《登泰山记》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修上册

登泰山记姚鼐《小石潭记》（柳宗元）《岳阳楼记》（范仲淹）《醉翁亭记》（欧阳修）《桃花源记》（陶渊明）本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。题目解说记，一种文体。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。记“记”是散文的一种体裁。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。如：《小石潭记》写景，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；《核舟记》状物，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺；《桃花源记》叙事、写景，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；《岳阳楼记》借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论，表明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；《登泰山记》写景、叙事，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山河的热爱之情。知识拓展写作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老作者

姚鼐（1731—1815），字

，一字梦谷，室名

，清代桐城人。所编

，历来负有盛誉。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有

。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称

。

关于桐城派，这是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是

，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“”。姚鼐是桐城派的

，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。”姬传惜抱轩《古文辞类纂》《惜抱轩诗文集》桐城派方苞桐城三祖集大成者二日游第一日：泰山南麓→中谷→中岭→西谷→泰山巅体验攀登之感，观赏夕阳第二日：泰山巅→东谷→南天门静待日出，回顾历史泰山景之二南天门日观峰夕阳落日红日雾（飘然）群峰（静穆）绚丽多彩日观峰泰山日出变化（附加）红目升空、斑斓色彩雄浑气势瞬间变换、绚丽壮美君临天下的磅礴气势回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻道中石刻碧霞元君祠岱祠泰山的人文景观：多松，多石，少土等泰山的人文景观，悠久的历史文化分析理解第一自然段：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳：泰山南面；西、东：向西，向东，名词作状语；阴：泰山背面。（注：山南水北（即山的南面，水的北面）为阳，山北水南为阴。）译：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。译：南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。当：在，介词；分：分界。译：正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。

课文第一段，作者概括介绍了（

）所处的地理位置和山水形势，点出（

）位置，为下文写观日出埋下伏笔。作者采用由（）到（）再到（）的写法.泰山日观峰泰山日观峰面线点输入您的标题

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（之）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。在从界限到达这山脚台阶沿着名作动，走就山顶疏通第二段冒chéng通“又”连词，表承接，“而”

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。称判断句石阶几乎已经覆盖，背名作状，像门槛一样横，挡名作动，照亮，照停留疏通第二段助词，无实意等到城市表顺承城墙有内外之分，里面为城，外面为郭...的样子，形容词词尾飘带定语后置第二段：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。①乘：趁，这里有“冒着”的意思②限：界限，这里指城墙③磴：石级第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清、穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。我在乾隆三十九年十二月，从京城里出发冒着风雪,经过齐河、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,共有七千多级。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。④循：顺着⑤崖限：像门坎一样的山崖⑥几：几乎第二段：⑦负：背⑧烛：照⑨居：停着泰山正南面有三个山谷,中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水(中溪)。我开始顺着(中谷)进去.道路不到一半，翻过中岭,再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的山顶。古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道中有座天门峰。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻路滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青黑色的山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是飘带的样子。第二段：

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。月底等待弥漫依稀天边尽头一会儿五颜六色升起承托有的人有的或红或白朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五既望：阴历每月十六明确：

申这一天是月底，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

本自然段主要写了什么？文章通过写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？

第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人手法日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视色彩点染——绚丽壮美以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。指示代词这模糊或缺失偏僻在赶不上日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都来不及去看。泰山的别称姚鼐已经看到了泰山山顶最美的日出日落之景，阅读第四段，找到他还去了泰山哪些地方？描写了泰山的建筑和古迹的人文景观，既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，从石头的缝隙里生长出来，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。缝隙青黑色声音和踪迹到古义：平形的、方形的今义：面积的单位圆形的瀑布省略句，省略介词“于”——交代记游人，游记常见格式记述从第5段中找出泰山自然景观的特点、方法并分析其作用。

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圆、少杂树；“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树

以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征：1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲（苍老挺拔）峻峭（高耸，陡峭）的面貌。多用短句，语言简练，准确生动，体现了桐城派文章“雅洁（雅致洁净）”的特点。白描对比第四、五段,作者分别写了哪些景物?作者满怀激情地观赏完泰山日出之后，还不忘山上的人文景观和自然景观。山上的古祠、皇帝的行宫和久远的石刻，这些散发着浓浓古文化气息的人文景观，作者仅用寥寥50余字。山上的土、石、松，有着“三多”(多石、多平方、多松)“三少”(少土、少圆、少杂树)“三无”(无瀑水、无鸟兽音迹、无树)的特点。第五段有两个特点:一是句式特殊，多用短句，简洁明快;二是所描写的景物清寒冷峻，无瀑水，无树，无鸟兽音迹，剩下泰山和远离尘嚣的作者与友人。这段宁静脱俗的景物描写烘托出作者姚鼐内心的宁静，对官场心无牵挂。资料链接一姚鼐辞官的多种说法：“乞病归”说;“养亲”说；“会文正公薨”说；“于文襄当国”说；“学术分歧”说；“不堪世用”说等。总之，姚鼐辞官的事实真相,绝非无足轻重的小事一桩,辞官不是偶然的,而是标志着他对人生道路的重大抉择。但这已不重要，重要的是他登上了心中的高峰，在激荡中走向淡定、自足。资料链接二登泰山后的姚鼐：乾隆四十一年至乾隆四十三年主持扬州梅花书院。乾隆四十五年至乾隆五十二年主持安庆敬敷书院。乾隆五十三年至乾隆五十四年主持徽州紫阳书院。乾隆五十五年至嘉庆五年主持江宁钟山书院。嘉庆六年至嘉庆十年主持安庆敬敷书院。嘉庆十年至嘉庆二十年主持江宁钟山书院。嘉庆二十年卒于江宁钟山书院。与“雪”有关的句子纵观全篇，文章紧紧围绕作者的游踪叙述了偕友人冬日登泰山的经过。以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的景色和日出时的瑰丽雄浑景象，表达了对泰山的热爱。文中还有哪些“义理”呢？登山时间：除夕佳节寄情山水，脱俗超凡。登山路线：不循古人不走常路，不畏艰险。登山所见：雪霁观日景致奇绝，洒脱坦荡。义理之深美景共赏

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。美景共赏

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。绚烂轻盈（比喻）美景共赏日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。红艳热烈（比喻、拟人、想象）美景共赏山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。苍劲峻峭（略写、对比）美景共赏作品景物及特征艺术手法《望岳》泰山（高大巍峨、神奇壮丽）；云（层层叠叠）；鸟（自由归巢）夸张、想象、虚实结合、借景抒情《登泰山记》初看：苍山（静谧）；白雪（明亮）；晚日（艳丽）；城郭（绚烂）；云雾（轻盈）。再看：大风、积雪、云漫（寒冷迷离）；朝霞（五彩）；日光（红艳）；群峰（低伏）；众祠（文化深厚）；石刻（历史悠久）；泰山（苍劲峻峭、安静肃穆）。比喻、拟人、想象、白描、以动写静、点面结合、详略得当、对比一千个攀登者心中有一千座泰山，一千个攀登者亦有一千种情怀。从乾隆四十二年(1777年)到嘉庆二十年(1815年),姚幕的执教生涯从其中年直至去世,持续了将近四十年。正是这近四十年里,姚鼐的教育理念体系逐渐完善,进而真正做到了桐城派的“集大成者”。南归之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发,终成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流风作韵,南极湘桂,北被燕赵”的