江西省九师联盟2025-2026年高三上学期12月月考语文试卷（含答案）

高三语文考生注意：1.本试卷满分190分，考试时间150分钟。2.答题前、考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：高考范围。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。中国文化：从天下到世界(节选)广义的中国文化应该包括今天中国境内的全部民族和人群的文化，以及历史时期曾经生活在中国范围内各民族、各人群的文化。狭义的中国文化指的是汉族(华夏)文化，由于汉族(华夏)一直是中国的主体民族，狭义的中国文化在中国历史上起的作用最大，最有代表性。本文所说的中国文化即指狭义的中国文化。考古发现和文献记载都已证明，中国境内的早期文明曾经像繁玺灿烂，遍地开花，呈现出多元并存的格局。近年来，一些年代早、文明程度高的遗址不断被发现，而且多数并不在传统的“天下之中”的范围内。但是这些文化遗址有一个惊人的相似特点————都没有延续到近代，往往在三四千年前就戛然而止。而此后延续到今天的文化，毫无例外都来自黄河流域。例如，大禹活水，是中国创世纪中重要的一环，但从历史地理学的角度看是不能成立的，因为黄河中下游地区不可能出现持续多年的大范围的洪水，只有沿海地区的海侵才有可能。对大禹的出生地也有不同的说法，有人认为大禹来自凢西高原的羌族聚居区。对此最合理的解释是，治水的传说可能来自东部沿海地区，随着沿海地区的人适移到黄河流域，这一传说也就在黄河流域流传开了。古老的羌族也曾向黄河流域输出过移民，他们的后代在融入华夏诸族之后还保持着对发祥地的记忆，从而使该传说融入了不同区域的文化因素。这就证明大禹是文化开放、人口迁移、民族融合的产物。不少族群的发祥地并不在黄河流域，包括构成华夏诸族的部落在内。如商人起源于北方或东北，周人在定居于周原一带之前有过多次迁移，并且有西北方戎人的成分。黄土高原和由黄土形成的冲积平原————华北平原土壤疏松，植被相对稀少，容易清除，适合以简单的工具开㙑耕称，这就为人口聚居和发展提供了优越的条件。三四千年前这一区域气候温暖，降水量充沛。相比之下，南方气候湿热，植被过于茂密，土壤粘结，疾疫流行，开发困难，直到西汉还有“江南卑湿，丈夫早天”的说法。黄河流域以北地区因气候条件不适宜原始种植业的开发。即使是在黄河流域，上、中、下游地区自然环境差异也极大。上游因高寒而不宜人类生存，下游近海一带因河道漫流摆动和海水侵蚀也使人类无法定居，因而人类主要的聚落和居住区集中在中游和中下游之交。这一地区优越的自然条件为农业的开发提供了便利，开始时种植业与牧业并存，只是随着种植业优势的日益扩大，种植业人口的不断增加，才使牧业逐渐萎缩，牧业人口或者外迁，或者为种植业人口所吸收，这一区域也最终成为当时主要的成片种植区。在中华大地上，各个部落经历了长距离的、反反复复的迁移，他们在迁移过程中或定居后，会遇到其他部落。不同部落相遇后，会产生各种形式的竞争。为了自身的安全、生存和繁衍，人们不得不努力发挥自己的长处，并学习对方的优点。人们保持着开放的态度，不断地在吸收其他部落的优点中发展，否则就会在竞争中被淘汰。由于农业生产与战争都离不开人，被淘汰的部落也不会在肉体上被消灭，其人口大多被战胜的部落所吸收，他们所传带的文化也会融合于战胜部落的文化之中。华夏诸族就是由来自不同地域的诸多部落在黄河中下游地区形成的，早期的华夏文化自然也是不同来源的文化接触、碰撞、融合的结果。这种开放的传统在春秋战国时还在延续，并且随着各诸侯国之间剧烈地竞争、兼并而发挥得淋漓尽致。如赵武灵王亲自考察了胡人的服饰形制和作战方式后，毅然决定！实施“胡服骑射”的重大改尊，不惜为此而改变传统服装。尽管他的改革遇到重重阻力，但“胡服骑射”很快为华夏诸族的各国所接受而各诸侯国在赋税、司法、军功、行政区划等各方面的改革成果在各国间的传播和普及，也都是开放的结果。实际上，各诸侯国之间在制度、观念、文化方面的统一，在秦始皇灭六国之前已经开始。原来只限于商、周王都一带的“中国”，已经扩大到华夏诸族的诸侯国。就连一度自称为“蛮夷”的楚国，也已被承认为“中国”的一部分。在华夏诸族的文化逐渐形成并显示其强大生命力的同时，华夏的民族优越感也已形成，并进而发展为严格的“夷夏之别”。这种观念认为华夏与周边诸多的“蛮夷”存在着本质的区别，前者代表文明，后者代表野蛮，甚至认为“蛮夷”与禽兽无异。这种优越感的物质基础，是发达的种植业，和在大规模种植业生产条件下形成的手工业、商业。春秋初年，华夏诸族的人口已经超过千万，并且已有高于游牧、狩猎、采集民族的出生率，此后尽管天灾人祸不绝，华夏诸族(以后的汉族)人口与周边其他民族人口相比，始终具有庒倒性优势。华夏与“蛮夷”的鉴别标准不是血统，而是文化。一旦某些“蛮㶳”成员接受了华夏文化，就会成为华夏的一员。历史上曾经存在过的三苗、东夷、南蛮乀、西戎、北狄等族，一些族群已全部融合于汉族(华夏)之中，另外的族群有一些成员迁入华夏诸族的聚居地而融入汉族(华夏)。在吸收异族人口的同时，汉族(华夏)自觉或不自觉地接受了大量异族文化。从这一意义上说，中国文化一直是开放的。(摘编自《葛剑雄演讲录二集》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ()A中国境内曾出现过很多灿烂的早期文明，这些文明都不在传统的“天下之中”的范围内，且都在三四千年前消失。B.由商人、周人组成的华夏诸族在历史上都经历了从迁徙流动到定居的过程，并在与其他部落相互交流融合中发展壮大。C.春秋战国时期，各种改革成果得到了普及，在秦统一六国之前，各诸侯国之间在制度、观念、文化方面已经实现了统一。D.“只限于商、周王都一带的‘中国’”中的“中国”是文化认同上的“中国”，其范围随着对华夏文化认同的区域增加而扩大。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) ()A.第一段对中国文化的概念作了广义和狭义的区分，指出本文采用的是狭义的中国文化，使论证具有严谨性。B.汉族的形成经历了相当长的历史时期，其前身是华夏诸族，本文用“汉族(华夏)”的表述用语准确、符合史实。C.本文按照文明发展程度对华夏和蛮夷加以划分，认为文明开化的族群就是华夏，蒙昧野蛮的族群就是蛮夷。D.本文论述中国文化的产生与发展，大致按照时间的顺序展开，主要涉及从原始社会到春秋战国这一时间段。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)战国时期，诸侯国之间相互兼并。各诸侯国为立于不败之地，①。赵武灵王即位时，赵国正处在衰落时期，饱受北方游牧民族的侵扰。赵武灵王亲自观察胡人的②，发现他们的长处：窄袖短袄，作战时比较方便；与中原使用兵车、长矛相比，胡人使用骑兵、弓箭，更灵活机动。他毅然决定③。然而，当时保守大臣以“易古之道，逆人之心”为由，群起反对。赵武灵王力排众议，带头穿起了胡服，改革最终取得成功。答:①②3:4.本文认为“中国文化一直是开放的”。请结合文本对此作简要分析。(4分)答:。5.历史地理学既研究各个历史时期的自然地理(如气候、河流等)，也研究咎𠂊历史时期的人文地理(如人口发展、城市形态等)。葛剑雄指出，学习历史地理学有助于我们“深刻地理解我国古代的历史和文化”。请结合本文，谈谈你对这一观点的理解。(6分)答:(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题文本一：星空在上卞艈方敦煌西隅，库姆塔格沙漠暮色四合，白昼的热浪渐次退隐，足底的沙粒沁出丝绸般的凉意。这里是库䵅塔格沙漠，俯仰其间，寂天寞地。今宵置身沙碛，是为了观览河汉，①重温仅存于童蒙，而今即使回到故乡小镇也无法体验的星海巡游。当第一粒星子现身，有一种错觉——那是祖父的铜烟锅迸溅的火星。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”读私塾时熟背的杜牧的《秋夕》㖰未吟完，天神已然拉开帷幕，亮出璀璨如练的银河。北斗总是高悬，殷勤地为沙海指路，猎户麈的三星朗照在呜沙山巅，天鹅座俯映在山麓的月牙泉中，莫高窟的散花天女，在南斗六星的召唤下破壁飞天。我盘腿坐于沙丘之上，掬起一捧细沙，沙粒自指缝流逝，似在悉数五千年的光阴：戍边的将士铁衣凝霜，西去的驼铃摇碎冷月；蜥蜴在暗影里黦去蜂甲，枯槁的骆驼刺因星河的润泽抽发新芽。沙漠的前身是沧海，沙漠的未来或是桑田。静。绝对的静。静得能听见星辰的私语。候在公路边的文友招呼我返城————匆忙闯，仅听明白星辰私语中的一句：“丝绸古道的第一批夜光杯，是用广寒宫的白玉雕琢而成。”新加坡，樟宜樟宜，是游人如织的观光地。然而我选择在黄昏抵达，众人散后我独来。北纬之南，贴近赤道，夏夜应有的星辰，尽数闪亮登场。相较沙漠/星貌的清明与深邃，热带的星相更显剔透与莽烈。倘若我不是过客，而是逐浪谋生的舟子，此刻仰望太虚，最先攫住视线的，无疑是那颗血胆玛瑙般的心宿二。众星或如白金，或如黄玉，或如蓝冰，唯有心宿二红光激射，令人神摇目夺。②以它作枢轴，向周遭延展，天蝎座、天秤座等，次第撞入眼帘。这些，皆是古代航海者的天灯。郑和七下西洋，便是倚仗“牵星板”测星，以定航向。舰队领航官感言：“有些星群，能把故里的倒影投在赤道浪尖。”具体是何星群?想来必是让船员魂牵梦萦的，譬如织女、牛郎、天津四组成的“夏季大三角”。远涉外洋，一副熟稔的颜面勾起多少故闾月色，卸去多少异乡愁思。一团云絮飘过，思绪也随之浮游，想起张衡的浑天仪、郭守敬的简仪、敦煌星图、拜占庭星盘、玛雅金星历。我转身回望，南天的大小麦哲伦星云，分别于16万、19万年前射出的光箭，正被都邑的灯海照单全收。加勒比海，游轮红日西沉，星辰开始接管天空，③一粒、两粒、三粒，一组、两组、三组。天狼星动作最快，也最抢眼，因为，它最亮。晚餐后，我和孙儿翊州登上位于游轮第十一层的甲板。白昼戏水攀岩的游人已散去，座椅空荡荡的，唯余一位银发银𩬅的老者对空凝视。空中有什么好看的?循其目光望去，适有客机呼啸而过，曳着飘逸的云带。不，这不会是他感兴趣的。瞧着如此入神，让他定睛且深思的，必然是天穹恢宏壮丽、浩瀚无龈的星海。老先生大抵久因尘网，难得有一个机会，摆脱视觉的干扰，直面地球的万千近邻。虽说是“近邻”，也大多以光年丈量，最远的，则不知缓于九重天的哪一重了。心神一凛，彻悟宇宙之浩茫、个体之微渺、生命之须臾。我对翊州说，人类亦是时光长河中的星子，亦有“星等①”之分，这取决于生命之火如何燃烧。人活一世，须如星辰，既广纳众星光华，亦输出自身光热，如此，方不负天地逆旅一程。加勒比海的纬度与我国海南岛相仿，星图是旧相识，北极星清晰可辨，北斗七星遥遥在望，从天枢到瑶光，仅是念一念它们的名字，便令人心暖肠热，却把他乡作故乡。牛郎、织女隔河呼渡，隔的是神话之川，呼的是东方鹊桥。杜牧若生在今日且与我同游，该会吟出怎样的新诗?顷见猎户座的玉带漂洸在天河，也飘荡在加勒比海墨蓝的波涛上，大犬座的前爪伸向波多黎各的珊瑚礁，船尾搅碎的星屑，似海神倾翻了宝匣，被月光的网兜住又漏下。远方，一阵流星雨洒向牙买加，也许哪一粒恰巧击中三百年前海盉埋藏的朗姆酒桶，或是击中一只夜间觅食的猫头鹰。文本二：望星空梁衡④夜色朦朦，河汉茫茫。这时，仰望那晶晶的星，恰如黑板上观字、剧场里看戏，我们的注意力便不由集中于她了。离地球最近的星，当然是她的姐妹金、木、水、火、土等行星。以她们为主的各类天体围着太阳，共同组成了太阳系。太阳系的直径接近290亿千米。多么大的太阳系啊！但这在直径为十万光年的银河系里，又只是一个小点。银河系外呢，又是更加辽阔的河外星系。无数的天体上蕴藏了多少人类未知的东西啊！那闪烁的星斗上面，可有外星人居住?那迷离的光团，可真是飞碟在飞舞?不是有人说金字褡或许是外星人来造访的标志，空中捕获的电波，可能是他们发来的信息吗?啊，这月白风清的夜空里储着多少秘密！云来月去，斗转星移。当四围皆静，目光在群星间徜徉时，不觉便反躬想到我们人类自己。这迷乱的星空无边无岸，怎么把握她的来去?聪明的祖先把天空分成二十八宿，分片查数。汉代的张衡靠肉眼已数出了六千多颗星星。到一六○九年，伽利略发明了望远镜，后来人们不断对望远镜加以改进，我们现在已能看到九十亿光年内的天体，那星已多得不可胜数。历史上涌现了众多伟大的天文学家。他们将自己融进这漫漫的长夜里，用生命之光，来为宇宙这部无头无尾的巨著，作一个小小的注脚。人的躯体在宇宙中只是一微尘埃，但他的思想却可以包容宇宙。我们仰观河汉，你看那星，哪一颗不都是根据三大定律和相对论，在牛顿、爱因斯坦的脑海里运行！人生于永恒的宇宙，如火花之一瞬，可是他创造的事业却会永恒，你看张衡、郭守敬，他们不是分明被命名为星名，已在宇宙中获得永生了吗?这时你再体会这溶溶的夜色、闪闪的繁星，再听这浅唱低吟的天籁之声，就会视通万里，思接千载，不由不浮想联翩。这清阔淡远的星空中，藏着多少哲理，多少激情啊！(有删改)【注】①星等、衡量天体光度的量。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ()A.文本一第一部分除了写“我”观览星辰之外，还写了“我”捧起沙让沙从指缝中流走等行为，是为了表达作者对土地深沉的热爱。B.文本一第三部分对老人仰望星空的推测，其实是作者的甶我写照，作者珍惜“摆脱视觉的干扰”的机会，想要凝视晴空中的群星。C.文本一多处提到星宿或星座的名称、位置、亮度等内容，并将星辰与历史文化联系起来，使文本富有知识性和历史文化的厚重感。D.文本二第二段从行星写到太阳系、银河系、河外星系，不断地将视野投向更广阔的宇宙空间，进而引出对未知星辰的无限遐想。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)\ ().A.句子①交代“我”深夜置身沙漠的原因，也委婉批评故乡空气污染严重，以至于“我”难以在故乡看到星海。B.句子②中，群星本应被“我”看见，而“撞”字则化被动为主动；紧承前文皇辰“尽数闪亮登场”的语意。C.句子③中，数词依次增大，量词由“粒”到“组”，把夜空中群星由少到多、由慢到快的显现过程表现出来。D.句子④描绘出朦胧夜色中河汉辽阔旷远的景象，使用对偶手法和叠词，给人带来一种韵律美。8.文本一选取了三个地点来写，有何好处?请简要分析。(4分)答:9.老师在指导同学们评价两个文本时，给出一组关键词：探索·价值。请结合文本谈谈你的理解。(6分)答:(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。吴王淠招致四方游士，阳乌奖严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事①怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏。为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为论，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。吴王不内其言。是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳客游以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书。书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫②，自使梁国士众筑作甬道朝太后。袁盎等皆建以为不可。天子不许。梁王怒，令人刺杀盍。上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、谂有谋，阳争以为不可，故见谗。枚乘、严忌皆不敢谏。(节选自班固《汉书·邹阳传》)材料二：枚乘字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。吴王之初怒望谋为逆也，乘奏书谏。吴王不纳。乘等去而之梁，从孝王游。景帝即位，御史大夫晃错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西乡，以诛错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。枚乘复说吴王。吴玉尓用乘策，卒见禽灭。汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好|，木乐郡吏，以病去官。复游梁。梁客皆善辞赋，乘尤高。孝王薨，乘归淮阴。(节选自班固《汉书·枚乘传》)材料3:1濞始萌反谋！，而未发也，邹阳、枚乘皆其客，皆谏。阳词微，乘词危，漭虽皆不听，而亦皆不害之。盖害之则事未发而先闻，是以不敢，此㴒之情也。至乘已去吴，濞已举兵，遂事不谏，乘复说之，何补哉?夫㳰为藩臣，连六国之兵纵乡汶，借使晁错诛而兵罢，濞复能泰然无事而归国，汉终能漠然不问而舍濞哉?乘之智亦足以及此。傥曰爱汉与吴之民命，其可矣。至梁孝王显求嗣汉，乘与阳亦皆其客，阳谏而樂不敢，至此愧阻念，何则?濞始微谋，恶先诛士；后已举事，奚恤人言?乘据其情，庶几言之而无患。至孝王无所忌殚，欲必其求，虽汉廷臣悍如哀盎，而敢于刺杀之，至害乘与阳何足道哉?故阳以争下狱，垂死，乘以不敢谏、依违得全，怯矣！且乘名梁客，食其食而不救甚讻、于阳得无愧哉?然乘文辞过阳其所为《七岁真相如均有阳已吓不及世，(节选自晁补之く鸣肋集》)【注】①太子事：指吴王刘濂的儿子就寄和汉文帝的太子刘启下棋时发生争执，刘资态度十分无礼，又启拿起棋盘砸向刘贤头颅，致使刘贤当场死亡。长乐宫：西汉时期太后居住的宫殿。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处/不给分。(3分)然乘文[A]辞过阳[B]其所[C]为[D]《七发》[E]盖相如[F]比[]自阳已1起下下及也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是Rs分 ()A.阴，暗地里，与《岳阳楼记》中“朝晖夕阴，气象万千”的“阴”意思不同。B.英俊，才智出众的人，与现代汉语中表示容貌俊秀而精神的“英俊”意思不同。C..“以病去官”与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”两句中的“以”用法相同。D.垂，将近、差点儿，与《谏太宗十思疏冲”鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.汉朝建立初期，诸侯玍有较太自主权，可以自己招募人才，治理藩国。在这一历史背景下，邹阳、校乘等人影招到吴国做官B.梁王上书请求立他为皇位继承人，并想修筑甬道直通长乐宫，但这些提议遭到邹阳，政乘的反对，因而没有得到批准。C.吴王因为太子的事怨恨朝廷，密谋造反，邹阳、枚乘谏止吴王，但吴王没有死从他们的意见，最后联合六国发动叛乱。D吴王起兵叛乱后，枚乘再次规劝吴王，但没成功。晁补之订号，枚乘此举于事无补，因为吴王已经势成骑虎，不可能撤兵。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。译文：(2)盖害之则事未发而先闻，是以不敢，此渒之情也。译文：14.材料三认为枚乘“愧阳”。请简要说明其原因。(5分)答:(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15~16题。西江月张孝祥蕲倅①李君达才，当靖康、建炎之间，以诸生起兵河东，屡摧强敌，盖未知其事，重为感叹，赋此。不识平原太守②，向来水北山人④。世间功业谩亏成。华发萧萧满镜。幸有田园故里，聊分风月江城。西湖西畔晚波平。袖手时来照影。【注】①蕲倅：蕲州通判。②平原太守：颜真卿曾任平原郡太守，在安史之乱中率孤军坚守平原城。③水北山人：唐石洪的别号。石洪曾隐居十年，后出仕。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分) ()A.上片用“平原太守”指代李达才，高度概括了他的功绩，暗含词人的赞美之情。B.下片写词人回归“田园故里”，欣赏“风月江城”美景，内心感到幸运、愉快。C.下片用语浅近，不事雕琢，多选用自然、日常的意象，营造出清幽旷远的意境D.张孝祥以爱国词知名，本词在为李达才感叹的同时，也流露出词人的爱国情怀。16.本词上下两片末句都写到“照(镜/影)”的行为，表达了怎样的情感?请简要分析。(6分)答:(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)学校举办“经典诵读”活动，主持人引用《论语·里仁》中“，”两句，鼓励同学们以贤者为榜样，自我反思，不断进步。(2)阅读Ⅱ·的两位作者都感慨人类在宇宙面前的渺小，苏轼《赤壁赋》中“，”两句更是运用比喻的手法形象地表达出这种感慨。(3)左图是古代常用兵器————戈，古诗文中常常会提到它，如“，”。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。汉字发展数千年一脉相承，但其形体发生了巨大变化，形成丰富的字体样貌。启功说：“汉字形体，当然最初仅是生活中使用的符号，用它的人又不断地在使用中把它美化。为了使用方便，于是又不断地简化它。奇妙的是，简化过程也伴随着美化加工，并不是管美化的不管简化，管简化的不管美化。”可见，将字形处理得更加美观也是汉字形体简化不容忽视的因素之一。()，古人为了汉字形体的美感，甚至不惜损失汉字一部分表意能力。黄侃说：“省变无常，皆为悦目。”形声字的声符或义符被省略了一部分，会影响人们对其意义的理解，但先民为了“悦目”，即使要付出这样的代价，也。在汉字字体的更迭过程中，笔形、结体等各个方面都要进行相应调整，这种调整的结果往往会形成一种新的字体样式，古人对美的追求也被潜移默化地熔铸其间。尽管不同字体都有各自的美感，但总的来看，中国人对汉字规整之美的追求越来越强烈，乃至于后来的汉字都被规整为方块的形状。①注重字体的美观，②反映了中华民族的爱美。③这种对美的追求，④直接影响作用到汉字形体演变的每一个环节，⑤并通过每个时期大量的汉字字形反映出来。书法艺术的产生便与这种对于美的不懈追求息息相关。18.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是(3分) ()A.汉字形体体现了古人的审美观B.审美意识深刻影响了汉字形体C.汉字形体具有独特的美感D.汉字的表意功能强大19.下列填入文中横线处的成语，最恰当的一项是(3分) ()A.在所不惜 B.无能为力 C.甘之如饴 D.欲罢不能20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)答:21.下面分别是“马”“车”的甲骨文、小篆和楷体的形体变化。请结合上文，简要分析汉字形体变化的一般规律。(4分)答:22.有些人以保护传统文化为名，主张恢复繁体字。请结合上文，反驳这一主张。要求使用包含并㱜关系的句子，语言表达简洁流畅，不超过50个字。(4分)答:三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)明代王廷相有言：“风水之险，必熟其机者然后能审而应之。”意思是说，面对凶险的风浪，只有深刻把握其内在规律的人，才能审慎周密地应对它。在当今快速变化的时代，无论是个人成长，还是国家发展，都会遭遇各种“风水之险”。如果盲目冒进就会陷入困境，如果能洞察先机就会化危为机。请结合你的思考与感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高三语文参考答案、提示及评分细则1.D(A项，“都不在传统的‘天下之中’的范围内”错，根据原文“多数并不在传统的“天下之中’的范围内”可知，这些早期文明并非“都不在传统的“天下之中”的范围内”。B项，“由商人、周人组成的华夏诸族”错，根据原文”包括构成华夏诸族的部落在内。如商人起源于北方或东北，周人在定居于周原一带之前有过多次迁移，并且有西北方戎人的成分”可知，商人、周人都是华夏诸族的部落成员，但华夏诸族的部落并非仅有商人、周人。C项，“在秦统一六国之前，各诸侯国之间在制度、观念、文化方面已经实现了统一”错，根据原文“各诸侯国之间在制度、观念、文化方面的统一，在秦始皇灭六国之前已经开始”可知，“各诸侯国之间在制度、观念、文化方面的统一”并非在秦始皇灭六国之前已经实现，而是已经在进行。)2.C(根据原文“华夏的民族优越感也已形成，并进而发展为严格的‘夷夏之别’。这种观念认为华夏与周边诸多的·蛮夷’存在着本质的区别，前者代表文明，后者代表野蛮，甚至认为“蛮夷’与禽兽无异”可知，古人有着“夷夏之别”的观念，认为华夏代表文明，蛮夷代表野蛮，这是古人的观点，不是本文的观点，)3.①纷纷实施改革②服饰形制和作战方式③推行“胡服骑射”(每处1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)4.①中国文化在不同文化的交流融合中产生，在形成之初就带有开放的特点。②汉族(华夏)以文化来区别“夷夏”，其他民族接受华夏文化，就会被接纳，汉族(华夏)在这一过程中也接受了异族文化。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)5.(示例)①本文从中国文化产生的地理区域的角度，探讨中国文化的产生，通过分析黄河中游及中下游之交的气候、水文、土壤等条件，指出该区域更适宜种植业开发，有力地论证了中国文化在此产生的有利因素。②本文从农业发展、人口迁徙和增长等角度论述中国文化的发展。本文指出黄河流域的华夏诸族发展种植业，扩大人口规模，华夏诸族人口远超周边民族，从而使得中国文化不断发展壮大。(每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)6.A(“还写了‘我’捧起沙让沙从指缝中流走等行为，是为了表达作者对土地深沉的热爱”错，文本一第一部分写“我”捧起沙让沙从指缝中流走等行为，主要是为了引出“我”对历史、自然的思索。)7.A(“深夜置身沙漠””也委婉批评故乡空气污染严重”错，根据文本一中“落色四合、白昼的热浪渐次退隐”可知，时间并非深夜，另外文本一没有提到“故乡空气污染严重”，这一解读缺少依据。)8.①文本一选取的三个地点，由内陆到海洋，由国内到国外，把读者带入到奥拉阔的空间之中，便于向读者呈现更多样的星辰。②文本一选取三个地点能使作者产生更丰富的联想，能融入作者对历史、文化等更多的思考。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)9.(示例)①两个文本提到诸多科学家对太空的探索，表达了作者的崇敬之意，文本一写到中外观测星空的仪器和成果。文本二写到张衡、伽利略对天体的观测，牛顿、爱因斯坦对宇宙规律的探索。②两个文本认识到宇宙的广阔永恒和人类的渺小短暂，进而思考人类的价值。文本一作者在面对群星时，感情入的价值来自其自身输出光热。文本二指出人生虽然短暂，但在自己创造的事业中获得永生。(每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)10.BEG(原文标点为：然乘文辞过阳，其所为《七发》，盖相如比，自阳已下不及也，)11.D(A项，“朝晖夕阴”的“阴”，昏暗。C项，“以病去官”与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”两句中的“以”，介词，因。D项，“鸣琴垂拱”的“垂”,垂衣。)12.B(“但这些提议遭到邹阳、枚乘的反对，因而没有得到批准”错，梁王提的这些请求并非因为邹阳、枚乘的反对才没得到批准，)13.(1)羊胜等人忌恨邹阳，就在梁孝王面前中伤他。梁孝王很生气，把邹阳交给官吏(审讯)，准备杀死他。(“疾”“恶”“下阳吏”各1分，句意通顺1分(2)大概是(如果)加害他们那么反叛之事还没发动就先被人知晓了，因此不敢(加害他们)，这是刘濞的隐情。(“盖”“先闻”，判断句，各1分，句意通顺1分)14.梁孝王无所忌惮，为达目的不择手段。(1分)邹阳、枚乘都是梁孝王的门客，接受梁孝王的俸禄。(1分)邹阳敢于争辩，差点死去。(1分)但枚乘不敢进谏，只能模棱两可而保全自己。(2分)(意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)文言文参考译文：材料一：卶阳，是齐国人。汉朝建立后，诸侯王都自己治理百姓、招贤纳士。吴王刘濞招纳各地游谈之士，邹阳和吴国的严忌、枚乘等都在吴国做官，(三人)都以能写文章、善于辩论而著名。过了很长一段时间，吴王因为太子的事心怀怨恨，称病不上朝，暗地里有反叛之谋，邹阳上书劝谏。因为谋反之事尚不明朗，不能明加指责，因此先以秦朝为例子进行论述，接着分析胡、越、齐、赵、淮南等地区的困难，这样之后才表达自己的真实意图。吴王不听他的话。这时，景帝的幼弟梁孝王尊贵得势，也招纳士人。于是邹阳、枚乘、严忌都知道吴王不能接受劝谏，都离开吴王而到梁国，与梁孝王交游。邹阳为人很有谋略，又性情耿直，不苟合取容，特立独行于羊胜、公孙诡之间。羊胜等人忌恨邹阳，就在梁孝王面前中伤他。梁孝王很生气，把邹阳交给官吏(审讯)，准备杀死他。邹阳在他乡交游，遭受谗言而被捕，恐怕死后留下恶名而被人唾骂，就从狱中向梁孝王上书。邹阳的上书交到梁孝王那里，梁孝王立刻把邹阳释放，终于把他列为上等宾客。起初，羊胜、公孙坭想让梁王请求做汉朝的皇位继承人，梁王也曾上书汉朝皇帝，希望赐给他容纳车辆的地方直接通往长乐宫，他要役使梁国的士兵和百姓修筑甬道以便习况太后。”求显可不正以化都认为不可打公入丁没有批准。梁王大怒，派人刺杀了袁盎。皇帝怀疑是梁王干的，就不断派使者前去责问梁王，以至于使者的车辆前后相继，互相都能看见。梁王与羊胜、公孙诡开始谋划时，邹阳(和他们)争论认为不行，所以遭受谗言，枚乘、严忌都不敢进谏。材料二：枚乘，字叔，是淮阴县人，做吴王刘濞的郎中，吴王起初怨恨朝延而谋划叛乱，枚乘上书劝谏，吴王没有采纳，枚乘等人就离开吴王而到梁国，与梁孝王交游。景帝即位之后，御史大夫晁错为汉朝定立制度，削弱诸侯，吴王因而与六国谋反，率兵向西进发，以诛杀晁错为名义。景帝听说这件事，就杀死晁错，向诸侯道歇。枚乘再次规劝吴王。吴王不采用枚乘的建议，最终被擒拿㓾灭。汉朝平定七国之乱后，枚乘因此而出了名。景帝召请枚乘，任命他为弘农郡都尉。枚乘因长期做诸侯大国的上等宾客，与才智出众的人一起交游，很合心愿，不喜欢做那县官吏，因为生病辞去官职。枚乘再次到梁国交游。梁国的宾客都善于撰文作赋，而枚乘水平最高。梁孝王去世后，枚乘回到淮阴县。材料三：吴王刘濞刚萌生反叛的念头，但还没有发动时，邹阳和枚乘都是他的门客，两人都对他进行了劝谏。邹阳的言辞温和委婉，枚乘的言辞激烈尖锐，刘濞虽然都不听从，但也没有加害他们。大概是(如果)加害他们那么反叛之事还没发动就先被人知晓了，因此不敢(加害他们)，这是刘濞的隐情。等到枚乘已经离开吴国，刘濞已经起兵反叛，对已成定局的事不再规劝，枚乘再去劝说，又有什么用呢?刘濞作为藩臣，联合六国军队进攻汉朝，即使晁错被杀而军队撤退，刘濞还能安然无恙地回国吗?汉朝最终能漠然不问地放过他吗?枚乘的智慧也足以想到这一点。如果说他这样做是出于爱护汉朝和吴国百姓的性命，那还说得过去。到了梁孝王刘武明显地请求继承汉朝皇位时，枚乘和邹阳也都是他的门客，邹阳大胆劝谏而枚乘不敢进言，到这里枚乘就愡对