2025年《悲惨世界》阅读试题及答案

2025年《悲惨世界》阅读试题及答案一、单项选择题（每小题3分，共15分）1.冉阿让因偷取一块面包被判苦役十九年，其直接诱因是：A.姐姐的七个孩子濒临饿死B.自己身患重病无钱医治C.工厂主恶意克扣工资D.街头流浪时被警察诬陷答案：A（小说明确描写冉阿让为抚养姐姐的七个孩子，在冬季面包店关闭后打破橱窗偷面包，成为其悲剧命运的起点）2.芳汀被赶出工厂的直接原因是：A.同事举报她有私生女B.厂长发现她变卖头发和牙齿C.她与工头发生争执D.她误伤人被追究责任答案：A（《芳汀》卷中，女工们因嫉妒芳汀的美貌，联合向工厂主德拿第埃太太告发其私生女珂赛特的存在，导致工厂以“道德不端”为由解雇她）3.沙威在塞纳河投水自尽的根本原因是：A.追捕冉阿让失败被革职B.发现法律与人性的矛盾无法调和C.长期追捕任务导致精神崩溃D.被冉阿让释放后无颜面对警徽答案：B（沙威作为“法律的化身”，在冉阿让不计前嫌救他性命后，陷入“职责要求他逮捕恩人”与“人性良知认可善举”的绝对冲突，最终选择以死求解脱，体现法律与道德的永恒张力）4.马吕斯与珂赛特的爱情中，关键推动事件是：A.马吕斯在卢森堡公园偶遇珂赛特B.冉阿让为躲避沙威带珂赛特搬家C.马吕斯通过古费拉克调查冉阿让住址D.德拿第埃在街垒战中救马吕斯反被揭露答案：B（冉阿让因察觉沙威跟踪，突然带珂赛特搬离卢森堡公园附近，导致马吕斯陷入疯狂寻找，这一转折促使他突破身份隔阂，最终通过割风先生（冉阿让化名）的关系接近珂赛特）5.滑铁卢战役在小说中的主要作用是：A.交代时代背景B.暗示革命的徒劳C.引出德拿第埃盗尸情节D.对比战争与和平的主题答案：C（雨果用大量篇幅描写滑铁卢战役并非为战争本身，而是通过战场尾声德拿第埃盗窃受伤军官（彭眉胥）财物的情节，既刻画其贪婪本性，又为后续马吕斯与外祖父的矛盾及遗产问题埋下伏笔）二、填空题（每空2分，共20分）1.冉阿让在服刑期间因四次越狱被加刑，最终总共服刑____年。答案：十九2.芳汀将珂赛特托付给____夫妇照顾，这对夫妇后来成为小说中典型的____形象。答案：德拿第埃；贪婪市侩（或“恶的化身”）3.冉阿让化名____成为蒙特勒伊市市长，他通过改良____生产技术带动城市发展。答案：马德兰先生；黑玉髓（或“玻璃”）4.沙威的警徽上刻着“____”，这一细节暗示其____的性格特征。答案：非我即法；刻板教条5.街垒战中，马吕斯佩戴的____是其母亲遗留的信物，最终被____发现并归还。答案：银搭扣；冉阿让（或“割风先生”）三、简答题（每小题10分，共30分）1.分析冉阿让“银烛台事件”的象征意义。答案：冉阿让越狱后受米里哀主教收留，却趁夜盗走银烛台。被警察逮捕后，主教谎称银烛台是自己赠送，并额外赠予银烛台底座，说“我赎的是你的灵魂”。这一事件是冉阿让精神重生的关键：银烛台从“赃物”变为“圣物”，象征宗教的宽恕与人性的救赎；主教以善制恶的行为打破了“以恶报恶”的循环，为冉阿让开启了“用善行抵消罪恶”的人生转折。此后冉阿让始终保留银烛台，将其作为道德准则的具象化符号，成为他践行人道主义的精神支撑。2.雨果如何通过“珂赛特的成长”串联小说的社会批判主题？答案：珂赛特的童年与青年经历构成一条清晰的“苦难-救赎-新生”线索。童年时，她被德拿第埃夫妇虐待，被迫做苦工、睡柴房，甚至用雪水洗脸，反映底层儿童的生存困境；被冉阿让解救后，她在修道院接受教育，获得物质与精神的双重呵护，体现“爱”对创伤的疗愈；成年后与马吕斯的爱情，象征苦难代际传递的终结。雨果通过珂赛特的命运，既揭露了贫困对儿童的摧残（德拿第埃夫妇的剥削是社会压迫的缩影），又通过冉阿让的牺牲证明“善”可以打破恶性循环，最终指向“用仁爱改造社会”的理想。3.对比分析冉阿让与沙威的“死亡”场景及其主题意义。答案：冉阿让的死亡是“含笑而终”：他将珂赛特托付给马吕斯后，坦白自己的过去，在得到珂赛特的理解与爱后平静离世，手中紧握着主教的银烛台。这一场景象征“有罪者”通过一生的善行完成自我救赎，最终被人性接纳；沙威的死亡是“投水自尽”：在冉阿让释放他后，他在“逮捕恩人”（职责）与“放过善者”（良知）的矛盾中无法自洽，选择以死谢罪。这一场景象征“法律机器”在人性光辉前的崩溃。两人的死亡形成对照：冉阿让的死是“善的圆满”，沙威的死是“法的困境”，共同指向雨果的核心思想——纯粹的法律无法解决人性问题，唯有仁爱能实现真正的社会正义。四、论述题（每小题17.5分，共35分）1.雨果在《悲惨世界》中塑造了“苦难者群像”，请结合芳汀、冉阿让、珂赛特、伽弗洛什等人物，论述其“苦难”的不同表现及作者的创作意图。答案：雨果通过多元的“苦难者”形象，构建了19世纪法国社会的苦难图谱，其创作意图是揭示苦难的根源并呼吁人道主义救赎。首先，芳汀的苦难是“女性的生存之痛”。她因被情人抛弃成为“堕落者”（社会对私生女母亲的污名化），失去工作后被迫变卖头发、牙齿，最终沦为娼妓，被沙威毒打致死。她的悲剧不仅是个人命运，更是社会对女性的道德压迫与经济剥削的集中体现——工厂以“道德”为名解雇她，警察以“法律”为名迫害她，底层男性（德拿第埃）以“契约”为名压榨她，展现了父权社会与资本主义对女性的双重绞杀。其次，冉阿让的苦难是“底层男性的生存困境”。他因一块面包入狱十九年，越狱后被社会排斥（黄色通行证制度），即使成为市长仍被“前科”标签束缚。他的苦难不仅是肉体的，更是精神的——始终背负“有罪者”的自我认知，直到被主教救赎。雨果通过他的经历批判法律的残酷（对贫困者的过度惩罚）与社会的偏见（无法接纳改过自新者）。珂赛特的苦难是“儿童的无辜之痛”。她作为私生女，被德拿第埃夫妇当作赚钱工具，被迫干重活、受虐待，甚至被要求用雪水给“女儿”爱潘妮洗脸（对比爱潘妮虽同样可怜却仍有父母“偏爱”的扭曲）。儿童是最无辜的受害者，雨果通过她的遭遇控诉社会对“未来一代”的摧残，暗示苦难若不被干预将代际传递。伽弗洛什的苦难是“流浪儿的生存韧性”。他无父无母，睡在门廊下，靠拾荒为生，却保持着天真与善良（救两个陌生小孩），甚至在街垒战中为送子弹牺牲。他的存在是苦难中的微光，象征底层人民在绝境中的生命力，也暗示革命需要这样的“希望之子”。雨果塑造这些群像，并非为展示苦难的惨烈，而是通过“苦难的普遍性”揭示其根源——法律的不公（沙威的刻板）、资本的剥削（工厂主的冷酷）、道德的伪善（社会对“堕落者”的排斥）、家庭的扭曲（德拿第埃夫妇的贪婪）。同时，通过冉阿让的救赎、主教的仁爱、伽弗洛什的善良，传递“唯有爱能战胜苦难”的信念，呼吁社会以人道主义取代暴力与冷漠。2.结合具体文本，论述《悲惨世界》中“光明与阴影”的艺术手法及其对主题的强化作用。答案：雨果在《悲惨世界》中大量运用“光明与阴影”的对比手法，通过意象、场景与人物的对照，强化“苦难与救赎”“黑暗与希望”的主题。首先，意象层面的对比。主教的银烛台是“光明”的象征：它在黑夜中被冉阿让盗走，却因主教的宽恕变成“神圣的光”，此后始终伴随冉阿让，在他做善举时（如救割风老人、抚养珂赛特）仿佛发出“道德的光芒”。与之对应的“阴影”意象是沙威的警徽（刻着“非我即法”）、德拿第埃夫妇的破屋（潮湿、阴暗的环境象征人性的扭曲）、苦役船的锁链（冰冷的金属象征法律的压迫）。光明意象代表人性之善，阴影意象代表社会之恶，两者的对立直接指向主题的核心矛盾。其次，场景层面的对比。小说中多次出现“黑夜与黎明”的场景转换：冉阿让越狱后在黑夜中逃亡，遇到主教的“光明之家”；芳汀在黑夜中被沙威追捕，最终在黎明前死去；街垒战在黑夜中爆发，黎明时起义者失败，马吕斯被冉阿让救出。黑夜象征苦难的笼罩（贫困、压迫、战争），黎明象征希望的降临（救赎、理解、新生）。例如，冉阿让带珂赛特逃离巴黎时，他们穿过“黑暗的下水道”（象征社会底层的污秽），最终在黎明时分到达安全地带，阳光照在珂赛特脸上，这一场景用“黑暗-光明”的转换，暗示“走过苦难才能迎来新生”。最后，人物层面的对比。冉阿让与沙威是“善与法”的对比：冉阿让用“爱”对抗苦难（救芳汀、养珂赛特、放沙威），沙威用“法”维护秩序（追捕冉阿让、迫害芳汀、刻板执行任务）；芳汀与德拿第埃太太是“被压迫者与压迫者”的对比：芳汀因贫困被迫堕落，德拿第埃太太因贪婪主动为恶；马吕斯的外祖父（保王党）与马吕斯（共和党）是“旧秩序与新思想”的对比。这些