2025年现代修辞学试题及答案

2025年现代修辞学试题及答案一、单项选择（每题1分，共20分。下列各题四个选项中，只有一项最符合现代修辞学最新研究共识，请把正确选项字母写在括号内）1.在“修辞三角”理论中，亚里士多德将“pathos”界定为（）A.说话人品格的投射策略B.受众情感的激发与调控C.逻辑论证的必然性D.隐喻映射的认知机制答案：B2.下列哪一条不是Perelman“普世受众”概念的必要条件（）A.超越特定时空的理性共同体B.对价值前提的绝对共识C.论证者可无限扩大潜在听众D.修辞结论的普遍有效性诉求答案：B3.“修辞即认知”命题的最早系统提出者是（）A.Lakoff&JohnsonB.BurkeC.GrassiD.Vico答案：D4.在批评话语分析（CDA）框架中，Fairclough把“互文性”分为“显性”与“构成性”，其中“构成性互文”更强调（）A.引号与直接引用的痕迹B.话语秩序对主体位置的建构C.文体风格的拼贴D.语篇的叙事节奏答案：B5.下列关于“修辞格”与“修辞策略”区别的表述，正确的是（）A.前者为微观语言技巧，后者为宏观话语规划B.前者仅用于文学，后者用于公共说理C.前者不受语境制约，后者受语境制约D.前者属语法范畴，后者属语用范畴答案：A6.“情境（kairos）”概念在当代数字修辞中被重新阐释为（）A.算法时间性B.媒介节奏性C.用户注意力窗口D.以上皆是答案：D7.在视觉修辞学中，Kress&vanLeeuwen把“接触”“距离”“视角”归为（）A.再现功能B.互动功能C.构图功能D.情感功能答案：B8.“修辞伦理”在Covino看来其首要问题是（）A.说服是否真诚B.权力是否滥用C.受众是否自由D.论证是否有效答案：C9.下列哪一项不是“修辞情境”Bitzer模式的构成要素（）A.紧迫性（exigence）B.受众（audience）C.修辞者权威（ethos）D.制约（constraints）答案：C10.“元话语”在Hyland分类中，“态度标记”主要实现（）A.篇章衔接B.作者立场C.读者参与D.逻辑过渡答案：B11.在“修辞叙事理论”中，Phelan提出“叙事判断”不包括（）A.形式判断B.伦理判断C.情感判断D.语义判断答案：D12.“修辞批评”与“文学批评”根本差异在于（）A.是否关注文本形式B.是否关注意义生成C.是否关注话语功能D.是否关注作者生平答案：C13.下列哪种新媒体现象最能体现“分布式修辞”（distributedrhetoric）特征（）A.微博热搜榜单的实时更新B.短视频平台的算法推荐C.饭圈群体的协作控评D.知识付费的语音课程答案：C14.“修辞认知神经转向”实验发现，反讽理解峰值激活的脑区主要是（）A.左额下回B.右颞顶交界C.前扣带回D.海马体答案：B15.“修辞的具身性”理论强调（）A.概念隐喻根植于身体经验B.修辞效果取决于逻辑强度C.数字媒介消解身体在场D.话语意义独立于感知答案：A16.在“修辞与法律”交叉研究中，以下哪项最能体现“修辞性事实”（rhetoricalfact）概念（）A.物证链的DNA报告B.陪审团对证人可信度的集体评估C.法条文本的字面含义D.法官对程序违法的认定答案：B17.“修辞记忆”在人工智能写作中的技术实现主要依赖（）A.注意力机制B.对抗生成网络C.知识图谱D.强化学习答案：C18.“修辞与翻译”研究中，Venuti“异化”策略的修辞本质是（）A.保留源语文化他性B.强化译语流畅性C.降低读者认知负荷D.实现功能对等答案：A19.“修辞与权力”研究中，Foucault提出的“话语秩序”更强调（）A.语言符号的任意性B.修辞策略的创造性C.知识—权力的共生机制D.受众认同的优先性答案：C20.下列哪一条最能概括“生态修辞学”的核心主张（）A.修辞应促进人类与非人类生命体的共生B.修辞应回归古典五艺C.修辞应服务于国家形象D.修辞应强化算法效率答案：A二、修辞现象辨析（每题5分，共20分。先判断下列说法是否正确，用“√”或“×”标出；然后简要说明理由，50字以上）21.“隐喻仅仅是装饰性修辞，与论证效力无关。”答案：×。认知语言学证明，概念隐喻构成思维框架，直接影响受众对论证前提的接受度，如“国家即家庭”隐喻可左右移民政策论辩。22.“数字媒介的‘点赞’功能是一种新型修辞证据。”答案：√。点赞量作为“社会证据”可触发从众heuristic，构成数字修辞中的“数据化pathos”，强化话语可信度。23.“修辞批评无需关注文本外的接受语境。”答案：×。后Bitzer学派强调修辞意义生成于文本—受众—语境互动，脱离接受语境将导致功能分析失效。24.“视觉修辞学拒绝解读图像符号的隐含论证。”答案：×。视觉修辞正是通过色彩、构图、凝视等符号资源建构“视觉论证”，如公益海报用残缺身体图像激活伦理判断。三、概念阐释与比较（每题10分，共30分。给出定义并比较异同，各150字以上）25.比较“古典kairos”与“算法kairos”的时空观差异。答案：古典kairos强调修辞者抓住转瞬即逝的“恰当时机”，其时空观以肉身在场为前提，时间呈线性、不可逆；空间具局部性。算法kairos则依托大数据预测，将“时机”转化为“时间窗口”的批量捕捉，时间被切割为可迭代的微秒级切片，空间呈全球同步的脱域性。前者依赖修辞者直觉与经验，后者依赖机器学习模型；前者追求一次性决断，后者追求持续优化。二者共同保持对“情境适切性”的敬畏，但算法kairos已把“修辞时机”让渡给平台资本与计算理性，带来伦理风险。26.阐释“修辞人格”（ethos）在人工智能语音助手中的建构机制。答案：AI语音助手通过声纹参数（语速、音高、音色）模拟“可信人格”，其ethos建构分为三层：技术层采用TTS拼接与神经声码器生成稳定声线；交互层利用礼貌策略、模糊限制语、个性化命名来投射“友善性”；数据层基于用户画像动态调整话语内容，实现“熟悉度”与“专业度”的平衡。然而，其ethos本质是“设计性人格”，缺乏道德责任主体，可能诱发用户情感依附与信息泄露。27.区分“修辞叙事”与“叙事修辞”的研究对象与方法论。答案：修辞叙事（rhetoricalnarrative）以叙事文本为对象，探讨叙事如何作为说服手段，方法论采用Phelan的“叙事判断”模型，聚焦读者对叙事进程的形式、伦理、情感反应。叙事修辞（narrativerhetoric）则以日常话语中的“小故事”为对象，研究叙事如何嵌入论辩，方法论采用Labov模型与话语分析，关注故事结构在互动中的即时功能。前者重文学文本，后者重口语互动；前者重接受美学，后者重社会行为。四、修辞分析（每题15分，共30分。阅读材料后运用现代修辞学理论展开分析，每段300字以上）28.材料：2024年某品牌新能源汽车发布广告，画面呈现一辆汽车在无垠沙漠中行驶，车尾留下一条翠绿藤蔓，镜头拉远，藤蔓迅速蔓延成绿洲，画外音：“每一次出发，都是地球的回春。”答案：该广告启用“旅程—生长”混合隐喻，将驾驶行为映射为“播种”，汽车尾气被转译为“生命汁液”，完成生态合法化。视觉论证层面，沙漠与绿洲的极端对比激活“危机—救赎”叙事框架，利用图像的“理想认知模型”触发受众情感峰值。路径上，品牌通过“去商品化”符号操作，把消费行为包装为环保公益，掩盖电池产业链的碳成本，属于“绿色漂绿”修辞。算法分发阶段，平台依据用户环保偏好标签精准推送，形成“回音室”强化效应。伦理批评需揭示其“生态赎罪券”逻辑：将环境责任转嫁给消费者，消解制度性变革。29.材料：2025年两会期间，一位政协委员在“代表通道”回答记者提问时说道：“人工智能不是‘狼来了’，而是‘犁来了’，我们不必逃跑，而要扶犁深耕。”现场掌声响起，微博话题犁来了两小时阅读量破3亿。答案：发言人使用“替换隐喻”将“AI威胁”框架转换为“农耕机遇”框架，借助“狼/犁”对立意象，实现情感极性反转。修辞策略上，先承认公众焦虑（狼），再以“犁”提供替代脚本，符合Burke的“同体—异体”转换模型。掌声与热搜数据构成“现场—线上”双重受众的即时认同，体现数字时代“修辞事件”的病毒式扩散。深层逻辑上，该隐喻遮蔽了技术红利分配不均，把复杂社会议题简化为“工具使用”问题，需用批评话语分析揭示其“技术解决主义”意识形态。五、综合论述（30分。从下列两题任选一题作答，800字以上，需引用不少于5位学者观点，并给出独立结论）30.论题：生成式人工智能是否终结了“作者—修辞者”主体？请结合Burke的“戏剧主义”、Foucault的“作者功能”以及Latour的“行动者网络”展开论证，并提出“后人类修辞伦理”的三条原则。答案：生成式人工智能的文本产出挑战了传统“作者—修辞者”合一模式。Burke在《动机修辞学》中指出，修辞动机源于“行为者—行为—场景”三元互动，AI作为“行为者”缺乏guiltreduction能力，其“动机”实为训练数据与提示语的统计耦合，故无法承担修辞责任。Foucault在《作者是什么》中提出“作者功能”是一种话语调节机制，其作用是限制意义泛滥；AI文本的“作者”被分散为数据标注员、算法工程师、平台资本等多节点，导致“作者功能”失效，意义责任真空。Latour的ANT则提供新视角：AI、数据、用户、政策构成“异质网络”，修辞效果由网络整体生成，而非人类独断。由此，传统“主体中心”修辞伦理需让位于“分布式伦理”。独立结论：后人类修辞伦理应遵循三条原则：1.可追溯原则——任何AI文本须嵌入不可篡改的“数据谱系”，实现训练语料与生成结果的链上存证；2.可协商原则——用户拥有对生成文本的“语义再协商权”，平台须提供交互式修订接口，防止“算法锁定”；3.可补偿原则——因AI文本导致的损害，由网络关键行动者（平台、开发者、使用者）按比例承担连带责任，建立“修辞保险”基金。作者并未终结，而是转化为“网络节点”，修辞伦理需从“主体意图”转向“网络责任”。31.论题：试论“短视频弹幕”如何重构古典“受众”概念，并评估其对公共说理的正负效应，需引用Perelman、Bakhtin、McGee、Hauser、Papacharissi等学者观点。答案：古典受众被视为“被动聆听者”，Perelman的“普世受众”预设理性同一，而弹幕以“实时叠加字幕”形式，将受众转化为“共时共创者”，实现Bakhtin所谓“复调”狂欢。McGee指出“文本碎片化”使受众在拼贴中生成新意识形态，弹幕正是碎片化极致：用户以“梗图+缩略语”解构原视频，形成“二次修辞层”。Hauser的“公共修辞”强调“ve