2025年九年级上册期中语文综合素质评价检测卷

第一学期九年级期中学业水平检测

语文学科试题卷

亲爱的同学：

欢迎参与考试！请你认真审题，积极思索，细心答题，发挥出最佳水平。答题时，请注

意如下几点：

1.全卷共8页，有四大题，20小题。满分150分（含书写5分）。考试时间120分钟。

2.答案必须写在答题纸.对应的位置上，写在试题卷、草稿纸上均无效。

3.答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

祝你成功！

一、语文知识积累（26分）

1.读下面这段文字，根据拼音写出对应的中文。；4分）

若把心灵比作深遂的夜空，那么，那些星座就是一种个闪（shu6）JL的

心迹，有的明亮，有的朦胧，有的黯淡，尚有的转瞬即（shi）▲°心灵是需

要喂养的。诚实、宽容、（rul）▲智、善良等，都是她的养料。真相可以隐

瞒，但心灵却永远记录在（Gn）▲。

2.古诗文名句默写。（10分）

（1）足蒸暑土气，▲.（白居易《观刈麦》）

（2）鸡声茅店月，▲。（温庭筠《商山早行》）

（3）▲,西北望，射天狼。（苏轼《江城子・密州出猎》）

（4）子曰：“知者不惑，▲,勇者不惧。”（《论语•子罕》）

（5）何谓“愁”？离人心上秋。李清照因感身世飘零、物是人非，在《武陵春》

极写愁之重：“▲,A,范仲淹目睹戍士因背井离乡、壮

志难酬而潸然泪下之情状在《渔家傲》中发出慨叹：“▲,A”

（6）今年是白方礼去世十年祭，这位老人在人生最终的十几年里，凭借“蹬三

轮”，协助了300多名贫困学生实现上学的梦想，去世时，他的存款为0。他的

精神可用陆游《卜算子-咏梅》中的诗句“▲,A来赞颂。

3.解释下列句中的加点词。（4分）

（1）不以物喜，不以己悲▲（2）为天下唱▲

（3）请广于君▲（4）长跪而谢之一▲

4.下列加点词意思相似的一项是（▲）（3分）

A.因认为号焉号为张楚B.且秦灭韩亡魏或认为死，或认为亡

C.恢弘志士之•气宴酣之•乐D.每自比于•管仲、乐毅躬耕于•南阳

5.名著阅读。（6分）

阅读下面两个片段，按规定答题。

【甲】话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时

快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞未来，把这

水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一种胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你

多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直褛，跨一口戒刀，提起禅杖，抡

起来打两个公人。

【乙】宋江见了李逵、燕青回来，便问道：“兄弟，你两个那里来？错了许

多路，如今方到。”李逵那里答应，睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把

“替天行道”四个字扯做粉碎，众人都吃一惊。宋江喝道：“黑厮又做甚么？”

李逵拿了双斧，抢上堂来，迳奔宋江，诗曰：

梁山泊里无奸佞，忠义堂前有逢臣。留得李逵双斧在，世间直气尚能伸。

（1）【甲】中的胖天和尚是▲（人名），薛霸企图杀死林冲的原因是4

（2分）

（2）【乙】片段选自《水浒传》第73回《黑旋风乔捉鬼梁山泊两献头》。

历来对李逵这一人物形象评价悬殊。如下是两种截然不一样的观点：

A.金圣叹：李逵是上上人物，写得真是一片天宾烂漫究竟。看他意思，便是山

泊中一百七人，无一种入得他眼.《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不

能屈”，正是他好批语。

B.王学泰：像李逵这种蛮不讲理、缺乏理性思索、出手极黑的人，对于不想驱

使他人的人们来说是可厌、可恶、又可怕的。

你赞同哪种观点？请结合【乙】片段所在的回孑简述理由。（4分）

二、现代文阅读（32分）

（一）（19分）

湖面

韩少功

（1）打开院墙的后门，从一棵挂满红叶的老树下穿过，就可如下水游泳了。

（2）风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人

不知怎样是好。你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。你在水这边挠一挠，

水那边似乎也会发痒。若是有一条小船压过来.压得水平线撑不住，镜面就也许

倾斜甚至翘起——这种紧张一度让我们紧张。

(3)在这个时候下水难免有些踌躇，有些心怯，扑通一声，令宝贵的镜面破碎，

实为一大暴行。好在碎片通过一阵揉挤，一阵折光，一阵摇荡，只要泳者停止不

动，待倒影从层层褶皱中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面又会归于平滑的极目

一镜。

(4)通向山外的公路修通之前，这里有诸多机船，每天接送出行的农民，尚有

挑担，脚踏车，以及活猪活牛。眼下客船少了，只剩余几条小渔船偶尔出现。船

家们大多是傍晚下网，清晨收网，手摇船桨轻点着水面，静悄悄地来，又静悄悄

地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪忽然消失的大脑。

(5)水边常有两样静物，是垂钓的一位老人和一位少年。听说老人身患绝症，

活不多久了。但他一心把最终的时光留在水边，留给自己的倒影。少年呢，中学

生模样，总是在傍晚中出现。他也许是尤其喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲尤其喜

欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费，谁懂得？

(6)阵雨扑来时，雨点敲打着水面，打出满湖的水芽或者水蘑，打出升腾的水

雾，模糊了水平线。假如雨点敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不

丁地看去，像是光溜溜的背脊上忽然长满羽子。

(7)几只野鸭惶惶地叫，大概,被这事给吓着了，很快钻入草丛。

(8)不远处，一条横越水峡的电线上，有个黑物忽然直端端砸下，溅起水花四

溅。我认为何东西坠落，过了半的，才发现那不是坠物，是一只鸟忽然垂直俯冲，

攫取了什么之后，带水的翅膀扑啦扑啦，又旋回高高的天空，在阳光下播下闪闪

一串水珠。我不懂得这种鸟的名字，只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。

(9)尚有一只白鹭在水面上低飞，飞累了，先有大翅一扬，再稳稳地落在岸石

上，让人想起优雅贵妇，先把大裙子一撩，再得体地款款入座。他一坐，就好半

天平视远方，纹丝不动，恍若一尊玉雕。但假如发现什么状况，玉雕眨眼间成了

银箭，一声鹭鸣撤出去，树丛里就有数十只白鹭跃出，扑啦啦构成数十朵白花，

在青山绿水中绽放和飞掠。

(10)他们有时候绕着我巡飞，肯定把我误会为鱼，一条比较奇怪的大鱼，大得

让他们不知怎样下口；小鱼们也常常围着我巡游，肯定把我当成一只落水的大鸟，

同样大得他们不知怎样下口。

(11)不知是什么鱼愣头愣脑，胡乱叮咬，在我的腿上和腰上留下痒点，其中一

口咬得太狠，咬在一种脚趾头上，痛得我从迷糊中惊醒过来。我这才发现，钓鱼

的静物已经走了，天她间全无人迹。

（12）其实，这里尚有诸多人，只是我看不见罢了。想想看，这里无处不隐含着

一代代逝者的残质，也无处不隐含着一代代来者的原质——物物相生的造化循环

从不中断，人不过是这个过程中的短暂一环。对亍人这一物种来说，大自然是人

的来处和去处，是万千隔世者在眼下这一刻的隐形伪装之所。西方有人说：靠近

自然就是靠近上帝。那么上帝是什么？不就是不在场者的在场吗？不就是太多空

无的实在吗？不就是一种独行人无端的惦记、向在以及感动吗？

（13）就由于这一点，我在无人之地从不孤单。我大叫一声。分明还听到了回声，

听到了来自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地应答。

（⑷沉寂中有无边喧哗。

（选自《山南水北》，有删改）

6.文章围绕“湖面”描写了许多动物。请根据文章内容，将空格补充完整。（3

分）

雨点敲打水面，野鸭惊惶一一⑴—一⑵

——鸟儿误把我当鱼；鱼儿误把我当鸟一一⑶

7.韩少功认为“人应享有人与自然的关系”。请从下面两句中任选一句品味感

受作者笔下人与自然的关系。（3分）

（1）你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。你在水这边挠一挠，水那边

似乎也会发痒。

（2）他们有时候绕着我巡飞，肯定把我误会为鱼，一条比较奇怪的大鱼，大

得让他们不知怎样下口；小鱼们也常常围着我巡游，肯定把我当成一只落水的

大鸟，同样大得他们不知怎样下口。

8.有人认为文章的第⑸段显得多出，可以删去。你赞同吗？（5分）

9.请结合文本和如下材料，谈谈对本文最终一段的理解。（8分）

【材料1】韩少功：“我的上帝是亦有亦无……我更乐意接受一种没有上帝

的上帝，把神看做一种人类的价值共约，来自人类的普遍生存经验。所谓人心，

所谓良知，所谓神，是它的多种别号。”

《次优主义的生活一一对话韩少功》

【材料2】陈剑晖：“散文家不能一味沉溺于自娱自乐的‘个人情感’之中，

而应具有强烈的责任感和价值信念。”

《论20世纪90年代中国散文的文体变革》

(-)(13分)

《士与中国文化》自序

余英时

(1)假如从孔子算起，中国“士”的老式至少已延续了两千五百年，并且流风

余韵至今未绝。这是世界文化史上独一无二的现象。今天西方人常常称知识分子

为“社会的良心”，认为他们是人类的基本价值(如理性、自由、公平等)的维护

者。知识分子首先根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象，另首先则

努力推进这些价值的充足实现。这里所用的“知识分子”一词在西方是具有特殊

涵义的，并不是泛指一切有“知识”的人。这种特殊涵义的“知识分子”首先也

必须是以某种知识技能为专业的人：他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、

文学家、工程师、科学家或任何其他行业的脑力劳动者。不过假如他的所有爱好

一直限于职业范围之内，那么他仍然没有具有“知识分子”的充足条件。根据西

方学术界的一般理解，所谓“知识分子”，除了献身于专业工作以外，同步还必

须深切地关怀着国家、社会、以至世界上一切有关公共利害之事、并且这种关怀

又必须是超越于个人(包括个人所属的小团体)的私利之上的。因此有人指出.“知

识分子”实际上具有一种宗教承担的精神。

(2)熟悉中国文化史的人不难看出：西方学人所刻划的“知识分子”的基本性

格竟和中国的“土”极为相似。孔子所最先揭示的“士志于道”便已规定了“上”

是基本价值的维护者；曾参说得更为明白：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁

认为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这一原始教义对后世的“士”发

生了深远的影响，并且愈是在“天下无道”的时代也愈显出它的力量。因此汉末

党锢领袖如李膺，史言其“高自标持，欲以天下风教是非为己任”。北宋承五代

之浇滴，范仲淹起而倡导“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，终于激动

了一代读书人的理想和豪情。晚明东林人物的“事事关怀”一直到近来还能振

动现代中国知识分子的心弦。假如根据西方的原则，“士”作为一种承担着文化

使命的特殊阶层自始使在中国史上发挥着“知识分子”的功用。

(3)不过我们懂得，西方学人几乎一致认定，上述那种具有特殊涵义的“知识

分子”是近代的产物。社会学家曼海姆曾说，近代的自由知识分子不属于任何固

定的经济阶级，知识和思想则成为他们的唯一的凭借，因此他们才能坚持自己的

“思想上的信念”。这个说法又几乎和孟子有关“士”的观测不谋而合：“无恒

产而有恒心者，唯士为能"。我们忍不住要追问：为何知识分子阶层在西方出现

得这样迟，而中国竟早在先秦时代便已产生了“士”呢？中国的“士”自孔子以

来便形成了一种延续不停的老式，西方近代知识分子莫非竟没有历史的渊源吗？

（4）这些带有主线性质的大问题是不也许有现成的答案的。必须阐明，虽然中

国的“士”和西方的“知识分子”在基本精神上确有契合之处，不过我并不认为

这两者之间可以划等号。我们当然可以在二十世纪中国知识分子的身上发现“士”

的明显遗迹，然而他毕竟不是老式的“士”了。“士”与“知识分子”之间的歧

异不是这篇短序中所能波及的，我在下面只想阐明一点：中国史上有一种源远流

长的“士”阶层似乎更集中地体现了中国文化的特性，也似乎更能阐明中西文化

的异质之所在。

（5）也许中国史上没有任何一位有血有肉的人物完全符合“士”的理想经典，

不过这一理想经典的存在终是无可否认的客观事实。它曾对中国文化老式中无数

其实的“士”发生过“虽不能至，心向往之”的鞭策作用。通过他们的“心向往

之”，它确曾以不一样的程度实现于各个历史阶段中。本书的目的仅在于力争如

实地揭示“士”的理想经典在中国史上的详细体现，决不含丝毫美化“士”的历

史形象的用意。我们虽然承认“士”作为“社会的良心”不仅理论上必须并且实

际上也许超越个人的或集体的私利之上，但这并不是说“士”作为一种详细的“社

会人”可以清高到完全没有社会属性的程度。所谓“士”的“超越性”既不是绝

对的，也不是永恒的。从中国历史上看，有些“士”少壮放荡不羁，而暮年大节

凛然；有的是初期慷慨，而晚节颓唐：更多的则是生平无奇节可纪，但在政治或

社会危机的时刻，良知呈露，每发为不平之呜。至于终身“仁认为己任”而“造

次必于是、颠沛必于是”的“士”，在历史上原是难得一见的。

（选自《士与中国文化》，有删改）

10.读完这篇序，你推测如下哪一项不是《士与中国文化》这本书的内容？

（▲）（3分）

A.综述中国思想史上的四次突破B.中国知识分子的古代老式

C.古代知识阶层的兴起和发展D.汉晋之际士之新自觉与新思潮

西方的“知识分子”和中国的“士”有哪些异同点？请分点概括。（分）

11.♦・♦4

12.本文最终一段描述了“士”的理想经典，你认为如下三位人物中哪一位最为

靠近？结合本文，联络你读过的课文和其他作品进行选择并论述理由。（6分）

唐雎诸葛亮范仲淹

三、古诗文阅读（17分）

（一）（5分）

赴桐庐郡淮上遇风①

圣宋非强楚，清淮异汨罗②。平生仗忠信，尽室任风波。

舟楫颠危甚，蛟髭③出没多。斜阳幸无事，沽酒听渔歌。

【注释】①景佑元年（1034年），时年46岁的范仲淹官居右司谏，却因在

朝堂上直谏“郭后无端不可废”而触怒宋仁宗赵祯皇帝，被贬守睦州。②汨

罗：即汨罗江。战国末期，楚国著名的政治家、诗人屈原感到救国无望，投

汨罗江而死。③蛟■：蛟龙与大鳖。

13.范仲淹赴桐庐任职途中在淮河上遇风，从▲、▲两个词中可见

当时风浪极大。（2分）

14.首联运用屈原的典故有何用意？结合全诗简要分析。（3分）

（二）