辽宁沈阳市郊联体2026届高三语文上学期期中试题文言文疏解详注：《左传》、刘知几《史通》和《资治通鉴·唐纪》

阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

祁奚请老（古代官吏请求退休养老），晋侯（谥号名）问（询问）嗣（君位或职位的继承人）焉（兼词，于之）。称（举用）解狐，其仇也【判断句，也】，将（打算）立（扶立，此指任命）之而(表转折）卒。又（再次）问焉，对（回复）曰：“午①也（表舒缓语气）可（适合）。”于是（在这时。于，在）羊舌职死矣，晋侯曰：“孰（谁）可以代（接替）之?”对曰：“赤②也可。”于是（因此。于，由，因为）使（派遣）祁午为（担任）中军尉，羊舌赤佐（辅佐）之。

君子谓（通“为”，认为）：“祁奚于是（在这种情况下）能举（称，立，举荐）善（adj-n，德行善的人）矣。称（推荐）其仇（仇敌），不为（因为）谄（奉承，谄媚）[之]。立（推荐）其子，不为（因为）比（偏爱，偏私）[之]。举（举荐）其偏（部属），不为党（勾结，此指结党）。《商书》曰：‘无偏（偏爱，偏私）无党（勾结，此指结党），王道荡荡（广大，博大）。’其（庶几，庶，表揣测，大概[又：这]）祁奚之谓矣【宾语前置句，之谓】!

解狐得（能）举（举荐）【被动句】，祁午得位（授予官位）【被动句】，伯华得官（授予官位），建（设立）一官而三物(事，事情）成（成就，成全），能（能做到）举（举荐）善（adj-n，德行善的人）也夫（语气词叠用，表强调。夫，句末语气词）!唯（因为，正因为）善（德行美好），故（所以）能（能做到）举其类（同类）。《诗》云：‘惟（词头，语气词，表因果[又：只有]）其（代词，代德行美好的人）有之（代词，带美好的德行），是以（因此）【宾语前置句，以是】似（嗣续，继承）之（代词，代帝位，或官位）。’祁奚有焉（代词，之，美好的德行）。”

（选自《左传》（亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》,又《春秋内传》，儒家经典，旧传春秋左丘明所撰。多用事实解释《春秋》，同《公羊传》《穀梁传》用义理解释有异，三者合称”春秋三传记“，在文学史上历來和《史记》並称，尊为历史散文之祖，为中国古代一部史学和文学名著，是第一部叙事完备的编年体史书），有删改）材料二：

夫书（书写）名[于]竹帛（竹简和白绢，此指书籍与史乘[史书的泛称]），物情（物理人情，世情。物，人）所竞（竞相，争相[又：竞，趋，追求，乐于]）【判断句】，虽（尽管）圣人无私（私心），而君子亦党③（通“谠”，正直）。盖（表揣测，大概）《易》（书名。古代卜筮之书。有《连山》《归藏》《周易》三种，合称三《易》，今仅存《周易》，简称《易》）之（取独）作也，本（原本）非记事之流（类），而（表并列）孔子《系辞》（用以说明《易经》的基本意义、原理、功用、起源及筮法等），辄（却）盛（称赞）述颜子（孔子弟子颜回，后人常以“颜子”借指安贫乐道，有德寿夭之士），称其“殆庶”（按《易·系辞》下：子曰："颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。"殆，大概；庶几，接近，差不多。殆庶几，指道德接近完美[后以“殆庶”指贤德者，德行近似于圣人]）。虽（尽管，虽然）言（评价）则（原来，原本）[回]无愧（节缩格，受之无愧，得到某种奖励或荣誉没有什么可惭愧的），事非虚美（凭空赞美，美化。虚，不真实），亦由（由于）视（对待）予（我）犹（如同）父（按《论语·先进》："子曰：回也，视予犹父也。"又按《孔子家语·七十二弟子解》:"孔子曰：'自吾有回，门人日益亲。"），门人日（n-状，一天天，日益）亲（亲近），故（所以）非所（调节音节的助词）要言（切要精妙之言，犹至理。要，精要，精妙）【判断句，非】，而（表转折）曲（曲意）垂（降低，此指降低标准）编录（摘录编辑）者矣。既而（不久）扬雄寂寞（孤独，冷清。按《汉书·扬雄传》：雄校书天禄阁上，治狱事使者来，欲收雄，雄从阁上自投下，几死。京师为之语曰："惟寂寞，自投阁"），师心（以心为师，不拘泥于成法，犹言独出心裁地学习，又指只相信自己【补：师心自用，形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。自用，按自己的主观意图行事】）典诰（《尚书》中《尧典》《汤诰》等篇的并称。亦泛指经书典籍），至于（竟至于）童乌（汉扬雄子。九岁时助父著《太玄》，早夭）稚子（幼子；小孩）(扬雄赞儿子童乌语。按《法言·问神》篇："育而不苗者，吾家之童乌乎？九龄而与我《玄》文。”）童乌，汉扬雄子。九岁时助父著《太玄》，早夭；稚子，幼子，小孩），蜀汉诸（众）贤(谓严、李、郑、司马[严即严君平，李即李仲元，郑即郑子贞，司马谓司马相如。扬雄在《法言》中对他们均有偏私的评价]之徒)，《太玄》《法言》，恣（恣意，放肆）加褒赏（同义复词，赞扬）。虽（虽然）内（亲近，v-n，亲近的人）举（举荐）不避（回避）【补：内举不避亲，按《左传·襄公二十一年》云："叔向曰：祁大夫外举不弃仇，内举不失亲。”】，而（表转折）情（n-状，情感上）有所偏（偏私，偏爱）者焉（兼词，于之）。夫（句首发语词，无义）以（凭借）宣尼④（汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼）睿哲（圣明；明智），子云⑤参圣（位跻圣人之列，参与圣人之列。参，跻身，参与。子云参圣，王充、陆绩等对扬雄的赞语），在于（同义复词，在）著述，不能忘私（私心，私念），则（那么）自中庸（指中等、平庸的人）以降（在此范围内），抑（或许，表揣测）可知矣。如谢承《汉书》偏党（同义复词，偏私）吴、越，魏收《代史》（《魏书》，魏人拓跋氏起于代地，故称），盛夸（极力夸大。盛，大）胡塞（塞外的胡国。亦泛指西方和北方边地。此指北魏），复（又）焉（何，哪里[又：什么]）足（值得）怪（意v，以为怪）哉?（选自刘知几《史通》[内篇三十六篇，多论史书源流、体例和编撰方法；外篇十三篇，多论史官建置沿革和史书得失。作者主张编撰纪传体的断代史书，增加都邑、氏族、方物、方言四志。以为史家必须兼有“史才”“史学”“史识”三长，而特别重视史识，认为“草创者资乎博闻实录”“经始者贵乎俊识通才”；“不掩恶，不虚美”“良史以实录直书为贵”，反对“妄生穿凿，轻究本原”]，有删改）材料三：臣闻用（任用）人（人材）者，无（没有）亲（亲近）疏（疏远）、新（新交）故（故旧）之殊（区别），惟（只有）贤（贤德）、不肖（不贤德，成材）之为察（考察）【宾语前置句，唯/惟…之为…。按：惟弈秋之为听。“之为”，宾语前置的标志】。其（这）人未必（一定）贤也，以（因为）亲故而（表因果）取（取用，录用）之，固（当然，本来）非公（公正，公道）也【判断句，非也】；苟（如果）贤矣，以亲故而舍（舍弃）之，亦非公也。夫（句首发语词）天下之贤（adj-n，贤德的人），固（当然，本来）非一人所能尽（使尽，用尽）也，若（如果）必待（等待）素（平素）识熟（详细了解）其才行（才干德行）而（表承接）用（任用）之，所遗（遗漏）亦（也）多矣。古之为（担任）相（宰相）者则（就）不然（这样），举（举荐）之以（凭借）众，取（取用）之以（凭借）公（公正）。众（众人）曰（认为）贤矣，己虽（即使）不知其详，姑（姑且）用之，待（等待）其无（如果没有）功（功绩），然后退（贬退，辞退）之，有（如果）功（n-v，有功）则进（晋升，提拔）之；所举（举荐）得其（合适的，中意的，此指贤德的）人则赏之，非（如果不/不是）其人则罚之。进退（晋升贬退））赏罚，皆众人所共（共同）然（合适，意v，认为合适）也【判断句，皆也】，己不置（安放）豪发（毫毛和头发，比喻极细微。豪，通“毫”）之私（私心，私念）于（在）其（这）间。苟（如果）推（推行）[以]是（这样）心以（而，表递进）行（施行）之，又何（什么）[以]遗（adj-n，贤德的人）贤旷（荒废）官⑥之（提宾的标志）足（十分，非常[又：值得】）病（忧虑）【宾语前置句，之】哉!

（选自《资治通鉴(北宋司马光撰。二百九十四卷，又考异、目录各三十卷,编年体通史。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年[前403年]，下迄五代周显德六年[959年]。内容以“关国家兴衰，系生民休戚”为主，“不特纪治乱之迹”，于礼乐、历数、天文地理“尤致其详”。全书贯串一千三百六十二年史事，有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，提供了较系统而完备的资料)·唐纪》，有删改）[注]①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舍赤，羊舍职之子。③党：同“谠”，正直。④宣尼：对孔子的尊称。⑤子云：扬雄字子云。⑥旷官：空居官位，指不称职。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）虽言A则无愧B事C非虚美D亦由E视F予G犹父H门人日亲标答：BDH

解析：虽言则无愧，事非虚美，亦由视予犹父，门人日亲。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“祁奚于是能举善矣”与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“善”用法相同。B.徒，一类人，与韩愈《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“徒”意义相同。C.察，考察，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”意义不同。D.遗，遗漏，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中的“遗”意义不同。标答：A

解析：A.“祁奚于是能举善矣”，善，adj-n,贤德之人;《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“善”，好好地，副词。两者用法不同。B.

谓严、李、郑、司马之徒，徒，类，与韩愈《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“徒”，类，两者意义相同。C.察，惟贤、不肖之为察，考察；与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”，察举，举荐，两者意义不同。D.所遗亦多矣，遗，遗漏，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中的“遗”，wèi，馈赠。两者意义、读音均不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.解狐是祁奚的仇人，祁午是祁奚的儿子，但祁奚在晋侯要自己推荐人才时，毫不犹豫地推荐了他们，做到了内举不避亲，外举不避仇。B.刘知几认为，先贤圣哲对待事物其实有私心，才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的。C.人们随意褒贬不只是体现在推荐人才上面，从史书撰写的情况看，这种情况比比皆是，如谢承的《汉书》就对吴、越有所偏私。D.司马光认为，对于大家公认的贤人，尽管自己不了解详细情况，也应当暂时任用这个人，然后根据其功绩的具体情况再做论断。标答：B

解析：“才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念”理解错误，根据材料二中“则自中庸以降，抑可知矣”可知，原因归结错误，中等才智以下的人不会比圣人、参圣之人高明，相反更会产生偏党之举，偏私自然在所难免。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣！（4分）译文：《商书》说：“不偏私不结党，王道宽广浩大。”大概说的就是祁奚啊！评分参考：“党”和宾语前置句各1分，句意2分。（2）进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。（4分）译文：晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的/认为正确（合适），自己在中间没有安放丝毫的私心。14.三则材料在阐述举荐人才的问题上侧重点有所不同。请简要说明。（5分）标答：①材料一中，用祁奚推举人才之例，侧重说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。②材料二中，运用孔子、杨雄等例，侧重说明举荐人才不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。③材料三中，直接说理，侧重说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。评分参考：答对一点给1分，两点给3分，三点给满分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。明确：调整的内容，做到问答一致。题意只要求说明，无须分析。附参考译文：材料一：

祁奚请求告老退休，晋悼公问谁来接替他。祁奚推荐解狐，解狐，是祁奚的仇人，晋悼公打算任命解狐，他却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚回答说：“祁午可以胜任。”这时羊舌职死了，晋悼公说：“谁可以接代他？”祁奚回答说：“羊舌赤可以胜任。”因此，晋悼公就派遣祁午做中军尉，羊舌赤为副职。

君子认为：“祁奚在这种情况下能够推举有德行的人。举荐他的仇人而不是谄媚。推荐他的儿子而不是自私。推举他的副手而不是结党。《商书》说：‘不偏私不结党，王道宽广浩大。’大概说的就是祁奚啊！解狐得到推荐，祁午得到安排，羊舌赤能有官位，设立一个官位而成全三件事，这是由于能够推举贤能的人啊！唯其有德行，才能做到推举类似他的好人。《诗》说：‘正因为他具有美德，所以能够继承职位。’祁奚就是这样的人。”材料二：

将名字记载在史书上以流传后世，这是人之常情，虽然圣人没有私心，而君子也很正直。大概《易》创作的本意，并不在于记述史事，而孔子作《系辞》，却盛赞颜回，把他称作“殆庶”。虽然这样的话原本颜子受之无愧，所述之事并非凭空美化，也是由于他对待我像对待父亲一样，门人因此日益互相亲近，因此不是精妙的言论，是孔子曲意降低标准摘录进来的。

等到扬雄寂寞冷清的日子，潜心学习的是典诰，对于扬雄年幼的儿子，蜀汉时期的那些贤人（指严君平、李仲元、郑子真、司马相如这一类人），扬雄的《太玄》《法言》，随意加以褒贬。虽说举荐有才学的人不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。以孔子这样睿智的先贤圣哲，扬雄这样的追随者，在著述时，还不能忘掉私念，那么中等才智以下的人，就可想而知了。如谢承的《汉书》偏私于吴、越，魏收的《代史》，对北魏大加夸赞，又哪里值得奇怪呢？材料三：

我听说用人的，没有亲疏、新故之别，只考察贤与不贤。有的