古文《种树郭橐驼传》详解与习题

古文《种树郭橐驼传》详解与习题引言中唐文坛，柳宗元以笔为刃，刺时弊、抒民怀。《种树郭橐驼传》以寓言之体，借种树之术喻治民之道，既是古文运动“文以载道”的典范，亦为后世洞察古代政治理念与民生思想的窗口。本文将从文本解析、文言知识、习题训练三方面，系统梳理这篇经典散文的价值内核。一、原文呈现《种树郭橐驼传》柳宗元郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。二、作者与创作背景柳宗元（773—819），中唐古文运动核心人物，因参与王叔文革新遭贬，长期谪居永州、柳州。彼时中唐吏治腐败，赋役繁重，百姓疲敝。作者借寓言针砭时弊，以“种树”隐喻“治民”，既抒发对苛政的批判，也寄寓“与民休息”的民本理想。《种树郭橐驼传》作于永州时期，是其“以文载道”、借物讽世的经典之作。三、文本深度解析（一）形象塑造：寓言人物的象征意义首段以“病偻，隆然伏行”勾勒郭橐驼的畸形外貌，却以“名我固当”的坦然自号，暗示其“顺应自然”的生命态度——外形虽异，却能安之若素，为后文“顺木之天”的种树之道埋下伏笔。“驼业种树”的职业设定，既突出其技艺独特，亦为“术”与“道”的升华（从种树术到治民道）提供载体。（二）种树之道：顺应天性的哲学内核第二段以“无不活”“硕茂早实”侧面烘托郭橐驼的技艺，第三段则正面揭示其核心方法：“顺木之天，以致其性焉尔”。种植原则：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”——尊重树木生长的自然规律（根系舒展、培土均衡、用原土、夯实土壤）。管理智慧：“其莳也若子，其置也若弃”——种植时精心呵护，种植后放手任其生长，避免过度干预。作者通过对比“他植者”的错误（“根拳土易”“爱之太恩，忧之太勤”），批判违背天性的“妄为”：前者种植方法错误，后者管理过度扰民，最终导致“木之性日以离”。这种对比既深化了“顺应自然”的道理，也为下文类比治民做铺垫。（三）治民之理：以术喻道的政治批判第四段以“移之官理”的设问，将种树之道升华为治民之术：官吏之“病”：“长人者好烦其令”——官府频繁发布政令，看似“怜民”，实则扰民（“促尔耕……击木而召之”）。百姓之“困”：“吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”——百姓为应付官吏疲于奔命，生计困顿，民生凋敝。作者借郭橐驼之口，直指封建吏治的核心矛盾：官吏以“爱之”“忧之”为名，行“害之”“仇之”之实。最终得出“养树得养人术”的结论，主张统治者应“顺民之天，以致其性”，与民休息，让百姓自然发展。（四）艺术特色：寓言的力量与语言的魅力1.托物言志：以种树小术寓治民大道，将抽象的政治理想具象为生动的种树场景，说理深入浅出。2.对比鲜明：郭橐驼与“他植者”的种树方法对比，种树之道与治民之术的类比，层层递进，强化批判力度。3.语言生动：人物对话鲜活（如郭橐驼的坦然、他植者的谬误），动作描写细腻（“爪其肤”“摇其本”），使寓言兼具文学性与思想性。四、文言知识梳理（一）通假字早缫而绪（“而”通“尔”，你们的）字而幼孩（“而”通“尔”，你们的）遂而鸡豚（“而”通“尔”，你们的）（二）词类活用驼业种树（意动用法，以……为职业）名我固当（名词作动词，命名）爪其肤以验其生枯（名词作动词，用指甲抓）（三）特殊句式宾语前置：故不我若也（“不若我”，所以不如我）；吾又何能为哉（“何能为”，我又能做什么呢）省略句：（驼）因舍其名（省略主语“驼”）（四）古今异义故乡人号之曰（古义：所以乡里；今义：家乡）既然已（古义：已经这样；今义：连词，表推论）五、习题设计与训练（一）文言基础知识训练1.解释下列加点词的含义：（1）驼业种树（2）名我固当（3）早缫而绪（4）故病且怠2.指出下列句子的句式并翻译：（1）故不我若也（2）吾又何能为哉（二）阅读理解训练1.郭橐驼的种树之道核心是什么？结合原文分析其内涵。2.文中“他植者”的错误做法有哪些？作者写这部分的作用是什么？3.作者如何通过“种树”阐述“治民”之理？体现了怎样的政治主张？（三）拓展探究训练1.结合现实，谈谈你对“顺民之天，以致其性”的理解（可联系现代社会治理、教育理念等）。2.对比《黔之驴》与《种树郭橐驼传》，分析二者在寓意表达（讽刺对象、思想内核）与艺术手法（寓言形式、对比手法）上的异同。习题参考答案（示例）（一）文言基础1.（1）业：以……为业（意动）；（2）名：命名（名作动）；（3）而：通“尔”，你们的；（4）病：困苦。2.（1）宾语前置，“不若我”。译文：所以（他们）不如我（种得好）。（2）宾语前置，“何能为”。译文：我又能做什么呢？（二）阅读理解1.核心：顺木之天，以致其性焉尔。内涵：尊重树木生长的自然规律（本舒、培平、土故、筑密），种植后“勿动勿虑”，避免过度干预，让树木自然生长。2.错误做法：①种植时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”（方法错误）；②管理时“爱之太恩，忧之太勤”（过度干预）。作用：通过对比，突出郭橐驼“顺应自然”的正确性，为下文类比治民做铺垫。3.作者以“种树之道”类比“治民之术”：种树需“顺木之天”，治民需“顺民之天”（减少繁政扰民，让百姓自然发展）。政治主张：批判封建吏治的繁