《西方哲学史》理论知识考试题库及答案（含各题型）

《西方哲学史》理论知识考试题库及答

案（含各题型）

1.【名词解释】两种〃自我〃（柏格森）

答案：一种是与划、境有关的自我，这是当我们的意识关注着行动、因

而也关注着广延性时候产生的；另一种是我们通过内省达到的内在状

态的自我，是当我们把这些内在状态作为活生生的、互相弥漫的东西，

作为永远生成着、延续着而不分离的东西来注视的时候产生的。这两

种自我都体现在同一个人的身上。前者是一般实验心理学研究的对象,

是在空间里的自我；后者就是由内心体验到的处在真正时间里的自我,

也即绵延。

2.【单项选择题】古代希腊语世界的历史被人们称为希腊化时代的是

（）o

A、自由城邦时期

B、马其顿统治时期

C、罗马帝国时期

答案：B

3.【单项选择题】当对饥饿的满足在进行的时候，它就是一种（），但

当饥饿已经完全满足之后而出现的那种寂静状态就一种（）。

A、消极的快乐，积极的快乐

B、动态的快乐，静态的快乐

C、积极的快乐，动态的快乐

答案：B

4.【问答题】哲学是神学的婢女吗？

答案：（以下仅是从托马斯。阿奎那的角度来说明哲学与神学的关系,

大家也可以多角度考虑。）

在托马斯。阿奎那那里，哲学是为神学服务的，因为：第一，神学在

题材上高于哲学。哲学只研究人的理性所能涉及的东西，而神学能够

研究超越理性的至高无上的存在。

第二，神学在确定性上高于哲学。哲学的确定性来源于人的理性的本

性之光，难免犯各种错误；而神学的确定性来源于上帝的光照，是决

不会犯错误的。

第三，神学的目的明显高于哲学的目的。哲学的目的再高也不过是朝

向国家政治；而神学的目的则是追求永恒的幸福。因此哲学以神学为

最后目的。

第四，神学在地位上也高于哲学。哲学依赖于神学，以神学为最终目

的；而神学却独立于哲学之外，直接来源于上帝的启示。因此，神学

可以凭借哲学来发挥，但不是非要它不可，而只是借它来把自己的义

理讲得更清楚些。

总之，托马斯主张，虽然哲学和神学都可以存在，理性和信仰也可以

并存，但是神学是高于哲学的，哲学是神学的婢女；信仰是高于理性

的，理性是信仰的补充。托马斯说：〃神学不是把其他科学作为它的

上级长官而依赖，而是把它们看成它的下级和奴仆来使用，犹如主要

科学使用附属科学、政治学使用军事学一样。〃

5.【单项选择题】罗素认为一切确切的知识都属于（），而一切涉及

超乎确切知识之外的教条都属于（）。

A、哲学，伦理学

B、科学，神学

C、神学，宗教学

答案：B

6.【填空题】〃道德法则〃就是你应该做什么，不应该做什么。康德称

之为Oo

答案：定言命令

7.【问答题】康德认识论的基本特征是什么？它的最后结论是什么？

答案：基本特征：①强调实物的二元对应②先验形成在认识中的重要

作用。

康德认为认识的基础是判断，判断分为先天分析判断，其谓词包含在

主词之中；后天综合判断，即一切偶然经验性的判断；以及先天综合

判断，既具有先天必然性又能够扩充人类的知识。（百度）

基本特征是所谓的哥白尼式的革命。简单的说，康德以前的认识论主

张人的认识去符合对象，而康德将其反过来，认为必须是对象先符合

人的感性直观的先天形式，即时间和空间，然后通过知性的作用成为

知识。然后再通过理性的作用把知识变为体系。（百度）

结论：以往关于真理的〃观念符合对象〃的独断论定义被改造成了〃对

象符合观念〃的批判哲学的定义。

8.【名词解释】圣史与圣域/上帝之城（奥古斯丁）

答案：公元410年西哥特人洗劫罗马城，这一历史事件在基督教内部

引起沮丧、恐慌的情绪，以及在异教徒中产生幸灾乐祸的情绪。为了

鼓舞士气，坚定信仰，奥古斯丁写下《上帝之城》，对历史作出了圣

史与信史的区别。圣史是《圣经》所记载的上帝启示于人的事件，分

成三个阶段与创世六大相对应。

《旧约》描述的以色列人的历史构成前五个阶段。《新约》记载的耶

稣基督活动是圣史的最后阶段，圣史结束与耶稣为人类献身之时。信

史即历史学家记载的事件发生时间与圣史平行，在圣史结束以后仍然

持续。圣史结束了耶稣之死的观点意味着圣史之后的俗史与人类命运

无关，不但世界末日不可预测，而且世俗人事的兴衰都不会影响圣史

已揭示的恩典与拯救。

与之相对的是圣城和俗城相区别的社会观。按照奥古斯丁的观点，不

同的爱组成了不同的城，〃爱自己并进而藐视上帝者组成地上之城，

爱上帝进而藐视自己组成上帝之城。〃上帝保证〃天上的和平〃，世俗

政权保证〃地上的和平〃。

通过两种不同的解释，奥古斯丁说明罗马的衰亡不在于皈依了基督教,

而在于皈依不及时，信仰不够虔诚，人类之被拯救依赖上帝的恩典和

启示，而不维系于罗马的历史命运。

9.【名词解释】隐含读者

答案：隐含读者。接受理论与读者-反应批评的术语。讨论读者对文

本的阅读和接受，必然会指向〃文本的开放性〃，这也正是伊瑟尔所特

别讨论的。他发表于1974年的论文《隐含读者》进一步突出了读者

对文本的积极参与。〃隐含读者〃是指内在于文本结构中的丰富的可能

性。正如伊瑟尔所描述的：〃两个凝视夜空的人也许都在看同样的星

群，但是一个人看见犁的形状，另一人则看出了铲子。〃星星?在文学

文本中是固定的，但是连接它们的线却有所不同。〃

10.【多项选择题】以下哪些著作是孟德斯鸠的代表作()

A、《论法的精神》

B、《罗马盛衰原因论》

C、《社会契约论》

D、《波斯人札记》

E、《牛顿哲学原理》

答案：A,B,D

11.【多项选择题】〃原子论〃的理论先驱是()。

A、恩培多克勒

B、苏格拉底

C、阿那克萨戈拉

D、阿那克西曼德

E、芝诺

答案：A,C

12•【问答题】美国新实在主义者在方法论和认识论上的一些共同原

则是什么？

答案：⑴哲学家应当像科学家那样在工作中进行合作，采取共同的科

学研究方法；

⑵哲学家应当像科学家那样，把他们的部题各个孤立起来，一个接一

个地进行研究分析，也就是把认识论问题孤立起来，只须研究认识的

主体和被认识的客体之间的认识关系，而不要预先断定、甚至不要提

出关于认识的主体或被认识的客体的最终性质问题；

⑶至少某些我们所认识的具体事物在我们还没有认识到它们的时候

就已存在；

⑷至少某些我们所认识的本质或共相在我们还没认识到它们时，就一

直存在着；

⑸至少某些实在的具体事物以及共相是直接被认识的，而不是通过摹

写或精神映象被间接认识的。

13.【名词解释】怜悯和恐惧

答案：看到某种毁灭性的或者痛苦的灾祸降临在一位不应遭难的人身

上，所产生的痛苦情感是怜悯；看到足以招致毁灭的灾祸降临在自己

头上，所产生的就是恐惧。二者区分在于：怜悯的对象是我们所认识

的人，但又不是密切相关的人；如果与我们的关系极为密切或者就是

我们自己，就无所谓怜悯只能产生恐惧。

14.【填空题】阿伯拉尔在共相问题上是（）的代表。

答案：唯名论

15•【问答题】简述阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明。

答案：托马斯认为上帝被造物之间的类比关系使人可以通过认识被造

事物来论证上帝的存在。托马斯强调，关于上帝的存在的证明必须是

从经验事实出发，必须是〃后天证明〃，而不是〃先天证明〃。按照这样

的想法，托马斯提出了上帝存在的五个理由，其中前三个证明被康德

归为宇宙论证明。

第一个证明依据事物的运动。这个证明是：我们可以感觉到有些事物

在运动，运动是一个事实，究其原因，一事物运动的原因在于另一事

物的推动，每一推动者乂被其他事物所推动，由此构成了运动的系列，

这个运动的系列最初必然有一个不动的推动者，他启动了整个系列,

自己却不受任何东西的推动。这个第一推动力就是上帝。

第二证明是事物的动力因。经验告诉我们，没有事物是自身的动力因,

每一个事物都以在先的事物为动力因，由此上溯，必然有一个终极的

动力因。这个动力因就是上帝。

第三个证明依据可能性与必然性的关系。它包括两个步骤。第一步由

于可能存在推导必然存在。第二步由事物的必然存在推导自因的必然

存在。

16.【单项选择题】《人是机器》是谁的著名代表作()?

A、狄德罗

B、爱尔维修

C、拉•美特利

D、霍尔巴赫

答案：C

17.【名词解释】解构主义(德里达)

答案：现代西方哲学流派之一。结构主义发展的后一阶段。认为结构

没有先天的个别的中心，不是固定的而是由差别结成的，由于差别的

变化而结构也发生变化。由于文本的开放性、不稳定性，在阅读与写

作文本应不断拆解和破译原来文本的结构而形成另一结构。故也称〃

拆构主义〃，认为结构是不断变化发展的，否定有固定的结构。

18.【单项选择题】以下不属于笛卡尔著作的是（）?

A、《哲学原理》

B、《第一哲学沉思集》

C、《论光》

D、《忏悔录》

答案：D

19.【单项选择题】圣托马斯。阿奎那认为认识上帝的途径有（）。

A、通过精神，启示，和通过一些事前只由启示才能认识的事物的直

觉

B、通过理性，启示，和通过一些事前只由启示才能认识的事物的直

觉

C、通过思维，启示，和通过一些事前只由启示才能认识的事物的直

觉

答案：B

20.【名词解释】现象（康德）

答案：在康德哲学中，〃现象〃与〃自在之物〃相对，是指在直观中对人

呈现的东西。凡人经验所及，皆属现象范围，但并不是指客观事物的

表面现象，而是指一种主观表象。这种表象由自在之物作用于人的感

官形式，但它不反映自在之物的性质，而只是一种纯粹的主观心理状

o

21.【单项选择题】〃文艺复兴〃这个叫法主要是由什么而来的()?

A.恢复了古希腊的悲剧传统

B.恢复了雅典的公开辩论制度

C.大量搜集整理中世纪前期的历史文献

D.大量搜集整理古希腊的文献资料

答案：D

22.【单项选择题】文艺复兴时期的人文主义者为了凸显人的价值，

主要是：().

A.拿人与人做对比

B.拿人与自然作对比

C.拿人与上帝作对比

答案：B

23.【名词解释】浪漫型艺术

答案：通过精神工具表现精神。这种理念的表达更加直接、更具主观

抒情的特性，艺术的精神内容压倒了表现形式。所以黑格尔也将浪漫

型艺术称作〃心灵和内心生活的艺术〃。

24.【名词解释】自在之物(康德)

答案:在康德哲学中，〃自在之物〃与〃现象界〃相对，有三种不同含义：

(1)指外在事物，在其认识论中常用，意思是在人认识外界事物时，

先由这些事物刺激人们的感官而产生杂乱的印象与观念，然后由感性

形式与知性范畴加以改造而形成现象界，人只能认识现象界，对自在

物则不得而知。

(2)在《纯粹理性批判》的先验辩证部分中认为理性所试图达到的

三个理念：一是一切精神现象的最高统一体〃灵魂〃；二是一切物理现

象的最高统一体〃世界〃；三是无条件的全体统一。但人们对这些事物

的统一仍然用知性的有限范畴去认识，因而理性陷入二律背反和谬误,

以此说明自在之物存在于现象的彼岸，并不具有经验材料，不能形成

知识，但可以通过伦理学思想而达到对它的假设。

(3)指与本体意义接近的极限概念，见于《纯粹理性批判》知性理

论中论述本体与现象对立的部分。这种用法强调自在之物的不可知的

性质，认为人的认识到此为止，不能超越这个界限，极限之内是现象

界，可以认识，自在之物不能认识。从这个意义提出本体概念，作为

对自在之物的另一种表述。辩证唯物主义承认自在之物，但否认自在

之物与现象之间有不可逾越的界限。

25.【单项选择题】经院哲学家非常相信()的推理。

A、三段论和演绎推理

B、辩证法和三段论

C、演绎推理和辩证法

答案：B

26.【名词解释】绵延

答案：绵延作为真正的时间是质的过程，即质的连续不断的变化，没

有明显的界限和分离的迹象，没有任何人为的、量的因素渗透进来，

不可估量，是纯粹异质性的，是内在的、心理的过程。

27.【单项选择题】（）大约开始于四世纪初叶的埃及和叙利亚。

A、修道运动

B、宗教改革

C、神学运动

答案：A

28.【名词解释】无目的的合目的性

答案：在审美领域，审美对象没有外在目的却符合审美主体的主观认

识目的。即一切都涉及审美对象本身性质的东西（外在有用性、内在

完满性）都没有意义，从而审美活动与〃对象〃的内容无关，只涉及对

象的形式。

29.【问答题】巴门尼德的〃存在〃与〃非存在〃所指称的对象是什么？

为什么说他是古代最早提出唯理论思想的人？

答案：巴门尼德把克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的〃

神〃称为〃存在〃；而把一切处于运动流变之中的事物称为〃非存在〃巴

门尼德通过逻各斯首次建立起思维与存在的统一性开了西方认识论

从语言中寻求线索这一做法的先河。由于〃存在〃作为系词是任何语言

表述中的确定性的体现，这才是思维有了自己确定的对象，感官感觉

则由于不确定的流变而处于〃非存在〃之中，无法用思维来确定。因此

依据抽象思维而得到的〃真理〃，依据感官知觉得到的则是〃意见〃，这

样就确立了一条轻视感官和知觉，强调理性思维的唯理主义认识路线

30.【问答题】休谟是如何否定因果联系的必然性和客观性的？

答案：休谟首先强调，因果联系的根据不是理性，而是经验，因而他

对〃一切开始存在的东西必然有一个存在的原因〃这条理性派的先验

原理提出了怀疑。他认为，依据感觉和反省得来的所有印象，我们只

能发现所谓的因果关系不过是一种接近关系和接续关系。休谟不否认

结果在事实上往往是跟着原因而来的，但是却否认结果必然地跟着原

因而来。这就摧毁了因果关系的必然性。

休谟认为，所谓因果性也并不表示事物中某种客观的〃力〃的传递关系。

因果关系不过是对事物之间恒常出现的先后关系和接近关系的一种

习惯联想或心理错觉而已。因此，因果关系是由两个要素构成的，一

个是事物的恒常〃会合〃，另一个则是心灵根据习惯而作的联想或推断。

这就摧毁了因果关系的客观性。

31.【名词解释】奴斯（阿那克萨哥拉）

答案：〃奴斯〃是阿那克萨哥拉在元素之外设定的能动性的本原，他称

之为〃奴斯〃（心灵）。这是第一个用来表示独立的、纯粹的精神概念，

有两个特征：第一，它的外在独立性，〃奴斯〃是在事物之外对事物起

作用的能动的力量；第二，是它的无形的精神特征，心灵不具有可感

性质。

32.【名词解释】〃本体论的相对性〃

答案：蒯因把整个科学看做一种整体，如同物理学上的〃力场〃，它的

边界是经验，离经验最近的是关于感觉经验的命题和物理命题，其次

是普遍的和关于自然规律的命题，最远的是逻辑命题和本体论命题。

所有这些命题构成了科学的整体，它们之间具有不同的逻辑关系，因

而其中某些命题发生了变化，必然会引起相关命题的变化。但由于逻

辑命题和本体论命题离经验边界最远，经验上的变化通常不会直接影

响到这些命题的变化，这样，人们在选择这些命题时就具有了很大的

自由余地，而不必考虑它们与经验的关系。这就是他所谓的〃本体论

的相对性〃。

33.【单项选择题】《哲学的慰籍》是（）的作品。

A、狄奥都利克

B、鲍依修斯

C、查士丁尼

答案：B

34.【单项选择题】〃文艺复兴〃时期，最杰出的哲学家是（）。

A、哥白尼

B、达・芬奇

C、尼古拉

D、布鲁诺

答案：D

35.【填空题】在康德的逻辑推论里，时间和空间是（）。

答案：感知事物的先决条件

36.【问答题】简述康德对知性能力的分析。

答案：康德认为，对于知识而言，仅有感性直观是不够的，还必须有

知性参与构成知识。感性之所司在直观，知性之所司在思维，思维无

内容是空的，直观无概念是盲的。知性有两方面功能：一是逻辑功能，

一是认识功能。前者在知识的基础上规定着思维判断的形式，这是形

式逻辑范围，后者为我们提供新知识，是先验逻辑范围。因为形式逻

辑是〃先天的〃，因而为形式逻辑提供知识内容的先验逻辑也是先天的。

形式逻辑与先验逻辑对应，每一个判断形式背后都有某种先验要素作

为它的基础，这种先验要素就是〃范畴〃。康德根据形式逻辑的判断形

式，依据量、质、关系、样式，列举了四类十二种范畴。这样就可以

在知性学说中把经验论和唯理论调和起来，一方面肯定不经过经验，

知性只是一个空架子，不构成知识；

另一方面，肯定惟芍理性认识才有必然性，这样就达到了〃知性为自

然立法〃。

37.【填空题】依循柏拉图理念世界的思路，将〃范畴〃思想建立起有

机统一的哲学体系的哲学家是（）。

答案：黑格尔

38•【问答题】简述谢林的历史观。

答案：第一，谢林认为，自然界和人类历史是一个由低级到高级的不

断发展的过程。

第二，谢林认为，矛盾是自然界和人类历史不断发展的动力。他说：

〃对立在每一刻都重新产生，又在每一刻被消除。对立在每一时刻都

这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的根据。

第三，谢林认为，人类社会的发展规律是不依人的主观意识为转移的。

他认为人类历史乃是一个有意识的自由创造的过程，但正如无意识的

必然的自然界中存在着有意识和自由一样，在有意识的自由的社会历

史的创造活动中也存在着无意识必然的东西。这种东西就是不依人的

主观意识为转移的历史规律。

第四，谢林认为，贯穿于自然界和人类社会历史中的意志的自由性和

规律的必然性根源于〃绝对同一性〃，整个历史都是对这种绝对的启示

和表露。

39•【问答题】亚里士多德的〃四因说〃是如何对古希腊哲学关于本原

问题的思考进行总结的？

答案：亚里士多德在总结前人思想的基础上提出了〃四因说〃一质料因、

形式因、动力因和目的因。他认为，在人造物中〃四因〃是彼此区别的，

但是在自然物中，动力因和目的因都可以归结为形式因；而事物的形

式与质料又是相对的，对于低一级的事物是形式的东西，对于高一级

的事物则是质料；

至于质料和形式的结合方式，亚里士多德斥之为目的论。因此对于自

然产生的东西，形式就是目的，质料是被动的可能性，形式是主动的

现实性。

40.【问答题】简述笛卡尔的怀疑方法。

答案：笛卡尔认为〃理性〃是人人生而具有的一种辨别真假的能力。那

么如何排除障碍，发挥理性的权威，笛卡尔用普遍怀疑方法解决这一

问题。他说〃要想追求真理，我们必须在一生中尽可能把所有事物都

来怀疑一次〃。笛卡尔的普遍怀疑方法只是为了消除成见和谬误以获

得真理。在笛卡尔看来，通过普遍怀疑，人们可以摆脱一切成见，以

便运用理性弄清楚理性，为整个知识大厦建立可靠的基础。笛卡尔的

这种普遍怀疑的方法具有一定的启蒙作用。

41•【问答题】如何理解高尔吉亚〃即使有物存在，也无法认识〃，〃即

使认识了，也无法告诉别人〃？

答案：前者：高尔吉亚认为：〃我已经穷尽了一切可能性，都没有可

能思考任何东西的存在，这本身已说明一切思维都无法认识存在；而

这乂反过来就说明，即使有物存在也不是思维所能认识的。〃后者：

高尔吉亚认为：〃我们告诉别人时用的信号也是语言，而语言并不是

给予的东西和存在的东西；所以我们告诉别人的并不是存在的东西,

而是语言，语言是异于给予的东西。〃

42.【单项选择题】奥尔弗斯是()的改革者。

A、基督教

B、巴库斯教

C、天主教

答案：B

43.【填空题】人类随着社会的发展，不平等状况越来越()。

答案：加剧

44.【单项选择题】亚里士多德大部分的著作是讨论什么问题()?

A、战争

B、法律

C、自然

D、道德

答案：C

45.【多项选择题】〃文艺复兴〃时期，出现的反封建的主要社会思潮

包括（）。

A、古典主义思潮

B、新宗教思潮

C、空想共产主义思潮

D、自然哲学复兴思潮

E、人文主义思潮

答案：B,D,E

46.【问答题】简述芝诺否认运动的论证

答案：芝诺是巴门尼德的学生。他针对奥尼亚派的变化本原观，提出

否认运动可能性的四个论证。芝诺悖论有四个：一是〃二分法〃：运动

着的事物在达到目的地之前，要先完成全程的1/2,在到达1/2处之

前，又要完成它的1/2,如此循环下去，永远也达不到目的地。

二是〃阿基里和乌龟赛跑〃：乌龟先跑一段路程，当阿基里完成这段路

程，乌龟又前进了一段，如此反复，阿基里无法赶上乌龟，运动中事

物没有快慢之分。

三是〃飞矢不动〃：飞矢在一段时间里通过一段路程，这一段时间可被

分为无数个时刻，在每一时刻，它都占着一个位置，因此是静止不动

的。就是说，它停驻在这段路程的各个不同的位置上，而不是从一个

位置飞到另一个位置。

四是〃一倍的时间等于一半的时间〃：速度相同，同样时间，路程不同。

47•【问答题】简述笛卡尔的〃我思故我在〃

答案：哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。他认为理性

比感官的感受更可靠。(他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以

为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而己)。

他从逻辑学、几何学和代数学中发现了四条规则：

1.除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；

2.必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；

3.思想必须从简单到复杂；

4.我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。

由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我

们的感官。从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己

在怀疑。而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的基本

公式一一〃我思故我在〃(Cogitoergosum)。笛卡儿将此作为形而上学

中最基本的出发点，从这里他得出结论，〃我〃必定是一个独立于肉体

的、在思维的东西。笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此

后的欧洲哲学产生了重要的影响。但是它的基础，〃我思故我在〃被后

人证明是并不十分可靠的，因为该公式其实是建基于承认思想是一个

自我意识这一隐蔽着的假设上的，如果推弃了自我意识，那么笛卡儿

的论证就失败了。

48.1单项选择题】圣安布洛斯确立了()关系之间属于教会方面的

观点。

A、教会与国家

B、教会与政权

C、教会与经济

答案：A

49.【问答题】什么是〃美即真〃、〃真即自然〃、〃自然即人性〃以及〃自

然即古典〃的循环？

答案：布瓦洛《诗的艺术》、《书简诗》及其新古典主义三原则，可以

找到非常清晰的关联和线索，即：从〃理性的原子〃、〃自然的原则〃和

〃道德的原子〃推至布瓦洛的〃美即真〃、〃真即自然〃、〃自然即人性〃以

及〃自然即古典〃的循环。

(1)〃理性的原则〃实际上就是布瓦洛关于〃美即真〃的命题。崇尚理

性意味着作品要反映理性所认定的〃真实〃，艺术描写要具有〃像真性

〃。〃美〃是〃真〃的根据，只有符合〃真〃，才会显得〃美〃。

(2)〃自然的原则〃是对〃理性〃之〃真〃的进一步解说。古典主义的自

然原则就是理性原则的推延，凭借理性所探索的真理，就是自然之真、

自然之理。

所以〃真即自然〃。

(3)而〃自然〃是指体现在事物中的事之常理〃和体现在人性

中的〃人之常情〃，而特别指他们凭借理性所认定的普遍永恒的〃人性

:所以〃自然即人性〃。

(4)在古典主义者看来，模仿自然的最高成就，在古典文艺作品中

得到了充分的体现，在古典文艺论著中得到了全面的总结，所以模仿

自然的最佳途径就是模仿古典。受布瓦洛影响很深的英国古典主义者

蒲柏说：〃荷马就是自然〃，〃模仿古人就是模仿自然。〃也就是说〃自

然即古典〃，模仿古典就是模仿自然。

50.【单项选择题】罗穆阿勒德于公元()年创立了卡玛勒多力兹教

团。

A、1010

B、1012

C、1014

答案：B

51.【名词解释】消极理性(黑格尔)

答案：在黑格尔哲学中指理性认识发展的第二阶段，是知性到积极理

性的过渡阶段。黑格尔认为辩证法原则被知性孤立地单独应用时，就

形成怀疑主义，即单纯的否定，但辩证思想不是单纯的否定，而是通

过反思超出孤立的规定性，使它与别的规定性处于关系中而仍然保持

自身的规定性。这种由孤立而达到联系，发现事物自身的矛盾即是消

极理性。

52.【单项选择题】原子论最初的提出者是：().

A、德谟克利特

B、赫拉克利特

C、巴门尼德

D、亚里士多德

答案：A

53.【单项选择题】真的精神现象学，主要观点是关于什么知识的自

身科学()。

A＞自身知识

B、实践知识

C、意识知识

D、绝对知识

答案：D

54.【名词解释】生命意志

答案：德国叔本华语。用以描述作为世界本质的意志之特征。认为意

志是〃不能遏止的盲目冲动〃，是不断的欲求，而它所要的总是生命,

所以意志和生命意志是一回事。生命总要在个体身上体现，个体虽有

千百种具体的欲求和需要，但最根本的是为了维护生存，抗拒死亡,

就此而言生命意志表现为生存意志。个体有生有灭，总要驶向死亡,

就此而言生命意志表现为生存意志。

55.【名词解释】助产术

答案：苏格拉底以他是〃高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子〃为自豪,

凡与他交往的人，都取得了令人吃惊的进步，而他自己扮演的则始终

只是助产士的角色。苏格拉底的助产术也被他称为〃辩证法〃苏格拉底

注意到辩证这个词源于人们的一种活动，就是聚在一起讨论问题，按

对象的种属加以辨析，每个人凭着它的帮助，就会成为最有才干的人。

56.【单项选择题】《申辩篇》是谁的著作()?

A、苏格拉底

B、柏拉图

C、亚里士多德

D、巴门尼德

答案：B

57.【单项选择题】以下不属于柏拉图的比喻理念的是()?

A.太阳比喻

B.线段比喻

C.洞穴比喻

D.月亮比喻

答案：D

58.【问答题】简述布拉德雷对〃绝对〃的精神性的含义的解释与黑格

尔的不同？

答案：⑴在黑格尔那里，绝对精神是一种客观的宇宙精神，在布拉德

雷那里，绝对指的是绝对经验。从布拉德雷把绝对经验当做是一个无

所不包的整体说，他仍倾向于黑格尔式的客观唯心主义；当他认为绝

对经验只能存在于众多的个人的经验之中时，他的理论又有明显的主

观唯心主义色彩。

⑵黑格尔关于绝对的唯心主义是一种泛理性主义，而布拉德雷的绝对

唯心主义具有明显的非理性主义色彩。在他所谓绝对经验中，不仅包

含了通过感觉而得到的经验，也包括了主观的情感意志以及神秘的本

能体验，后者甚至被认为是更重要的，起;央定作用的东西。

59.【单项选择题】普罗提诺对伊壁鸠鲁派是()。

A、全盘支持

B、全盘反对

C、部分支持

答案：B

60.【名词解释】绝对命令

答案：与〃相对命令"相对,指人的行为所必须遵守的规律。康德认为：

个人的行为准则必须成为人们所共同遵守的，但人除了受理性支配外,

也受感性支配，因而有些行为并不按照人的理性行事，对此必须以命

令的形式加以强制，由此提出了三条作为绝对命令的道德规律：第一，

我一定要这样行为，使得我能够去立定意志要我行为的标准成为普遍

规律；

第二，你需要这样行为，做到无论是你自己或别人，你始终把人当成

目的，而不把人当成工具；

第三，每个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志，强调个性自由

与解放。

康德的绝对命令以道德自律表现人的道德生活，不为物质利益和社会

条件所决定。这个命令排除一切经验内容，具有客观性、必然性，使

用于所有人。

61.【填空题】〃内在性〃是他信仰上帝的时候，灵魂才能得救，从而

回到人的（）。

答案：内心

62•【问答题】柏格森的〃世界的本质是生命之流〃。

答案：柏格森认为，宇宙的本质不是物质，而是一种〃生命之流〃，即

-一种盲目的、非理性的、永动不息的生命冲动。它不间歇的冲动变化

着，故又称〃绵延〃。他像一条永流不息的意识长河，故又称为〃意识

流〃。柏格森认为，宇宙万物都是假象，它的本质是永动不息的生命

之流。生命之流不断冲动、变化，由此产生宇宙间万物。

63.【单项选择题】在公元十一世纪的教会改革运动的最初阶段是纯

然出于()的动机。

A、宗教

B、道德

C、神学

答案：B

64.【名词解释】新柏拉图主义

答案：新柏拉图主义被认为是以古希腊思想来建构宗教哲学的典型。

其主要代表是普罗提诺，他将柏拉图的客观唯心主义哲学、基督教神

学观念与东方神秘主义等思想熔为一炉，从而为基督教文论的基本取

向和奥古斯丁等人的神学思考铺平了道路。所以人们将他视为教父哲

学的鼻祖。与柏拉图的〃理念〃相似，普罗提诺也将美的根源归结到彼

岸世界，并对有别于世俗艺术的〃美〃的追求本身怀有极高的期待。这

一方面使西方人借助艺术寻求超越的冲动得以传递，另一方面也必然

要求批评去揭示文学背后所隐喻着的永恒真理甚至信仰的启示。

65.【名词解释】〃现象〃(海德格尔)

答案：海将〃现象〃与通常意义上的表面现象相区别。他认为现象就是

它自己，现象背后没有别的东西，存在就是存在，但成为现象的东西

会被遮蔽，它一开始并没有给予，只有通过解释，才能让〃现象〃被看

见。

66.【单项选择题】赫拉克利特认为()是根本的实质°

A、水

B、火

C、气

答案：B

67.【填空题】〃大地浮在水上〃是()说的.

答案：泰勒斯

68.【单项选择题】以下表示人生无法回头的是()?

A、世界上没有后悔药

B、船到桥头自然直

C、人生得意须尽欢

D、白发人送黑发人

答案：A

69.【单项选择题】约翰。司各脱所认为的〃创造者而非被创造者〃是

指()。

A、时间与空间的事物

B、上帝

C、存在于上帝之中的(柏拉图主义的)诸理念

答案：B

70.【名词解释】印象与观念(休谟)

答案：休谟提出一个命题：〃除了知觉，一切都是不可知的。〃在论证

这一命题时，休谟把感觉经验叫做知觉，认为知觉可分为印象和观念。

进入心灵时，最强烈、最活泼的知觉是印象，包括感觉、情感和情绪；

观念则是感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。印象又可

分为感觉印象和反省印象两种，而感觉是观念和反省印象的基础，观

念则是感觉印象的精神的表象。观念可分为复合观念和简单观念，复

合观念则是简单观念的集合或复合。

71.【名词解释】真理之路与意见之路

答案：巴门尼德认为，把变化无常的〃非存在〃当作万物的本原，主张

〃非存在〃存在，是虚妄的〃意见〃，即坚持"存在物不存在，不存在存

在〃这一观点的，就是〃意见之路〃；只有坚持〃存在物〃存在，〃非存在

〃不存在，才是唯一的〃真理之路〃。巴门尼德还指出，对于〃意见〃的

研究有助于加强对〃真理〃的认识。

72.【单项选择题】以下哪本著作是康德的认识论著代()?

A、《判断力批判》

B、《纯粹理性批判》

C、《实践理性批判》

D、《论永久和平》

答案：B

73.【名词解释】语言游戏说

答案：维特根斯坦对奥古斯丁语言图像论进行了批判，语言图像论基

于这样一个传统的语言观：每个词都有一个意义，后者是这个词所代

表的对象。但这种语言观并不能解释所有的语言现象。他就此提出，

我们使用的所有语言实际上不过是如同儿童玩耍的游戏或人们常玩

的其他各种游戏。维特根斯坦把这些游戏称之为〃语言游戏〃，并且有

时将把原始语言说成是语言游戏，也将把由语言和行动(指与语言交

织在一起的那些行动)所组成的整体叫做〃语言游戏〃。

74.【单项选择题】对手机号码忌讳〃4〃的这种现象属于什么()?

A、拜物教

B、听觉主义

C、死亡禁忌

D、规避法律制裁

答案：C

75.【单项选择题】邓斯。司各脱对()很感兴趣。

A、隐证

B、借证

C、显证

答案：C

76.【单项选择题】亚里斯多德把()看成政治学的一个分支，并认为

()是最好的政府形式。

A、神学，贵族制

B、伦理学，君主制

C、宗教，民主制

答案：B

77.【问答题】试论希腊晚期哲学的伦理化倾向。

答案：希腊晚期哲学的伦理倾向主要是对这个时期的新学派而言的,

如伊壁鸠鲁派、斯多亚派、怀疑派和新柏拉图主义。所谓伦理化，指

以伦理学为核心和归宿，哲学的主要目标不再是追求智慧，而是追求

幸福。他们借助前人的形而上学，自然哲学和知识论作为自己伦理学

的基础。伦理化倾向的原因，一是城邦制的瓦解所造成的社会动荡，

使人们普遍渴望安宁和谐的生活；二是罗马人和东方人的实用态度和

宗教信仰侵入希腊哲学内部；三是怀疑主义和相对主义引起的无畏争

吵也从内部毁坏了希腊人固有的思辨理性精神。

伊壁鸠鲁派把幸福等同于快乐。肯定快乐与德性之间的相互蕴合。但

伊壁鸠鲁坚决反对把快乐与享乐相等同，并区分了动态快乐与静态快

乐。静态快乐指身体免遭痛苦和心灵不受干扰两个方面，指身体健康

和心灵宁静，所以〃宁静〃的心态是静态快乐的主要特征，是最高的善。

斯多亚派认为德性是生活的最终目标和最高的善。德性被等同于幸福,

他们提出了〃德性就是自足〃的观点，表现在两方面：第一，德性是不

依赖于肉体的灵魂状态；第二，德性是不谋求任何外在目的和利益的

行为特征。

怀疑主义的伦理观主要是〃不动心〃，这主要建立在皮罗〃悬搁〃的基础

之上。皮罗认为，生活的目标是灵魂的安宁，要达到这种安宁，就要

取〃不动心〃状态，这样就可以摆脱烦恼和困扰。

新柏拉图主义者注重个人灵魂的净化。普罗提诺提出三种德性，即观

照、净化和公德，三者关系依次下降。德性的特征是自有和幸福C幸

福是生命的强度和充实，而观照是最高德性，这种德性使人迷狂C这

种迷狂是一种不可名状的神秘状态，所以，神人合一是新柏拉图主义

的最高道德理想。从以上多种学派的伦理观可以看出，希腊晚期哲学

体现出一种伦理化倾向，并主要体现在对幸福的追求上，尽管他们对

幸福的理解不同，但同时这种伦理倾向也成为希腊哲学趋向衰落的一

个标志。

78.【名词解释】说明生活

答案：本来，〃说明生活〃的主要意思是为事物〃赋予活生生的形式〃,

以便人们〃更易于认识它，更易于对它发生兴趣〃。但是，〃既然对生

活现象发生兴趣，就不能不有意识地或无意识地说出他对它们的判

断；……凭着这个，艺术成了人的一种道德活动〃。

79.【单项选择题】楔形文字是()发明的。

A、埃及人

B、巴比伦人

C、苏玛连人

答案：C

80.【单项选择题】亚里斯多德认为最高的德()。

A、是所有人的

B、是大多数人的

C、只能是少数人的

答案：C

81•【问答题】简述洛克的社会契约论思想。

答案：洛克也用社会契约说来说明国家的起源和本质。他和霍布斯一

样，认为在国家产生以前，存在所谓〃自然状态〃。那时从平等、各人

拥有私有财产，人人受自然法的控制，任何人不得危害别人的自然权

利，但是由于人性利己，这种和平状态无法保障，随时可能转化为战

争状态，因此人们共同约定，订立契约，并推选出公共裁判者，这样

就产生了国家政府。他和霍布斯不同，认为在订立契约时，人们并没

有把全部的权力转化给君主，而还保留了一些，如生命自由、平等、

私有财产等。

统治者如果不能保障人们的天赋权利，人们有权推翻它。洛克认为，

国家政权的最好形式是〃三权分立〃的议会制的君主立宪政体。立法权

最高，应归资产阶级和贵族共同掌握。他的分权思想，一方面反映了

资产阶级与封建贵族妥协的倾向，另一方面又体现了资产阶级限制君

权，扩大议会权力的要求。洛克的社会契约论说违反了国家是矛盾不

可调和的产物的历史事实，完全掩盖了国家是阶级压迫的工具的本质。

洛克〃三权分立〃是为资产阶级政权辩护的，对广大人民来说，是不具

有实际致用的，但它又具有一定的反封建的意义。

82.【单项选择题】格雷高里九世在公元1233年设立了()。

A、宗教裁判所

B、世俗裁判所

C、教会裁判所

答案：A

83.【填空题】培根针对亚里斯多德的《工具论》写出()，强调()

逻辑在增加新知识上优于()逻辑。

答案：《新工具》；归纳；演绎

84.1单项选择题】斯巴达人在军事上的地位在公元前()年琉克特

拉之战被底比斯人战败为止。

A、370

B、372

C、371

答案：C

85.【单项选择题】亚里斯多德认为可感觉但不可毁灭的实质是指()。

A、植物

B、天体

C、动物

答案：B

86.【名词解释】本体论的承诺

答案：可以在句子中有意义地使用单个名词而无需预设这些名词所指

称的对象、可以使用谓词而无需承认它们是抽象东西的名称、可以认

为某些句子是有意义的而无需默认存在一个被称做意义的东西，这些

论证都向我们表明：一些表示不定量词的名称即逻辑上所说的〃约束

变项〃或〃量化变项〃，都使我们陷入了一种时本体论的承诺。就是说，

只要我们使用了这样的量化变项，我们就已经做出了关于存在这种变

项所指称事物的承诺。这就是他的〃本体论的承诺〃观点。

87.【名词解释】诗歌的语言

答案：华兹华斯认为诗歌的语言应当是〃人们真正使用的语言〃。他反

复强调一种〃更纯朴有力的〃、〃从屡次的经验和正常的情感产生出来

的〃、〃人们常用的〃、〃由热情而产生的〃、〃接近人们的语言〃的诗歌

语言，而刻意避免所谓〃诗的词汇〃。这在英国诗歌史有重要的意义。

华兹华斯对〃使用日常口语〃的强调无疑有些极端，所以柯尔律治反对

他把普通人的口语特别是田园生活的语言与真正的语言相混淆，指出

这里使用〃真止的语言〃这一概念是含混的、不科学的。他主张诗的电

言必须服从诗的整体效果，生动、恰到好处地象征和表现诗人的想象

的成果。为达到这一目的，语言的选择和使用不能以〃情感的自然流

露〃为标准，而更需要经过诗人头脑的提炼、加工，使它更具有诗意

也更富于哲学意味。

88•【问答题】试从〃有定形〃和〃无定形〃的角度来说明米利都学派关

于本原思想的发展脉络。

答案：米力都学派的代表人物泰勒斯第一次以哲学的方式表述了关于

本原的思想，通过观察〃水〃这〃有定形〃提出水是万物的本原；，阿纳

克西曼德作为他的学生则反对其老师的做法，他认为任何单一的自然

物均不可成为万物的本原，只有各种无定形之物所构成的原始混沌体,

才是万物的本原。〃无定形〃作为一种原始混沌体，包含着一些对立的

东西于自身之中，这些对立物就是冷与热、干与湿、由于它们的作用，

从原始混沌的〃无定形〃中分离出万事万物。他认为事物的产生不是由

于某种基本元素（如水）的转化，而是由于永恒的运动吧对立物从〃

无定形〃中分离出来；而阿那克西美尼泽他认为气本身具有无定形的

属性，正是它的聚散离合构成了宇宙万物，这是对泰勒斯和阿纳克西

曼德思想的一种综合，阿那克西美尼的〃气本原说〃表现了一种朴素的

物质与精神未分化的思想。

89.【单项选择题】米利都学派的重要性并不在于它的成就，而是因

为（）。

A、它所尝试的东西

B、基础理论

C、哲学基础

答案：A

90.【问答题】简述柏拉图的理念论

答案：拉图哲学的核心概念是〃理念〃，他的哲学亦因此而被称为〃理

念论〃。

柏拉图把理智的对象称作理念。〃理念〃来自动词〃看〃，原意是〃看到

的东西〃。柏拉图把其意义引申为〃心灵的眼睛看到的东西〃，可以翻

译为〃理念〃或〃型相〃。〃理念〃的译法强调它是人的理智所认识的、外

在理智之中的存在；〃型相〃的译法强调它向人的理智所显示的是普遍

的真相。理念或型相的主要特征是分离性和普遍性。

一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事

物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉图所谓

的理念世界。在柏拉图看来，前者是可感的世界，后者是可知的世界。

柏拉图认为可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可

知的理念的派生物。

柏拉图通过两种方式来说明理念是如何派生事物的。他用〃分有〃说明

个别事物与型相之间的隶属关系，用〃摹仿〃说明两者之间的相似关系。

柏拉图认为，事物的类别是型相，一类事物中的每一个都具有这个型

相的一部分，每一个事物都分有一个型相。理念型相是可感事物的原

因，因为可感事物分有了理念型相。由于分有物和被分有的理念型相

之间的关系相当于个别概念和它所归属的普遍概念之间的关系，分有

物只能在一定程度上与被分有的理念型相相似，但不可能达到等同的

程度。一个东西分有了什么样的理念型相，它就是什么样的存在；分

有到什么程度，就与理念型相相似到那种程度。

造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。

〃摹仿〃是一种技艺活动，摹仿的复制品和被摹仿的原型之间没有分有

物和被分有的理念之间那种逻辑关系。〃分有〃和〃摹仿〃实际上并无本

质的差别，不同之处只是在于有无造物主。〃摹仿〃是有造物主的〃分

有〃，〃分有〃是无造物主的〃摹仿〃。

由此可见，柏拉图的理念具有多重含义：首先，理念是共相。理念是

通过对事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的类概念或本质。

其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这

一事物的，离开了理念就没有事物。

再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是

理念的不完满的摹木，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的。

最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标

就是实现它的本质，从而成为完满的存在。

把事物的本质一理念，与个别事物的分开，并且以理念为存在的根据,

是柏拉图哲学的基本原则

91.【单项选择题】〃习惯是人生的最大指导。〃这句话是谁提出来的

()?

A、莱布尼茨

B、霍布斯

C、休谟

D、笛卡儿

答案：C

92.【问答题】布拉德雷的〃事物的关系是不真实的〃。

答案：布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只

能在相互关系中存在为论据来〃证明〃事物的不存在。他认为事物无不

处在相互关系之中，但他断言，事物这种关系正好证明了他们的不真

实性，即他们是人的主观幻想(现象)。他以同样的诡辩手法否定时

空的客观性，否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。这是一

种典型的形而上学观点。

93.【问答题】基督教的两希来源是什么？

答案：〃两希〃指的是古希腊和希伯莱文化，构成了西欧文明的来源。

主要的影响是希伯来人到犹太人的转变，从而产生了犹太教，进而产

生了基督教。在犹太教中有《旧约》是摩西和上帝签，在基督教中有

《新约》是耶和华和上帝签。

希腊思想作为理性的一面，孕育了后期基督教的思想内涵。古希腊的

哲学主要是本体论，从古希腊的自然本体论到西欧的上帝本体论他们

的内在是一致的。

古希腊对基督教哲学的主要影响是对神的统一性问题进行了论证。

基督教一方面通过犹太教的经典承袭了希伯来文化的成分，另一方面

又接受者希腊文化的渗透。所以基督教的两希来源主要就是古希腊和

希伯来的哲学对基督教哲学产生的影响。

94.【名词解释】〃爱情论〃

答案：皮尔士肯定宇宙处于进化过程中，而〃进化正好就是力求达到

一个确定的目的〃，即一个终极原因。这个思想使他肯定了爱在宇宙

论上的意义的古老观念。终极目的产生吸引力，而对这种吸引力的反

应就是爱或者说受感动。皮尔士把这种吸引力和受感动的关系当做对

整个宇宙进化作用的精神规律，把世界的进化过程当做一个受爱的情

感支配的精神过程。

95.【单项选择题】圣托马斯。阿奎那的哲学大体上与()的哲学是

一致的。

A、亚里斯多德

B、苏格拉底

C、黑格尔

答案：A

96.【多项选择题】以下哪些人物属于〃自然神论〃者()

A、狄多罗

B、伏尔泰

C、卢梭

D、孟德斯鸠

E、拉•美特利

答案：B,C,D

97.【名词解释】能指

答案：能指，索绪尔提出的基本概念，即：语言符号是由能指和所指

共同构成。后逐渐成为文论领域的普遍话题。〃能指〃无法被缩减为概

念（即〃所指〃），而〃所指〃也并不依附于一种特定的〃能指〃（即一个

特定的语音单元）。一个孤立的〃能指〃（比如字典中的一个单词），可

以具有多种含义，这就是多义性。反之，一个概念也可以在不同的能

指中得到表达，这就是同义词。其联系往往是随意的，从而意义的变

易完全是可能的。

98.【问答题】海德格尔〃此在〃的含义。

答案：〃此在〃（又译〃亲在〃、〃纯存在〃），是海德格尔给了人这个独

特的存在者的一个专用名称。海用它专指现象学本体论意义上的人的

存在，即先于主客心物之分的、没有规定性的原始状态下的人的存在。

人们对Dasein既不可能有具体的、确定的感觉，又不可能有一般、

抽象的概念，而只能有关于人存在在此（Da）的原始和混沌的意识,

即对人的存在、显现的直接领悟。

正是由于对自己的存在有这种领悟，才使作为此在的人的存在于其它

一切存在者区分开来。

99.【问答题】简述新黑格尔主义哲学家是如何继承和改造黑格尔哲

学的？

答案：新黑格尔主义哲学家既继承了黑格尔主义的传统，又吸取了非

理性主义等同时代其他西方哲学流派的一些观点，表现在⑴①他们与

同一时期的大多数其它派别一样对传统形而上学采取了批判态度，但

往往又不要求取消或超越传统形而上学所研究的关于世界的基础、本

质、本原等所谓本体论问题，甚至并不讳言自己的哲学是一种与黑格

尔哲学相似的唯心主义。

②他们大都同黑格尔一样把精神性的〃绝对〃当做万物之源，却又超越

了黑格尔对〃绝对〃的泛理性主义解释，而把经验主义及现代非理性主

义的某些思想成分融入其内，把黑格尔的绝对观念、绝对理性改造成

了某种具有非理性和经验特征的精神性存在。

⑵其次，他们大都接受了黑格尔辨证法的一些概念，对旧的形而上学

的思想方法，特别是机械论和独断论的片面性有所批判；但又接受了

同时代一些西方哲学家强调生活和行动在哲学中的决定意义的观点,

以此重新解释黑格尔辨证法。

⑶他们既继承了黑格尔哲学体系中保守性最强的社会政治学说的基

本精神，特别是黑格尔关于国家至上和民族至上的观点，但又企图将

其与个人自由和民主权利的强调的理论调和起来。

100.【名词解释】绝对精神（黑格尔）

答案：在黑格尔哲学中，其整个哲学就是〃绝对精神〃的发展过程。他

认为绝对精神是客观独立存在的某种宇宙精神，这种精神实为一种逻

辑思维，是脱离了人并与客观世界相分离的，只以概念的形式表现出

来。绝对精神是现于自然界和人类社会的永恒存在的实在，是宇宙万

物的内在本质核心，万物只是它的外在表现。绝对精神是一种活生生

的、积极能动的力量，精神的辩证运动也就是〃概念的内在发展〃。

精神由于自身包含着内在矛盾，从而不断自我否定向前发展，绝对精

神自我发展经历三个阶段：逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。绝对精

神自我发展也就是它的自我认识过程。在黑格尔著作中，广义说，绝

对精神与绝对观念有时通用，狭义说，绝对精神仅只精神阶段中主观

精神和客观精神的统一，是精神最后返回到它自身作为精神的存在。

10L【问答题】试述海德格尔的〃释义学的现象学〃的理论思想。

答案：海德格尔认为〃存在〃的意义问题是哲学的基本问题。存在不同

于存在者，存在是使存在者得以可能的条件和基础，但〃存在并不是

一种实在〃，存在是无法定义的。〃存在的意义必须以自身的方式展示

出来〃，因此，研究存在必须要有与之相适应的方法，这种方法在海

德格尔看来只能是〃现象学〃，或更确切地说是〃释义学的现象学〃。海

把〃现象学〃作为追寻存在的意义的根本方法提出时，决不是认识论或

纯粹方法论上的方法，而是一种本体论意义上的方法。这种本体论不

是一般所理解的同认识论、方法论鼎足而三的哲学的一个分支，而是

关于宇宙人生最根本的本原的学说，一切狭义的本体论、认识论和方

法论以及任何其他科学，都是从它派生出来或发展出来的。

因此作为这种木体论层次上的方法论，它不是研究具体专门问题的方

法或狭义的思维方法或科学方法，而是让事物自己显现、自己说话的

方法，而这里所说的事物，当然也不是这个或那个存在者，而是存在

者之存在。海德格尔认为〃本体论只有作为现象学才有可能〃。〃现象

学是存在者之存在的科学-本体论。〃海认为，现象就是它自己，现象

后面没有别的东西。但，成为现象的东西会被遮蔽。恰恰正是由于现

象一开始并没有被给予，所以才需要现象学，需要它使那被掩盖的存

在被看见，让现象被看见的具体做法是解释。所以，那种本身就是本

体论的方法论的现象学，更确切地说，应该是释义学的现象学。释义

学在海德格尔那里并不是一种狭义的方法沦，而是显示存在者之存在

的本体论的方法论，从存在者之存在或者此在之存在只有通过释义学

来揭示这一点来看，也可以直接的把它看匕就是海德格尔那种广义上

的原初的本体论。一切具体学科中释义方法都是从这种本体论的释义

学中派生出来的。海德格尔认为，只有本体论的释义学才是根本性的,

它不是一种狭义的方法论，而是要深入方法论下面揭示它的基础，是

对科学赖以建立的基础的说明。

102.【名词解释】近代的诗

答案：雨果认为，诗的基础是社会，随着社会的变革，历史的前进,

文学也随之变革和更新。他按原始时代、古代和近代三大发展阶段,

将文学发展分成不同的各具特点的文学。他认为适应近代的新的诗学

是美与恶并存、光明与黑暗与共，也诞生了新的艺术形式-戏剧，其

最高成就表现于莎士比亚的创作。雨果还将〃近代的诗〃直接称为〃从

基督教中诞生出来的诗〃，其理由就在于〃戏剧……以同一种气息融和

了画集丑怪和崇高优美、可怕与可笑、喜剧和悲剧〃。在他看来，〃近

代的诗神如同基督教一样，以高瞻远瞩的目光来看事物……万物中的

一切并非都是合乎人情的美……丑就在美的旁边，畸形靠近着优美,

丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗与共。〃所以在这一

意义上，〃基督教把诗引导真理〃，〃宗教的出发点也总是诗的出发点

103.【问答题】米利都学派是如何解释始基与万物的关系的。

答案：米利都学派有三位主要代表人物泰勒斯、阿那克西曼德和阿那

克西米尼。这三位哲人都以朴素的思想来解释始基与万物的关系。

泰勒斯宣称〃大地浮在水上〃，水是万物的本原。〃水〃一方面是自然中

的一种元素，另一方面又是一种特殊的自然元素，因为它表现的是作

为万物的开端和主宰而生化万物而且始终保持自身同一性的本原。

阿那克西曼德的万物的本原是〃无定〃，在〃无定〃和万物生成的关系上,

他认为生成起源于本原内部的两种对立的力量。本原虽无确切的规定

和限定，但却包含着热与冷、干与湿等对立物。由于永恒的运动，这

些对立物从〃无定〃中分离出来，从而形成了世界万物。

阿那克西米尼认为〃气〃是万物的本原，万物因气的凝聚与疏散而生成,

气蒸发生成火，凝结变为风，而后形成云，再凝结为水，继之为土，

最后变成石头，从这些事物中生成其余的一切。

104.【问答题】苏格拉底思想述评。

答案：与前自然哲学家追问世界本原不