2025-2026学年广东省多校联考高一（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年广东省多校联考高一（上）期中语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：古人在对“天”的认知基础上开始形成“天下”的观念。“天下”观是古代中国哲学的出发原点，是中国上古居民对其生存居住环境，对世界秩序的一个空间构想。“天下”首先是一个地理空间范围的概念，是中国人对世界秩序的空间构想。“天下”概念发展到先秦时，已有狭义与广义之分。狭义的“天下”指王化之地，即王朝的实际统治区域。而广义的“天下”即是所谓“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，露霜所坠”的普天之下，包括王化之地和王化未及、人迹罕至的狄夷。据中国最早的王朝地理著作《尚书•禹贡》所载，“天下”被划分为“九州”和“五服”：以帝都冀州为中心，依次将版图化为冀州、兖州、青州等九州；其次，列“五服”，将国都以外划分为五“服”，每一“服”四方相聚五百里，由近及远，国都外第一服为甸服，其后依次为侯服、绥服、要服、荒服。于是一个以天子为中心，诸侯环绕于外，华夏居于中心，四夷环于外的同心圆、放射性结构的“天下”雏形由此形成。与其地理空间上的意义相比，“天下”更为重要的是其文化观念上的意义和影响。周人以华人、夏人自居，凡遵周礼之族人，通称为诸华、诸夏，以区别于四夷。“华夏”一词，从字义上讲，即是华美盛大，文明之义。而对最外层的地区统称四夷。华夏文明位居轴心、内服；四夷位居四周、外服。华夷之辨、内外有别的文化观念和意识逐渐固化下来。“天下”观作为中国政治和哲学思想的根基，其世界主义视野具有重要的现实意义和价值。“天下”观构筑的世界秩序，超越国家主义的藩篱，具有真正的世界性。学者赵汀阳认为在“天下”体系下，“世界”被看作是“一个最大并且最高的政治单位”，这样就提供了一个“思考问题的世界尺度”，这种解释框架使其能够应对民族、国家尺度下无法解决的问题。另外，在“天下”的体系下，“仁”被视作人际关系的基石。每个个体，作为一个道德主体，应该以仁爱待人，推及己人，从孝顺父母、尊敬兄长，亲爱乡邻，再传递至整个社会。这样“天下”的世界是一个道德共同体，是一个和谐、兼爱、仁义的世界。当今世界面临日渐增多的全球性问题和挑战，国际秩序亟待重塑，“人类命运共同体”的构建为全球治理贡献出中国智慧和中国方案。在此背景下，“天下”观的世界主义视野具有重要的现实意义和价值。“天下”观当代价值的发掘，不仅是对西方世界主义内涵及外延的扩充和丰富，而且为当今及未来国际体系与世界秩序构建提供了新的思考模式。（摘编自孟嵊《中国传统文化中的“天下”观与世界主义思想》）材料二：钱穆认为只有中国的天下观以尘世为关怀对象。中国天下观并非只是一种自大的想象，或一种抓不到摸不着的大而无当的理想。相反，中国天下观对中国历史有深远的影响。中国天下观促成中国广大一统之疆域。中国何时成为统一的国家？人们最耳熟能详的是秦朝。钱穆认为中国在西周时期就是统一国家。钱穆之所以认为自西周开始有封建之一统，因为他认为西周封建不同于夏商封建。夏商多由诸侯承认天子，氏族分立，自然演进的成分居多，而周朝则是天子封建诸侯，有了政治制度的一统。这就打破了政治上的地域限制。尊天子，就是尊天下一统。钱穆认为，先秦思想家孔子、孟子、荀子、庄子、惠施等，以及当时著名游士都是怀抱天下大同与平等思想的。是天下观念造成并维持了中国的大一统。中国天下观促成中华民族多元一体的格局。中华民族并非天生而有，是中华文化造就了中华民族。“中国民族在秦汉大一统以前，也并非纯一血统，在秦汉大一统以后，依然有不少相异的血统继续孱入。何以西方文化始终局限于许多小民族各自分峙，各自对立，不易融凝成一大民族，而中国文化却特易于大民族之抟成？”钱穆虽未直接作答，但根据其一贯论述，答案亦是明显的。中国天下观孕育出的人的观念和人性善信仰应是最根本内在的原因。中国天下观孕育了中国文化的核心价值及内在特性。钱穆认为天下观还促成了中国文化尚雅鄙俗的价值取向。雅俗之辨，首先出现在西周。周得天下，疆域辽阔，各地言语分歧隔绝，为了政教的推行与统一，周公借助于诗教。语言、文字、文学、艺术等雅化，也使得尚雅成为中国人的价值观念。雅化造成了文化的流行、扩展与绵延。（摘编自刘保刚《钱穆对中国天下观的诠释与解析》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“天下”概念发展到先秦时，已有狭义与广义之分。广义的概念包括王化之地、王化未及和人迹罕至的狄夷，因此受到了更广泛地认可。B.据《尚书•禹贡》所载，将国都以外划分为五“服”，每一“服”四方相聚五百里，由远及近，依次为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。C.我国古人以华人、夏人自居，认为“天下”由华夏和四夷组成，逐渐形成了华夷之辨、内外有别的文化观念和意识。D.当今世界的冲突和纷争不断，我国传统“天下”观的世界主义视野，可以为当今及未来世界秩序构建提供新的思考模式。（2）根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国的天下观以尘世为关怀对象，使它完全脱离了自大的想象或大而无当的理想，从而对中国历史产生了深远的影响。B.人们一般认为秦朝时中国才成为统一的国家，但钱穆认为西周封建不同于夏商封建，把中国统一国家的时间提前到西周时期。C.相对于西方许多小民族的各自对立，中华民族却能不断融入不同的民族，这得益于中国天下观孕育的人的观念和人性善信仰。D.面对辽阔疆域的治理问题，周公推行诗教，既有利于各地的交流和政教的实施，也让尚雅逐渐成为中国人的价值观念。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.《尔雅•释地》：东至于泰远，西至于邠国，南至于濮松，北至于祝栗，谓之四级。B.《诗•小雅•北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。C.《论语•阳货》：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？D.《中庸》：德为圣人，尊为天子，富有四海之内。（4）请结合材料一概述古代天下观所构想的世界秩序的特征。（5）两则材料都在谈论中国古代的天下观，侧重点有何不同？请简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成各题。长安的荔枝（节选）马伯庸①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。⑲一骑，只有一骑。⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。自石门山出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安的，只有区区一骑，两坛。坛内应该摆放着各种竹筒，筒内塞满了荔枝。㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开。㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的文卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。[注]李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”（1）下列对文本画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.第⑦段对城门的描写，展现了贵妃诞辰庆祝活动的盛大隆重，旨在渲染大唐帝国的繁华与风流。B.第⑭段虽然无力骑马进入春明门，但李善德从上好坊将春明门与长安大道尽收眼底，从理论上计算着人力路程，体现出对完成任务的坚持，对结果的关注。C.第㉓段中的“应该”一词，可以看出李善德对荔枝的保存高度自信，“各种竹筒”也引发读者想象李善德等人付出的艰辛。D.第㉘段一连串动作的描写，暗示了荔枝送达后李善德的如释重负，“继续专心读着眼前的文卷”照应前文，也体现出他已对朝廷与百姓福祉产生漠视和麻木心理。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说通过叙述两坛荔枝耗费民力终被送进张灯结彩的长安盛宴这一微观小事，暗合历史节点，构思巧妙。B.小说运用环境描写，将装扮华丽的春明门与残败荒凉的上好坊进行鲜明的对比，寓意深刻，言外之意颇可玩味。C.本文围绕李善德转运鲜荔枝展开故事，减少不必要的人物与情节，节奏极为明快紧凑。D.文本在描写飞骑入城时，运用了“一头扎进”这样的动态词汇，并辅以层层递进的钟鼓之声，将送荔枝过程的紧张与庆典的盛大氛围推向高潮。（3）开篇第二到四段的描写极具镜头感。请从文本内容、描写手法等角度赏析这三段文字。（4）本文送荔枝到达长安的是一名无名骑手，而在电影改编中，是李善德本人送达，他身背木棉花在朱雀大街奔驰。你认为哪种艺术处理效果更好？请结合文本阐述理由。（三）阅读Ⅲ（本小题共1小题，21分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山霤①至柔，石为之穿；蝎虫②至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。（孔臧《与子琳书》）材料二：近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小子能无溺？然惟痛惩深创，乃为善变。（节选自王阳明《赣州书示四侄正思等》）材料三：丙子之春，吾本不欲汝求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。【甲】以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！【乙】汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强，乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦草差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！（节选自张居正《示季子懋修书》）[注释]①山霤：山间向下倾注的细小水流。②蝎虫：木中蛀虫。（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。乃其所造A尔B尔C是必志骛于高D远E而力疲F于兼涉G所谓之楚H而北行也！（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“讲肄书传”中的“传”，指解释经义的著作，与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”含义相同。B.“木为之弊”中的“为”与《琵琶行并序》中的“因为长句，歌以赠之”中的“为”都表示“因为”的意思。C.“故学者所以饰百行也”中的“所以”，指“用来……的”，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”含义相同。D.“以大吾宗哉”中的“大”意为“使……兴盛、光大”，与《梦游天姥吟留别》中的“栗深林兮惊层巅”中的“栗”用法大致相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.听说儿子与朋友们勤勉学习，探讨学问，孔臧非常高兴，并勉励告诫儿子要有坚定的意志，脚踏实地。B.侄子们在考试中考出了好成绩，王阳明对他们充满信心，寄予厚望，叮嘱他们要珍惜当下，好好学习。C.张居正认为儿子科举失利是因才质不足，劝其不能任命运摆布，但不必强求功名，而应修身立德。D.这三则家书都体现了长辈对后辈的殷切期望，并且在治学态度与道德修养等方面提出了不同的要求。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚。②尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔。（5）下面语句是从材料三中抽取出来的，你认为应该放在【甲】【乙】中的哪一处？请说明理由。吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。（四）阅读Ⅳ（本小题共2题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。南乡子•登京口北固亭有怀①辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪②，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。[注]①这首词作于宋宁宗嘉泰年间，与《永遇乐•京口北固亭怀古》属于同时期。②兜鍪：古代作战时兵士所戴的头盔，这里指代士兵。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇以“何处望”提问，既引发读者思考，又暗含“找不到中原”的悲痛。B.“悠悠”一词双关，既指历史时间的漫长，又指词人思绪的绵长，语言凝练。C.年少的孙权被曹操夸赞，进一步从正面刻画了孙权不畏强敌的“英雄”形象。D.全篇章法奇特，设三问，作三答，以此来层层推进地凸显主题，意境高远。（2）清代杨希闵在《词轨》中评该词为：“此有慨于南渡之不振也。”请结合全诗分析诗人之“慨”。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中空缺部分。（1）学习经验交流会上，小张引用曹操《短歌行》中的“，”勉励自己会不断追求更高更远的目标。（2）酒在古人的生活中具有重要作用，杜甫《登高》和李清照《声声慢》中写到酒的句子分别是“”和“”。（3）古代论述学与思关系的古诗文名句有：“，。”二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。在什么地方看见过这样一幅漫画：一位老者指着一幅画有高大图书馆的图景说：“这是我一生的梦想，现在你们有了这样的条件，要好好利用啊！”这使我想起了自己的经历。我今生有过两个“最好”的图书馆，在它们那里，我度过了许多愉快的时光。第一个是英国牛津大学的包德林图书馆。我在那里读书的时候，它是我最常去的地方。那里的书琳琅满目，从古代的手稿到现代的著作，（）。我常常在那里一坐就是一整天，沉浸在书的海洋里，忘记了时间，忘记了周围的一切。人们都在静静地看书，只有偶尔传来的翻书声和笔尖在纸上写字的沙沙声。在包德林图书馆里，我读了很多书，这些书开阔了我的视野，增长了我的知识，也让我对世界有了更深刻的认识。。我回国后，经常去那里看书。北京图书馆里的藏书非常丰富，有中文的、外文的，还有各种报刊、杂志。我常常在那里查阅资料，准备论文，或者只是随便翻翻书，享受阅读的乐趣。①在图书馆里，②不仅让我学到了知识，③还学会了如何做人。④我看到很多人在图书馆里努力学习，⑤他们那种勤奋刻苦的精神深深地被我感动了。我也看到很多人在图书馆里互相帮助，互相交流，他们那种团结友爱、乐于助人的精神也深深地打动了我。上图书馆，是我一生中最难忘的经历之一。它不仅让我学到了知识，增长了见识，还让我感受到了知识的力量和人类文明的伟大。我相信，这个宝贵的资源，就一定能够学到更多的知识，实现自己的梦想。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3）填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.应有尽有B.无所不包C.一应俱全D.面面俱到（4）文中第四段画波浪线的“上图书馆”，有人认为用的好，有人认为要改为“去图书馆”。你的看法是什么，请简要说明理由。（5）请填写以下表格。段落段落大意1由漫画生感，提及自己有两个“最好”的图书馆，曾在此度过愉快时光。2①3介绍北京图书馆，藏书多样，自己在此阅读、查资料，还学到了优良品质。4②三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，现在人工智能什么都知道，努力学习已经没有意义了。也有人说，人工智能只是看上去让你无所不知，实际上对使用者的知识水平提出了更高的要求，需要我们更加努力地学习。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年广东省多校联考高一（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：古人在对“天”的认知基础上开始形成“天下”的观念。“天下”观是古代中国哲学的出发原点，是中国上古居民对其生存居住环境，对世界秩序的一个空间构想。“天下”首先是一个地理空间范围的概念，是中国人对世界秩序的空间构想。“天下”概念发展到先秦时，已有狭义与广义之分。狭义的“天下”指王化之地，即王朝的实际统治区域。而广义的“天下”即是所谓“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，露霜所坠”的普天之下，包括王化之地和王化未及、人迹罕至的狄夷。据中国最早的王朝地理著作《尚书•禹贡》所载，“天下”被划分为“九州”和“五服”：以帝都冀州为中心，依次将版图化为冀州、兖州、青州等九州；其次，列“五服”，将国都以外划分为五“服”，每一“服”四方相聚五百里，由近及远，国都外第一服为甸服，其后依次为侯服、绥服、要服、荒服。于是一个以天子为中心，诸侯环绕于外，华夏居于中心，四夷环于外的同心圆、放射性结构的“天下”雏形由此形成。与其地理空间上的意义相比，“天下”更为重要的是其文化观念上的意义和影响。周人以华人、夏人自居，凡遵周礼之族人，通称为诸华、诸夏，以区别于四夷。“华夏”一词，从字义上讲，即是华美盛大，文明之义。而对最外层的地区统称四夷。华夏文明位居轴心、内服；四夷位居四周、外服。华夷之辨、内外有别的文化观念和意识逐渐固化下来。“天下”观作为中国政治和哲学思想的根基，其世界主义视野具有重要的现实意义和价值。“天下”观构筑的世界秩序，超越国家主义的藩篱，具有真正的世界性。学者赵汀阳认为在“天下”体系下，“世界”被看作是“一个最大并且最高的政治单位”，这样就提供了一个“思考问题的世界尺度”，这种解释框架使其能够应对民族、国家尺度下无法解决的问题。另外，在“天下”的体系下，“仁”被视作人际关系的基石。每个个体，作为一个道德主体，应该以仁爱待人，推及己人，从孝顺父母、尊敬兄长，亲爱乡邻，再传递至整个社会。这样“天下”的世界是一个道德共同体，是一个和谐、兼爱、仁义的世界。当今世界面临日渐增多的全球性问题和挑战，国际秩序亟待重塑，“人类命运共同体”的构建为全球治理贡献出中国智慧和中国方案。在此背景下，“天下”观的世界主义视野具有重要的现实意义和价值。“天下”观当代价值的发掘，不仅是对西方世界主义内涵及外延的扩充和丰富，而且为当今及未来国际体系与世界秩序构建提供了新的思考模式。（摘编自孟嵊《中国传统文化中的“天下”观与世界主义思想》）材料二：钱穆认为只有中国的天下观以尘世为关怀对象。中国天下观并非只是一种自大的想象，或一种抓不到摸不着的大而无当的理想。相反，中国天下观对中国历史有深远的影响。中国天下观促成中国广大一统之疆域。中国何时成为统一的国家？人们最耳熟能详的是秦朝。钱穆认为中国在西周时期就是统一国家。钱穆之所以认为自西周开始有封建之一统，因为他认为西周封建不同于夏商封建。夏商多由诸侯承认天子，氏族分立，自然演进的成分居多，而周朝则是天子封建诸侯，有了政治制度的一统。这就打破了政治上的地域限制。尊天子，就是尊天下一统。钱穆认为，先秦思想家孔子、孟子、荀子、庄子、惠施等，以及当时著名游士都是怀抱天下大同与平等思想的。是天下观念造成并维持了中国的大一统。中国天下观促成中华民族多元一体的格局。中华民族并非天生而有，是中华文化造就了中华民族。“中国民族在秦汉大一统以前，也并非纯一血统，在秦汉大一统以后，依然有不少相异的血统继续孱入。何以西方文化始终局限于许多小民族各自分峙，各自对立，不易融凝成一大民族，而中国文化却特易于大民族之抟成？”钱穆虽未直接作答，但根据其一贯论述，答案亦是明显的。中国天下观孕育出的人的观念和人性善信仰应是最根本内在的原因。中国天下观孕育了中国文化的核心价值及内在特性。钱穆认为天下观还促成了中国文化尚雅鄙俗的价值取向。雅俗之辨，首先出现在西周。周得天下，疆域辽阔，各地言语分歧隔绝，为了政教的推行与统一，周公借助于诗教。语言、文字、文学、艺术等雅化，也使得尚雅成为中国人的价值观念。雅化造成了文化的流行、扩展与绵延。（摘编自刘保刚《钱穆对中国天下观的诠释与解析》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（D）A.“天下”概念发展到先秦时，已有狭义与广义之分。广义的概念包括王化之地、王化未及和人迹罕至的狄夷，因此受到了更广泛地认可。B.据《尚书•禹贡》所载，将国都以外划分为五“服”，每一“服”四方相聚五百里，由远及近，依次为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。C.我国古人以华人、夏人自居，认为“天下”由华夏和四夷组成，逐渐形成了华夷之辨、内外有别的文化观念和意识。D.当今世界的冲突和纷争不断，我国传统“天下”观的世界主义视野，可以为当今及未来世界秩序构建提供新的思考模式。（2）根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（A）A.中国的天下观以尘世为关怀对象，使它完全脱离了自大的想象或大而无当的理想，从而对中国历史产生了深远的影响。B.人们一般认为秦朝时中国才成为统一的国家，但钱穆认为西周封建不同于夏商封建，把中国统一国家的时间提前到西周时期。C.相对于西方许多小民族的各自对立，中华民族却能不断融入不同的民族，这得益于中国天下观孕育的人的观念和人性善信仰。D.面对辽阔疆域的治理问题，周公推行诗教，既有利于各地的交流和政教的实施，也让尚雅逐渐成为中国人的价值观念。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（C）A.《尔雅•释地》：东至于泰远，西至于邠国，南至于濮松，北至于祝栗，谓之四级。B.《诗•小雅•北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。C.《论语•阳货》：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？D.《中庸》：德为圣人，尊为天子，富有四海之内。（4）请结合材料一概述古代天下观所构想的世界秩序的特征。（5）两则材料都在谈论中国古代的天下观，侧重点有何不同？请简要分析。【解答】（1）A.“因此受到了更广泛地认可”无中生有。B.根据材料一“由近及远，国都外第一服为甸服，其后依次为侯服、绥服、要服、荒服”可知，“由远及近”应为“由近及远”。C.“我国古人”错，材料一原文为“周人以华人、夏人自居”。故选：D。（2）A.强加因果，材料二原文为“钱穆认为只有中国的天下观以尘世为关怀对象。中国天下观并非只是一种自大的想象，或一种抓不到摸不着的大而无当的理想。相反，中国天下观对中国历史有深远的影响”，“完全脱离了自大的想象”错误，“并非只是”强调不仅仅限于某一方面。故选：A。（3）A.是对于“天下”的地理范围的记叙。B.典型地说明了中国文化对“天下”的认识并影响至今。C.“天”是古人对“天”的认识，体现了孔子自然之天的观念。D.“四海”等同于“天下”。故选：C。（4）材料一“于是一个以天子为中心，诸侯环绕于外，华夏居于中心，四夷环于外的同心圆、放射性结构的‘天下’雏形由此形成”，古代天下观所构想的世界秩序是一个以天子为中心，诸侯环绕于外，华夏居于中心，四夷环于外的同心圆、放射性结构。材料一“与其地理空间上的意义相比，‘天下’更为重要的是其文化观念上的意义和影响……华夏文明位居轴心、内服；四夷位居四周、外服。华夷之辨、内外有别的文化观念和意识逐渐固化下来”，古代天下观所构想的世界秩序具有华夷之辨、内外有别的文化观念和意识。材料一“‘天下’观作为中国政治和哲学思想的根基，其世界主义视野具有重要的现实意义和价值。‘天下’观构筑的世界秩序，超越国家主义的藩篱，具有真正的世界性”，古代天下观所构想的世界秩序超越国家主义的藩篱，具有真正的世界性。材料一“这样‘天下’的世界是一个道德共同体，是一个和谐、兼爱、仁义的世界”，古代天下观所构想的世界秩序是一个道德共同体，是一个和谐、兼爱、仁义的世界。（5）材料一“‘天下’首先是一个地理空间范围的概念，是中国人对世界秩序的空间构想”“‘天下’首先是一个地理空间范围的概念，是中国人对世界秩序的空间构想”“‘天下’观作为中国政治和哲学思想的根基，其世界主义视野具有重要的现实意义和价值”“在此背景下，‘天下’观的世界主义视野具有重要的现实意义和价值”，材料一侧重讨论中国古代天下观的内涵和现实意义，内涵主要从地理空间、文化意义和伦理政治等方面展开论述。材料二“中国天下观并非只是一种自大的想象，或一种抓不到摸不着的大而无当的理想。相反，中国天下观对中国历史有深远的影响”“中国天下观促成中国广大一统之疆域”“中国天下观促成中华民族多元一体的格局”“中国天下观孕育了中国文化的核心价值及内在特性”，材料二侧重讨论中国古代天下观对中国历史的深远影响，中国天下观促成了中国广大一统之疆域和中华民族多元一体的格局，孕育了中国文化的核心价值及内在特性。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①古代天下观所构想的世界秩序是一个以天子为中心，诸侯环绕于外，华夏居于中心，四夷环于外的同心圆、放射性结构；②古代天下观所构想的世界秩序具有华夷之辨、内外有别的文化观念和意识；③古代天下观所构想的世界秩序超越国家主义的藩篱，具有真正的世界性；④古代天下观所构想的世界秩序是一个道德共同体，是一个和谐、兼爱、仁义的世界。（5）①材料一侧重讨论中国古代天下观的内涵和现实意义，内涵主要从地理空间、文化意义和伦理政治等方面展开论述。②材料二侧重讨论中国古代天下观对中国历史的深远影响，中国天下观促成了中国广大一统之疆域和中华民族多元一体的格局，孕育了中国文化的核心价值及内在特性。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成各题。长安的荔枝（节选）马伯庸①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。⑲一骑，只有一骑。⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。自石门山出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安的，只有区区一骑，两坛。坛内应该摆放着各种竹筒，筒内塞满了荔枝。㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开。㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的文卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。[注]李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”（1）下列对文本画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（B）A.第⑦段对城门的描写，展现了贵妃诞辰庆祝活动的盛大隆重，旨在渲染大唐帝国的繁华与风流。B.第⑭段虽然无力骑马进入春明门，但李善德从上好坊将春明门与长安大道尽收眼底，从理论上计算着人力路程，体现出对完成任务的坚持，对结果的关注。C.第㉓段中的“应该”一词，可以看出李善德对荔枝的保存高度自信，“各种竹筒”也引发读者想象李善德等人付出的艰辛。D.第㉘段一连串动作的描写，暗示了荔枝送达后李善德的如释重负，“继续专心读着眼前的文卷”照应前文，也体现出他已对朝廷与百姓福祉产生漠视和麻木心理。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.小说通过叙述两坛荔枝耗费民力终被送进张灯结彩的长安盛宴这一微观小事，暗合历史节点，构思巧妙。B.小说运用环境描写，将装扮华丽的春明门与残败荒凉的上好坊进行鲜明的对比，寓意深刻，言外之意颇可玩味。C.本文围绕李善德转运鲜荔枝展开故事，减少不必要的人物与情节，节奏极为明快紧凑。D.文本在描写飞骑入城时，运用了“一头扎进”这样的动态词汇，并辅以层层递进的钟鼓之声，将送荔枝过程的紧张与庆典的盛大氛围推向高潮。（3）开篇第二到四段的描写极具镜头感。请从文本内容、描写手法等角度赏析这三段文字。（4）本文送荔枝到达长安的是一名无名骑手，而在电影改编中，是李善德本人送达，他身背木棉花在朱雀大街奔驰。你认为哪种艺术处理效果更好？请结合文本阐述理由。【解答】（1）A.依据“只见城楼四角早早挂上了霓纱……将城门装点得如仙窟一般”“他的力量已涓埃不剩……重重摔在一块露出泥土的青岩旁边”可知，第⑦段对城门的描写并非旨在渲染大唐帝国的繁华与风流，而是与李善德的狼狈及荔枝运输的艰辛形成对比，故A项错误。C.依据“坛内应该摆放着各种竹筒，筒内塞满了荔枝”可知，“应该”一词是李善德的猜测，并非对荔枝保存的高度自信，故C项错误。D.依据“他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象”可知，李善德的状态是疲惫与无奈，并非对朝廷与百姓福祉产生漠视和麻木心理，故D项错误。故选B。（2）C.依据“李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗……简直就是无间地狱与极乐净土的区别”“他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定”可知，小说叙事并非节奏极为明快紧凑，存在李善德的思考、环境描写等舒缓内容，故C项“减少不必要的人物与情节，节奏极为明快紧凑”的表述错误。故选C。（3）依据“一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去”可知，先以远景勾勒出“一骑疾驰”的动态场景；依据“马匹是从驿站刚刚轮换的健马……跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上……活像个毫无生命的土俑”可知，镜头转为近景，聚焦健马的矫健与骑士的疲惫，形成鲜明动静对比；依据“一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着”可知，最后以特写镜头凸显骑士的狼狈状态。整体通过由远及近的视角变化，营造出强烈镜头感，引发读者对骑士身份及背后故事的好奇。（4）①若认为文本处理更好：依据“那个小黑点跑得实在太快……黑点已冲到了春明门前”“一骑，只有一骑”可知，文本以无名骑手作为荔枝送达的执行者，未赋予其具体身份，更凸显荔枝转运这一行为对个体的吞噬；依据“李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的文卷”可知，这一设定与李善德瘫坐乱葬岗的结局形成呼应，凸显他耗尽心血却连“亲自送达”的见证资格都没有的悲剧性，强化了封建统治者奢靡享乐、漠视民力的主题；依据“后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来”“九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了”可知，无名骑手的设定也让转运过程的艰辛与最终结果的单薄形成反差，增添了故事的荒诞感，留白处更具苍凉的思考空间。②若认为电影处理更好：依据“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方”可知，让李善德亲自送达，能呼应他此前放手一搏的决心，强化其坚守责任、不屈不挠的人物形象；依据文本中“飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子”的紧张氛围可知，电影让李善德身背木棉花在朱雀大街奔驰，将这种紧张感具象化，更具视觉冲击力，能更直接地调动观众情绪；依据荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”的特性与转运的艰辛可知，“木棉花”的意象与“荔枝”形成对照，可将一项劳民伤财的任务，升华为关于个人责任、信诺与生命尊严的壮举，为悲凉的故事增添一抹亮色与暖意。答案：（1）B（2）C（3）文本内容：第二至四段写李善德骑马奔向长安的场景。描写手法：采用由远及近的视角，先远景展现“一骑”“疾驰”的动态画面；再近景聚焦健马，后切换到人物，特写其“无力的右腿”。极具镜头感：疾驰的“健马”与疲惫的“骑士”形成鲜明反差，引发读者阅读期待。（4）示例一：本文更好。深化主题，凸显封建统治者的奢靡与冷酷，无名骑手吞噬了具体的人，强化对劳民伤财行为的批判；增强悲剧性与荒诞感，与李善德瘫坐乱葬岗的结局呼应，其耗尽心血却无见证资格，命运感更强烈；留白手法余韵悠长，以李善德遥望视角制造心理张力，结尾更具文学苍凉感与沉思性。示例二：电影更好。强化人物形象，让李善德从策划者变为执行者，身背木棉花的形象更具英雄主义色彩；增强戏剧张力，主角极限冲刺的画面视觉冲击强，更易调动观众情绪；意象鲜明，“木棉花”与“荔枝”对照，将劳民任务升华为关于责任与尊严的壮举，增添故事暖意。（三）阅读Ⅲ（本小题共1小题，21分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山霤①至柔，石为之穿；蝎虫②至弱，木为之弊。夫霤非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。（孔臧《与子琳书》）材料二：近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣。勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小子能无溺？然惟痛惩深创，乃为善变。（节选自王阳明《赣州书示四侄正思等》）材料三：丙子之春，吾本不欲汝求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。【甲】以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔是必志骛于高远而力疲于兼涉所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！吾家以诗书发迹，平生苦志励行，固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！【乙】汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强，乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而徒诿之命耶！惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦草差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！（节选自张居正《示季子懋修书》）[注释]①山霤：山间向下倾注的细小水流。②蝎虫：木中蛀虫。（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。乃其所造A尔B尔C是必志骛于高D远E而力疲F于兼涉G所谓之楚H而北行也！（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.“讲肄书传”中的“传”，指解释经义的著作，与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”含义相同。B.“木为之弊”中的“为”与《琵琶行并序》中的“因为长句，歌以赠之”中的“为”都表示“因为”的意思。C.“故学者所以饰百行也”中的“所以”，指“用来……的”，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”含义相同。D.“以大吾宗哉”中的“大”意为“使……兴盛、光大”，与《梦游天姥吟留别》中的“栗深林兮惊层巅”中的“栗”用法大致相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A.听说儿子与朋友们勤勉学习，探讨学问，孔臧非常高兴，并勉励告诫儿子要有坚定的意志，脚踏实地。B.侄子们在考试中考出了好成绩，王阳明对他们充满信心，寄予厚望，叮嘱他们要珍惜当下，好好学习。C.张居正认为儿子科举失利是因才质不足，劝其不能任命运摆布，但不必强求功名，而应修身立德。D.这三则家书都体现了长辈对后辈的殷切期望，并且在治学态度与道德修养等方面提出了不同的要求。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚。②尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔。（5）下面语句是从材料三中抽取出来的，你认为应该放在【甲】【乙】中的哪一处？请说明理由。吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。【解答】（1）句意：然而你所取得的成就却如此，这一定是你的志向追求高远，而精力却在多方面的涉猎中疲惫不堪，这就是所说的想到楚国去却往北走啊！“乃其所造尔尔”中“乃其所造”是主谓结构，语意完整，“尔尔”是后置状语，所以其后C处断开；“志骛于高远”与“力疲于兼涉”结构相似，句式一致，各自独立，两句后均应断开，所以应在EG处断句。故选CEG。（2）B.错误。因为/创作。句意：木头却因为它毁坏（却能蛀坏木头）。/于是（写下）这首长诗，创作歌曲来赠送给她。故选B。（3）C.“认为儿子科举失利是因才质不足，劝其不能任命运摆布，但不必强求功名，而应修身立德”错误。张居正并未将儿子科举失利归因于“才质不足”，相反，他指出儿子“才可为而不为”，并批评其以“命”为借口，强调主观努力的重要性。选项C的概述与原文观点不符。故选C。（4）①“徒”，只；“青紫”，古代高官印绶、服饰的颜色，借指高官显爵；“荣”“肥”，使……荣耀，使……显贵。译文：我不是只希望你们只是考中个一官半职，使自己和家人荣耀显贵，像世俗之人所崇尚的那样。②“尔辈”，你们；“鉴”，以……为鉴戒；“勉力”，努力；“贻”，留下。译文：你们应当以我的过去为鉴戒，抓紧时间努力，不要再给自己留下日后的悔恨。（5）应该放在乙处。内容上：抽句核心是张居正“爱之深、望之切”，并不满儿子“妄自菲薄，而甘为辕下驹”，与乙处后“汝宜加深思，毋甘自弃”的劝诫形成直接呼应，均围绕“批评儿子自弃、盼其振作”展开；而甲处是张居正疑惑儿子“学无进步”的原因（质不敏？行不力？），抽句的“不满与期望”与甲处“探寻原因”的内容不匹配。结构上：乙处前已点明儿子“愈作愈退”科举颠蹶的事实，抽句承接此结果，表达父亲的复杂心情；后又引出“汝宜加深思”的具体劝诫，起到“承上（失败事实）启下（劝诫）”的作用，让逻辑更连贯。答案：（1）CEG（2）B（3）C（4）①我不是只希望你们只是考中个一官半职，使自己和家人荣耀显贵，像世俗之人所崇尚的那样。②你们应当以我的过去为鉴戒，抓紧时间努力，不要再给自己留下日后的悔恨。（5）示例一：应该放在乙处。原因：①乙处前文提到要树立高远的志向，而抽出来的内容中“辕下驹”批评儿子鼠目寸光，内容上衔接要更紧密。②而甲处前后内容都没有与“志向”相关内容，放在甲处显得突兀。示例二：应该放在甲处。原因：甲处前文写儿子考试失利后变得颓废，后文写儿子才能、努力都没有问题，放在此处可做到批评与鼓励并重。参考译文：材料一：近来听说你和各位学友一起讲解研习经书典籍，日夜孜孜不倦，和乐而不懈怠，这很好啊！人们讲求学问道理，关键在于看他的志向，求取知识一定要循序渐进，勤奋就能获得更多知识。山间的滴水极其柔弱，却能穿透石头；小小的虫子极其弱小，却能蛀坏木头。那水滴不是石凿，虫子也不是木钻，然而它们却能用微小脆弱的形体，侵蚀坚硬刚强的物体，这难道不是逐渐积累所达到的结果吗？古训说：“仅仅学习知识，知道的不一定多，亲身去实践它才是最好的。”所以学习是用来修饰自己的各种品行的。材料二：最近听说你们学业有进步，有关部门考核校对，你们获得了名列前茅的成绩，我听到这个消息高兴得睡不着觉。这是我们家门的好消息啊。能够继承我们家读书传统的，就靠你们这些人了。努力吧，努力吧！我不是只希望你们只是考中个一官半职，使自己和家人荣耀显贵，像世俗之人所崇尚的那样。你们必须把仁爱和礼仪放在心中，把孝顺父母、敬爱兄长作为根本，把成为圣贤作为自己的目标，务必做到光耀祖先、惠及后代，这样才可以。我只是因为年幼时失去了学习的机会，没有好的品行，又没有老师和朋友的帮助，到了现在中年了，还没有什么成就。你们应当以我的过去为鉴戒，抓紧时间努力，不要再给自己留下日后的悔恨。习俗能改变人，就像油能把白面弄脏一样，即使是贤能的人也难以避免，何况你们这些刚开始学习的年轻人，怎么能不被影响呢？然而只有深深地惩戒过去的错误，才是善于改变。材料三：丙子年的春天，我本来不想让你去参加考试，可是你的几位兄长都来劝我，说不应该挫伤你的锐气，我不得已勉强听从了他们的意见，最终导致你失败。你的学业本来就不好，这能怪别人吗？哪里知道一年之中，你越学习越退步，越受激励越颓废。要说你天资不聪慧吧？本来就没有小时候聪明伶俐，长大后却变得糊涂的人；要说你学习不努力吧？我本来就听说你整天闭门苦读，手不离开书本。然而你所取得的成就却如此，这一定是你的志向追求高远，而精力却在多方面的涉猎中疲惫不堪，这就是所说的想到楚国去却往北走啊！想要谋求进步，难道不是很难吗？我们家凭借诗书学问起家立业，我一生磨炼意志、砥砺品行，本来就希望你们能继承先辈的志向、遵循前人的足迹，将这份家业发扬光大，能和伊尹、巫咸那样的贤能之人并列，一起名垂史册啊！哪里是只想让你们侥幸考中一个功名，来光大宗族呢！你应该深入地思考这个道理，不要甘心自暴自弃。假如真是天资愚钝，天分上确实无法勉强也就罢了，可明明是有能力做到却不去做，这是谁的过错呢！自己行事荒谬，却只把责任推给命运，这也太糊涂了！就拿写字这件事来说，我啰啰嗦嗦、恳切教导了好几年，可你写的字还是潦草又多差错，丝毫没有改进，这难道也是命运造成的吗？这么一点小小的技艺，难道是需要花费很长时间打磨才能练好的吗？我的话就说到这里了，你可要好好思考啊！（四）阅读Ⅳ（本小题共2题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。南乡子•登京口北固亭有怀①辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪②，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。[注]①这首词作于宋宁宗嘉泰年间，与《永遇乐•京口北固亭怀古》属于同时期。②兜鍪：古代作战时兵士所戴的头盔，这里指代士兵。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.开篇以“何处望”提问，既引发读者思考，又暗含“找不到中原”的悲痛。B.“悠悠”一词双关，既指历史时间的漫长，又指词人思绪的绵长，语言凝练。C.年少的孙权被曹操夸赞，进一步从正面刻画了孙权不畏强敌的“英雄”形象。D.全篇章法奇特，设三问，作三答，以此来层层推进地凸显主题，意境高远。（2）清代杨希闵在《词轨》中评该词为：“此有慨于南渡之不振也。”请结合全诗分析诗人之“慨”。【解答】（1）C.“从正面刻画”错误。下片写孙权年少即拥数万雄兵，“坐断东南”而“虎视天下”，是从正面着笔；写曹操是天下无敌手的英雄，对年轻的“敌手”孙权却欣赏赞佩有加，称“生子当如孙仲谋”，是从侧面反衬。故选C。（2）①慨叹南宋统治者不图收复失地的怯懦苟安。“何处望神州？满眼风光北固楼”，词人登上北固楼，极目远眺，却找不到中原地区。中原被金兵占领，而南宋统治者偏安江南，不思进取，没有收复失地的决心和行动。词人通过这一情境，抒发了对南宋统治者怯懦苟安、不图恢复中原的愤慨之情。②慨叹南宋统治者与占据中原的金人求和、不战。“年少万兜鍪，坐断东南战未休”，描绘了年少时的孙权率领着千军万马，占据东南地区，与曹操、刘备等势力持续征战的英勇场景。孙权敢于与强敌对抗，积极进取。而南宋统治者面对占据中原的金人，却一味地求和，不敢主动出战。词人将孙权的积极抗争与南宋统治者的求和不战形成鲜明对比，表达了对南宋统治者软弱无能、不战而屈的慨叹。③慨叹南宋统治者无孙权之才，不敢抗金。“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”，曹操曾赞叹“生子当如孙仲谋”，认为孙权是天下英雄中能与自己和刘备相抗衡的人物。孙权有卓越的军事才能和领导能力，能够守住东南地区，与各方势力周旋。而南宋统治者缺乏孙权这样的才能和胆识，不敢抗金，无法保卫国家的领土和尊严。词人引用曹操对孙权的赞叹，实际上是对南宋统治者的批判，慨叹南宋统治者没有孙权那样的英雄气概和治国理政、指挥作战的能力，不能担当起抗金复国的重任。答案：（1）C（2）①北固楼虽高，却望不到被金兵占领的中原，诗人慨叹南宋统治者不图收复失地的怯懦苟安。②孙权与曹操、刘备等势力持续征战，诗人慨叹南宋统治者与占据中原的金人求和、不战。③生子当如孙仲谋，引用曹操对孙权的赞叹，诗人慨叹南宋统治者无孙权之才，不敢抗金。译文：从哪里可以眺望故土中原？眼前却只见北固楼一带的壮丽江山，千百年的盛衰兴亡，不知经历了多少变幻，真是说不清，也道不完，有如这浩渺江水无穷无尽，奔流不还。遥想当年，那孙权多么英武威严，青年时期就统率着万千军马。占据住江南百战犹酣。天下英雄谁堪配做他的对手？惟有曹操和刘备可以和他鼎足成三。难怪人说，生下的儿子就应当如孙权一般。赏析：此词通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马、为国效力、收复旧山河的壮烈情怀，饱含着浓浓的爱国情感，但也流露出报国无门的无限感慨，蕴含着对苟且偷安、毫不振作的南宋朝廷的愤懑之情。全词写景、抒情、议论密切结合；融化古人语言入词，活用典故成语；通篇三问三答，层次分明，互相呼应；即景抒情，借古讽今；风格明快，气魄阔大，情调昂扬。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中空缺部分。（1）学习经验交流会上，小张引用曹操《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深”勉励自己会不断追求更高更远的目标。（2）酒在古人的生活中具有重要作用，杜甫《登高》和李清照《声声慢》中写到酒的句子分别是“潦倒新停浊酒杯”和“三杯两盏淡酒”。（3）古代论述学与思关系的古诗文名句有：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【解答】故答案为：（1）山不厌高海不厌深（重点字：厌）（2）潦倒新停浊酒杯三杯两盏淡酒（重点字：潦）（3）学而不思则罔思而不学则殆（重点字：罔）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。在什么地方看见过这样一幅漫画：一位老者指着一幅画有高大图书馆的图景说：“这是我一生的梦想，现在你们有了这样的条件，要好好利用啊！”这使我想起了自己的经历。我今生有过两个“最好”的图书馆，在它们那里，我度过了许多愉快的时光。第一个是英国牛津大学的包德林图书馆。我在那里读书的时候，它是我最常去的地方。那里的书琳琅满目，从古代的手稿到现代的著作，（）。我常常在那里一坐就是一整天，沉浸在书的海洋里，忘记了时间，忘记了周围的一切。人们都在静静地看书，只有偶尔传来的翻书声和笔尖在纸上写字的沙沙声。在包德林图书馆里，我读了很多书，这些书开阔了我的视野，增长了我的知识，也让我对世界有了更深刻的认识。。我回国后，经常去那里看书。北京图书馆里的藏书非常丰富，有中文的、外文的，还有各种报刊、杂志。我常常在那里查阅资料，准备论文，或者只是随便翻翻书，享受阅读的乐趣。①在图书馆里，②不仅让我学到了知识，③还学会了如何做人。④我看到很多人在图书馆里努力学习，⑤他们那种勤奋刻苦的精神深深地被我感动了。我也看到很多人在图书馆里互相帮助，互相交流，他们那种团结友爱、乐于助人的精神也深深地打动了我。上图书馆，是我一生中最难忘的经历之一。它不仅让我学到了知识，增长了见识，还让我感受到了知识的力量和人类文明的伟大。我相信，这个宝贵的资源，就一定能够学到更多的知识，实现自己的梦想。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3）填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（D）A.应有尽有B.无所不包C.一应俱全D.面面俱到（4）文中第四段画波浪线的“上图书馆”，有人认为用的好，有人认为要改为“去图书馆”。你的看法是什么，请简要说明理由。（5）请填写以下表格。段落段落大意1由漫画生感，提及自己有两个“最好”的图书馆，曾在此度过愉快时光。2①介绍牛津包德林图书馆，其安静、藏书丰富，自己在此沉浸阅读、收获良多。3介绍北京图书馆，藏书多样，自己在此阅读、查资料，还学到了优良品质。4②总结上图书馆是难忘经历，强调其价值，坚信善用能增知圆梦。【解答】（1）第一处：前文明确“我今生有过两个‘最好’的图书馆”，且已详细介绍“第一个是英国牛津大学的包德林图书馆”；后文第三段开头“我回国后，经常去那里看书”，结合第三段核心内容“北京图书馆”，可推断此处需衔接“第二个图书馆”的名称，故补写“第二个是北京图书馆”。第二处：前文强调图书馆是“宝贵的资源”，后文“就一定能够学到更多的知识，实现自己的梦想”是结果，需补写“条件关系”的前半句（