2025年近代文学史考试题及答案

2025年近代文学史考试题及答案一、名词解释（每题5分，共20分）1.诗界革命2.谴责小说3.南社4.《新青年》二、简答题（每题10分，共30分）1.梁启超“小说界革命”的核心主张包括哪些内容？其对中国近代文学的转型产生了怎样的推动作用？2.林纾作为近代翻译文学的代表人物，其翻译小说呈现出哪些独特的艺术特征？这些特征如何反映了晚清文化转型期的特殊语境？3.郁达夫《沉沦》被视作中国现代抒情小说的开山之作，试结合文本分析其“现代性”特征主要体现在哪些方面？三、论述题（每题20分，共40分）1.鲁迅的《狂人日记》（1918）与吴趼人的《二十年目睹之怪现状》（1903-1905）均以“暴露社会黑暗”为创作动机，但二者的批判视角存在显著差异。请结合具体文本，从叙事结构、批判对象、思想资源三个维度展开比较分析。2.五四新文学常被视为对晚清新文学的“断裂”，但近年来学界亦强调二者存在深层“传承”。请结合“文学语言革新”“作家身份转型”“读者群体变化”三个层面，论述五四新文学与晚清新文学的复杂关系。四、材料分析题（10分）阅读以下材料，结合近代文学史知识，分析其反映的文学思潮及历史意义：“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。”——节选自某1917年发表的文学纲领性文件参考答案一、名词解释1.诗界革命：19世纪末20世纪初由梁启超、黄遵宪等人倡导的诗歌革新运动，主张突破传统诗歌的形式桎梏，融入新思想、新词汇与新意境。其核心口号为“以旧风格含新意境”，既保留古典诗歌的韵律，又引入西方科学知识、社会思潮（如进化论）及近代生活经验（如火车、轮船）。黄遵宪的《今别离》《日本杂事诗》是实践典范，推动了诗歌从“士大夫雅玩”向“社会启蒙工具”的转型，为五四白话诗的兴起奠定了基础。2.谴责小说：晚清四大名著（李宝嘉《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》）的统称，因鲁迅在《中国小说史略》中称其“揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹”得名。与传统讽刺小说（如《儒林外史》）相比，谴责小说更强调对官场腐败、社会丑态的直接暴露，叙事上多采用“连缀短篇”结构，语言通俗但稍显夸张，反映了甲午战败后知识分子“揭黑救国”的焦虑心态，是近代小说从“载道”向“批判现实”转向的重要标志。3.南社：1909年成立于苏州的革命文学团体，以柳亚子、陈去病、高旭为核心，成员多为同盟会会员，宗旨为“反对满清，提倡气节”。其创作以诗歌为主，融合传统诗词的比兴手法与反清革命思想，风格慷慨悲壮（如柳亚子“忍见胡尘吹汉月，可能清泪洒胡天”）。南社打破了晚清“同光体”拟古派的垄断，将文学与政治革命紧密结合，虽后期因成员思想分化逐渐衰落，但其“以文载道”的精神直接影响了五四新文学的启蒙立场。4.《新青年》：1915年陈独秀创办的综合性月刊（初名《青年杂志》），是五四新文化运动的核心阵地。其文学贡献主要体现在：1917年发表胡适《文学改良刍议》、陈独秀《文学革命论》，正式提出白话文取代文言文、“人的文学”取代“贵族文学”的主张；先后刊登鲁迅《狂人日记》、郭沫若《女神》等新文学经典，培养了一批新文学作家；通过“问题与主义”论战、“整理国故”讨论等，推动文学从“工具论”向“独立价值”探索。《新青年》的出版标志着中国文学从“近代”向“现代”的范式转换。二、简答题1.梁启超“小说界革命”的核心主张包括：其一，提出“小说为文学之最上乘”，颠覆传统“小说为小道”的观念，强调小说具有“熏、浸、刺、提”的“新民”功能；其二，主张小说应“改良群治”，通过描写“今日社会之情状”（如《新中国未来记》）启发民众；其三，提倡“新文体”小说，融合文言与白话，吸收西方小说的心理描写、倒叙手法等。其推动作用体现在：理论上确立了小说的社会地位，使小说从娱乐工具变为启蒙利器；实践上催生了“政治小说”“科学小说”等新类型，加速了传统章回体向现代小说的转型；读者群体从士大夫扩展到市民阶层，推动文学大众化。2.林纾翻译小说的艺术特征：其一，“以中译西”的创造性转化，虽不通西文（依赖魏易等人口述），却能以桐城派古文重译，语言典雅流畅（如《巴黎茶花女遗事》“可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠”）；其二，“删改增饰”的再创作，常根据中国读者审美习惯调整情节（如弱化西方小说的心理描写，强化故事性）；其三，“借译言志”的爱国情怀，通过翻译《黑奴吁天录》等反映被压迫民族命运的作品，暗喻中国危局。这些特征反映了晚清文化转型期的矛盾：一方面渴望引入西方思想（林译小说共184种，介绍了莎士比亚、狄更斯等作家），另一方面难以摆脱传统文学观念（以古文为“雅”），体现了“旧瓶装新酒”的过渡性。3.《沉沦》的“现代性”特征：其一，“自我暴露”的叙事视角，以第一人称“零余者”形象（留日学生）直抒性压抑、民族屈辱感（如“祖国呀祖国！我的死是你害我的！”），突破传统小说“全知视角”与“道德说教”；其二，“感伤抒情”的文体实验，淡化情节（无完整故事线），强化心理独白与环境渲染（如“薄暮的霞彩，同他的怪泪融合”），开创中国现代抒情小说范式；其三，“个体觉醒”的主题表达，将“性苦闷”与“民族焦虑”结合，从个人体验上升到对“人的解放”的思考，区别于旧小说“发乎情止乎礼”的伦理约束。三、论述题1.鲁迅《狂人日记》与吴趼人《二十年目睹之怪现状》的批判视角差异：（1）叙事结构：《怪现状》采用“九死一生”的游历视角，以“见闻录”形式连缀200余个社会片段（如“官骗”“兵骗”“土棍骗”），结构松散但覆盖面广；《狂人日记》则以“日记体”+“文言小序”的双层结构，通过狂人“迫害妄想”的心理逻辑串联情节，结构紧凑且具有象征深度。（2）批判对象：《怪现状》聚焦具体社会现象（如官场贪污、商场欺诈、家庭伦常败坏），批判指向“坏制度下的坏人”（如制台见洋人奴颜婢膝）；《狂人日记》则通过“吃人”的隐喻，将批判上升到“封建礼教”的整体结构（如“仁义道德”字缝里写着“吃人”），指向“坏制度本身”。（3）思想资源：《怪现状》以传统儒家“道德批判”为武器（如借“九死一生”之口感叹“人心不古”），寄希望于“清官”“善人”救世；《狂人日记》则以西方启蒙思想（尼采“超人哲学”、易卜生“个性解放”）为工具，提出“救救孩子”的现代性方案，超越了传统“补天”思维。综上，吴趼人的批判是“现象级”“道德化”的，鲁迅的批判是“本质性”“启蒙式”的，二者分别代表了晚清“改良主义”与五四“彻底反传统”的不同思想路径。2.五四新文学与晚清新文学的传承与断裂：（1）文学语言革新：晚清新文学已尝试语言通俗化（如梁启超“新文体”、林纾译小说的半文半白），但未突破文言文的主导地位；五四新文学则以“白话文运动”彻底推翻文言，胡适《尝试集》、鲁迅白话小说确立白话为“文学的正宗”。传承在于“通俗化”的方向，断裂在于“工具革命”与“本体革命”的差异（晚清视白话为“传播工具”，五四视白话为“思想载体”）。（2）作家身份转型：晚清作家多为传统士大夫（如梁启超是举人、林纾是进士），虽参与办报、译书，但仍保留“士”的精英身份；五四作家多为新式知识分子（如胡适留美、鲁迅留日），以“职业作家”“公共知识分子”自居（如陈独秀任北大文科学长、茅盾任《小说月报》主编）。传承在于“启蒙者”的角色（均以文学改造社会），断裂在于“身份自觉”的差异（晚清作家未脱离“士大夫”框架，五四作家已形成“现代知识分子”意识）。（3）读者群体变化：晚清新文学的读者主要是城市士绅、新式学堂学生（如《新小说》销量约1.5万），仍属“精英-准精英”阶层；五四新文学通过白话文、报刊普及（如《新青年》最高销量1.6万，《小说月报》改革后销量超3万），读者扩展到中学生、店员、工人等“大众”群体。传承在于“扩大读者”的努力，断裂在于“文学大众化”的实现程度（晚清停留在“雅俗共赏”，五四真正推动“文学走近大众”）。综上，五四新文学并非对晚清新文学的简单否定，而是在“启蒙目标”“语言探索”“读者拓展”等方面继承基础上，通过“思想深度”“理论自觉”“实践彻底性”实现了质的飞跃，体现了近代文学从“过渡形态”向“现代形态”的演进。四、材料分析题该材料节选自胡适1917年发表的《文学改良刍议》，是五四白话文运动的纲领性文件，反映了“文学革命”思潮。其核心主张是