河北省衡水市衡水中学2025-2026学年高三上学期检测（五）语文试卷及答案

河北衡水中学2025-26届高三年级检测（五）语文本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。节日本质上是一种人为创造的社会时间。简单来说，社会时间就是由社会所建构的时间，它是社会生活的产物，又通过诸社会活动来对自身加以表达。由于不同民族、不同时代具有不同的物质生产方式与社会实践活动，因此社会时间的建构与表达也会有所不同。正如爱德华·汤普森所说的那样：“时间标志法取决于不同的工作条件及其与‘自然’节奏的关系。”而节日作为社会时间的一种，其建构也是与一个地区或民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关的，具有地域性、民族性等特点。历史上，中国一直是一个以农为本的国家，农业是民众最主要的衣食之源，是国民经济命脉。对广大乡村民众而言，农业生产是他们一年之中最为主要的活动，并直接影响着他们的日常生活节奏。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落。一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。农业是最为主要的经济部门，乡村民众是最主要的国民主体，在这种背景下，整个国家或社会的时间生活安排也必然表现出一种强烈的“以农为本”特色（当然牧区、渔猎区等除外）。中国传统节日作为农耕文明的产物，在其被创造与建构的过程中自然不可避免会受到农事节奏的影响。正如《说文解字》所言：“年，谷熟也。”因此在我国成形历法产生之前，农耕周期也就是庆典（即节日）周期，而作为确定农时的节气也就是节日。也就是说，最初节日时间的排定与相关庆典的举行，是与农事周期完全一致的。一直到中古之前，节气还是民众祭祀与社会生活的时间节点，于是岁时节日也大多依傍着这些节气而产生。但中古以后，随着传统节庆体系的逐步发展与完善，其自然属性不断削弱，人文色彩不断增强，于是节日庆典与农事周期在时间的一致性上开始逐渐发生偏离，由此形成了独立于节气系统或者说农事周期的节日系统。尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行。节日虽然是以农事周期为基础而产生的，但作为一种时间制度，其在民众年度时间生活过程中仍发挥着极为重要的节点作用。“节日”之“节”，其本义为竹节，后引申为动物骨骼的连接之处。而将“节”与“日”相连，就是将一年中的时日分为不同的段落或阶段，所谓节日也就是时间的“截点”，具有周期性、循环性等特点。因此，节日是民众年度时间生活中的重要“节点”。一年之中，节日庆典及相关仪式，有规则地穿插于民众的日常生活之中，从而形成一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。这一节奏起伏，可使人在紧张忙碌的工作之余获得身心的放松与愉悦。正如王尔敏所言：“每过一段勤苦辛劳之时域，前面即遇一个欢娱苏解之节日，解放身心，调节紧张。如此循环往复，在人民记忆中留存节庆之余味，忘却工作之辛苦。”但节日不仅仅是民众年度时间生活的“节点”，还是具有“神圣性”的时间节点，承载着丰富的精神文化内涵。首先，节日反映出中国古人对天地自然与时序关系的顺应。正如张祥龙所说，“节”对中国古人来说不是外在的、偶然的，而是天、地、人本身的存在方式和运行节奏，是万物与人和谐相处的方式。其次，这种“神圣性”还表现在人们会在节日时进行诸多“神圣性”的活动。每个中国传统节日都有相应的代表性习俗活动，如春节的送旧迎新、迎神拜祖、亲友团聚、拜年贺正，端午节的吃粽子、龙舟竞渡、避毒驱邪、祭拜屈原，中秋节的吃月饼、祭月拜月与家人团聚等。这些活动背后，反映出来的是传统中国人对自然时序、神灵信仰、先贤崇祀、祖先崇拜、亲情伦理、聚合团圆、家庭和睦、社会团结等的追求与尊崇，而这才是中国传统节日的最核心内涵。从社会时间的视角看，其重要特征之一就是用其他社会现象作为参照点来表达某一社会现象的变化或运动，即在事件与时间的参照系之间建立起一种附加的意义关系。因此，正是这些节俗活动本身及其所承载的精神文化内涵，才赋予了作为年度重要时间节点的节日在时间上的“神圣性”，也由此奠定了其不同于“日常”的“非日常”性。（摘编自王加华《传统节日的时间节点性与坐标性重建——基于社会时间视角的考察》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.社会时间的建构与不同民族、时代的物质生产方式及社会实践活动相关，节日的地域性、民族性是这些因素共同作用的结果。B.中古以后形成的独立的节日系统，因节庆体系的逐步发展与完善，与农耕生活逐渐分离，已和农事周期没有关联。C.节日具有周期性、循环性等特点，同时随机穿插于民众的日常生活之中，进而形成了一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。D.中国传统节日与中华民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关，因而成为一种外在的时间符号。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章开篇从“社会时间”的概念切入，为阐释节日的本质与特征奠定了理论基础，体现了从一般到特殊的论证逻辑。B.文中关于“节日”之“节”的本义及引申义的表述，体现了字义的变化发展，有助于读者理解节日在时间系统中的特点。C.作者引用王尔敏的言论，是为了证明节日在生活中的实用效果，从而与后文强调的节日的“神圣性”形成对比。D.文章以春节、端午节、中秋节等为例，展示了传统节日习俗活动所承载的精神文化内涵，使论述更具说服力。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。清明节作为中华民族重要的传统节日，是农耕文明的产物，其形成______。在我国成形历法产生之前，清明首先是______，然后才承载其他功能。但随着节庆体系的完善，清明节的自然属性逐渐淡化，______，扫墓祭祖、春游踏青等成为其代表性习俗活动。4.请简要说明节日具有哪些“非日常”性。5.历史上著名的兰亭雅集发生在上巳节，请根据本文，谈谈《兰亭集序》的描述所呈现出的上巳节的精神内涵。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。山藏朱强山路像一枚弯钩，轻轻地甩进深山。我有意把车玻璃摇开，连绵的绿色连接了古老的岁月。群山荡漾的色彩在暮色中快速沉陷，山的起伏在车轮底下逐渐显现。偶尔一个急转弯，汽车喇叭在山道上发出一声吼，夜被撕开了，而多少峥嵘的岁月就隐藏在这起伏与转折里。满目的丘陵，将大地团团围住。当年，为了配合主力红军长征，留守在苏区的战士们已毫无退路。很难想象，如果没有向导，将有多少突围的战士误入敌人的包围圈。千钧一发，有一个声音在战士们中间小声地传开了：翻过前面的山梁，就到了油山。那里有负责与大家接应的当地同志……当夜，我们住在距离油山墟不远处的一家民宿。次日正逢油山墟日。墟，是赣南的乡村集市。相比起日子的藏，墟就是日子里的显，显山露水，大显于市。城里人的早晨刚被一声哈欠撞醒，但墟已开张了好几个时辰。人们兴致勃勃，情绪高涨，街面上摊位随意布置，仿佛即兴之作。摊子普遍都小，小至一两个簸箕，里面盛着藕、山桃、荸荠、山芋、干笋或白条。客家人喜欢把各种食物晒干或腌制保存，这与他们勤俭持家的传统不无关系。历史上客家人饱尝过战乱与饥荒，居安思危、克己节欲的思想也就在潜意识里沉淀下来。时间往前推，回到20世纪30年代。1935年4月，敌人清剿的重点已转向油山。粮、油、盐等生活必需品都被严格控制，他们企图将山中红军游击队活活困死。①凝重的树影从空中落下，阴森森的。敌人派出了搜山队和探子潜伏于各处，游击队员咳嗽一声，立马就会有大量蛆虫般的敌军围上来。紧接着机枪在林中一阵乱扫，②子弹在叶片上发出嗖嗖狂叫，寒光凛凛的刺刀也向着草垛里一阵猛刺。敌人还想出了更阴毒的招数，让地主婆拎个饭菜篮子满山叫喊“同志哥，我是翠花，给大伙送饭来了”。但这种拙劣的伎俩，在游击队面前往往不攻自破。因为村民们送粮食向来都是悄无声息的，他们把行迹藏在大雾或者夜色中。山里缺衣少粮，所幸资源丰富，有春笋、蕨菜、苎麻叶、鼠曲草……条件允许，野菜可以水煮；情况紧迫，直接干嚼。有经验的战士，一眼就能认出路边的鼠曲草。每至清明时节，女人们将篮子里的鼠曲草洗净晾干，然后剁碎蒸熟，和上糯米粉，揉成一颗颗翡翠般透亮的青团。单调的餐桌上，多了一抹亮色。不过，③战争把原本平静的生活都搅乱了。孤灯下，一个年迈的母亲在思念她久出未归的儿子，一个将要分娩的女人，正心心念念着她深爱的丈夫。可这个被情感牵系的人，却毅然地选择了扛起枪。对于这些背井离乡的年轻战士来说，他们岂忍心与亲人割断联系？但如果不勇敢地奔向战场，他们又怎能够找到心目中的理想家园？日当正午，热闹云散，墟市只留下环卫工人在街心挥动扫帚。扫帚的沙沙声应和着田野里的鸟鸣与风声。楼上的窗户里传出小儿的啼哭声，人们把买来的肉烹饪成一道道客家美食，远近已经听得到乡亲们在一张桌子前划拳行酒令了……午饭时，当地人端来了一盘油炸马蜂。马蜂凶猛的性情早已经被沸油滤去，剩下的是金黄酥脆的外表，佐以用姜丝、蒜泥、腐乳调制的辣椒酱，味道特别爽口。后来，我从陈毅元帅当年的回忆录中，读到了这道别具一格的菜品，④惊喜莫名：“大树棵里，马蜂多得很。搞个竹篾背斗护着头脸，把蜂窝一烧，马蜂飞去了，然后将幼虫搞下，把来一炒，跟蚕蛹一样香脆……”在前途未卜、生死攸关的时刻，没想到革命者的内心仍然这么从容，这需要多少勇气和定力！断粮以后，游击队员们只能靠山吃山了。大山对人的恩情从来都是不分厚薄的。山把这些失散之人接纳下来，锤炼他们的筋骨和意志。苦难让人变得更加坚强，也让人有更多的时间去迎接革命的波澜壮阔。历史通常存在于书本或人的记忆里，油山把原本光滑平坦的土地变得皱褶纵横，像一部大书。当年，红军依托油山周围的几个屋场，秘密地进行地下活动，谁也说不清山里到底潜伏了多少游击队员。有人说，凡有树木摇动之处，就有游击队。红色故事也就在当地百姓中口耳相传。老朱的奶奶李桂花把红色往事作为遗产传给了老朱，老朱成了油山往事的一名精彩的讲述者。老朱说，他的奶奶李桂花救了一个人的命。当时那人脸色青紫，衣服上补丁摞补丁，但帽子上的红星却光彩熠熠。那人显然是被毒蛇咬伤了，也不知是什么力量，支撑他到了村后面的这片竹林，他想再多走一步，但眼前的天地迅速地黑了下来。李桂花看在眼里，一切都看明白了，她的心怦怦直跳。难道她会不知道村里正在搞连坐法，私藏游击队员要杀头？然而，她没有迟疑，是客家人本性里的善良与仗义让她奋不顾身。死生虽大，但如果丢了立身的“义”，活着的意义又在哪呢？这个陌生人最终被一间漆黑的阁楼接纳下来，草药与食物，让他的体力得以恢复。在最艰难的时刻，他被客家人持续的暖意包裹。这些热情洋溢的面孔也因此构成了深藏他身份的另一重深山。山色在明艳的阳光中呈现出花岗岩的纹理，这是一张有故事的脸，脸上的皱褶里嵌满了远行者的苦难与坚毅。那些留守在大山里的红军战士，尽管没有随红军主力奔赴漫漫长征，但在精神的层面上却堪称另一种远行者。他们潜伏在敌人重兵围困的内部，高擎革命的烛火在人间赶路。整整一天，我在油山漫游。墟镇后面流淌的绿色中蓄满了山的力量，无数劳作者在山里忙碌，绿色中，他们的背影摇曳出诗的浪漫。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章开篇对山中环境的描写，既呈现出了山区的自然风貌和地理特征，又营造了一种萧索苍凉的氛围。B.文章对墟市上人物的情绪、摊位的布置、食物的种类进行描写，展现了油山人的愉悦、自由、淳朴。C.文章既写了战争时期红军战士在山中的艰难困苦，又写了当今山民们的恬淡安宁，引发读者思考二者内在的关联。D.本文和茹志鹃的《百合花》，都表现了战争年代老百姓善良、深明大义的品质以及军民之间的鱼水情。7.对文中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①用“凝重的树影”写出了环境的阴森，将读者带入敌人即将清剿搜山的紧张氛围中。B.句子②运用比拟的修辞手法，赋予子弹“狂叫”这一情态，生动形象，增强了感染力。C.句子③是行文思路的跳转，由描写原本平静的生活跳转到描写战争带来的亲人的别离与思念。D.句子④写“我”“惊喜莫名”，是因为“油炸马蜂”这道菜品在陈毅元帅回忆录中被记录过，“我”为革命者的生活趣味而感到兴奋。8.文章的标题意蕴丰富，请结合文本加以分析。9.有作家评论说《山藏》打破常规，叙事时在历史与现实间自如穿梭。请结合文本分析这种叙事方式艺术效果。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：说车赠杨诲之①柳宗元杨诲之将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良则速坏工之为功也不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。”曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。……其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，揭而固者蚤②，长而桡，进不罪乎马，退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。”“今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。……凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。”诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。材料二：名二子说苏洵轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。材料三：【注】①杨诲之：柳宗元原配夫人杨氏之弟。②蚤：车辐与车辋（车轮的外框）的联结部分。10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。材而不A良B则速C坏D工之为E功也F不攻G则速H败。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.轮，本义为车轮，位于车的两侧，如《荀子·劝学》中“以为轮”的“轮”即为此义。B.盖，指车上用以遮阳避雨的伞形篷子，与《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之”的“盖”意思不同。C.轼，指车辕前端的横木，如《曹刿论战》中“登轼而望之”的“轼”即指这一部件。D.辙，车轮在路上轧出的痕迹，与成语“重蹈覆辙”“如出一辙”中的“辙”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，柳宗元称赞杨诲之学习古人的正道、写作古文、性格谦逊而有文采，为后文进一步劝导其加强修养作铺垫。B.材料一中，柳宗元劝杨诲之要坚守中正之道来指导外在行为，同时不改变内心的节操，像“轴”一样，保持恒常中正。C.材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理，同时展现苏洵对二子性格与命运的洞察，文章短小而富有哲理。D.材料一和材料二均采用了借物说理的方法，但二者文体不同，一则为赠序体散文，一则为“说”这一文体，在情感表达上各有侧重。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。（2）轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。14.材料一和材料二均以“车”为喻来说理，但各有特点，请结合两则材料，简要分析其在喻体的选择和写作目的上有何差异。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐代民谣，完成各题。神鸡童①谣唐·佚名生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距②期胜负，白罗绣衫随软舆③。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。【注】①神鸡童：唐玄宗时受宠的驯鸡小儿贾昌的绰号。当时世风奢靡，玄宗也酷爱斗鸡，许多擅长斗鸡之人都受到宠幸。②金距：公鸡斗架时，爪子上装着金属的套子，叫“金距”。③软舆：即轿子。15.下面对这首童谣的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇先交代了神鸡童生活的时代背景，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一样，是愤激之词，也是一种反常的社会心理的写照。B.“能令金距期胜负”运用借代手法写出贾昌能够号令群鸡，预判胜负，表现他技艺的高超。李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”也使用了此种手法。C.最后两句极言贾昌无德，忙于斗鸡邀宠，连父亲死了都没有守孝治丧，只派差夫替他沿途扶柩车。D.本诗语言浅白，通俗易懂，或议论辛辣嘲讽，或描写画面感极强，形象生动，体现了民谣的特色。16.《神鸡童谣》和蒲松龄的《促织》都有对封建官僚和统治者的批判与讽刺，试分析二者在表现这一主题上有哪些不同。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“__________”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》“__________”一句与“彼黍离离”异曲同工，写出原本繁华的扬州十里长街遭劫后的满目荒凉。（2）“夏虫不可语冰”揭示了认知局限会导致沟通障碍的现象，而司马迁在《报任安书》中亦通过“__________，__________”的表述，对类似困境作出了诠释。（3）与下图中内容相契合的《归去来兮辞》中的句子是：“__________，__________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。大陆滨海地区分布着许多珊瑚，姿态万千，令人（）。珊瑚并不是植物，而是小小的“海洋建筑师”——珊瑚虫分泌出的外壳。珊瑚虫是一类生活在赤道及其附近的热带、亚热带浅海中的无脊椎动物，它们能够吸收海水中的碳酸钙，形成坚硬的外骨骼。大量珊瑚虫死后聚集在一起，中间夹杂着一些有孔虫、水螅类、软体动物及棘皮动物的骨骼。随着时间推移，这些动物的骨骼越积越多，最终就形成了一座座形状各异的礁石。正是这些像海洋精灵一样的珊瑚虫，经历了无数代从生到死的过程，用它们的身躯默默地建成了五彩斑斓的珊瑚礁和珊瑚岛。珊瑚虫看似很坚强，其实它们的身体相当脆弱。它们喜欢温暖、水清、含盐度较低的浅海环境，目前全世界所发现的造礁珊瑚主要分布于水深不超过90米的海底。珊瑚虫在水深20米以内、水温为15℃～29℃的地带发育最盛，温度过高或者过低都不利于它们生存。如果水温变化超过2℃，或者海水含盐度发生变化，就会出现珊瑚白化现象。珊瑚白化现象究竟是如何形成的？海洋生物学家研究发现，珊瑚虫生存繁衍，得益于与之共生的名为虫黄藻的单细胞海洋藻类。虫黄藻寄生于珊瑚虫体内，利用珊瑚虫的排泄物进行光合作用，并为珊瑚虫提供氧气和营养物质，而虫黄藻体内有不同的色素，所以珊瑚才会呈现出美丽的色彩，。①一旦珊瑚虫的生存环境被遭到破坏，②它们就会排出体内的虫黄藻，③这也就意味着二者和谐共生的平衡被打破。④失去了营养供给就会死亡，⑤失去色彩，⑥变为白色。这种大面积的珊瑚变白现象，就是所谓的珊瑚白化或珊瑚退化。18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.应接不暇 B.张口结舌 C.目眩神摇 D.叹为观止19.文中画波浪线的“海洋建筑师”指什么？为什么要加引号？20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.这种亲密的共生关系让二者互惠互利，和谐共生B.二者因亲密的共生关系而互惠互利，和谐共生C.这种亲密的共生关系源于二者的互惠互利、和谐共生D.二者互惠互利、和谐共生，源于亲密的共生关系21.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.某海洋保护公益项目计划举办珊瑚科普活动，需介绍“珊瑚白化现象”。请根据材料，以珊瑚虫的口吻，写一段介绍文字。要求：信息准确、语言流畅，不超过85个字。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在互联网时代，丰富多样的信息为我们提供了更广阔的视野和更多的参考依据，使我们在决策时有了更多的数据支持和不同的视角。那么，这是否意味着我们更容易做出科学、合理的决策呢？以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

河北衡水中学2025-26届高三年级检测（五）语文本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。节日本质上是一种人为创造的社会时间。简单来说，社会时间就是由社会所建构的时间，它是社会生活的产物，又通过诸社会活动来对自身加以表达。由于不同民族、不同时代具有不同的物质生产方式与社会实践活动，因此社会时间的建构与表达也会有所不同。正如爱德华·汤普森所说的那样：“时间标志法取决于不同的工作条件及其与‘自然’节奏的关系。”而节日作为社会时间的一种，其建构也是与一个地区或民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关的，具有地域性、民族性等特点。历史上，中国一直是一个以农为本的国家，农业是民众最主要的衣食之源，是国民经济命脉。对广大乡村民众而言，农业生产是他们一年之中最为主要的活动，并直接影响着他们的日常生活节奏。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落。一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。农业是最为主要的经济部门，乡村民众是最主要的国民主体，在这种背景下，整个国家或社会的时间生活安排也必然表现出一种强烈的“以农为本”特色（当然牧区、渔猎区等除外）。中国传统节日作为农耕文明的产物，在其被创造与建构的过程中自然不可避免会受到农事节奏的影响。正如《说文解字》所言：“年，谷熟也。”因此在我国成形历法产生之前，农耕周期也就是庆典（即节日）周期，而作为确定农时的节气也就是节日。也就是说，最初节日时间的排定与相关庆典的举行，是与农事周期完全一致的。一直到中古之前，节气还是民众祭祀与社会生活的时间节点，于是岁时节日也大多依傍着这些节气而产生。但中古以后，随着传统节庆体系的逐步发展与完善，其自然属性不断削弱，人文色彩不断增强，于是节日庆典与农事周期在时间的一致性上开始逐渐发生偏离，由此形成了独立于节气系统或者说农事周期的节日系统。尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行。节日虽然是以农事周期为基础而产生的，但作为一种时间制度，其在民众年度时间生活过程中仍发挥着极为重要的节点作用。“节日”之“节”，其本义为竹节，后引申为动物骨骼的连接之处。而将“节”与“日”相连，就是将一年中的时日分为不同的段落或阶段，所谓节日也就是时间的“截点”，具有周期性、循环性等特点。因此，节日是民众年度时间生活中的重要“节点”。一年之中，节日庆典及相关仪式，有规则地穿插于民众的日常生活之中，从而形成一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。这一节奏起伏，可使人在紧张忙碌的工作之余获得身心的放松与愉悦。正如王尔敏所言：“每过一段勤苦辛劳之时域，前面即遇一个欢娱苏解之节日，解放身心，调节紧张。如此循环往复，在人民记忆中留存节庆之余味，忘却工作之辛苦。”但节日不仅仅是民众年度时间生活的“节点”，还是具有“神圣性”的时间节点，承载着丰富的精神文化内涵。首先，节日反映出中国古人对天地自然与时序关系的顺应。正如张祥龙所说，“节”对中国古人来说不是外在的、偶然的，而是天、地、人本身的存在方式和运行节奏，是万物与人和谐相处的方式。其次，这种“神圣性”还表现在人们会在节日时进行诸多“神圣性”的活动。每个中国传统节日都有相应的代表性习俗活动，如春节的送旧迎新、迎神拜祖、亲友团聚、拜年贺正，端午节的吃粽子、龙舟竞渡、避毒驱邪、祭拜屈原，中秋节的吃月饼、祭月拜月与家人团聚等。这些活动背后，反映出来的是传统中国人对自然时序、神灵信仰、先贤崇祀、祖先崇拜、亲情伦理、聚合团圆、家庭和睦、社会团结等的追求与尊崇，而这才是中国传统节日的最核心内涵。从社会时间的视角看，其重要特征之一就是用其他社会现象作为参照点来表达某一社会现象的变化或运动，即在事件与时间的参照系之间建立起一种附加的意义关系。因此，正是这些节俗活动本身及其所承载的精神文化内涵，才赋予了作为年度重要时间节点的节日在时间上的“神圣性”，也由此奠定了其不同于“日常”的“非日常”性。（摘编自王加华《传统节日的时间节点性与坐标性重建——基于社会时间视角的考察》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.社会时间的建构与不同民族、时代的物质生产方式及社会实践活动相关，节日的地域性、民族性是这些因素共同作用的结果。B.中古以后形成的独立的节日系统，因节庆体系的逐步发展与完善，与农耕生活逐渐分离，已和农事周期没有关联。C.节日具有周期性、循环性等特点，同时随机穿插于民众的日常生活之中，进而形成了一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。D.中国传统节日与中华民族经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关，因而成为一种外在的时间符号。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章开篇从“社会时间”的概念切入，为阐释节日的本质与特征奠定了理论基础，体现了从一般到特殊的论证逻辑。B.文中关于“节日”之“节”的本义及引申义的表述，体现了字义的变化发展，有助于读者理解节日在时间系统中的特点。C.作者引用王尔敏的言论，是为了证明节日在生活中的实用效果，从而与后文强调的节日的“神圣性”形成对比。D.文章以春节、端午节、中秋节等为例，展示了传统节日习俗活动所承载的精神文化内涵，使论述更具说服力。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。清明节作为中华民族重要的传统节日，是农耕文明的产物，其形成______。在我国成形历法产生之前，清明首先是______，然后才承载其他功能。但随着节庆体系的完善，清明节的自然属性逐渐淡化，______，扫墓祭祖、春游踏青等成为其代表性习俗活动。4.请简要说明节日具有哪些“非日常”性。5.历史上著名的兰亭雅集发生在上巳节，请根据本文，谈谈《兰亭集序》的描述所呈现出的上巳节的精神内涵。【答案】1.A2.C3.①.受农事节奏影响②.确定农时的节气③.人文色彩不断增强4.①节奏调节功能：节日作为时间“节点”，有规则地穿插于日常生活之中，形成“非日常”与“日常”的交替节奏，能让人在忙碌之余放松身心，区别于日常的持续紧张。②“神圣性”内涵：节日承载顺应自然时序、神灵信仰、祖先崇拜等精神文化内涵，通过祭月、祭祖等“神圣性”活动，赋予时间特殊意义，不同于日常的世俗性。③人文属性强化：中古以后节日的自然属性削弱、人文色彩增强，形成独立于农事周期的节日系统，其习俗活动（如踏青、龙舟竞渡）体现人文追求，有别于日常农事或生活琐事。5.①顺应自然时序：上巳节在春日，兰亭雅集举办之日“天朗气清，惠风和畅”，体现古人对顺应自然、契合时节的追求，符合节日对天地自然的顺应。②重视人际聚合：兰亭雅集“群贤毕至，少长咸集”，众人相聚宴饮，展现对亲友团聚、社会团结的尊崇，契合节日所承载的亲情伦理、聚合团圆等内涵。③带来精神愉悦：众人“游目骋怀，足以极视听之娱”，在节日中放松身心，体现节日调节日常生活的紧张感、使人身心愉悦的“非日常”功能。【解析】【导语】这篇文章从社会时间视角切入，系统阐释了中国传统节日本质特征。通过分析节日与农耕文明的关系，揭示了其作为时间节点的双重属性——既体现农事节奏的实用性，又承载着神圣的精神内涵。论证层次清晰，例证丰富，展现了节日在中华文化中的深层意义。【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“已和农事周期没有关联”错误。根据原文“尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行”可知，原文指出中古以后节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如在节期的选择上总是农闲多、农忙少，并非“已和农事周期没有关联”。C.“随机穿插”错误。根据原文“一年之中，节日庆典及相关仪式，有规则地穿插于民众的日常生活之中，从而形成一种‘非日常’与‘日常’交替变换的节奏起伏”可知，原文说节日庆典“有规则地穿插于民众的日常生活之中”，而非“随机穿插”。D.“因而成为一种外在的时间符号”错误。原文强调节日是“具有‘神圣性’的时间节点，承载着丰富的精神文化内涵”，并非“外在的时间符号”；且与经济结构、社会传统等紧密相关是节日的建构背景，并非其成为外在时间符号的原因。故选A。【2题详解】本题考查学生分析和评价文章内容的能力。C.“形成对比”错误。引用王尔敏的言论，是为了证明节日作为时间节点，能让人“在紧张忙碌的工作之余获得身心的放松与愉悦”，体现节日的调节节奏作用；后文强调节日的神圣性，是从精神内涵角度补充节日的价值，二者并非“对比”关系，而是对节日不同维度价值的阐释。故选C。【3题详解】本题考查学生根据文章内容进行情境补写的能力。第①空，原文明确“中国传统节日作为农耕文明的产物，在其被创造与建构的过程中自然不可避免会受到农事节奏的影响”，清明节是传统节日，故其形成必然受农事节奏影响，所以可填“受农事节奏影响”。第②空，原文提到“因此在我国成形历法产生之前，农耕周期也就是庆典（即节日）周期，而作为确定农时的节气也就是节日”，清明最初是节气，故此时首先是“确定农时的节气”，与原文节气即节日的早期特征一致。所以可填“确定农时的节气”。第③空，原文指出“中古以后，随着传统节庆体系的逐步发展与完善，其自然属性不断削弱，人文色彩不断增强”，清明节自然属性淡化后，应对应“人文色彩不断增强”，且后文扫墓祭祖等习俗正体现人文内涵，所以可填“人文色彩不断增强”。【4题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。①中国传统节日源于农耕文明，最初节日排定与庆典举行和农事周期完全一致。中古后虽形成独立节日系统，但仍与农事相关，节期多选农闲时，部分节俗会因农忙调整，这种与农事节律的绑定，使其区别于日常时间安排，具非日常性。②成形历法产生前，节气即是节日，农耕周期便是庆典周期。中古前，节气仍是民众祭祀与社会生活的时间节点，岁时节日多依傍节气产生，这种作为农时标识的属性，赋予其非日常性。③中古后，传统节庆体系发展完善，节日自然属性削弱，人文色彩渐浓，与农事周期的时间一致性偏离，形成独立节日系统，这种人文内涵的强化，使其超越日常时间，具备非日常性。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①顺应自然时序：原文指出“节日反映出中国古人对天地自然与时序关系的顺应”，《兰亭集序》“天朗气清，惠风和畅”写春日上巳节的自然景象，体现古人契合时节、顺应自然的追求。②重视人际聚合：原文说节日承载“亲情伦理、聚合团圆、家庭和睦、社会团结”的追求，《兰亭集序》“群贤毕至，少长咸集”写众人相聚，展现人际聚合，契合原文节日对团结团聚的尊崇。③承载精神愉悦：原文提到节日能让人“获得身心的放松与愉悦”，《兰亭集序》“游目骋怀，足以极视听之娱”写雅集时的身心畅快，体现节日调节日常紧张的“非日常”功能。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。山藏朱强山路像一枚弯钩，轻轻地甩进深山。我有意把车玻璃摇开，连绵的绿色连接了古老的岁月。群山荡漾的色彩在暮色中快速沉陷，山的起伏在车轮底下逐渐显现。偶尔一个急转弯，汽车喇叭在山道上发出一声吼，夜被撕开了，而多少峥嵘的岁月就隐藏在这起伏与转折里。满目的丘陵，将大地团团围住。当年，为了配合主力红军长征，留守在苏区的战士们已毫无退路。很难想象，如果没有向导，将有多少突围的战士误入敌人的包围圈。千钧一发，有一个声音在战士们中间小声地传开了：翻过前面的山梁，就到了油山。那里有负责与大家接应的当地同志……当夜，我们住在距离油山墟不远处的一家民宿。次日正逢油山墟日。墟，是赣南的乡村集市。相比起日子的藏，墟就是日子里的显，显山露水，大显于市。城里人的早晨刚被一声哈欠撞醒，但墟已开张了好几个时辰。人们兴致勃勃，情绪高涨，街面上摊位随意布置，仿佛即兴之作。摊子普遍都小，小至一两个簸箕，里面盛着藕、山桃、荸荠、山芋、干笋或白条。客家人喜欢把各种食物晒干或腌制保存，这与他们勤俭持家的传统不无关系。历史上客家人饱尝过战乱与饥荒，居安思危、克己节欲的思想也就在潜意识里沉淀下来。时间往前推，回到20世纪30年代。1935年4月，敌人清剿的重点已转向油山。粮、油、盐等生活必需品都被严格控制，他们企图将山中红军游击队活活困死。①凝重的树影从空中落下，阴森森的。敌人派出了搜山队和探子潜伏于各处，游击队员咳嗽一声，立马就会有大量蛆虫般的敌军围上来。紧接着机枪在林中一阵乱扫，②子弹在叶片上发出嗖嗖狂叫，寒光凛凛的刺刀也向着草垛里一阵猛刺。敌人还想出了更阴毒的招数，让地主婆拎个饭菜篮子满山叫喊“同志哥，我是翠花，给大伙送饭来了”。但这种拙劣的伎俩，在游击队面前往往不攻自破。因为村民们送粮食向来都是悄无声息的，他们把行迹藏在大雾或者夜色中。山里缺衣少粮，所幸资源丰富，有春笋、蕨菜、苎麻叶、鼠曲草……条件允许，野菜可以水煮；情况紧迫，直接干嚼。有经验的战士，一眼就能认出路边的鼠曲草。每至清明时节，女人们将篮子里的鼠曲草洗净晾干，然后剁碎蒸熟，和上糯米粉，揉成一颗颗翡翠般透亮的青团。单调的餐桌上，多了一抹亮色。不过，③战争把原本平静的生活都搅乱了。孤灯下，一个年迈的母亲在思念她久出未归的儿子，一个将要分娩的女人，正心心念念着她深爱的丈夫。可这个被情感牵系的人，却毅然地选择了扛起枪。对于这些背井离乡的年轻战士来说，他们岂忍心与亲人割断联系？但如果不勇敢地奔向战场，他们又怎能够找到心目中的理想家园？日当正午，热闹云散，墟市只留下环卫工人在街心挥动扫帚。扫帚的沙沙声应和着田野里的鸟鸣与风声。楼上的窗户里传出小儿的啼哭声，人们把买来的肉烹饪成一道道客家美食，远近已经听得到乡亲们在一张桌子前划拳行酒令了……午饭时，当地人端来了一盘油炸马蜂。马蜂凶猛的性情早已经被沸油滤去，剩下的是金黄酥脆的外表，佐以用姜丝、蒜泥、腐乳调制的辣椒酱，味道特别爽口。后来，我从陈毅元帅当年的回忆录中，读到了这道别具一格的菜品，④惊喜莫名：“大树棵里，马蜂多得很。搞个竹篾背斗护着头脸，把蜂窝一烧，马蜂飞去了，然后将幼虫搞下，把来一炒，跟蚕蛹一样香脆……”在前途未卜、生死攸关的时刻，没想到革命者的内心仍然这么从容，这需要多少勇气和定力！断粮以后，游击队员们只能靠山吃山了。大山对人的恩情从来都是不分厚薄的。山把这些失散之人接纳下来，锤炼他们的筋骨和意志。苦难让人变得更加坚强，也让人有更多的时间去迎接革命的波澜壮阔。历史通常存在于书本或人的记忆里，油山把原本光滑平坦的土地变得皱褶纵横，像一部大书。当年，红军依托油山周围的几个屋场，秘密地进行地下活动，谁也说不清山里到底潜伏了多少游击队员。有人说，凡有树木摇动之处，就有游击队。红色故事也就在当地百姓中口耳相传。老朱的奶奶李桂花把红色往事作为遗产传给了老朱，老朱成了油山往事的一名精彩的讲述者。老朱说，他的奶奶李桂花救了一个人的命。当时那人脸色青紫，衣服上补丁摞补丁，但帽子上的红星却光彩熠熠。那人显然是被毒蛇咬伤了，也不知是什么力量，支撑他到了村后面的这片竹林，他想再多走一步，但眼前的天地迅速地黑了下来。李桂花看在眼里，一切都看明白了，她的心怦怦直跳。难道她会不知道村里正在搞连坐法，私藏游击队员要杀头？然而，她没有迟疑，是客家人本性里的善良与仗义让她奋不顾身。死生虽大，但如果丢了立身的“义”，活着的意义又在哪呢？这个陌生人最终被一间漆黑的阁楼接纳下来，草药与食物，让他的体力得以恢复。在最艰难的时刻，他被客家人持续的暖意包裹。这些热情洋溢的面孔也因此构成了深藏他身份的另一重深山。山色在明艳的阳光中呈现出花岗岩的纹理，这是一张有故事的脸，脸上的皱褶里嵌满了远行者的苦难与坚毅。那些留守在大山里的红军战士，尽管没有随红军主力奔赴漫漫长征，但在精神的层面上却堪称另一种远行者。他们潜伏在敌人重兵围困的内部，高擎革命的烛火在人间赶路。整整一天，我在油山漫游。墟镇后面流淌的绿色中蓄满了山的力量，无数劳作者在山里忙碌，绿色中，他们的背影摇曳出诗的浪漫。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章开篇对山中环境的描写，既呈现出了山区的自然风貌和地理特征，又营造了一种萧索苍凉的氛围。B.文章对墟市上人物的情绪、摊位的布置、食物的种类进行描写，展现了油山人的愉悦、自由、淳朴。C.文章既写了战争时期红军战士在山中的艰难困苦，又写了当今山民们的恬淡安宁，引发读者思考二者内在的关联。D.本文和茹志鹃的《百合花》，都表现了战争年代老百姓善良、深明大义的品质以及军民之间的鱼水情。7.对文中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①用“凝重的树影”写出了环境的阴森，将读者带入敌人即将清剿搜山的紧张氛围中。B.句子②运用比拟的修辞手法，赋予子弹“狂叫”这一情态，生动形象，增强了感染力。C.句子③是行文思路的跳转，由描写原本平静的生活跳转到描写战争带来的亲人的别离与思念。D.句子④写“我”“惊喜莫名”，是因为“油炸马蜂”这道菜品在陈毅元帅的回忆录中被记录过，“我”为革命者的生活趣味而感到兴奋。8.文章的标题意蕴丰富，请结合文本加以分析。9.有作家评论说《山藏》打破常规，叙事时在历史与现实间自如穿梭。请结合文本分析这种叙事方式的艺术效果。【答案】6.A7.D8.①“山藏”既展现了油山深藏于群山之中的自然景象，也指大山蕴藏着丰富的自然资源，为客家人与红军战士提供物质保障。②“山藏”指隐藏在山间的峥嵘岁月，象征着历史的厚重与深沉。③“山藏”指红军战士隐藏在山间坚持斗争，山所藏的是红军战士顽强不屈的革命精神。④“山藏”指村民隐藏行迹为红军送粮、“私藏”游击队伤员，山所藏的是军民鱼水般的深厚情感，是对和平与美好生活的向往。9.①文章既有对当下幸福生活的描写，也有对战争年代艰苦生活的描述，引发读者思考当今的幸福生活来之不易，使主题内蕴更深刻。②将众多人物置于时空转换中，更加全面地展现不同人物的特点，使人物形象更加立体。③拉开时间距离，叙事描写时而紧张激烈、惊心动魄，时而舒缓平和、细腻入微，使文章节奏张弛有度，令读者在战争的残酷与生活的坚韧之间不断转换情绪，具有很强的艺术感染力。【解析】【导语】《山藏》以油山为叙事空间，巧妙串联历史与现实。通过墟市烟火与战争记忆的时空叠印，展现客家人精神传承。文中“藏”字双关：既指山峦掩映的游击岁月，又喻军民情谊的深藏不露。历史褶皱与当下光影的交织，赋予革命叙事以诗性质感，在具象山水间完成精神图谱的构建。【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“又营造了一种萧索苍凉的氛围”错误。文章开篇描写“山路像一枚弯钩，轻轻地甩进深山”“连绵的绿色连接了古老的岁月”“群山荡漾的色彩在暮色中快速沉陷”，展现的是山区的静谧幽深与历史厚重感，而非“萧索苍凉”。故选A。【7题详解】本题考查学生对文章内容的分析与鉴赏的能力。D.“为革命者的生活趣味而感到兴奋”错误。“我”“惊喜莫名”，既源于发现了历史回忆与当下现实的巧妙呼应，更是源于对革命者在极端困境中依然保持从容、乐观心态与生存智慧的由衷敬佩，而不是“为革命者的生活趣味而感到兴奋”。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章标题意蕴的能力。①油山深藏群山，山路蜿蜒，为军民提供隐蔽屏障；山中盛产春笋、蕨菜、鼠曲草等，马蜂幼虫亦可充饥，成为艰难岁月的物质保障，这是山对人的馈赠与庇护。②油山的起伏转折间藏着红军游击队的峥嵘岁月，敌人严密封锁与搜山，游击队与村民默契配合，把斗争与生存的故事藏进大雾与夜色，成为厚重的红色记忆。③红军游击队依托油山潜伏斗争，在生死攸关时仍能从容采食野味，彰显顽强不屈的革命意志与定力，这种精神被大山承载与锤炼，成为不朽的精神遗产。④村民悄无声息送粮，李桂花冒杀头风险藏匿救治负伤战士，用善良与仗义构筑军民鱼水情，这份暖意与大义是山藏的最动人内涵。【9题详解】本题考查学生分析理解文章叙事方式的能力。①文章现实中写油山墟市热闹、客家美食的可口，历史中忆敌人清剿的残酷、游击队员的艰辛，今昔对比鲜明。这种穿梭让读者直观感受到当下幸福生活是革命先辈用血汗换来的，深刻凸显了铭记历史、珍惜当下的主题，让内蕴更厚重。②时空转换中，既展现了历史里红军战士的坚毅从容、村民李桂花的仗义勇敢，也刻画了现实中老朱的热忱传承、乡亲们的淳朴鲜活。不同时空的人物群像相互映衬，让革命者的英雄气概与百姓的善良本性更加立体鲜活。③历史叙事中，敌人搜山、战士挨饿等情节紧张激烈；现实叙事里，墟市的热闹、漫游的惬意舒缓平和。这种张弛有度的节奏，让读者在残酷战争与温暖生活间切换情绪，增强了文章的艺术感染力，避免了叙事的单调。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：说车赠杨诲之①柳宗元杨诲之将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良则速坏工之为功也不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。”曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。……其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，揭而固者蚤②，长而桡，进不罪乎马，退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。”“今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。……凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。”诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。材料二：名二子说苏洵轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。材料三：【注】①杨诲之：柳宗元原配夫人杨氏之弟。②蚤：车辐与车辋（车轮的外框）的联结部分。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。材而不A良B则速C坏D工之为E功也F不攻G则速H败。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.轮，本义为车轮，位于车的两侧，如《荀子·劝学》中“以为轮”的“轮”即为此义。B.盖，指车上用以遮阳避雨的伞形篷子，与《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之”的“盖”意思不同。C.轼，指车辕前端的横木，如《曹刿论战》中“登轼而望之”的“轼”即指这一部件。D.辙，车轮在路上轧出的痕迹，与成语“重蹈覆辙”“如出一辙”中的“辙”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，柳宗元称赞杨诲之学习古人的正道、写作古文、性格谦逊而有文采，为后文进一步劝导其加强修养作铺垫。B.材料一中，柳宗元劝杨诲之要坚守中正之道来指导外在行为，同时不改变内心的节操，像“轴”一样，保持恒常中正。C.材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理，同时展现苏洵对二子性格与命运的洞察，文章短小而富有哲理。D.材料一和材料二均采用了借物说理的方法，但二者文体不同，一则为赠序体散文，一则为“说”这一文体，在情感表达上各有侧重。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。（2）轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。14.材料一和材料二均以“车”为喻来说理，但各有特点，请结合两则材料，简要分析其在喻体的选择和写作目的上有何差异。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）但是他在夹谷之会时，直视齐侯并且痛骂他，就像对待一只家养的狗一样，内心没有畏惧。（2）车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有各的职能，而只有车轼好像是没有用处的。14.喻体选择不同：①柳文以车的整体构造为喻，详细列举了“箱”“轮”“轴”“蚤”“辕”“盖”“轼”等多个部件及其功能。②苏文仅选取“轼”“辙”两个与车有关的事物为喻。写作目的不同：①柳文为赠家人之言，旨在以车的完整部件比喻修身所需的各种品质，劝导杨诲之“内外兼修”（“内方外圆”／“方其中”与“圆其外”并重）。②苏文为教子之家训，解释了为儿子们取名的深意，表达了对儿子们的告诫与期望。【解析】【导语】《说车赠杨诲之》以车喻人，劝杨诲之修“文质”、守中正；《名二子说》借车部件，寄寓对二子性格与命运的思考；材料三为古代车的结构示意图。尤其是材料一和材料二都于器物中藏处世哲思，情韵各有侧重。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：假如材质不够精良，车子就会很快损坏。工匠制作车子，不够坚固的话也会很快坏掉。“材而不良”和“则速坏”是假设关系复句，“材而不良”是假设条件，“则速坏”是结果，中间B处和“坏”后D处应断开；“也”是句尾表停顿的助词，其后F处断开；“不攻”和“则速败”虽有假设意味，但二者结构紧凑，中间不须断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：行走到达目的地的是车轮。/用煣的工艺把它制成车轮。B.正确。指车上用以遮阳避雨的伞形篷子/语气副词，表假设，如果。句意：遮蔽暑热与风雨的是车盖。/如果从那变化的一面去看万物。C.“指车辕前端的横木”错误。车辕前端的横木叫衡，轼指车厢前面供站着乘车的人扶着的横木。句意：谦虚地讲究礼节像车轼。/又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。D.正确。句意：天下的车没有不顺着辙走的。/再走翻过车的老路，比喻不吸取失败的教训，重犯以前的错误。/指两件事物在内容、形式或本质上高度一致，如同车轮压出的痕迹完全重叠。故选C。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理”错误。材料二先讲“轼”“若无所为者”却为车之必需，借此担忧苏轼“不外饰”；再讲“辙”“不与”却“善处乎祸福之间”，借此认为苏辙可“免”。两段分别以“轼”“辙”为喻，平行展开对二子的评价，无“递进”关系；且核心并非“说明社会分工需各司其职”，而是借车的部件喻指二子性格，表达对他们的人生期许。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“叱”，骂；“类”，像；“震”，畏惧。（2）“职”，职能；“若”，好像；“无所为”，没有用处。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点，鉴赏艺术手法的能力。喻体选择：①结合“是故任而安之者箱，达而行之者轮……轼”可知，柳文以整车构造为喻，全面列举“箱”“轮”“轴”“蚤”“辕”“盖”“轼”等部件及其功能，喻体完整且各有象征。②苏文仅聚焦“轼”和“辙”两个部件，喻体单一且针对性强。写作目的：①柳文为友人赠言，以完整车辆需各部件合格比喻人需全面修养，劝杨诲之“方其中”“圆其外”，做到内外兼修。②苏文则是教子家训，通过解释为儿子取名“轼”“辙”的深意，表达对儿子的告诫与期望，希望儿子能像“轼”一样懂得外饰，像“辙”一样善处祸福之间。参考译文：材料一：说车赠杨诲之杨诲之将要离开，柳宗元起身送他到门口。有辆车子经过，柳宗元指着车子告诉他说：“你知道车子凭借什么载负重物而在世上行走吗？是因为车子材料良好而且器具精巧，外面是圆的而中间是方的。假如材质不够精良，车子就会很快损坏。工匠制作车子，不够坚固的话也会很快坏掉。中间如果不是方的，就不能载重物；外面如果不是圆的，就会阻塞难行。方的指的是车厢，圆的指的是车轮。没有车厢不能装载，没有轮子不能行路。您可以专心效法车子吗？”杨诲之回答说：“是的。”柳宗元说：“这只是说的一辆车子，而不是众多车子的道理，我还要告诉你众多车子的道理。……车子的种类众多。然而它们的关键，在于材料良好和器具精巧，外面是圆的而中间是方的。所以装载货物安全的是车厢，行走到达目的地的是车轮，使车轮保持平衡的是车轴，用来楔紧车牙的是蚤，长而弯曲、前进不干扰马后退不干扰人的是车辕，遮蔽暑热与风雨的是车盖，用来倚靠着表示尊敬的是车轼，服从而受制约的是马和牛，这样众多车子的功用就具备了。”“现在杨氏一家，是仁义所在之处，所出产的人才是良好的。杨诲之学习古人的正道，写作古代的文辞，才华出众，他的才能也相当精巧。如果能开阔胸襟像车厢，周转流变像车轮，守持大中之道以指导自己的行为而不变内在的道德品质像车轴，像蚤一样刚健有力，引导事物适宜像车辕，高尚地遮蔽污浊像车盖，谦虚地讲究礼节像车轼，经历险阻而安全，行走轻便而顺利，一举一动都合乎法则，这样就差不多是全备的车子了。……人的品质不好，就不能持久地方正；品质良好，不能周全地发挥作用，便不能圆通达到目的。孔子在乡里，恭敬谨慎，遇到阳虎必定说诺，但是他在夹谷之会时，直视齐侯并且痛骂他，就像对待一只家养的狗一样，内心没有畏惧。后来学习孔子的人，不立志这么做，那么我对他就不抱什么希望了。”杨诲之是我的亲戚，长大后品质越来越优秀，内心是方正的。我本来就想要他肩负重任而在世上周游，担心他外表的圆通做得不到位，所以说明车子的道理送给他。材料二：名二子说车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有各的职能，而只有车轼好像是没有用处的。即使这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。即使这样，车毁马亡，也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐代民谣，完成各题。神鸡童①谣唐·佚名生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距②期胜负，白罗绣衫随软舆③。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。【注】①神鸡童：唐玄宗时受宠的驯鸡小儿贾昌的绰号。当时世风奢靡，玄宗也酷爱斗鸡，许多擅长斗鸡之人都受到宠幸。②金距：公鸡斗架时，爪子上装着金属的套子，叫“金距”。③软舆：即轿子。15.下面对这首童谣的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇先交代了神鸡童生活的时代背景，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一样，是愤激之词，也是一种反常的社会心理的写照。B.“能令金距期胜负”运用借代手法写出贾昌能够号令群鸡，预判胜负，表现他技艺高超。李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”也使用了此种手法。C.最后两句极言贾昌无德，忙于斗鸡邀宠，连父亲死了都没有守孝治丧，只派差夫替他沿途扶柩车。D.本诗语言浅白，通俗易懂，或议论辛辣嘲讽，或描写画面感极强，形象生动，体现了民谣的特色。16.《神鸡童谣》和蒲松龄的《促织》都有对封建官僚和统治者的批判与讽刺，试分析二者在表现这一主题上有哪些不同。【答案】15.C16.①选材（内容）不同，民谣借斗鸡小儿受宠而尽享荣华富贵，官员讨好奉承，来讽刺统治者的荒淫和官僚的逢迎；《促织》主要通过成名一家因促织小虫而遭遇的悲惨命运来批判统治者的无道和官僚的残暴。②风格（文体）不同，民谣表达更大胆直率，直接用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝；小说《促织》则托言异代，辞旨微婉。③技巧不同，民谣用近乎漫画的手法，对史实作了艺术的夸张，形象鲜明；而《促织》则采用荒诞手法，运用大量的奇幻描写，揭示的现实世界的残酷与无奈。【解析】【导语】这首唐代民谣以生动的语言和讽刺的手法，批判了玄宗时期社会的奢靡风气。诗中描述神鸡童贾昌因斗鸡技艺而获得殊宠，反映出当时社会对才德的轻视和价值观的扭曲。诗末揭示其对父亲去世漠不关心，点明了道德沦丧的问题。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“最后两句极言贾昌无德，忙于斗鸡邀宠，连父亲死了都没有守孝治丧，只派差夫替他沿途扶柩车”错误，“父死长安千里外，差夫持道挽丧车”意思是“贾昌的父亲在千里之外死去，贾昌奉旨扶柩回葬，沿途的县官们为了讨好贾昌，都派差夫奉侍、引导、牵挽着灵车”。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌思想内容、语言风格和表达技巧的能力。①内容不同：《神鸡童谣》写当今皇帝爱斗鸡走马，长安小儿贾昌就成了皇帝身边的红人，尽享荣华富贵，官员讨好奉承他，由此讽刺了统治者的荒淫和官吏们的逢迎。《促织》写上司派给成名捉促织的差役，成名的儿子不小心弄死了成名干辛万苦捉来的促织，由于害怕投井而死，魂化促织的故事，批判了统治者的无道和官僚的残暴。②文体不同：民谣说在紧张肃穆的气氛里，一个不识字的十三岁的小孩，穿着华美的白罗绣花衫，带着喔喔啼鸣的大公鸡，大摇大摆地紧随皇帝其后，真是滑稽。民谣直接用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的荒唐。《促织》托言异代，辞旨微婉，即通过描写主人公成名因被迫交纳促织而备受摧残、几乎家破人亡的命运，反映了皇帝荒淫无道，巡抚县令胥吏横征暴敛的罪恶现实，寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。③技巧不同：民谣用近乎漫画的手法，对史实进行艺术形象的夸张，写一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇，但挖苦的对象显然不光是贾昌，还有皇上。《促织》采用荒诞手法，比如成名的儿子死后魂化促织后，战胜了众多促织，“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎”。成名荣华富贵是建立在“魂化促织”上，揭示了现实世界的残酷与无奈。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“__________”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》“__________”一句与“彼黍离离”异曲同工，写出原本繁华的扬州十里长街遭劫后的满目荒凉。（2）“夏虫不可语冰”揭示了认知局限会导致沟通障碍的现象，而司马迁在《报任安书》中亦通过“__________，__________”的表述，对类似困境作出了诠释。（3）与下图中内容相契合的《归去来兮辞》中的句子是：“__________，__________。”【答案】①.嬉嬉钓叟莲娃②.尽荠麦青青③.然此可为智者道④.难为俗人言也⑤.景翳翳以将入⑥.抚孤松而盘桓【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：“嬉”“叟”“荠”“景”“翳”“桓”等。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。大陆滨海地区分布着许多珊瑚，姿态万千，令人（）。珊瑚并不是植物，而是小小的“海洋建筑师”——珊瑚虫分泌出的外壳。珊瑚虫是一类生活在赤道及其附近的热带、亚热带浅海中的无脊椎动物，它们能够吸收海水中的碳酸钙，形成坚硬的外骨骼。大量珊瑚虫死后聚集在一起，中间夹杂着一些有孔虫、水螅类、软体动物及棘皮动物的骨骼。随着时间推移，这些动物的骨骼越积越多，最终就形成了一座座形状各异的礁石。正是这些像海洋精灵一样的珊瑚虫，经历了无数代从生到死的过程，用它们的身躯默默地建成了五彩斑斓的珊瑚礁和珊瑚岛。珊瑚虫看似很坚强，其实它们的身体相当脆弱。它们喜欢温暖、水清、含盐度较低的浅海环境，目前全世界所发现的造礁珊瑚主要分布于水深不超过90米的海底。珊瑚虫在水深20米以内、水温为15℃～29℃的地带发育最盛，温度过高或者过低都不利于它们生存。如果水温变化超过2℃，或者海水含盐度发生变化，就会出现珊瑚白化现象。珊瑚白化现象究竟是如何形成的？海洋生物学家研究发现，珊瑚虫生存繁衍，得益于与之共生的名为虫黄藻的单细胞海洋藻类。虫黄藻寄生于珊瑚虫体内，利用珊瑚虫的排泄物进行光合作用，并为珊瑚虫提供氧气和营养物质，而虫黄藻体内有不同的色素，所以珊瑚才会呈现出美丽的色彩，。①一旦珊瑚虫的生存环境被遭到破坏，②它们就会排出体内的虫黄藻，③这也就意味着二者和谐共生的平衡被打破。④失去了营养供给就会死亡，⑤失去色彩，⑥变为白色。这种大面积的珊瑚变白现象，就是所谓的珊瑚白化或珊瑚退化。18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.应接不暇 B.张口结舌 C.目眩神摇 D.叹为观止19.文中画波浪线的“海洋建筑师”指什么？为什么要加引号？20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.这种亲密的共生关系让二者互惠互利，和谐共生B.二者因亲密的共生关系而互惠互利，和谐共生C.这种亲密的共生关系源于二者的互惠互利、和谐共生D.二者互惠互利、和谐共生，源于亲密共生关系21.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.某海洋保护公益项目计划举办珊瑚科普活动，需介绍“珊瑚白化现象”。请根据材料，以珊瑚虫的口吻，写一段介绍文字。要求：信息准确、语言流畅，不超过85个字。【答案】18.B19.“海洋建筑师”指珊瑚虫。引号表示特定称谓，突出珊瑚虫造礁的独特作用。20.A21.语句①，修改：一旦珊瑚虫的生存环境遭到破坏。／一旦珊瑚虫的生存环境被破坏。语句④，修改：珊瑚虫失去了营养供给就会死亡。／失去了营养供给的珊瑚虫就会死亡。22.示例：我是珊瑚虫，体内住着虫黄藻朋友。它们给予我营养和色彩，但当我的生存环境遭到破坏时，我会被迫“赶走”它们，变得苍白虚弱甚至死亡，最终导致珊瑚白化现象。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.应接不暇：原指景物繁多来不及观赏，后多形容来人或事务过多难以应付。语境指珊瑚“姿态万千”让人目光来不及捕捉的状态，符合语境。B.张口结舌：形容恐惧慌张，或理屈说不出话的样子。文中描述珊瑚“姿态万千”，需填入表达观赏者因珊瑚美景而产生的赞叹或视觉感受的词，“张口结舌”无此含义，故不恰当。C.目眩神摇：眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。语境形容珊瑚美景带来的视觉冲击与美感，符合语境。D.叹为观止：指赞美所见事物好到极点。语境表达对珊瑚“姿态万千”的赞叹，符合语境。故选B。【19题详解】本题考查学生分析理解词语含义和标点符号的作用的能力。原文明确提到“珊瑚并不是植物，而是小小的‘海洋建筑师’——珊瑚虫分泌出的外壳”，且后文进一步阐述珊瑚虫能吸收海水中的碳酸钙形成外骨骼，大量珊瑚虫死后，其骨骼与其他海洋生物骨骼堆积，经时间推移最终形成珊瑚礁和珊瑚岛。它们如同“建筑师”般，通过一代代的生命活动建造出海洋中的珊瑚礁与珊瑚岛，故以“海洋建筑师”称珊瑚虫。引号表示特殊称谓，珊瑚虫本质是无脊椎动物，并非人类社会中从事建筑工作的“建筑师”，用“海洋建筑