2025-2026学年七年级（上）语文期中复习专项突破《文言文阅读》

2025-2026学年第一学期七年级语文期中复习专项突破07文言文阅读江苏省去年七年级语文期中文言文阅读命题，紧密贴合课标要求，呈现三大核心趋势。一是材料组合以“课内外关联+主题聚焦”为主。如镇江卷、宿迁卷均以课内经典为基础，搭配课外同源文本，且多围绕“诚信”“求学”“修身”等主题组合，强化知识迁移与体系构建。二是考点设计分层进阶，兼顾基础与能力。基础题聚焦文言字词（通假字、古今异义）、句子翻译，确保核心知识落实；能力题侧重内容理解、人物形象对比、情感主旨提炼，部分题目还要求结合现实谈启示，体现素养导向。三是注重文化传承与地域特色。既考查文本解读，又传递传统文化与地方人文，引导学生感知文化内涵。根据命题趋势，应试复习时需注意以下四个方面。1.夯实基础，聚焦高频考点：重点掌握课内文言字词、虚词及特殊句式，结合文档中高频考查的翻译题型，总结“留、换、补、删、调”翻译方法，确保基础题不失分。本与课外同源材料，对比分析人物形象、情感主旨，训练知识迁移与文本关联能力。3.立足文本，提升解读素养：针对内容理解与分析题，学习从原文提取关键信息，结合助读资料深化理解；对于启示类题目，关联生活实际，培养逻辑表达能力。4.关注地域文化，拓展阅读积累：借鉴南通卷、无锡卷地域相关文本，适当补充江苏地方文化类文言材料（如风土人情、历史故事熟悉地域特色表述，增强对这类文本的解读适应性，同时积累文化常识，助力深层理解。（一24-25七年级上·江苏镇江·期中）阅读文言文，完成各题。【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。【乙】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥①之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静②,万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”【注释】①绥：安抚，体恤。②周旋动静：这里指思想和行动。1．解释下列加点字的意思。（1）太丘舍去()（2）尊君在不()（3）元方入门不顾().（4）不知卿家君法孤().2．用现代汉语写出下面句子的意思。（1）与人期行，相委而去。（2）贤家君在太丘，远近称之，何所履行？3．下列对选文理解和分析正确的一项是()A．古人称谓有谦称和尊称的区别，会用到谦辞和敬辞，文中的“尊君”和“家君”分别是谦称自己的父亲和尊称对方父亲。B．元方是从信用和礼貌两个方面反驳他父亲的友人的。从信用方面，是父亲友人与人约好一起出行却爽约；从礼貌方面，是父亲友人失约在先却先出言不逊。C．“怒”与“惭”写客人被陈元方反驳前后的心理变化，不仅使文章语言生动形象，同时也表明客人是一个知错能改的人。D．这个故事表明诚信对于处世立身的重要性，告诫人们要做一个诚信的人。4．【甲】【乙】两文都出自《世说新语》的《方正》篇，请根据【助读资料卡】，任选一篇，结合内容，谈谈将它归入《方正》篇的原因。助读资料卡方正，指人行为、品性正直，合乎道义。这是魏晋名士十分重视的优良品德。它既指坚持行为准则、道德规范和相应礼节，也指实事求是地对待或处理问题。（二24-25七年级上·江苏宿迁·期中）阅读文言文，完成各题。【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。【乙】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ℽ曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ℽ子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【通其文·辨明是非】1．下列是小怀对甲、乙两文相关内容整理的4条笔记，错误的一项是()A．甲文虽然题目是“陈太丘与友期行”，但是重点人物却是陈元方，开头交代陈太丘与友人期行的情况只是为故事的发展作铺垫。B．古人称谓有敬称和谦称的区别，像甲文中的“尊君”“家君”，前者尊称对方的父亲，后者谦称自己的父亲。C．《论语》是儒家经典著作，是孔子记录其言行的一部书，共20篇。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。D．孔子、老子、庄子、孙子、孟子、荀子等都是古代先贤，“子”不是他们的名字，是古代对男子的尊称。【感其意·理解内容】2．“温故而知新，可以为师矣”，两千多年前，孔子提出：温习①能获得新的理解和.体会，先贤优秀的学习方法在今天同样适用。元方对无礼的客人“入门不顾”，他不②的举止.体现了他做事秉持一定的原则。（根据句中加点字的意思填空）【晓其理·体会内涵】3．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的意思是：①,这句阐述了读书求学的方法，强调②对学习的重要性。“友人惭，下车引之”的意思是：朋友惭愧，③。体现了友人虽不讲诚信但④的形象。【悟其旨·感悟成长】4．时常“自省”才能不断成长。请从上面甲、乙两文中任选一篇，从学习或生活的角度，说说你学到了哪些道理？【取其精·借鉴升华】5．《论语》是儒家经典之一，很多人喜欢借用《论语》中的句子起名字，例如下表中列举的阎立本、陈省身。请从上面【乙】语段中找出可以用来起名的字词，尝试给自己起一个别名，并说明含义。姓名含义（寄望）阎立本（唐代画家）“君子务本，本立而道生。”做人要脚踏实地，立足根本。陈省身（当代数学家）“吾日三省吾身。”人应该经常反省自己。我的别名（1）（2）（3）（三24-25七年级上·江苏宿迁·期中）阅读文言文，完成各题。【甲】①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ℽ（《学.④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）⑤子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）.⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）⑦子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）【乙】赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，.终业而去之，寡人问子子曰不能识何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则.奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！ℽ【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。1．解释下列加点词在文中的意思。（1）人不知而不愠愠（2）饭疏食饭（3）子贡对曰对（4）终业而去之去2．用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处）寡人问子子曰不能识何也？3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（2）孔子犹江海也，赐则奚足以识之？4．下面对【甲】【乙】两文理解不正确的一项是()A．【甲】文中“学而时习之”“温故而知新”都是在谈学习方法，“三人行必有我师焉”“好之者不如乐之者”在谈学习态度。B．【乙】文中子贡在回答赵简子问题时，表现出了谦虚好学、尊重老师的品德。C．【甲】文中“择其善者而从之，其不善者而改之”，这句话可以用唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”来体现。D．【乙】文赞扬了赵简子求贤若渴、不耻下问的作风。5．甲、乙两文都以水为喻，孔子说的“（川）河流”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。（四24-25七年级上·江苏无锡·期中）阅读古诗文，完成各题。【甲】劝学孟郊击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。【乙】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子曰：“由！诲汝知之乎？知之为知之不知为不知是知也。”——《论语》1．解释下列加点字。（1）不亦说乎（2）学而不思则罔.（3）不舍昼夜（4）诲汝知之乎2．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限两处。知之为知之不知为不知是知也。3．翻译下列句子。（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）不患人之不己知，患不知人也。4．《劝学》一诗中运用了多种修辞手法，请选两种举例并分析效果。5．古诗和文言文中提到的学习态度有什么异同？请简要概括。（五24-25七年级上·江苏南通·期中）感受南通盐民生活，完成以下任务。【甲】灶舍炊烟（夏云晖）煮海多穷民，黑黧面如鹄。万灶一缕烟，煎熬盐易粟。如入陶穴居，四时皆暑酷。安得采风者，照以光明烛。（选自南京大学出版社《古诗咏南通》）【乙】①凡海水自具咸质。海滨地，高者名潮墩，下者名草荡，地皆产盐。.②一法：高堰地①,潮波不没者，地可种盐。种户各有区画经界，不相侵越。度②诘朝③无雨，则今日广布稻麦稿灰及芦茅灰寸许于地上，压使平匀。明晨露气冲腾，则其下盐茅勃发④。日中晴霁，灰、盐一并扫起淋煎。③一法：潮波浅被地，不用灰压，候潮一过，明日天晴，半日晒出盐霜，疾趋扫起煎炼。.④一法：逼⑤海潮深地，先堀⑥深坑，横架竹木，上铺席苇，又铺沙于苇席之上。俟⑦潮灭顶冲过，卤气由沙渗下坑中。撤去沙、苇，以灯烛之，卤气冲灯即灭，取卤水煎炼。⑤总之，功在晴霁。若淫雨连旬，则谓之盐荒。.⑥又淮场地面，有日晒自然生霜如马牙者，谓之大晒盐。不由煎炼，扫起即食。海水顺风漂来断草⑧,勾取煎炼，名蓬盐。⑦凡盐，淮扬场者质重而黑，其他质轻而白。以量较之，淮扬者一升重十两，则广、浙、长芦者只重六七两。⑧凡蓬草盐，不可常期，或数年一至，或一月数至。.【注】①高堰地：挡水的高坝地。②度：预计，估计。③诘朝：明晨。④其下盐茅勃发：它下面的盐分便像茅草般地结晶析出。⑤逼：靠近。⑥堀：掘，挖。⑦俟：等到。⑧断草：海藻。1．甲诗中诗人心中的“采风者”是怎样的一种人？你觉得本学期所学课文作者中，谁最符合诗人心中“采风者”的特质？请简要说出一点理由。2．小通对甲诗非常欣赏，认为这首五言律诗写得很好，小南则认为他说错了文体，这不是一首律诗。小南的依据是什么？3．用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。种户各有区画经界4．写出下列句子中加点词的意思。（1）地皆产盐()（2）疾趋扫起煎炼()（3）若淫雨连旬()（4）或数年一至()5．用现代汉语写出文中画线句的意思。有日晒自然生霜如马牙者，谓之大晒盐。6．综合乙文及第4题和下面链接的文字，古代南通人生产盐的方法主要有、（各填一个字）两种。而乙文中“总之，功在晴霁。若淫雨连旬，则谓之盐荒”一句则侧面照应了甲诗中描绘出的盐民的生活状况：。（选填诗歌中的一个字）【链接】到宋朝初期，秦灶的盐业已经相当发达，大小盐场盐灶遍布海边。当时，官府为控制盐的生产，就管住煮盐的工具——盘铁。盘铁就是大大小小的铁板，平时分开存放，专人保管。通过浸过海水的草料，制成卤水，把它过滤之后就变成盐卤，每个盐民分得一块盘铁，到煎盐的时候把它拼成直径超过一丈的劳盆（大盘子下边砌灶燃薪，上面浇上盐卤，通过水分的蒸发留下海盐。7．《咏雪》中谢安“白雪纷纷何所似”的提问，胡儿答曰：“撒盐空中差可拟”，如果你是淮扬地区的盐工，你如何评判这句诗的优劣，请结合文中内容说出理由。（六24-25七年级上·江苏苏州·期中）阅读下面古诗文，完成下面小题。洞庭山范仲淹吴山无此秀，乘暇一游之。万顷湖光里，千家橘熟时。平看月上早，远觉鸟归迟。近古谁真赏，白云应得知。吴中绝技吴中绝技：陆子冈[1]之治[2]玉，鲍天成之治犀，周柱之治嵌镶，赵良璧之治梳，朱碧山之治金银，马勋、荷叶李之治扇，张寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保无敌手。但其良工苦心，亦技艺之能事。至其厚薄深浅，浓淡疏密，适与后世赏鉴家之心力、目力针芥相投[3]，是岂工匠之所能办乎？（选自《陶庵梦忆》，上海古籍出版社）【注释】[1]陆子冈：明代雕刻名家。下文的鲍天成、周柱、赵良璧、朱碧山、马勋、荷叶李、张寄修、范昆白均为当时的名匠。[2]治：研究、制作。[3]针芥相投：此处指心神相合。1．根据方法提示解释句子中加点的词。文中词句方法解释乘暇一游之.（1）俱可上下百年保无敌.手.【结合语境】吴中绝技：陆子冈之治玉，鲍天成之治犀，周柱之治嵌镶……（2）适与后世赏鉴家之心.力、目力针芥相投【查工具书】适：A．满足；B．恰好、正巧；（3填序号）2．范仲淹说“吴山无此秀”，你从诗中看出洞庭山“秀”在何处？3．假设你是张岱的朋友，他邀请你一同前往苏州观赏当地的绝技表演。参照下面示例，描述你可能会看到的一种表演。【示例】鲍天成手执刻刀，神情专注，在犀牛角上雕刻出花鸟虫鱼等形象，刀法娴熟，雕工精巧入微，景物和谐雅致。4．范仲淹欣赏洞庭山风光时发出了“近古谁真赏”的感慨，认为真正能懂得美的人或许少之又少。你认为张岱《吴中绝技》里陆子冈、鲍天成等工匠的技艺是否得到“真赏”？请说明理由。（七24-25七年级上·江苏无锡·期中）文学社开展以“家风家训”为主题的古诗文阅读活动，请你阅读以下材料并完成任务。冬夜读书示子聿古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬①行。（乙）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒.盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。.（丙）宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父②亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。【注释】①躬：亲自。②父：指老年男子。任务一：诵读1甲）是一首教子诗，文学社想将其编成绘本故事并演绎，请你根据提示补充完整。陆聿啊，你要听好喽——古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。【演绎提示】请你从“重音”角度对陆游这首诗的后两句进行两处诵读设计。【赏读设计】父亲，孩儿明白了，学习既要又要 才能学有所成！任务二：释读2．解释下列加点字。（1）俄而雪骤骤2）撒盐空中差可拟拟：（3）天雨墙坏雨4）暮而果大亡其财亡：3．用现代汉语翻译下列句子。（1）未若柳絮因风起。（2）其家甚智其子，而疑邻人之父。任务三：比读4．家风体现在家长对孩子的言传身教。试比较（乙）文和（丙）文中的家长对子女的教育有什么区别。（八23-24七年级上·江苏无锡·期中）阅读文言文，完成各题。【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐，即公大兄无奕女，左将军王凝之妻【乙】谢遏①年少时，好著紫罗香囊②,垂覆手，太傅患之，而不欲伤其意。乃谲③与赌，得即烧之。【丙】谢公与人围棋，俄而谢玄淮上④信至。看书竞默然无言徐向局⑤。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。【注释】①谢遏：即谢玄，太傅谢安之侄。②紫罗香囊：为魏晋贵族男子喜好，体现阴柔之风。③谲：欺骗。④淮上：即淮水上，这里指战场上。⑤向局：面向棋局。1．根据提示解释加点字。方法联系内容释义字典查阅著：①显露，显著。②写文章，写书。③附着。④穿，戴。（1）好著紫罗香囊写序号）.成语推断患得患失（2）太傅患之：.课内迁移人不知而不愠.（3）而不欲伤其意：.俄而雪骤（4）俄而谢玄淮上信至：2．下列选项“之”字用法与其他三项不同的是()A．左将军王凝之妻也B．得即烧之C．太傅患之D．好之者不如乐之者3．翻译句子。意色举止，不异于常。4．读完这三个语段，我认为谢安真是一个了不起的人，你赞同吗，说说你的理由。（九24-25七年级上·江苏南通·期中）阅读文言文，完成各题。【甲】诸葛靓①在吴，于朝堂大会，孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已。”【乙】诸葛靓后入晋除大司马召不起。以与晋室有仇，常背洛水而坐。与武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃②呼靓。既来，礼毕，酒酣，帝曰：“卿故复忆竹马③之好不？”靓曰：“臣不能吞炭漆身④,今日复睹圣颜。”因涕泗百行。帝于是惭悔而出。诏以为侍中；固辞不拜，归于乡里，终身不向朝廷而坐。注释：①诸葛靓（jìng三国时在吴国做官，吴亡后到晋国。其父诸葛诞被晋武帝的父亲司马昭所杀。②诸葛妃：晋武帝婶母，诸葛靓姐姐。③竹马：儿童用来当马骑的竹竿。④吞炭漆身：春秋时，晋国大夫赵襄子灭智伯，智伯家臣豫让用漆涂身，吞炭毁嗓。毁容变音，再去报仇。1．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限断两处）2．根据表格中提供的方法，解释加点字。文言词句方法提示解释（1）事君思忠.查字典法：①典故。②侍奉，供奉。③实践，从事。 （填序号）（2）如斯而已.（3）固辞不拜.推断法：根据“坚固”的含义联系上下文推断（4）既来，礼毕.语境分析法：根据语境判断词义3．用现代汉语翻译句子。（1）在家思孝，事君思忠，朋友思信。（2）帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。4．结合【甲】【乙】两文，分析诸葛靓的形象。（十24-25七年级上·江苏盐城·期中）阅读文言文，完成各题。【材料一】诫子书（诸葛亮）夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【材料二】示儿燕（孙枝蔚①)初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁。便须动圈点为是②,看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。警如茶杯饭碗，明知是旧窑④,当珍惜；然贫家止有此器，.将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。【材料三】诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业；但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经⑤,则须专守一经；志在作制义⑥,则须.专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然作试帖亦然万不可以兼营并骛⑦,兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！【注】①孙枝蔚：清初诗人。②是：正确的。③遑（huáng闲暇，空闲。④旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。⑤穷经：极力钻研经学。⑥制义：明清时代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。⑦骛：追求。1．解释下列句中加点的字。（1）非学无以广才()（2）淫慢则不能励精()（3）然贫家止有此器()（4）若志在穷经()2．用“/”标出下面句子的两处停顿。3．翻译句子。（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（2）吾贫人未遑效此也。4．【文章•联读】阅读以上三则材料，完成下面表格。书信篇目书信对象书信目的共同情感《诫子书》儿子告诫孩子要修身养性、明确志向、静心学习，不要浪费时间、虚度人生。（1）《示儿燕》儿子（2）《曾国藩家书•致诸弟》弟弟（3）答案与解析（一24-25七年级上·江苏镇江·期中）阅读文言文，完成各题。【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。【乙】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥①之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静②,万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”【注释】①绥：安抚，体恤。②周旋动静：这里指思想和行动。1．解释下列加点字的意思。（1）太丘舍去()（2）尊君在不()（3）元方入门不顾().（4）不知卿家君法孤().2．用现代汉语写出下面句子的意思。（1）与人期行，相委而去。（2）贤家君在太丘，远近称之，何所履行？3．下列对选文理解和分析正确的一项是()A．古人称谓有谦称和尊称的区别，会用到谦辞和敬辞，文中的“尊君”和“家君”分别是谦称自己的父亲和尊称对方父亲。B．元方是从信用和礼貌两个方面反驳他父亲的友人的。从信用方面，是父亲友人与人约好一起出行却爽约；从礼貌方面，是父亲友人失约在先却先出言不逊。C．“怒”与“惭”写客人被陈元方反驳前后的心理变化，不仅使文章语言生动形象，同时也表明客人是一个知错能改的人。D．这个故事表明诚信对于处世立身的重要性，告诫人们要做一个诚信的人。4．【甲】【乙】两文都出自《世说新语》的《方正》篇，请根据【助读资料卡】，任选一篇，结合内容，谈谈将它归入《方正》篇的原因。助读资料卡方正，指人行为、品性正直，合乎道义。这是魏晋名士十分重视的优良品德。它既指坚持行为准则、道德规范和相应礼节，也指实事求是地对待或处理问题。【答案】【答案】1．离开同“否”回头看效法、学习21）和别人相约同行，却丢下别人先离开了。（2）你贤德的父亲在太丘，远近的人都赞扬他，他都做了些什么呢？4．原因分析1）面对父亲朋友的责难，元方有礼有据的指出其无礼无信，可见元方的明白事理（懂礼识仪）、勇敢；元方面对父亲朋友的“入门不顾”，可见其刚正、直率。（2）借周公和孔子的例子，暗示袁公和我父亲就像孔子周公一样都很厉害，谁也没效法谁。既照顾了对方的体面，又保存了父亲的尊严，不卑不亢；又可见其冷静机敏，实事求是地对待或处理问题。所以这两者都归入《方正》篇。【导语】甲文讲述元方应变机智，以理服人，维护父亲的尊严，表现出其小小年纪即有礼有节。乙文则显示他在少年时代以妙语回应长者，展现了在家风熏陶下养成的智慧与理性。两篇均刻画出元方的刚正不阿和机敏，体现了其“方正”。1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：陈太丘丢下（他）而离开。去，离开；（2）句意：令尊在不在？不，同“否”；（3）句意：元方头也不回地走进家门。顾，回头看；（4）句意：不知是令尊学我。法，效法，学习。2．本题考查翻译句子。文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。（1）“期（约定）”“相（表示动作偏指一方）”“委（丢下）”“去（离开）”是此句中的关键词语，一定要解释准确2）“贤（贤德）”“称（赞扬）”“履行（执行、实践）”是此句中的关键词语，一定要解释准确。3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.有误，“尊君”是对别人父亲的尊称，“家君”是对人谦称自己的父亲；C.有误，“怒”与“惭”写客人被陈元方反驳前后的神态变化；D.有误，表述不全，这个故事表明诚信礼貌对于处世立身的重要性；故选B。4．本题考查对文章内容、主旨以及人物形象的把握。在甲文中，陈元方面对父亲朋友的责难，并没有因为对方是长辈而退缩或妥协。相反，他有礼有据地指出了对方无礼无信的行为。他首先指出友人“日中不至，则是无信”，即不守信用；接着又指出友人“对子骂父，则是无礼”，即不尊重长辈。这种明白事理（懂礼识仪）、勇敢无畏的态度，正是他“方正”品质的重要体现。同时，当友人下车想要拉他时，他“入门不顾”，这种刚正不阿、直率坦诚的性格也进一步彰显了他的“方正”；在乙文中，陈元方面对袁公的询问，他并没有直接回答谁效法了谁，而是巧妙地借用了周公和孔子的例子。他说：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”这句话既暗示了袁公和自己的父亲就像周公和孔子一样都很厉害，无需相互效法；又照顾了对方的体面，避免了直接评价袁公政绩的尴尬；以巧妙的类比回答，既不贬低自己的父亲，也不谄媚袁公，显示出他在面对权威时的不卑不亢，坚守自己的立场。这种冷静机敏、实事求是地对待和处理问题的态度，同样是他“方正”品质的重要体现；因此，无论是甲文中面对父亲朋友责难时的勇敢无畏、刚正不阿；还是乙文中面对袁公的询问时的冷静机敏、实事求是，陈元方都展现出了“方正”的品质。结合助读资料卡内容“方正，指人行为、品性正直，合乎道义”“它既指坚持行为准则、道德规范和相应礼节，也指实事求是地对待或处理问题”可知，这两篇文章都将他归入《方正》篇，以表彰他的优秀品质和道德风范。【点睛】参考译文：甲：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘丢下（他）而离开，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“令尊在不在？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。乙：陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤德的父亲在太丘，远近的人都赞扬他，他都做了些什么呢？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子，生在不同时代，但他们的所作所为，却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”（二24-25七年级上·江苏宿迁·期中）阅读文言文，完成各题。【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。【乙】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ℽ曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ℽ子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【通其文·辨明是非】1．下列是小怀对甲、乙两文相关内容整理的4条笔记，错误的一项是()A．甲文虽然题目是“陈太丘与友期行”，但是重点人物却是陈元方，开头交代陈太丘与友人期行的情况只是为故事的发展作铺垫。B．古人称谓有敬称和谦称的区别，像甲文中的“尊君”“家君”，前者尊称对方的父亲，后者谦称自己的父C．《论语》是儒家经典著作，是孔子记录其言行的一部书，共20篇。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。D．孔子、老子、庄子、孙子、孟子、荀子等都是古代先贤，“子”不是他们的名字，是古代对男子的尊称。【感其意·理解内容】2．“温故而知新，可以为师矣”，两千多年前，孔子提出：温习①能获得新的理解和.体会，先贤优秀的学习方法在今天同样适用。元方对无礼的客人“入门不顾”，他不②的举止.体现了他做事秉持一定的原则。（根据句中加点字的意思填空）【晓其理·体会内涵】3．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的意思是：①,这句阐述了读书求学的方法，强调②对学习的重要性。“友人惭，下车引之”的意思是：朋友惭愧，③。体现了友人虽不讲诚信但④的形象。【悟其旨·感悟成长】4．时常“自省”才能不断成长。请从上面甲、乙两文中任选一篇，从学习或生活的角度，说说你学到了哪些道理？【取其精·借鉴升华】5．《论语》是儒家经典之一，很多人喜欢借用《论语》中的句子起名字，例如下表中列举的阎立本、陈省身。请从上面【乙】语段中找出可以用来起名的字词，尝试给自己起一个别名，并说明含义。姓名含义（寄望）阎立本（唐代画家）“君子务本，本立而道生。”做人要脚踏实地，立足根本。陈省身（当代数学家）“吾日三省吾身。”人应该经常反省自己。我的别名（1）（2）（3）【答案】【答案】1．C2．学过的知识回头看3．知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。兴趣下车（想要）去拉元方。虚心接受批评、知错就改（写一个就行）4．例1：从《论语》十二章中，我们可以学到以下道理：学习要时常复习，与朋友交往要讲诚信，要有坚定的志向，要培养仁德之心。例2：从元方的故事中，我们学到与人相约要守时，要有礼貌，面对他人的错误要敢于指出，保持正直的5．示例：知新“温故而知新”（《为政》）求学问的过程中，要经常温习旧的知识，以期从中得出新意。【导语】甲文通过讲述陈太丘与友人失约的故事，着重描绘了其子元方的聪慧和礼貌，同时也暗示了对友人无信无礼的讽刺。元方虽年幼，但面对友人的无理指责，能够有理有据地回击，展现出聪慧与沉稳。同时，故事反映了儒家文化中重视诚信和礼仪的传统价值观。通过元方不顾友人的行动，进一步突显出其不卑不亢及坚守原则的品质。乙文体现出孔子的教育理念与价值观。本段文字通过孔子与弟子们的对话传递了几个重要的教育思想：学习要温故知新，强调温习旧知识的重要性；提倡要对学习抱有兴趣和乐趣；注重通过反省来提升自己的道德修养，做到忠诚和诚信。子夏的言论也强调了博学和思考的重要性。这些思想不仅在古代具有指导意义，在现代学习与生活中也是宝贵的精神财富。1．本题考查文学文化常识识记。C.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成，不是“孔子记录其言2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。温故而知新，可以为师矣：温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别温故而知新，可以为师矣：温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。故：学过的知识。入门不顾元方）头也不回地走进家门。顾：回头看。3．本题考查语句翻译与理解。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者：知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。这句话阐述了读书求学的方法，强调了“乐”的重要性，即兴趣对学习产生的作用重大。友人惭，下车引之：朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。通过“惭”和“下车引之”的描写，可以看出友人内心已经后悔，想改正自己的错误，表明他能虚心接受批评、知错就改。4．本题考查阅读启示。结合内容来谈学习或生活中获得的启示即可。答案不唯一。从甲文中我们可以看出，友人“过中不至”，而后怒，引来元方对他的评价“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，告诉我们要守时，讲究诚信；要有礼貌，不要对人出口不逊。结合乙文中的“学而时习之”，“传不习乎？”和“温故而知新，可以为师矣”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可以概括出，学习上，我们要经常复习，要有学习兴趣讲究学习方法；结合“人不知而不愠，不亦君子乎？”“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”可概括出，为人处世上要做到宽以待人，要对朋友忠诚、诚信。5．本题考查拓展应用。结合词句，取名并说明含义，合理即可。答案不唯一。示例：我的别名：博笃。取自于“博学而笃志，切问而近思”，含义是学习过程中要做到广泛地学习，坚定（自己的）志向，从而让自己学业成绩突出。【点睛】参考译文：【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。【乙】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？ℽ曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ℽ孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”子夏说：子夏说：“广泛地学习，坚定（自己的）志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”（三24-25七年级上·江苏宿迁·期中）阅读文言文，完成各题。【甲】①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ℽ（《学而》）.③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）⑤子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）.⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）⑦子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）【乙】赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，.终业而去之，寡人问子子曰不能识何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则.奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！ℽ【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。1．解释下列加点词在文中的意思。（1）人不知而不愠愠（2）饭疏食饭（3）子贡对曰对（4）终业而去之去2．用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处）寡人问子子曰不能识何也？3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（2）孔子犹江海也，赐则奚足以识之？4．下面对【甲】【乙】两文理解不正确的一项是()A．【甲】文中“学而时习之”“温故而知新”都是在谈学习方法，“三人行必有我师焉”“好之者不如乐之者”在谈学习态度。B．【乙】文中子贡在回答赵简子问题时，表现出了谦虚好学、尊重老师的品德。C．【甲】文中“择其善者而从之，其不善者而改之”，这句话可以用唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”来体现。D．【乙】文赞扬了赵简子求贤若渴、不耻下问的作风。5．甲、乙两文都以水为喻，孔子说的“（川）河流”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。【答案】1．生气、恼怒吃回答离开2．寡人问子/子曰不能识/何也？31）广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事情，仁德就在其中了。（2）孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他呢？5．孔子表达了对时间流逝、生命短暂的叹息；子贡把孔子比成江海，突出孔子学识渊博、思想的深邃，表达了对老师的崇敬之情。【导语】《论语》选文展现了孔子及其弟子关于学习、为人处世的深刻思想，提倡学习需勤学善思、乐学敬师，同时强调逆境中的淡泊名利及智慧操守。《乙》文通过与赵简子的对话，展现弟子子贡对孔子的崇敬，以及孔子广博如江海的学问人格。两文共同体现了儒家思想对智慧、品德的重视，且通过“水”为喻，形象地突出了学习的深广和品德的高远。1．本题考查字义。（1）句意：别人不了解我，我却不生气。愠，生气、恼怒。（2）句意：吃粗粮。饭，吃。（3）句意：子贡回答说。对，回答。（4）句意：完成学业才离开他。去，离开。2．本题考查断句。句意：我问您，您（却）说“不了解”，这是为什么呢？根据句子的意思以及表达的逻辑来进行断句，“寡人问子”意思是“我问您”，表述了一个行为主体和行为内容，可单独成句；“子曰不能识”是说“您说‘不了解’”，是引用子贡的回答内容，可单独断开；“何也”表示疑问，询问原因，也单独成句。故断句为：寡人问子/子曰不能识/何也？3．本题考查译句。重点词语1）笃：坚定；切：恳切；近：当前。而：表并列。（2）犹：好像；奚：怎么。足以：能够。4．本题考查内容理解。D．【乙】文主要是通过子贡对孔子的高度赞美，将孔子比作江海，自己只是浅尝辄止，从而体现孔子学识的渊博和子贡的谦虚好学、尊重老师。文章重点不是赞扬赵简子，虽然赵简子有提问的情节，但没有体现出他“求贤若渴、不耻下问”的作风相关内容。故选D。55．本题考查比较阅读。在甲文中，孔子有“逝者如斯夫，不舍昼夜”之语，他以河水川流不息来比喻时光像流水一样不停地流逝。从这个比喻可以看出，孔子站在河边，看到河水奔腾而去，联想到时光的匆匆，体现了他对时间无情流逝、生命短暂的一种叹息。这种叹息也蕴含着一种珍惜时光、积极进取的精神，因为时间如此匆匆，人们更应该在有限的生命里去学习、去践行仁道。乙文中，子贡面对赵简子的询问，说“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？ℽ子贡把自己比作口渴饮水的人，把孔子比作江海。口渴的人面对江海，只能取一瓢饮，仅能获得一点满足，却难以完全了解江海的广阔和深邃。同样，子贡以这个比喻表明孔子的学识就像江海一样渊博，思想像江海一样深邃。他自己跟从孔子学习多年，却觉得自己只是领略到了很少的一部分，从而表达了对老师孔子深深的崇敬之情。【点睛】参考译文：【甲】①孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？ℽ②孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”③孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无所得。”④孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”⑤孔子说：“我吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也就在这当中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”⑥孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”⑦子夏说：“广泛地学习并且能坚定自己的志向，恳切地发问并且多思考当前的事情，仁德就在其中了。”【乙】赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴地说：“您侍奉孔子几十年，完成学业才离开他，我问您，您（却）说‘不了解’，这是为什么呢？”子贡说：“我好像口渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他呢？”赵简子说：“子贡的话说得好啊！ℽ（四24-25七年级上·江苏无锡·期中）阅读古诗文，完成各题。【甲】劝学孟郊击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。【乙】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子曰：“由！诲汝知之乎？知之为知之不知为不知是知也。”——《论语》1．解释下列加点字。（1）不亦说乎（2）学而不思则罔.（3）不舍昼夜（4）诲汝知之乎2．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限两处。知之为知之不知为不知是知也。3．翻译下列句子。（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）不患人之不己知，患不知人也。4．《劝学》一诗中运用了多种修辞手法，请选两种举例并分析效果。5．古诗和文言文中提到的学习态度有什么异同？请简要概括。【答案】1．同“悦”，愉快迷惑，感到迷茫而无所适从舍弃担忧2．知之为知之/不知为不知/是知也。31）别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？（2）不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。4．比喻，对比。诗中通过“击石乃有火，不击元无烟”来比喻人学习的过程。只有通过学习，才能获得知识。在“万事须己运，他得非我贤”中，诗人通过对比“己运”和“他得”，指出他人的成就并不能代表自己的才能，强调了个人努力的重要性。（答类比，反问也可）5．同：都强调了要主动学习，要珍惜时间，要刻苦努力。（两点即可）异：孔子更侧重于学习过程中的内在修养和道德的提升，更重视向他人学习；孟郊更强调通过个人努力和实践，他人不能替代自己，强调学习的实际效果和个人的努力。（言之有理即可）【导语】这两段诗文分别出自贾岛的《劝学》和《论语》，集中体现了古人的学习观念。《劝学》中，用简练生动的比喻和对偶句强调了不断学习和早日学习的重要性，展现了积极进取的态度。《论语》则通过孔子的言论，表达了对于学习方法、人际交往和自我修养的深刻见解，强调了学思结合与择善而从的智慧。1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：不也是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。（2）句意为：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从。罔：迷惑，感到迷茫而无所适从。（3）句意为：日夜不停地流淌。舍：舍弃。（4）句意为：让为师教导你对待知与不知的态度吧！诲：担忧。2．本题考查文言断句。句意：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是大智慧。从语法结构上来看，这句话由三个相对独立的分句组成，每个分句都表达了一个完整的意思。第一个分句“知之为知之”和第二个分句“不知为不知”在结构上是对称的，都采用了“……为……”的句式。“是知也”是对前面两句话的总结，表示“这才是真正的智慧”。这里的“是”是判断词，与前面的“为”相呼应，构成完整的判断句。正确划分为：知之为知之/不知为不知/是知也。3．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语：知：了解。而：连词，表转折，却。愠：生气，发怒。（2）句重点词语：患：担心。人之不己知：别人不了解自己。不知人：自己不了解别人。4．本题考查诗歌内容理解和修辞手法。诗歌大意：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？《劝学》一诗巧妙地运用了多种修辞手法来增强诗歌的表现力和说服力。比喻：诗中通过比喻：诗中通过“击石乃有火，不击元无烟。”来比喻人学习的过程。这两句诗用击石生火这一自然现象来形象地说明学习的必要性。石头只有在被击打时才能产生火花，如果不击打，就看不到火星和烟雾。同样地，人只有通过学习，才能开启智慧之门，获得知识和见识。这种比喻手法使得抽象的学习过程变得具体可感，让读者能够直观地理解学习的价值和意义。对比：在“万事须己运，他得非我贤”中，诗人运用了对比的修辞手法。这里，“己运”指的是通过自己的努力和奋斗去获取知识和技能，“他得”则是指他人所获得的成就或知识。诗人通过对比这两者，明确指出他人的成就并不能代表自己的才能，也不能替代自己的学习和努力。这种对比手法强调了个人努力的重要性，提醒读者要依靠自己的力量去追求进步和成功，而不是盲目羡慕或依赖他人。5．本题考查内容理解和对比阅读。相同点：孟郊在《劝学》中提到“人学始知道，不学非自然”，强调学习是主动求知的过程，不是自然而然就能获得的。《论语》中孔子也多次提到学习需要主动，如“学而时习之”，强调学习后要时常复习，这同样体现了主动学习的态度。可概括为：都强调了要主动学习；孟郊在《劝学》中写道“青春须早为，岂能长少年”，提醒人们要珍惜青春时光，尽早努力学习。《论语》中孔子在川上感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，也是在告诫人们时间流逝之快，要珍惜时间。可概括为：都强调了要珍惜时间；孟郊在《劝学》中用“击石乃有火，不击元无烟”来比喻学习需要付出努力，只有刻苦钻研才能有所收获。《论语》中孔子虽然未直接提及刻苦努力，但从其对学习的重视和强调中可以看出，学习是需要付出努力和汗水的。可概括为：都强调了要刻苦努力；不同点：孔子在《论语》中多次提到学习的目的不仅是为了获取知识，更重要的是提升个人的内在修养和道德品质。如“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调即使不被他人理解也不应生气，这是君子的修养。孔子还强调“不患人之不己知，患不知人也”，即不要担心别人不了解自己，而要担心自己不了解别人，这也是在强调个人修养和道德的提升。可概括为：孔子更侧重于学习过程中的内在修养和道德的提升；孟郊在《劝学》中写道“万事须己运，他得非我贤”，强调学习需要靠自己的努力和实践，不能依赖他人。孟郊还通过“击石乃有火，不击元无烟”的比喻来强调个人努力的重要性，认为只有通过自己的努力和实践才能点燃智慧的火花。可概括为：孟郊更强调通过个人努力和实践，他人不能替代自己；孟郊在《劝学》中明确提到“人学始知道”，即学习是为了获得知识、明白道理。他更关注学习的实际效果，即通过学习能否真正获得知识、提升能力。同时，孟郊也通过“青春须早为”等诗句来强调个人努力的重要性，认为只有通过个人的刻苦努力才能取得学习的成果。可概括为：孟郊更强调学习的实际效果和个人的努力；综上所述，古诗和文言文在强调主动学习、珍惜时间和刻苦努力方面有着共同的看法。但在学习态度的具综上所述，古诗和文言文在强调主动学习、珍惜时间和刻苦努力方面有着共同的看法。但在学习态度的具体侧重点上又有所不同：孔子更侧重于学习过程中的内在修养和道德的提升以及向他人学习的重要性；而孟郊则更强调通过个人努力和实践来取得学习的实际效果和个人的成长。【点睛】参考译文：【乙】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它（一说学习的道理在合适的时机去实践不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？ℽ孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。”孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”孔子说：“不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解别人。”孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是大智慧。”（五24-25七年级上·江苏南通·期中）感受南通盐民生活，完成以下任务。【甲】灶舍炊烟（夏云晖）煮海多穷民，黑黧面如鹄。万灶一缕烟，煎熬盐易粟。如入陶穴居，四时皆暑酷。安得采风者，照以光明烛。（选自南京大学出版社《古诗咏南通》）【乙】①凡海水自具咸质。海滨地，高者名潮墩，下者名草荡，地皆产盐。.②一法：高堰地①,潮波不没者，地可种盐。种户各有区画经界，不相侵越。度②诘朝③无雨，则今日广布稻麦稿灰及芦茅灰寸许于地上，压使平匀。明晨露气冲腾，则其下盐茅勃发④。日中晴霁，灰、盐一并扫起淋煎。③一法：潮波浅被地，不用灰压，候潮一过，明日天晴，半日晒出盐霜，疾趋扫起煎炼。.④一法：逼⑤海潮深地，先堀⑥深坑，横架竹木，上铺席苇，又铺沙于苇席之上。俟⑦潮灭顶冲过，卤气由沙渗下坑中。撤去沙、苇，以灯烛之，卤气冲灯即灭，取卤水煎炼。⑤总之，功在晴霁。若淫雨连旬，则谓之盐荒。.⑥又淮场地面，有日晒自然生霜如马牙者，谓之大晒盐。不由煎炼，扫起即食。海水顺风漂来断草⑧,勾取煎炼，名蓬盐。⑦凡盐，淮扬场者质重而黑，其他质轻而白。以量较之，淮扬者一升重十两，则广、浙、长芦者只重六七⑧凡蓬草盐，不可常期，或数年一至，或一月数至。.【注】①高堰地：挡水的高坝地。②度：预计，估计。③诘朝：明晨。④其下盐茅勃发：它下面的盐分便像茅草般地结晶析出。⑤逼：靠近。⑥堀：掘，挖。⑦俟：等到。⑧断草：海藻。1．甲诗中诗人心中的“采风者”是怎样的一种人？你觉得本学期所学课文作者中，谁最符合诗人心中“采风者”的特质？请简要说出一点理由。2．小通对甲诗非常欣赏，认为这首五言律诗写得很好，小南则认为他说错了文体，这不是一首律诗。小南的依据是什么？3．用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。种户各有区画经界4．写出下列句子中加点词的意思。（1）地皆产盐()（2）疾趋扫起煎炼()（3）若淫雨连旬()（4）或数年一至()5．用现代汉语写出文中画线句的意思。有日晒自然生霜如马牙者，谓之大晒盐。6．综合乙文及第4题和下面链接的文字，古代南通人生产盐的方法主要有、（各填一个字）两种。而乙文中“总之，功在晴霁。若淫雨连旬，则谓之盐荒”一句则侧面照应了甲诗中描绘出的盐民的生活状况：。（选填诗歌中的一个字）【链接】到宋朝初期，秦灶的盐业已经相当发达，大小盐场盐灶遍布海边。当时，官府为控制盐的生产，就管住煮盐的工具——盘铁。盘铁就是大大小小的铁板，平时分开存放，专人保管。通过浸过海水的草料，制成卤水，把它过滤之后就变成盐卤，每个盐民分得一块盘铁，到煎盐的时候把它拼成直径超过一丈的劳盆（大盘子下边砌灶燃薪，上面浇上盐卤，通过水分的蒸发留下海盐。7．《咏雪》中谢安“白雪纷纷何所似”的提问，胡儿答曰：“撒盐空中差可拟”，如果你是淮扬地区的盐工，你如何评判这句诗的优劣，请结合文中内容说出理由。【答案】【答案】1．体察民情，了解、关心百姓疾苦的人。毛泽东，他深入民间进行调查，积极投身革命运动，改变了中国人民艰苦命运。2．律诗讲究颔联、颈联对仗，这首诗的颔联、颈联不对仗，所以不是律诗。3．种户/各有/区画经界4．都快、急忙如果到5．有些经过日晒而自然凝结的盐霜好像马牙似的，就叫做“大晒盐”。7．不妥，因为淮扬地区产的盐“质重而黑”，撒到空中不会像雪一样轻盈，颜色也不一致。【导语】通过甲乙两部分文本材料展现南通盐民煮盐生产的艰辛与智慧。甲诗以诗歌形式抒写盐民困苦生活，同时寄托对改变现状的期盼；乙文则以散文笔触详细描述多种古代煮盐方法及盐品特色。两者结合，既展现劳动者的勤劳与坚韧，也反映自然环境对生产的制约，揭示当时社会经济与民生状况。整体结构紧密，兼具美感与学术价值。1．本题考查内容理解。第一问：在甲诗《灶舍炊烟》中，诗人描绘了煮海的盐民们生活的困苦状况。“煮海多穷民，黑黧面如鹄”，意思是海边有很多穷苦百姓靠煮海水制盐，他们脸色又黑又瘦，像鹄鸟一样。写出盐民们因长期劳作、饱受煎熬而面容黝黑、枯瘦如鹄的样子；“如入陶穴居，四时皆暑酷”，意思是煮盐的地方像陶制洞穴，一年四季都特别热，体现出他们居住环境的恶劣，如同住在窑洞一般，而且四季都酷热难耐；“煎熬盐易粟”，意思是百姓辛苦煮盐，用盐换粮食来生活。则道出他们辛苦煮盐只是为了换取粮食来维持生计。“安得采风者，照以光明烛”，意思是真希望有关心民情的人出现，来照亮他们艰难的处境呀。这里期望的“采风者”就是能够深入到盐民这样的穷苦百姓当中，去真切地体察他们艰难的生活状况，了解他们所遭受的疾苦，并且能够通过自己的力量，像光明烛一样，照亮他们的生活，给予他们帮助或者为他们发声的人。据此可概括为：体察民情，了解、关心百姓疾苦的人。第二问：首先要明确诗人心中“采风者”的特点。从甲诗来看，“采风者”是能够关注盐民贫苦生活，为他们照亮困苦生活的人，也就是关心百姓疾苦、体察民情的人。七年级上学期的课文作者有很多，如朱自清、老舍、史铁生、泰戈尔、冰心等。思考哪位作者的作品或者行为体现了对底层人民生活的关心、对社会问题的关注，就像诗人期望的“采风者”一样能够深入了解他人的苦难并可能为之发声或者提供帮助。例如，如果有作者写过反映社会底层人民艰难生活的文章，并且表达出同情、想要改变现状等情感，那么这个作者就比较符合“采风者”的特质。示例：杜甫，他的诗被称为示例：杜甫，他的诗被称为“诗史”，他在作品中展现出对民生疾苦的深切关怀。比如在《茅屋为秋风所破歌》中，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”一句，体现了他自己身处困境却心系天下穷苦读书人的高尚情怀。他就如同“采风者”，观察到百姓生活的艰难，像盐民一样饱受风雨之苦的人们不在少数。杜甫用诗歌表达对他们的同情，并且希望能改善他们的生活，这种关心民间疾苦的精神与诗中期望的“采风者”相契合。2．本题考查诗歌体裁。律诗要求颔联（第三、四句）和颈联（第五、六句）必须对仗工整。在甲诗《灶舍炊烟》中，颔联是“万灶一缕烟，煎熬盐易粟”，意思是众多煮盐灶升起一缕缕烟，百姓辛苦煮盐，用盐换粮食来生活。颈联是“如入陶穴居，四时皆暑酷”，意思是煮盐的地方像陶制洞穴，一年四季都特别热。颔联中“万灶”是数量词加名词，“煎熬”是动词；“一缕烟”是偏正结构，“盐易粟”是名词加动词加名词，上下句的结构和词性都不相对。颈联中“如入”是动词，“四时”是名词；“陶穴居”是名词加动词，“皆暑酷”是副词加形容词，也不符合对仗要求，所以这首诗不是律诗。3．本题考查断句。句意：制盐的人家各自都有划分好的区域界限。“种户”是主语，意思是“制盐的人家”，应在其后停顿；“各有”是谓语动词，“区画经界”是宾语，动宾之间也可以停顿。即断句为：种户/各有/区画经界。4．本题考查词语解释。（1）句意：这些地方（海滨的高地潮墩和低地草荡）都能产盐。皆：都。（2）句意：快速地跑过去把（盐霜）扫起来进行煎炼。疾：快、急忙。（3）句意：如果连绵的雨下了几十天。若：如果。（4）句意：有时几年（蓬草盐）才出现一次。至：到。5．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：日晒：在太阳下晾晒、暴晒；生霜：生成像霜一样的结晶体（此处指盐的结晶体如：像，如同。6．本题考查内容理解。第一空：根据乙文第⑥段中“又淮场地面，有日晒自然生霜如马牙者，谓之大晒盐。不由煎炼，扫起即食”可知，这表明在淮场地区，有一种盐是通过日晒自然产生盐霜的，这种盐叫大晒盐，不需要经过煎炼就可以直接食用，这是晒盐法的体现。根据链接内容“通过浸过海水的草料，制成卤水，把它过滤之后就变成盐卤……上面浇上盐卤，通过水分的蒸发留下海盐的蒸发留下海盐”可知，这里的“通过水分的蒸发留下海盐”可以推测是利用日晒使卤水蒸发，从而得到海盐，也是晒盐的一种方式。据此可概括为：晒盐法。第二空：根据乙文第②段中“日中晴霁，灰、盐一并扫起淋煎”可知，其中“煎”体现了煮盐的环节；再结合第③段中“半日晒出盐霜，疾趋扫起煎炼”和第④段中“取卤水煎炼”都出现“煎炼”一词可知，说明古代南通人会通过煮的方式来提炼盐。根据链接内容“每个盐民分得一块盘铁，到煎盐的时候把它拼成直径超过一丈的劳盆（大盘子下边砌灶燃薪，上面浇上盐卤，通过水分的蒸发留下海盐”可知，看到“砌灶燃薪”来煎盐的过程，这是典型的煮盐法。据此可概括为：煮盐法。第三空：乙文第⑤段“总之，功在晴霁。若淫雨连旬，则谓之盐荒”意思是制盐成功关键在于天气晴朗，要是连续下雨，就会出现盐荒。因为古代南通盐民主要靠制盐为生，盐荒就意味着他们无法正常生产盐来换取生活所需。甲诗“煮海多穷民，黑黧面如鹄”的意思是：从事煮海制盐工作的大多是穷苦的百姓，他们的面容黝黑且枯瘦，就像鹄一样。这句话通过描写盐民们的外貌特征，展现出他们生活的困苦艰难，因长期艰辛劳作、饱受生活折磨，导致面黄肌瘦、容颜憔悴。“穷”字体现了盐民生活贫困。乙文中的盐荒情况会导致盐民生活更加困苦，所以侧面照应了甲诗中的“穷”字所描绘的盐民生活状况。故填写：穷。7．本题考查内容理解。根据乙文第⑦段“凡盐，淮扬场者质重而黑”可知，淮扬地区所产的盐具有质量重且颜色偏黑的特点。而胡儿将雪比作“撒盐空中”，从盐的特质来看，淮扬盐由于质重，不会像雪花那般在空中轻盈地飞舞飘落。并且其颜色为黑色，与洁白的雪花在色泽上有着极大的差异。雪花是晶莹洁白的，给人以轻盈、纯净、飘逸之感，而淮扬盐无论是质地还是颜色都无法呈现出这种与雪相似的状态。【点睛】参考译文：①凡是海水本身就含有盐分。海边的土地，地势高的叫做潮墩，地势低的叫做草荡，这些地方都能产盐。②一种制盐的方法是：在地势较高且有堤坝防护、潮水涨潮时淹不到的土地上，可以种植盐。制盐的人家各自划分有区域界限，不会相互侵犯越界。估量第二天早晨没有雨的话，就在当天把稻麦秸秆灰以及芦茅灰广泛地铺撒在地上，大约一寸厚左右，再把它们压得平整均匀。到第二天早晨，露水的水汽蒸腾起来时，那下面的盐就会像茅草发芽一样冒出来。等到中午天气晴朗的时候，就把灰和盐一起扫起来，用水淋后再去煎煮提炼。③还有一种方法：对于那些能被潮水浅浅漫过的土地，不用撒灰压地，等到潮水退去后，如果第二天天气晴朗，经过半天日晒，地面上就会析出盐霜，这时要赶快去把盐霜扫起来进行煎炼。④另一种方法：在靠近海潮且地势较低的地方，先挖掘很深的坑，横向架上竹子、木头，在上面铺上席子和芦苇，再把沙子铺在芦苇席之上。等到潮水涨满没过坑顶冲过去后，卤气就会从沙子里渗到坑中。这时和芦苇，再把沙子铺在芦苇席之上。等到潮水涨满没过坑顶冲过去后，卤气就会从沙子里渗到坑中。这时撤去沙子和芦苇，用灯去照着坑，如果卤气能把灯冲灭，就说明卤气很足，取这样含有卤气的水来进行煎炼。⑤总之，制盐成功的关键在于天气晴朗。如果连续下了十几天的雨，那就叫做盐荒（没办法制盐了）。⑥另外，在淮场那一带的地面上，有经过日晒后自然生出像马牙形状盐霜的盐，叫做大晒盐。这种盐不用经过煎炼的工序，扫起来就能直接食用。顺着海水漂来的断草，捞取后用来煎炼制成的盐，叫做蓬盐。⑦凡是盐，产自淮扬盐场的质地厚重而且颜色偏黑，其他地方产的盐质地轻并且颜色白。用同样的量具去称量比较，淮扬产的盐一升重十两，而广东、浙江、长芦这些地方产的盐一升只重六七两。⑧凡是蓬草盐，它的出现没有固定的时间规律，有时候几年才出现一次，有时候一个月会出现好几次。（六24-25七年级上·江苏苏州·期中）阅读下面古诗文，完成下面小题。洞庭山范仲淹吴山无此秀，乘暇一游之。万顷湖光里，千家橘熟时。平看月上早，远觉鸟归迟。近古谁真赏，白云应得知。吴中绝技吴中绝技：陆子冈[1]之治[2]玉，鲍天成之治犀，周柱之治嵌镶，赵良璧之治梳，朱碧山之治金银，马勋、荷叶李之治扇，张寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保无敌手。但其良工苦心，亦技艺之能事。至其厚薄深浅，浓淡疏密，适与后世赏鉴家之心力、目力针芥相投[3]，是岂工匠之所能办乎？（选自《陶庵梦忆》，上海古籍出版社）【注释】[1]陆子冈：明代雕刻名家。下文的鲍天成、周柱、赵良璧、朱碧山、马勋、荷叶李、张寄修、范昆白均为当时的名匠。[2]治：研究、制作。[3]针芥相投：此处指心神相合。1．根据方法提示解释句子中加点的词。文中词句方法解释乘暇一游之.（1）俱可上下百年保无敌.手.【结合语境】吴中绝技：陆子冈之治玉，鲍天成之治犀，周柱之治嵌镶……（2）适与后世赏鉴家之心.力、目力针芥相投【查工具书】适：A．满足；B．恰好、正巧；（3填序号）2．范仲淹说“吴山无此秀”，你从诗中看出洞庭山“秀”在何处？3．假设你是张岱的朋友，他邀请你一同前往苏州观赏当地的绝技表演。参照下面示例，描述你可能会看到的一种表演。【示例】鲍天成手执刻刀，神情专注，在犀牛角上雕刻出花鸟虫鱼等形象，刀法娴熟，雕工精巧入微，景物和谐雅4．范仲淹欣赏洞庭山风光时发出了“近古谁真赏”的感慨，认为真正能懂得美的人或许少之又少。你认为张岱《吴中绝技》里陆子冈、鲍天成等工匠的技艺是否得到“真赏”？请说明理由。【