湖北随县一中曾都一中2025级高一实验班2025至2026学年12月联考语文试题随县一中曾都一中2025级实验班高一上学期12月联考语文试卷

试卷满分：分一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：乡村，作为传统农业文化的生成之所，是道德秩序、乡土礼俗、故风旧习等传统的发生和维持的场域。随着乡村被卷裹到全球化的现代浪潮中，乡村的传统社会秩序受到冲击，乡村社会记忆也面临消退。乡村社会记忆，首先是生活在乡村中个体自身的社会经历反思，通过记忆的方式重构过往的个人生活经历，是个人生活史的重新赋意；其次是一场针对过往乡村生活的集体性追忆，是集体记忆的鲜活建构；最后是构建某一特定的地域、社区在国家民族层面中的社会记忆，构成社会转型和时代发展的生命档案。对个体来讲，记忆强调过去的历史事实与当下的关联，以及这种关联呈现出的意义。记忆内嵌于富有生命意义的日常生活大背景中，个体与集体的行动或交互行为附着于历史性的生活世界之中。个体的行动是在其所属集体或者社群特定的文化秩序支配之下进行的，这种秩序也反映了历史变迁的轨迹。每一个生活在其间的个体，都可以用他深刻的生命体验和丰富的心灵世界，保存社会转型和历史变迁的印记。近年来出现的短视频、返乡体、影视纪录作”方式。乡村人文遗产、文物古迹等构成历史语境中的“记忆之场”，它们成为呈现记忆消失的印记以及社会对过去或者失去的记忆重建的物质和精神依托。这些“记忆之场”正是勾连永远逝去的过去和当下这两个时空极值，并重新阐释它们的媒介。其间，每一个体在这些“场”中赋予自己生活以意义与情感。总之，社会文化意义上的记忆，生成于现实社会并内嵌于社会框架之中，其本质是对过去的当下重构，在回忆与忘却的辩证关系中持续存在并达到富有生命感的情感意义。记忆产并通过依附一个社会“意义框架”被保存下来。乡村生活世界的记忆成为生活在其间或曾经第1页/共12页生活在其间的人们的一种遗产性的自我意识，这种自我意识紧密地关联着传统、风俗、故土、人情，真实地表现在日常的生活生产实践中。材料二：文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”的文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任第2页/共12页和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3）A.“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化空心化”，是文化自觉的体现。B.的历史变迁。C.的体悟从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。D.带，有助于人才回流。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3）A.保存社会转型和历史变迁的印记，个体的行动是在其所属集体或者社群特定的文化秩序支配之下进行的。B.史，形成富有生命感的情感意义；乡村人文遗产、文物古迹等是重拾乡村社会记忆的媒介。C.“根”，是人们重归故乡的精神动力。乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。D.社会才能维持应有水准，“乡土之根”才能得以保卫与培养。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过153）第3页/共12页作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与________密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始________，有的甚的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。4.与材料二类似，铁凝的《哦，香雪》也表现了乡村社会向现代的转变，二者的观点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（4）5.习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”6）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。高高的白杨树茹志鹃天没黑净，上弦月便已挂在东山顶上。我紧了紧肩上的医药包，更加紧了步子。红山人民公社的所在地张家冲，还有四五里路呢！张家冲在我的感觉上十分熟悉。早在一九四七年，我们和国民党军队“耍龙灯”的时候，曾经在张家冲拉过锯。张家冲也曾经出现在我们的行军路线图上。那时候，敌人刚从张家冲退出不久，整个村，就像死了一样，没有人声，连狗叫的声音也没有。大姐和我靠着一棵树坐着休息，不远处好像有一条溪水在哗哗地响，头上的树枝发出“沙——沙——”的声音，我们谁也没有说话，只有骡子的嚼口偶尔弄出一声叮当。休息完毕，大姐拉我走的时候，当小鬼护理员时，她就是院里一个普通的护理员。她对我比妈妈还好。那时我年龄还小，只十六岁，爱唱爱跳，哪儿热闹就往哪儿跑的这么一个小鬼。而大姐却沉默寡言，三十四岁的人，看起来倒像有四五十岁了。背驼了，头发第4页/共12页也有些花白。但她身体却很粗壮，一双手伸出来，比男子汉还粗大有力。大姐见人只会憨笑，很少说话，然而对我却常常谈谈，也比旁人了解我。我喜欢唱歌，大姐悄悄地帮我收集歌纸。其实，大姐和我相处的时间并不长，但我怎么也忘不了她，特别是她最后给我们留下了一个谜。这是我来医院工作的第二年春天。有一次大姐带了几副担架，要把伤员送到后方去。不料中途情况发生变化，竟与敌人遭遇上了。后来据跑出来的民工和伤员说，发生情况时，大家正在一条田埂上走，四面不靠村子，庄稼也不是长得旺盛的时候，根本没地方隐蔽。大姐立即抽出两个手榴弹，掩护担架撤退。幸亏这天正好是个月黑夜，伸手不见五指，担架就横插到山沟里，爬上了山。当担架刚爬到半山上，就听见那里响起了手榴弹声音，接着，就是成串的枪声。一会儿，手榴弹声音没有了，枪声也沉寂了。第二天，组织上派了武装到发生战事的地点去找大姐的尸体，竟没找到，只找到了两只手榴弹的线圈，和许多敌人的钢盔、水壶及子弹壳。大姐是牺牲了还是失踪了，这成了一个谜。事情已经过去多年了，我来到了大姐的家乡。我不知道大姐的故乡从前是什么样的，我也不知大姐从前在这里怎么生活，但我却看到了大姐今天的故乡：白色的小气象台，电灯，还有未完工的大礼堂。月亮很亮，把屋前两棵高高的白杨树，映照得越发巍峨挺拔。树底下，远处的山坡上，依然闪烁着工地上那片电灯光。我想，明天一定要打听到大姐的下落。我回到屋里躺下不久，就听得砰的一声，有人撞开门跳进来，接着就有个人猛扑到我床八岁，面色黝黑，两颊圆鼓鼓的。“兔子病了？”我感到有些意外。“是啊！我头天晚上去，还是好好的，第二天去，就看见原先孙家的两只毛兔打喷嚏，流鼻涕。到了中午，两只‘青紫蓝’也传染上了，也不想吃食了。这事给夏大伯知道，他准第5页/共12页把我不会给兔子看病的道理，向她说了一番。地方，全是竹栅兔笼，兔笼上叠兔笼，像个楼房似的。月光下，我看见一大片空场地，场地的那边是一个高坡，高坡边可能有一条溪水，风停歇的时候，听得见潺潺的流水声。白杨树在沙沙地响，猛然间，我记起了什么。人拦住我们，你说是吧？唉！医生大姐，你还没看见那些兔子呢！从前我上学的时候，每天走过这里，总要跑进来看看，回家迟了也不知给我妈骂了多少回。好不容易夏大伯批准我来道我和大姐就在这里休息的？摇头，心里有些激动。吧！高个子，党员，小麦丰产模范，对不对？”“她有多大年纪？”我心又乱跳起来了。啊！不，我要找的张爱珍不是年轻的丰产模范，也不是向往一辈子养兔子的小姑娘。我找的是大姐，是那微微驼背、苍老而又粗壮的大姐。大姐和这些充满幻想、生气蓬勃的年轻姑娘有多么不同啊！然而，她们却又是这么奇怪地统一在一起。祝福你，年轻的张爱珍、幸福的姑娘。一九五九年二月（有删改）第6页/共12页6.下列对文本相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（3）A.文章开头部分写敌人离开后“”掠夺后的情景。B.文中“我”和大姐两人性格不同，大姐沉默寡言，很少与人交流，“我”却爱唱爱跳，喜欢凑热闹。C.再次回到张家冲，“我”从年轻姑娘的口中得知大姐活着，并成了小麦丰产模范，内心充满了欣慰。D.也能引起读者的共鸣。7.关于文中环境描写作用，下列说法不正确的一项是（3）A.“天没黑净，上弦月便已挂在东山顶上”一句不仅交代了故事发生时间，也反映了当时复杂多变的战争形势。B.“一条溪水在哗哗地响”“只有骡子的嚼口偶尔弄出一声叮当”等描写，营造了一种静谧的氛围。C.“白色的小气象台”“电灯”“未完工的大礼堂”等描写，突出了时代的发展，与前文中张家冲的惨状形成对比。D.“潺潺的流水声”和“白杨树在沙沙地响”，与第二段环境描写形成呼应，唤起了“我”对自己和“大姐”在树下休息的记忆。8.4）9茹志鹃在《风格应该多样化》中说：“短篇不可能完成长篇作品所能承担的任务，但可以以小见大。”6）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。第7页/共12页材料一：学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起至今，则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎？明年肄业之所，不知已有定否？谓在家不可用功，此巧于卸责者也。吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎！诸弟试将《朱子纲目》过笔圈点，定以有恒，不过数月，即圈完矣。切勿以家中有事而间断看书之事兄日夜悬望独此有恒二字告诸弟。材料二：夫所谓智者，是其识之甚明而无所不知者也。夫其识之甚明而无所不知者，不可以多得也。然识之不明，岂无可以致明之道乎？有所不知，岂无可以致知之道乎？学也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾从而学之，学之不已，岂有不明者哉？向也不知，吾从而学之，学之不已，岂有不知者哉？学果可以致明而致知，则好学者可不谓之近智乎？然古之所谓学者，后世莫之知矣。今自童子受一卷之书，亦可谓之学；虽学农圃技巧之业，亦不可不谓之学。人各随其所欲能者而学之，俗各随其所渐诱者而学之，均之为学也。虽其学之也，有好有不好。其好之也，有笃有不笃。而当其笃好之也，均之为好学也。而世盖有人焉，气庸质腐，溺于鄙陋之俗，习于庸猥之说，而乃勉勉而学，孜孜而问，闻见愈杂，智识愈迷。进退无守，彷徨失据，是其好之愈笃而自病愈深。若是而学，若是而好者，果可谓之近于智乎？10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3）切勿[A]以家中[B]有事[C]而间断[D]看书之事[E]兄日夜悬望[F]独此[G]有恒二字[H]告诸弟。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3）第8页/共12页A.略，完全，与《送东阳马生序》“略无慕艳意”中的“略”意思相同。B.过，超过，与《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳”中的“过”意思不同。C.所以，用来的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。D.而，表示修饰，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”中的“而”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3）A.曾国藩认为自己的六弟和九弟有着上等的天资，如果能够持之以恒地读书学习，将来一定会有所成就。B.在曾国藩看来，自己即使事务繁忙也会每天坚持学习，弟弟们“在家无法用功”的说法，是在推卸责任。C.“好学”。D.对于那些沉迷于鄙陋的习俗、习惯于庸猥的言论的人，陆九渊认为他们越是热爱学习，就越会陷入困境。13.8）（12）（23）（33）14、综合两则材料，谈谈你对“为学之道”中“恒心”与“真知”5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词,完成15~16题。·辛弃疾何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜整②,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙第9页/共12页仲谋。注]①这首词作于宋宁宗嘉泰年间,与《永遇乐·京口北固亭怀古》属于同时期。②:古代作战时兵士所戴的头盔,这里指代士兵。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.开篇以何处望"提问,既引发读者思考,又暗含”找不到中原"的悲痛B."悠悠一词双关,既指历史时间的漫长,又指词人思绪的绵长,语言凝练。C.年少的孙权被曹操夸赞,进一步从正面刻画了孙权不畏强敌的英雄"形象D.全篇章法奇特,设三问,作三答,以此来层层推进地凸显主题,意境高远。16.清代杨希闵在《词轨》中评该词为:"此有慨于南渡之不振也。"请结合全诗分析诗人之"慨"。(6分)（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1·南朝宋时的刘义隆那样草率出兵，虽有“__________”的雄心，也只怕会是“__________”的结局。（2“__________，__________”两句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田园风光。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________”二、语言文字运用（本题共6小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。（一）在技术的加持下，时空对话的临场感拉满：孔子、诸葛亮、苏格拉底等一众历史名人纷纷“走出”课本；李时珍回应什么叫真正的养生、苏轼回应做官为何一直被贬、唐寅回应人发出“灵魂拷问”。当屏幕里的孔子亲切地对你说“三人行必有我师”时，当苏格拉底穿着袍子行走在现代第10页/共12页都市的街头时，这份文化神交既新奇又有趣——是的，历史从来不是尘封的典藉，他们也曾如此鲜活地存在过。观感有些“暴燥”的“老祖宗回答我”系列，则是以一种更现代的方式，溶入富有话题性的历史元素，掀起网友的“追梗”热潮，让“知识以一种奇怪的方式进入大脑”。说到赋能文化传播，很自然就会想到文博圈的“官方整活”。从各地博物馆文物的硬核“起舞”，到马王堆汉墓“辛追夫人”真容重现，科技就像一座时光机，让人得以在片刻“喊冤”，称自己虽放荡不羁，却并非后世流传的“风流”之辈。对于这波“花式科普”，一句“这是官号吗”，尽显网友们的“上头”。其说是年轻人的“嘴替”，不如说是情绪的“树洞”。谈及，就不能忽视其两面性。在技术的平权效应之下，内容过度娱乐化、形式大于内容的担忧并非多余。为了博取流量