安徽省部分学校2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷（含答案）

安徽省部分学校2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全、化解粮食危机而形成的理性认知与观念系统，历代诗人围绕粮食主题创作了大量诗歌，形成了粮食安全思想的诗性表达传统。这些古诗或记事或言志或抒情，诠释了诗人重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农、寄粮题咏等思想主旨，成为中华优秀传统文化的重要内容。一、重粮祈丰，体现粮食重要地位。粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源，因此，保障粮食安全、盼望粮食丰收是人们最真切的情感。古代诗人出于对粮食重要性的深刻认识，创作了大量敬畏粮食、祈盼丰收等题材的诗歌。如唐代的聂夷中在《古兴》中强调粮食作用，提出了“片玉一尘轻，粒粟山丘重”的看法；西晋的束皙在《补亡诗六首·其三·华黍》中希望君王能秉承仁心、实施仁政，以实现“靡田不播，九谷斯丰”的盛景。二、事粮保生，展现粮食生产工序。粮食安全涉及粮食生产加工、储藏、流通等各个环节。古人从事粮食生产加工的劳作场景以及在长期实践中积累的丰富经验，在古诗中有全面的展现。如南宋的楼琦用《耕图二十一首》组诗完整记录了粮食生产加工的全过程和加工储藏的工序，整体上体现出古人顺天时、因地势、凭己力的“天人合一”思想和实践智慧。三、惜粮悯农，凸显粮食珍贵价值。粮食来之不易，必须要统合协调好自然条件、劳动意志、农业技术、社会制度等多方面因素，足见农民之不易、粮食之珍贵。古代诗人创作了不少反映怜悯农民、批判恶政等主题的古诗，强调了善待农民、珍惜粮食的必要性。如明代谢铎在《苦雨叹》中记录了长安地区灾荒造成“城中米价十倍高，斗水一钱人惮劳”的情景，反映出粮食危机对百姓生活的严重影响。四、寄粮题咏，彰显粮食丰富内涵。粮食逐渐成为人们精神和情感的寄托，被赋予了深厚的文化意义。古代诗人常寓情于粮、借粮论事、以粮明志，通过粮食来抒发感悟，创作题咏了不少优秀诗作。《诗经·王风·黍离》通过对昔日宫殿如今黍穗垂摆的描写，表达出诗人“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的沉郁忧思。北宋的黄庭坚在《答余洪范二首·其一》中通过“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”来展现他安贫乐道的境界。“诗者，人之性情者也。”古代诗人在诗歌中阐释了对粮食安全的认识，记录了对国计民生问题的观察，抒发了个人的情感与志向，也反映了民众的喜怒哀乐。古代粮食安全思想则通过精简的篇幅、优美的文辞、和谐的音律、深远的意境等诗性审美形态而得以展现和传播，在“不学诗，无以言”的时代里，古代民众更容易从诗歌中体悟粮食安全的思想内涵，进而唤起爱粮惜粮的价值共鸣，激发居安思危、自强不息的精神追求。（摘编自崔志远《古代粮食安全思想的诗性表达》）材料二：习近平总书记指出：“解决吃饭问题，不能光盯着有限的耕地，要把思路打开，树立大食物观。”贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，树立和践行大食物观，构建多元化食物供给体系，对于加快建设农业强国具有重要意义。粮食事关国运民生，粮食安全是国家安全的重要基础。我国是一个有着14亿多人口的大国，解决好吃饭问题、保障粮食安全，始终是治国理政的头等大事。当今世界，百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，保障粮食安全对维护国家安全具有极为重要的意义。只有把牢粮食安全主动权，才能更好地以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。树立和践行大食物观，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升粮食产业链供应链韧性和安全水平，保障国家粮食安全。随着我国经济快速发展和社会持续进步，随着健康中国战略的深入实施，人民群众生活水平不断提升，营养需求日益多元化、全面化和均衡化。树立和践行大食物观，全方位、多途径开发食物资源，实现各类食物供求平衡，可以让食物品种更加多元、膳食结构更加优化、百姓餐桌更加丰富，更好满足人民群众日益多元的食物消费需求，满足人民美好生活需要。树立和践行大食物观，是要将山水林田湖草沙作为一个紧密相连的生命共同体，在保护好生态环境的前提下，将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林。但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源，因地制宜形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局，在保护生态的同时保障食品的质量与安全。树立和践行大食物观，要深化农业供给侧结构性改革，积极发展特色农业和农产品加工业，建设现代海洋牧场，发展深水网箱、养殖工船等深远海养殖，培育壮大食用菌和藻类产业，加快构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系。推进农业智能装备、关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变，突破资源环境禀赋的制约，拓展农业生产可能性边界，开发“森林粮库”“蓝色粮仓”“草原粮仓”和“植物工厂”等，提升食物来源的可持续获取能力，增强农业可持续发展能力。（摘编自宋建晓、黄巧龙《树立和践行大食物观》）材料三：观刈麦白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。（摘自白居易《白氏长庆集》）1．下列对有关粮食诗歌的理解和分析，正确的一项是（

）A．楼琦《耕图二十一首》呈现了粮食生产加工全程，体现了“天人合一”的思想。B．明代谢铎《苦雨叹》反映了灾荒导致米价暴涨，直接批判了当时统治者的恶政。C．《诗经·王风·黍离》通过对黍穗垂摆场景的描写，抒发了对粮食安全的忧思之情。D．《答余洪范二首》“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”两句，凸显了粮食的重要地位。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．古代“重粮祈丰”的思想与新时代的大食物观均体现了对粮食保障问题的深切关注。B．古代粮食安全思想常借助诗歌的诗性审美形态进行展现和传播，便于民众体悟与感受。C．要想更好地全面推进强国建设，实现中华民族的伟大复兴，注重粮食安全必不可少。D．大食物观要求我们要加强对土地、森林、海洋等资源的开发，提升食物来源的获取能力。3．下列对杨万里《插秧歌》与材料相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．《插秧歌》以“田夫抛秧田妇接”勾勒协作场景，契合材料一“事粮保生”的实践智慧。B．《插秧歌》提及的“粮”“禽”虽都是食物来源，但与材料二的大食物观内涵有着较大不同。C．《插秧歌》与《观刈麦》均聚焦农忙时节的劳作场景，体现古代粮食生产的辛苦与不易。D．《插秧歌》不仅描绘了农家的日常劳作与艰难悲苦，还借农事场景抒发诗人的劳动感悟。4．材料三《观刈麦》是如何体现材料一所述“惜粮悯农”的思想主旨的？请结合诗歌内容分析。5．材料一所述的古代粮食安全思想，对今天我们树立和践行大食物观有哪些启示？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。苏堤巴

金我们三人游了三潭印月回到船上，月亮已经从淡墨色的云堆里逃出来了。水面上静静地笼罩了一层薄纱。船向右边去，说是向博览会纪念塔驶去，途经苏堤附近，大家决定去苏堤看看。这一带尽是树木，并不很密，树丛中也有可走的路。但是我的眼睛分辨不出究竟哪些路是被水淹了，是污泥、沼泽，还是干燥可走的土地。我仿佛觉得那是泥沼。我正想说：“那是泥沼，恐怕没法到堤上去。”“等我试试看。”黄马上站起来，手挽着树枝，使船靠得更近些，就拣了干燥的地方走上去了。“先生，我不划了。请你把钱给我，让我回去罢。”船夫说。“为什么不肯划呢？”我惊讶地问，“我们还是照钟点算钱，上岸去玩一会儿，你不是可以多得点钱吗？”“我不划了，你们把船钱给我。我从来没有给人家这样划过。”他生气地说，向我伸出了手。“黄，下来，我们不要上去了。我们还是坐船到博览会纪念塔去罢。”我听见船夫的话觉得扫兴，便对着黄大声叫道。“上面好得很，你们快点上来。先游了这里，等一会儿再到博览会纪念塔去！”黄在堤上兴致勃勃地大声说。他又转身往前面走。“我们在上面并不要玩多久，马上就要回去的。你沿着堤荡桨，把船摇到那边等我们。”我看见一方面黄不肯下来，而张又在这时候上了岸，一方面船夫又是如此固执不通，便极力开导他。“你们上岸去，又不认识路，说不定把路走错了，会叫我等三五个钟头。”他忍住了怒气说。我明白他的意思了。在短时间，在一两分钟以内，我受伤了，我的自尊心受伤了。原来那些话都是托辞。总之，他疑心我们会骗他。我被人疑为骗子！我好像受到了大的侮辱。我极力忍住，不要叫自己跳起来。我只是气愤地对站在堤上的黄叫道：“黄，不要去了。他不肯等我们。他疑心我们不给他船钱，就从岸上逃走……”船夫咕噜地分辩着，并不让我把话说完。黄并没有在听我讲话。他大声叫：“不要多说了。快上来叫船摇到西泠寺等我们。”“我划到岳坟等你们吗？”船夫在后面大声叫，声音里似乎充满焦虑，但是我不去管他。“不，在西泠寺前面等。”黄抢先大声回答。他的话船夫似乎不懂，而且我也不明白。西泠寺这个名称，我第一次听见。“我在楼外楼等罢。”船夫这样叫。“不，给你说是在西泠寺。”黄坚持说，并不知道自己的错误。我笑着对黄说：“只有西泠印社，从没有听见说西泠寺。”我又大声对船夫说：“好，就在楼外楼等罢。”我想多走几步路也好，免得跟船夫打麻烦。我们已经走出了树丛，现在是在被月光洗着的马路上了。我突然被一种好奇心抓住了。我想要是我们果然就在堤上坐了车回旅馆去，把船夫留在楼外楼下面空等，等了一点钟，两点钟，等到无可等待的时候，只得划着空船回去，以后他到什么地方去找我们呢？我们明天就要离开杭州了。于是我的耳边响起了他的自怨自艾的话，他的叹气，他的哭泣，他的咒骂。我觉得我感到了复仇心和好奇心的满足。过了一些时候，我开始感到心里空虚了。刚才的满足已经不知道消失在什么地方去了。它来得那么快，飞去也是这般速。依旧是月光下的马路，依旧是慢慢下着脚步的我。可是我这颗心里却缺少了什么东西。这时候我再想到逃走的打算，觉得毫无意义。我只感到一种悲哀，一种无名的悲哀。张和黄仍然不停地赞美周围的景色和月光的美丽，但是已经引不起我的兴趣了。我们看见了路灯，遇见了两三个人，走过了最后的一道桥。我们走完了苏堤。黄后悔地发现自己说错了地方。原来在这里泊了几只小船，我们本来可以在这里下船的。于是我们下了堤，转了弯，走到岳坟旁边的码头。这时候我才明白船夫的话是对的，他本来说要在这里等我们。“起先我们叫他把船停在这里就好了！”黄后悔地说。“他本来说把船停在岳坟等我们，你却叫他靠到白堤上去，这是你的错。”我这样抱怨他。“我起先不知道这里就是岳坟。”黄笑着说，一面向白堤望了望。“我们叫他把船摇过来好了，他刚刚摇到了那边。”黄并不征求我们的同意，就用手在嘴边做个扬声筒，大声叫道：“喂，把船摇过来！喂，把船摇过来！”从那边，从小船上送来了应声，接着又是黄的“喂，把船摇过来”的叫声。我们等待着。船摇过来了。黄第一个就抱怨船夫说：“你划得这样慢！”船夫似乎并不留心听黄的话，他只顾说：“你们先生叫我在楼外楼等的。”出乎我的意料，他的声音里充满了喜悦。用什么话来形容这种喜悦才适当呢？就说是绝处逢生罢。我不由自主地看他的脸。他无意间把头往上面一仰，月光在他的脸上掠过。我看见那是一张朴实的、喜悦的脸。我觉得自己也被一种意外的喜悦感动了。我还不知道他的喜悦的真正原因，但是我自己也被一种从来没有感到过的喜悦抓住了。我觉得这一次我才是真正满足了。我想笑，我想哭。我很庆幸，庆幸好奇心和复仇心并不曾征服了我。最后我们回到了湖滨。我在他应得的船钱以外，多付了一半给他。他非常喜悦、非常感动地接了钱。我们要走开了，忽然我觉得非跟他说一两句话不可。究竟这是什么缘故，我也讲不出来。不过我确实跟他说了话。我问他：“你家里还有什么人吗？”我的意思并不是要说这句话，然而我却这样说了。“只有一个女儿……十多岁的女儿……她在家生病……我现在就要去买药……”他断续地说，他的喜悦在一刹那间完全消失了。我呆呆地立在码头上。我想不到会从他那里听到这样的答话。我不知道究竟怎样做才好。我也想不到应该拿什么话安慰他。他忽然拔起脚就跑。我慢慢地转过头，我看见他还在不远的地方跟一个人说话，但是一转眼间他就消失在人丛中了。张、黄两个人走回来，带笑地问我站在码头上干什么。我只是苦笑。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“我”发现船夫坚持要求先结船钱是疑心“我们”会赖账逃走，这让“我”的自尊心受到了伤害。B．“我”曾生出让船夫空等的念头，是源于被误解的愤怒，最终放弃则是因为觉得这样毫无意义。C．黄抱怨船夫船划得慢，但船夫并不理会他的话，反而内心充满喜悦，表现了船夫的乐观心态。D．结尾“我只是苦笑”一句蕴含复杂的情感，包含“我”对船夫的深切同情和无力帮助的无奈。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开头对月亮、水面等景物的描写，用细腻的笔触勾勒出静谧、柔美的西湖月夜图，自然地引出了三人前往苏堤游玩的情节。B．文中多次描写“我”的心理变化，从扫兴、气愤到好奇、悲哀，再到庆幸、愧疚，不仅使文章层次清晰，还让文章多了一些起伏与张力。C．船夫接到我们后“朴实的、喜悦的脸”，与前文他“生气地说”“忍住了怒气说”形成鲜明的对比，凸显了人性的复杂与多变。D．本文通过“我们”与船夫间的小误会展现人际隔阂，《哦，香雪》以“铅笔盒”反映城乡差异和文明程度的距离，都体现了以小见大的艺术特色。8．文本中黄误将“西泠印社”说成“西泠寺”这一情节看似偶然，实则有重要作用，请结合全文分析这一情节的妙处。9．文中提到了“复仇心和好奇心的满足”与“真正满足”，请结合文本分析二者的内涵差异及这样写的用意。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孝惠帝元年，以曹参为齐丞相。天下初定，参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。（节选自《史记·曹相国世家》）材料二：公讳钧，字元播，姓崔氏。为人温厚靖深，喜愠不见于色。少读书，以功名自任，不苟于吏事。初宰武安州，既以整办称矣。时深、冀水潦，民流移于武安者以千数。诱说豪右，出粟平其直，籍贫民，使得市，而公自临视之。至秋大熟，迄无殍。黄发垂髫，扶携而归，皆曰：“活我者崔公也。”武安之民，纪公善政闻于朝，愿再留三年，诣阙下者五百余人。时惊异之。推毂士类，率先寒素。掾属有故人子，以其父书求荐章，置金函中。公举之有物，笑谢而却之，然卒加荐引。人以此多公笃于故旧，而能掩人之私也。公弟名龠，字元量，布衣，从公南北，友爱未尝相舍。大礼①恩当任子，舍其息②以先龠，朝廷不从。叹谓龠曰：“吾弟未禄仕，吾无以见先君。”既得归，乃谢事，以恩授龠。命下两月而公卒。呜呼！可谓君子哉，若人也。公风姿秀整，气温而色庄，口不论臧否，言不及世故。善作诗，传于士大夫之间，编辑于家二十卷。（节选自苏过《河东提刑崔公行状》）材料三：公讳巩，字子固，所治常出人上。有葛友者，屡剽民家，以名捕不获。一日自出，告其党。公与袍带酒食，假以骑从，辇金帛随之，夸徇③四境。盗闻，多出自首。友智力兼人公外示彰显实欲携贰其徒使之不能复合也。至是，州郡肃清，民外户不闭，道不拾遗。在洪，会岁大疫，自州至县镇亭传，皆储药以授病者。民若军士不能自养者，以官舍舍之，资其食饮衣衾之具，以库钱佐其费，责医候视，记其全失多寡，以为殿最④，人赖以生。公性严谨，正己守廉，于门生属吏，以币交者，一无所受。福州无职田⑤，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。公曰：“太守与民争利可乎？”罢之，后至者亦不复取也。（节选自曾肇《曾舍人巩行状》）【注】①大礼：宋代补荫制度规定，凡朝廷行郊祀之类大典，官吏可举荐其亲属为官。②息：子女。③夸徇：巡行夸耀。④殿最：古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”。⑤职田：古时政府授给官吏作为俸禄的田地。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。友智力兼A人B公外示彰显C实欲携贰D其徒E使之F不能G复合也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．为，动词，担任，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意义、用法均相同。B．相，名词作动词，与《师说》中“吾师道也”的“师”用法相同。C．殍，饿死的人，与词语“饿殍遍野”“流殍满地”中的“殍”意思相同。D．假，给予，与《劝学》中“善假于物也”的“假”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．面对“安集百姓”的不同见解，曹参最终转向了黄老之学，并获得了显著的治理成效。B．因朝廷未同意让弟弟优先受到恩荫，崔钧心生遗憾和愧疚，感叹自己无法向先人交代。C．崔钧风姿出众、品性谦和，常常评价他人的优劣得失，其言论被士大夫推崇。D．曾巩的治理才能远超常人，其所在州郡在他的治理下，百姓路不拾遗，夜不闭户。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时深、冀水潦，民流移于武安者以千数。（2）会岁大疫，自州至县镇亭传，皆储药以授病者。14．材料二、三中的哪些事例能体现出为政智慧？请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面两首宋词，完成下面小题。诉衷情黄庭坚小桃灼灼柳鬖鬖①，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。山泼黛，水挼②蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。诉衷情③王安石练巾藜杖白云间，有兴即跻攀。追思往昔如梦，华毂④也曾丹。尘自扰，性长闲，更无还。达如周召⑤，穷似丘轲，只个山山。【注】①鬖鬖：此处形容柳条纷披下垂。②挼：揉搓。③此词写于王安石罢相之后。④华毂：华美的车子。⑤周召：辅佐周成王的周公、召公。15．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．黄词通过桃柳、暖风、山水、酒楼等景色，构成了一幅完整的江南春景图，使春意可触可感。B．王词由现实追思往昔，在往昔富贵荣华与当前山林闲居的强烈对比中，突出了内心的不甘。C．黄词结尾写酒旗的句子语含戏谑，妙趣横生；王词尾句“只个山山”四字呼应开头，词约而旨远。D．黄词语言清丽，擅长用色彩词描景绘色；王词语言质朴，用词简练而不失诗意，情感真挚自然。16．两首词表现的人生态度有哪些相通之处？请结合两首词简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中通过描写琵琶女弹奏动作的轻盈与灵巧，以及先后演奏的名曲，展现其技艺高超的两句是“，”。（2）思想政治课上，李老师引用《劝学》中“，两句，以外力可以使直的木头弯曲合乎圆规的例子，来说明后天改造对人的影响很大。（3）《梦游天姥吟留别》中“，”两句，写的是在半山腰看到日出并联想到“天鸡”带着全天下的鸡鸣叫的传说。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。原始丛林的篝火旁，身披兽皮的部落族人正随着鼓点翩跹起舞；大祭司手持刻满神秘纹饰的陶制神杖，绘有蛙纹、旋涡纹的彩陶罐在四周堆迭……这是人工智能（AI）微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》中的一幕。2月23日，国内首部由AI技术全程驱动的奇幻探秘微短剧上线。考古发现与科技赋能的碰撞，让沉寂千年的马家窑文化以全新姿态步入大众视野。“这不是一部传统影视作品，而是一座用代码搭建而成的数字博物馆。”负责人展示了两组画面：一侧是马家窑遗址的考古测绘图纸，另一侧则是用AI生成的史前部落全景——泥墙茅屋依山而建，陶窑中火光跃动，手持骨刃的先民正用矿物颜料在陶罐上勾勒纹样。两者细节高度吻合，甚至连陶罐纹样的笔触走向都与出土文物一般无二。①剧中90%的场景基于真实考古数据构建。②制作初期，③技术团队输入了上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，④以及《山海经》《水经注》等古籍文献。⑤通过AI深度学习，⑥使系统不仅还原了4800年前的植被分布、地貌特征，⑦还结合古籍中的神话元素，⑧打造出“通天神殿”“图腾兽”等。短剧避开了宏大叙事，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。剧中现代青年顾北辰穿越至史前部落，利用物理学知识帮助先民建造防洪工事，用数学思维破解图腾谜题，甚至通过分析陶器烧制温度推测线索——这些剧情设计上的巧思，使得硬核的考古知识转化为观众可感知、易理解的“闯关要素”。“。”正如剧终字幕所言，当两者深度融合，我们不仅能回望过去，更能以富有创造力的方式，将文明的火种传递至未来。18．下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（

）A．“旋涡”读作“xuánwō”，表示气体、液体等旋转时形成的螺旋形。B．“堆迭”直观地呈现出陶罐的密集感，该词字形书写正确。C．“沉寂”可替换为“寂静”，在语境中都形容遗址环境的安静氛围。D．“一般无二”用来表示事物之间完全一样，也可替换为成语“大同小异”。19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．文中共有两处破折号，请结合语句，分析它们各自的作用。21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．考古为珠，悬疑为线，串起一场硬核又好懂的史前奇遇B．让千年马家窑文物“活”在当下，“生”向未来C．让优质微短剧照亮精神沃土，绘就古今对话的文化交响D．科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇22．请为AI微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》拟写一则宣传语，要求至少运用一种修辞手法，不超过40个字。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。《苏堤》中“我”克制住了报复冲动，最终选择了善意。在生活中，我们也要明白“克制不是懦弱，而是对自我的掌控”的人生哲理。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．A2．D3．D4．①还原劳作的艰辛。开篇“田家少闲月……小麦覆陇黄”，点明农时紧迫、作物成熟的背景，接着描写农人“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长”的劳作状态，展现农民所付出的巨大辛劳，凸显了粮食的来之不易。②刻画贫妇拾穗的悲苦境遇。农妇“家田输税尽，拾此充饥肠”，即便辛勤耕种，仍无粮可食，只能靠捡拾遗穗果腹，写出了农民的悲惨处境，也暗含了对恶政的批判，体现出了“悯农”情怀。③抒发为官者的愧疚反思。结尾诗人将视角转向自身，发出“念此私自愧，尽日不能忘”的喟叹。既是个人的自省，更上升到对社会阶层差异、粮食分配不均的叩问，体现了对农民的深切怜悯。5．①强化重粮意识：古代“重粮祈丰”“惜粮悯农”思想，启示我们要把粮食安全摆在突出位置，保持对粮食的敬畏与珍惜。②传承实践智慧：古代“事粮保生”中“天人合一”的智慧，启示我们践行大食物观应尊重自然规律，在保护生态的前提下多元化开发食物资源，实现可持续发展。③注重文化浸润；古代通过诗性表达唤起民众共鸣，启示我们应创新宣传方式，以群众喜闻乐见的形式传播大食物观，增强全社会爱粮节粮的自觉性。6．C7．C8．①推动情节发展：因黄误说地名，“我们”与船夫约定在“楼外楼”等候，而非船夫提议的“岳坟”，为后续“我们”走到岳坟下堤、叫船夫摇船过来的波折埋下伏笔。②凸显人物形象：黄兴致勃勃却误记地名，体现其率性、粗心的性格；面对黄的错误地名，船夫没有过多辩驳，而是提出多个折中方案，体现了他作为底层劳动者的朴实与无奈。9．（1）内涵差异：①“复仇心和好奇心的满足”是被船夫猜忌后，想通过让他空等发泄愤怒的狭隘快感。②“真正满足”是放弃报复、理解船夫的艰辛后，获得的情感共鸣与道德救赎。（2）写作用意：①展现人物内心成长：通过刻画“我”从狭隘的“复仇心”到良知的“真正满足”的转变，塑造了一个有血有肉、完成自我救赎的立体人物形象。②深化文章核心主题：这一心理转变，揭示了化解人际隔阂的关键不在于对抗，而在于通过履约沟通、释放善意来实现理解与和解，从而升华了文章主题。10．BCE11．A12．C13．（1）当时深州、冀州水涝成灾，流亡到武安州的百姓用千来计算（数以千计）。（2）正赶上那年瘟疫流行，从州到县镇的驿舍，全都要储备药物给病人。14．①崔公处理水涝灾害引发的问题时，诱说豪右出粟平粜，登记贫民保障购粮，使百姓能够安度灾年。面对故人子贿荐，拒金仍举荐，掩人之私。②曾公治理盗贼时，厚待葛友并夸徇四境，离间其徒使盗自首；应对大疫时，储药授病者，舍官舍、资费用、责医候视。在福州罢鬻园蔬之利，不与民争利。参考译文：材料一：孝惠帝元年，让曹参担任齐国的丞相。当时天下刚刚平定，曹参把老年人、读书人都召来，询问（他们）如何安抚百姓，而齐国原有的儒生数以百计，众说纷纭，曹参一时间不知如何决定。（他）又听说胶西有位盖公，精研黄老学说，就派人带着厚礼把他请来。见到盖公后，盖公对曹参说，治理国家的办法贵在清静无为，百姓们自然就会安定，以此类推，详细而具体地讲述了这方面的道理。曹参于是让出正堂，安排盖公住在里面。此后，曹参治理国家的要领就是采用黄老的学说，所以他当齐国丞相九年，齐国安定，人们都称赞他是贤明的丞相。材料二：公名钧，字元播，姓崔。（崔公）为人温和厚道安详深沉，喜怒不形于色。（崔公）年少读书时，把建功立业作为自己的责任，对于政事认真细致。当初，治理武安州的时候，（崔公）就已经因为政事处理得当被世人称颂了。当时深州、冀州水涝成灾，流亡到武安州的百姓用千来计算（数以千计）。（崔公）劝说当地的豪门望族，让他们拿出粮食，以合理的价格出售，同时对灾民进行登记，使他们能够买到粮食，而且崔公亲临现场视察监督。直到秋天庄稼大丰收，武安州都没有因饥饿而死的情况。老人和小孩，相互搀扶着回去，都说：“让我们活下来的是崔公。”武安州的老百姓，把崔公良好的政绩记录下来并上报朝廷，希望朝廷能让崔公再留任三年，到京城去请愿的竟有五百多人。时人无不为之惊叹。推荐读书人，（崔公）都先推荐那些家世清贫的。下属官员中有老朋友的儿子，拿着他父亲的信请求崔