以奢侈浪费为荣时，他却以节俭朴素为美，哪怕被人

讥笑固执鄙陋，依然不改初心。

C.司马光看到近来社会风气日渐奢靡，平民讲究穿着，士大夫宴客极尽铺张，否则就

会受到非议和嘲笑，他感到很忧虑.

D.司马光认为俭可以养德，因为节俭会减少贪欲，这样无论身份如何，都能不被外物

役使，从而约束自己，远离祸患。

8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）大人久病，非有他也。近以朝廷恩数至重，不晚且来。

（2）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

9.王安石认为司马光“居家事事可法”，请结合材料二简要概括司马光的“居家事事可法''表

现在哪些方面。

【答案】5.ADG6.B7.A8.(1)我父亲一直在生病，不是有其他原因。最近因为

朝廷的恩德越来越重，不久也将要来京了。

(2)有志于探求真理却以穿不好的衣服、吃不好的食物为羞耻的读书人，不值得跟他交谈。

9.①司马光重视“俭以养想”；

②司马光重视对子女的教育；

③司马光重视家风传承。

【解析】5.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：唉！风气败坏得像这样，当权者即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗！

“嗟乎”，感叹词，单独成句，所以A处断句；

"居位者'’作主语，其前断句，所以D处断句；

“禁”与“忍”为两个谓语动词，中间应该断开，所以G处断句。

故选ADG0

6.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能

力。

A.正确。

B.错误。“枉道速祸”中的“速”是“招致”的意思。句意：不循正道而行，招致祸患。/才快速地

招来(灭亡的)祸患。

C.正确。

D.正确。动词，教导；/名词，教养。句意：姑且举出几个人来教导你。/本来就没有受到过

好的教养。

故选Bo

7.本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

A.“还向他询问王安石为什么没参加前几次省试”错误。由原文“曰：'舍人何久召不赴？可

知，是向王元泽询问王安石为什么这么多次征召都不赴任，而不是“为什么没参加前几次省

试

故选Ao

8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“他”，其他原因：“以”，因为；“且“，将要。

（2）“耻"，以……为羞耻；两个“恶”，都是“不好”的意思；“衣”“食”，名词作动词，穿衣服，

吃食物。

9.本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。

根据原文“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行：小

人寡欲，则能诬身节用，远罪丰家”可知，司马光重视“俭以养德”；

根据原文“其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝”可知，司马光重视

对子女的教育；

根据原文“汝非徒身当服行，当以训汝子孙,使知前辈之风俗云”可知，司马光重视家风传承。

参考译文：

材料一：

我父亲曾说过这样一件事：他年较时与周家二伯阎询仁一同去参加省试，在相国寺遇到一个

风骨脱俗的少年。等到池下马脱去皮袄，原来是（王安石的儿子）王元泽。这时正是隆冬

季节，于是三个人聚在一间小院里烤火。周询仁问王安石现在何处：“王大人为什么这么多

次征召都不赴任呢？”（王元泽）回答说：“我父亲一直在生病，不是有其他原因。最近因

为朝廷的思德越来越更，不久也将要来京了。我不只是未参加省试的，也是被父亲派来先在

京都找房子的。”询仁说：“你父亲（名气那么大），来到东京后，谁不愿意把房子租给你

们，何必预先找呢？”王元泽回答说：“我父亲的想法不是这样的，他想要的是必须与司马

光住宅相邻近的房子。我父亲常常在家中说：'选邻居讶要选司马光这样的，司马光这个人

在家里的种种言行都值得效法，我要让孩子们都模仿学习他的做法。'”

（节选自王钮《默记》）

材料二：

大家都把奢侈浪费当作光荣，我心里唯独以节俭朴素为美。人们都讥笑我固执鄙陋，我却不

认为这是什么缺点。我回答他们：孔子说“与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸”；又说“因为节

约而犯过失的很少”；又说''有志于探求真理却以穿不好的衣服、吃不好的食物为羞耻的读

书人，不值得跟他交谈。”古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而互相潮笑辱骂。唉，

真是奇怪啊！

近年来的风气特别奢侈浪费，跑腿的穿的衣服像士人的衣服，农民穿丝织品做的鞋。近来士

大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物

假如不是多个品种，餐具假如不是摆满关子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的

筹办积累，这样之后才敢发函邀请，如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。

所以不跟着习俗随风倒的人大概就少了。唉！风气败坏得像这样，当权者即使不能禁止，能

忍心助长这种风气吗！

御孙说：“节俭，是共同的美德；奢侈，是最大的恶行。”共，就是同，是说有德行的人都

是从节俭做起的，因为，力俭就少贪欲：有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正

直的路；没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，远离犯罪，使家里富裕。所以

说：“节俭，是共同的美德。”奢侈就会多贪欲：有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，

不循正道而行,招致祸患：没有地位的人如果多贪欲就会多方营求,随意挥震.败坏家庭.

丧失生命。因此，做官的人（如果奢侈）必然贪污受贿，平民百姓（如果奢侈）必然盗窃别

人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。”

其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能----列举，姑且举出几个

人来教导你。你不仅仅要刍己实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作

风习俗。

节选自司马光《训俭示康②》）

阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

上谓房玄龄、萧病曰：“隋文何等主？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日反。

五品已上，引之论事。宿卫之人传餐而食虽非性体仁明亦励精之主也。"上日：“公得其一，

未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。自以欺孤寡得之，

谓群下不可信任，事皆自决，虽劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知上意，亦复不敢直言，

宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选天下之才，为天

下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。”因令有司：“诏敕不便于时，即宜执奏，不得

顺旨施行。”

（节选自《旧唐书》）

材料二：

贞观六年，太宗以御史大夫韦提、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封

事称旨，召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比

干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，

各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。”仍具易

绢有差。

太常卿韦挺宏上硫陈得失，太宗赐书曰：“所上意见，极是谎言，辞理可观，甚以为慰。昔

齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃提为斩袂之仇，而小白不以为疑，重耳待之若旧。

岂非各吠非主，志在无二。卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。如其息之，可

不惜也。勉励终始，垂范将来，当使后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎？朕比不闻其过，

未睹其阙，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀。''

（节选自《贞观政要》）

10.材料一中画波浪线的部分有一••处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂

需O

宿卫之A人B传餐C而食D虽非性体E仁明F亦励G精之主也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.察，文中指明辨、明察，与王安石《答司马谏议书》“不蒙见察”的''察"意思不同。

B.己，文中通“以“，与归有光的《项脊轩志》一文中“己为墙”的“己''意思不同。

C.暂，文中指一时，表示时间短，与王羲之《兰亭集序》“暂得于己''的“暂”意思相同。

D.阙，文中指侵损、削减，与《左传》中《烛之武退秦师》的“若不阙秦”的意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.唐太宗重视谏净的作用，希望群臣能够广开言路，敢于进谏，反对其盲目顺旨。

B.房玄龄认为隋文帝勤劳、克己复礼、尊重官员、爱护卫兵，是励精图治的皇帝。

C.唐太宗盛赞韦挺、杜正伦等人不像有些臣子，那些人虽然温顺，但有逆鳞。

D.唐太宗写了一道诏书来赞扬太常卿韦挺，说他所呈上的意见是正直的言论。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。

（2）卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。

14.唐太宗鼓励群臣进谏的原因是什么？请结合文本概括。

【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就应该

竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。（2）你的忠诚，

从这里（奏章中）就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全

了。14.①天下如此之大，不能皇帝一人定夺。②臣子忠心进谏，可助宗庙社稷无忧。

③臣子可以保全好名声，做后人的表率。

【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：由晚上守夜的卫兵把食物送进来吃。虽然他本性不很仁义明智，但也是励精图治的皇

帝。

“宿卫之人”是句子主语，可在B处断句；

“传餐而食”是“宿卫之人''的谓语，不能断开；"虽'’一般放在句首，其前D处断开；

“性体仁明”是主谓结构，不能断开：“亦励精之主也”是判断句，“亦”前F处断开。

故选BDFo

11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。

A.正确。明辨、明察；理解。句意：这个人性格过于明察，但内心并不能明辨（臣子）。/

最终也必定不被您所谅解。

B.正确。通“以“；不久。句意：丞相以下的官吏。/不久又变成墙。

C.正确。句意：一刻也不能忘怀。/一时感到自得，感到高兴和满足。

D.错误。过失；侵损、削减。句意：也没看见我所做过的一切事中存在哪些过失。/如果不

侵损秦国。

故选D。

12.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“那些人虽然温顺，但有逆鳞”错，原文“龙”指皇帝自己，“逆鳞''喻指皇帝的尊严，意在赞

扬臣子敢于犯颜直谏。

故选C。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）补充主语“臣子”；“值”，遇到；“孥戮”，没为奴婢或加刑戮。

（2）“见于斯”，状语后置，“于斯见”；“克”，能；“令”：美好。

14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

①由“以天下之广，岂可独断•人之虑？”可知，天下如此之大，不能皇帝•人定夺。

②由“朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑

宗社之倾败！''可知，臣子忠心进谏，可助宗庙社稷无忧。

③由“若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来“可知，臣子可

以保全好名声，做后人的表率。

参考译文:

材料一:

皇上（唐太宗）对房玄龄、萧瑞说：“隋文帝是什么样的皇帝？”房玄龄回答说：“隋文帝

约束自己，使言行符合于礼，勤勤劳劳思虑政事，每天坐朝听政，有时会持续到太阳西斜。

五品官员以上，指派（赐予）座位讨论事情，由晚上守夜的卫兵把食物送进来吃。虽然他本

性不很仁义明智，但也是励精图治的皇帝。”太宗说：“你只知其一，不知其二。这个人性

格过于明察，但内心并不能明辨（臣子）。心里糊涂就不能通达彻见，性格过于明察就对事

情容易多疑。他本来是靠欺骗前朝皇帝的遗孤寡妇，夺取江山登上皇位的，所以总是害怕群

臣不服.因此.他不肯相信手下的每个官员,每一件事他都自己判断决定.劳神费力,事情

也不是都处理得合情合理，朝中的大臣已经知道这点，却不敢指出来。丞相以下的官吏，处

理政务都只是遵旨应对。我认为不对，天下如此之大，我怎能一人定夺？我正选拔天下的贤

良人才，委任以相应的职务和要求，使每个人都能得到相应的用武之地，这几乎就是合乎道

理了。”唐太宗于是给相关部门下令：“凡是诏策有不便利于时的地方，官吏必须上奏指出，

不能只按照圣旨上的意思办事。”

材料二：

贞观六年,唐太宗因为御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等

人所奏的事很合心意，召见时对他们说：“我曾把从古以来臣子尽忠的事迹一一看过，如果

遇到圣明的君主，自然应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢

或加刑戮。做君主不容易，做臣子也极难。我又听说龙可以驯养得听话，但喉下有逆辨。你

们就敢于犯逆鳞，各自进上奏书。常能这样，我难道还怕宗庙社稷会倾覆！每想到你们一片

忠心，一刻也不能忘怀，所以设宴共享欢乐。”还给每人赏赐了数量不等的绢。

太常卿韦挺曾经上书唐太宗，指出他治理国家的功劳与过失。太宗写了一道诏书送给他说:

“你所呈上的意见是正直之言，里面的言辞和道理都值得看。我对此感到十分欣慰。春秋时

齐国发生内乱,管仲的箭曾射中齐桓公.晋国蒲城的争斗,勃鞋曾用剑斩断晋文公的衣袖。

但齐桓公重用管仲，没有猜疑，晋文公对待勃提仍一视同仁，没有什么差别。这是臣子各为

其主，心诚不移。你的忠诚，从这份奏章就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的

好名声就可以永远保全了，如果你在这方面懈怠了，那将是多么可惜呀。我希望你能自始至

终地努力，做后人的表率。这可以使后来的人看今天所发生的事，就像今天的人看古代所发

生的事一样，这难道不是很好吗？我近来没有听说过我所犯下了哪些过错，也没看见我所做

过的一切事中存在哪些过失，这些功绩都是依靠你们这些忠信、诚实的人的结果。你们不断

地提出一些很好的建议，用来丰富我治国的思想。”

阅读下面的文言文，完成各题，

材料一：

一日讲席，群臣退，帝留安石坐。安石日：“以天下之大，学者不为不多。然常患无人可以

助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有贤者亦必为小人所蔽，因卷怀而去尔。“帝曰：

“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。”安石日：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为

尧、舜也。若使四凶得肆其谗愿，则皋、稷、契亦安肯苟食其禄以终身乎？”

（节选自《宋史・王安石传》）

材料二:

方今之急，在于人才而已。诚能使天下人才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。先王

之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所谓取之之道

者，何也？先王之取人也，必于乡党，必于庠序，使众人推其所谓贤能，书之以告于上而察

之。诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官使之。此取之之道也.所谓任之之道者，

何也？人之才德，高下厚灌不同，其所任有宜有不宜。光王知其如此，故知农者以为后稷，

知工者以为共工。其德厚而才高者以为之长，德薄而才下者以为之佐属。又以久于其取，则

上祖习而知其事.下服驯而安其教：贤者则其功可以至干成.不肖者则其罪可以至于著。故

久其任而待之以考绩之法，故智能才力之士，则得尽甚智以赴功，而不患其事之不终、其功

之不就也。偷惰苟且之人,虽欲取容于一时，而顾修辱在其后，安敢不勉乎？若夫无能之人，

固知辞避而去矣。居职任事之日久。不胜任之罪，不可以幸而兔故也。彼且不敢冒而知辞避

矣，尚何有比周、谗谄、个进之人乎？取之既已详，使之既已当，处之既已久至其任之也又

专焉而不—以法束缚之而使之得行其意。尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。然

尧、舜之时，其所黜者则用之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋、稷、契，皆终身一官而不

徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也。

（节选自E安石《E仁宗皇帝寓事书》）

【注】①四凶：传说为尧、舜时期四个恶名昭著的部族首领；比喻凶残贪婪的朝臣。②皋、

稷、契：传说中舜时的贤臣皋陶、后稷和契。这里借指贤臣。③犯习：熟习。

15.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

处之A既已久B至其任之C也又D专焉E而不一一以法F束缚之G而使之H得行其意。

16.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.学者,文中指“有学问的人“，与《师说》中“占之学者必有师”的“学者”含义相同。

B.肆，文中指“任意妄为”“恣意而行”，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封''的“肆”

含义不同。

C.庠序，指占代地方学校，商代称为“序”，周称为“庠”，后泛称学校或教育事业,

D.陟，文中是“提拔、晋升”的意思，与《出师表》中“陟罚臧否”的“陟”含义相同。

17.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.虽然当世人才很多，却还是会有无人辅佐君主的忧虑，王安石认为这是因为皇帝选

拔人才的方法并不高明，求贤的诚意不够。

B.在论述“任之之道”时，王安石提出对于人才要将其任命到与他的能力相匹配的职位

上，并且要安排其长期任职，使之专于此任。

C.任职中，官员是否有能力处理事务都会显露无遗，朝廷对他们进行成绩考核，那些

工作不称职的无能之辈将会被免职处罚。

D.材料二中，王安石举皋、稷、契升迁只增加爵位、俸禄而一生都任同一个官职没有

改变的例子，来正面论证他的“任之之道”<1

18.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官使之。

（2）故智能才力之士，则得尽其智以赴功，而不患其事之不终、其功之不就也。

【答案】15.BEG16.A17.C18.（1）确实贤能，然后根据他们德行的大小、才能

的高低而决定做什么样的官。

（2）因此有智慧能力才学精力的人，就会用尽他的全部智慧和才能来建立功业，我们不用

担心他不能坚持做下去，让事业成功不了。

【解析】15.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：让他们长久地处理一方面的事务，等到他对该职务又很精通了，就不要用一些法律条

框束缚他，从而使他完全实行他的想法。

依据语法结构，“处之既已久”与前文“取之既己详”“使之既已当”句式相似，构成并列结构的

短语，A处不断，在其后B处断开；

“其任之''和“专”构成主谓句，所以C和D处不断；

"焉''是形容词词尾，表示状态，相当于“然”，在其后E处断开；

“以法”做“束缚”的状语，所以F处不断；

”而使之得行其意”的“而“指"从而”，表顺承，在其前G处断开；

“得行其意”做前边“之'’的谓语，所以H处不断。

故选BEG„

16.本题考查学生理解一词多义并掌握常见的文学文化常识的能力。

A.错误。“古之学者必有师''的“学者''是求学的人。句意：有学问的人不可以说不多。/古代求

学的人一定有老师。

B.正确。“又欲肆其西封”的“肆''是延伸，扩张。句意：假如让“四凶”肆无忌惮、谗害忠良、

为非作歹。/又想要向西扩大边界。

C.正确。

D.正确。都是“提拔、晋升”的意思、。句意：所升迁的人。/奖励（升迁）好人,惩罚坏人。

故选Ao

17.本题考查学生理解文章内容的能力。

C“那些工作不称职的无能之辈将会被免职处罚”分析错误。原文“若夫无能之人，周知辞避

而去矣”可知，意思是：如果他是无能的人，应当知道辞去职务而避免被考察到不合格而撤

职。所以应该是那些工作不称职的无能之辈将会考虑辞职躲避考察。

故选C。

18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“诚”，确实；“随”，根据；“官”，做官。

（2）“赴功”,建立功业；“患”,担心；第二个“之”,取消句子独立性,不译；“就”,成功。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫

材之用国之栋梁也得之则安以荣失之则亡以辱。

人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治,国策而利害得，治国而国安利，此其

所以异于人也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱息、夔、稷、契之智，且不能自异于

众，况其下者乎？马之在厩也，驾瞠杂处，求其所以异者盖寡。及其引重车，不屡策，一顿

其辔而千里已至矣。当是之时，使笃马并驱方驾，则虽便轮绝勒，不舍昼夜而追之，辽乎其

不可以及也，夫然后骐骥与莺特别矣。古之人君知其如此，故不以为天下无材，尽其道以求

而试之。试之之道，在当其所能而已，铢量其能而审处之。如是则士之愚萦鄙陋者，皆能奋

其所知以效小事，况其贤能智力卓荤者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，

而生日天下果无材，亦未之思而已矣。

噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合纵而辩说之材出，刘、项并世而筹画战斗之徒起，

唐太宗欲治而读谋谏律之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也：人君苟欲之，

斯至矣。天下之广，人物之众，而曰果无材者，吾不信也。

（节选自王安石《材论》）

文本二:

古之取士，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。

夫贤之所在贵，而贵取焉；贱，而贱取焉。是以盗贼、夷狄，虽奴隶之所耻，而往往登之朝

电—而绳趋尺步、华言华服者，往往挨弃不用。何则？天下之能绳趋而尺步、华言而华服者

众也。朝廷之政、郡国之事，非特如此而可治也。彼虽不能绳趋而尺步、华言而华服，然而

其才果可用于此，则居此位可也。布衣寒士而贤，则用之；公卿子弟而贤，则用之；巫医方

技而贤，则用之；骨吏贱吏而贤，则用之。

（节选自苏洵《广士》）

19.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置写上断句处字母。

夫材A之用B国C之栋梁也D得之E则安F以荣G失之且则亡以辱。

20.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.患，意为担忧，与《生于忧患，死于安乐》中“出则无故国外患者”的"患'’字含义相

同。

B.苟，意为如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有，虽一亳而莫取”中的“苟”字含义相

同。

C.铢，本是古代重量单位，重量为一两的二十四分之一。铢量，这里形容极精细地衡

量、推究。

D.巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。与《师说》中的“巫

医”含义相同。

21.卜列对材料有关内容的概述，不止确的一项是（）

A.王安石认为人才和一般人的区别在于，人才遇到事情时能够把事情治理好，出谋划

策时能够分清利害关系，治理国家能使国家安定。

B.王安石认为在马棚里很难辨别出良马和劣马，而在二者一起拉车赶路时，则能够看

出劣马即使拉断缰绳，昼夜不停，也追赶不上良马。

C.王安石用刘邦、项羽、唐太宗等人的例子，说明如果国君真正渴求人才，会激励人

才的出现，提醒当时的统治者应该广泛地寻求人才。

D.苏洵认为古人常从盗贼、夷狄中选拔人才，循规蹈矩、言辞堂皇、服饰华美的人，

往往舍弃不用，因此提倡应多从身份卑贱的人中选拔人才。

22.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）人之有材能者，其形何以异于人哉？

（2）是以盗贼、夷狄,虽奴隶之所耻.而往往登之朝廷。

23.请用自己的语言概括选文中王安石和苏洵在任用人才方面的观点？

【答案】19.BDG20.A21.D22.（1）有才能的人，他的外表凭什么和一般人区别

开呢？

（2）因此盗贼小偷、外族人，即使是奴隶也认为他们可耻，可是（他们）往往能够进入朝

廷。23.①王安石认为应该仔细考察人才并审慎任用人才，让其承担符合他能力的职务；

②苏洵认为应该不看身份，而看能力（贤能）。

【解析】19.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：人才的作用就好像是国家的栋梁，得到人才，国家就会安定而繁荣；失去人才，国家

就会灭亡而遭受耻辱。

“夫材之用”“国之桥梁也''是判断句，主谓之间断开，即B后断句；“也”是句末语气词，在其

后D处断句；

“得之则安以荣”与“失之且则亡以辱”句式一致，G处断句。

故在BDG三处断开。

20.本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。

A.错误。担忧/祸患。句意：国家所担忧的，不是担心人才不多。/在国外，如果没有敌对的

国家或外来的祸患。

氏正确。句意：在上层的人如果不能仔细地考察他。/如果不是我拥有的，即使是•丝・毫

也不会去求取。

C.1E确。

D.正确。

故选A。

2L本题考查学生理解文章内容的能力.

D.“多从身份卑贱的人中选拔人才”错误，由原文“古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤

之所在而己矣。夫贤之所在贵，而贵取焉；贱，而贱取焉”可知，苏洵认为任用人才以贤能

为标准，没有提倡多从身份卑贱的人中选拔人才。

故选D。

22.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“人之有材能者”，定语后置句，正常的语序为“有材能之人者”；“形”，外表；“何以”,

凭什么，根据什么；“异于人”，状语后置句，正常的语序为“于人异

(2)“是以“，因此：“虽”，即使；"耻”，意动用法，认为可耻；“登”，进入。

23.本题考查学生理解内容和作者观点态度的能力。

结合“上之人苟不能精察之，审用之，……”和“古之人君知其如此，故不以为天下无材，尽

其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已，铢量其能而审处之……”可知，在上层的人

如果不能仔细地考察他，慎重地使用他，影响极大；所以并不认为天下没有人才，而是用尽

一切方法去寻找人才、考察人才。考察人才的方法，就在于给他才能相当的工作罢了，特别

仔细地衡量人才的本领而慎重地任用，这是王安石的在任用人才上的观点。

结合“古之取士，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而

己矣。夫贤之所在贵，而费取焉；贱，而贱取焉''和"彼虽不能绳趋而尺步、华言而华服，然

而其才果可用于此，则居此位可也。布衣寒士而贤，则月之；公卿子弟而贤，则用之；巫医

方技而贤，则用之；骨吏贱吏而贤，则用之“可知，苏沟认为身份高低贵贱，只要有才能都

可以任用，这是他在任用人才方面的观点。

参考译文：

文本一：

国家所担忧的，不是担心人才不多，而是担忧在上层的人不希望人才太多：不是担心才士们

不想有所作为，而是担忧在上层的人不让他们去干事。人才的作用就好像是国家的栋梁，得

到人才，国家就会安定而繁荣；失去人才，国家就会灭亡而遭受耻辱。

有才能的人，他的外表凭叶么与一般人区别开呢？只有当他办事，事情就能处理得好，出谋

划策就能趋利避害，治理国家就能使国家安定富强，这才是他不同凡人的地方。在上层的人

如果不能仔细地考察他，慎重地使用他，那么，即使有臬、夔、稷、契那样的才智，尚且不

能使自己有别于一般人，何况那些才智比他低下的呢？马在马棚里，劣马和好马混杂在一起，

寻找两者不同的地方确实很少。等到好马拉重车，不必多次鞭打，只要一拉缰绳，千里的路

程就跑到了。在这个时候，让劣马和好马并驾齐驱，那么即使车轮歪斜了，缰绳拉断了，昼

夜不停地追赶，劣马还是远远地落在后面而赶不上。在这之后骏马与劣马就能区别开了。古

代的君王懂得这个道理，所以并不认为天下没有人才，而是用尽一切方法去寻找人才、考察

人才。考察人才的方法，就在于给他才能相当的工作罢了，特别仔细地衡量人才的本领而慎

重地任用。像这样，即使愚昧浅陋的人也都能发挥他们的智能去干好小事，何况那些品德高

尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考虑这个道理并且在实际中加以运用，却空

说天下真的没有人才，也是没有很好地考虑原因何在罢了。

唉！现在国家还常常担心没有人才。我听说战国时期六国合纵，辩论游说的人才就出现了：

刘邦项羽并起相争，出谋画策、能征惯战的人才就涌现了；唐太宗想天下大治，而出谋献策、

直言规劝的辅佐大臣就来到朝廷。这些人才，当那几位君王还没有出来时，他们也不曾被发

现；而当君王盼望人才时，这些人才就来到了。天下那么广大，人物那么众多，却说的确没

有人才可用，我是不相信的。

文本二：

古代选择人才，从盗贼小渝当中选择，从外族人当中获得。古代的人并不认为盗贼小偷、外

族人那样的事是可以做的，只是因为小偷强盗、外族人里面也有人才罢了。贤士在高贵的人

中间，那么就从高贵的人中间选拔；若卑贱的人中有贤士，那么贤士就在卑贱的人中间选择。

因此盗贼小偷、外族人，即使是奴隶也认为他们可耻，可是（他们）往往能够进入朝廷：相

反，那些举手迈步，循规陷矩，言辞堂皇，服饰华美的人，常常被弃而不用。这是什么缘故

呢？天下那些举手迈步，循规蹈矩，言辞堂皇，服饰华美的人太多了。朝廷的政务、州郡的

事务,并非这样就能处理好的。那些人虽不能循规蹈矩.说堂皇的言辞,辛华美的服饰,但

如果他们的才能在这里果真能得到发挥，那么在这个职位上就是合适的。普通百姓、贫寒士

者如果贤能，就任用他们；公卿大臣于子弟如果贤能，就任用他们；巫师、医生、打卦的、

相面的如果贤能，就任用他们；职位卑微的官吏如果贤艳，就任用他们。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

英宗治平四年闰三月癸卯，以王安不知江宁府。终英宗之世，安石被召未尝起，韩维、吕公

著兄弟更称扬之。神宗在颍邸，维为记室。每讲说见称，辄日：“此非维之说，维友王安石

之说也。'‘维迁庶子，又荐安石自代，帝由是想见其人。及即位召之安石不至帝谓辅臣日安

石历先帝朝召不赴或以为不恭今又不至果病邪有所要邪曾公亮曰:“安石真辅相材，必不欺

罔。"吴奎曰：“臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔，万一用之，必紊