2025年《西游记》阅读测试题(+答案)讲解

2025年《西游记》阅读测试题(+答案)讲解一、基础选择题（每题3分，共30分）1.下列关于《西游记》版本的表述，符合原著（百回本）的是？A.孙悟空出生于东胜神洲傲来国花果山水帘洞B.唐僧取经出发时，唐太宗赠其“御弟”称号并赐紫金钵盂C.猪八戒在福陵山云栈洞的前身是“天蓬元帅”D.沙僧在流沙河时项下挂的九个骷髅是前九世唐僧的遗骸答案：D讲解：A项错误，原著第一回明确“东胜神洲海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山”，孙悟空出生于花果山山顶仙石，而非水帘洞（水帘洞是其发现的居所）；B项错误，第十四回写唐太宗与唐僧结为兄弟时，赐的是“三藏”法名和锦斓袈裟、九环锡杖，紫金钵盂是后来化斋所用，非出发时所赠；C项错误，第十九回猪八戒自述“我本是天河里天蓬元帅……udd被贬下界，错投了猪胎，变得这般模样”，其洞府是福陵山云栈洞，但“前身”应指被贬前的神职，表述无误？需再核。实则C项正确表述应为“天蓬元帅”是其神职，被贬后为猪妖，故C表述正确？但D项更准确。原著第二十二回沙僧道：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。”后与木叉相遇，木叉道：“那骷髅是你项下挂的。”可见D正确。2.以下情节与人物对应错误的是？A.义激美猴王——猪八戒智激孙悟空出山救唐僧B.四圣试禅心——黎山老母、观音、普贤、文殊化身母女考验取经团队C.车迟国斗法——孙悟空与虎力、鹿力、羊力三大仙比求雨、坐禅、隔板猜物D.三调芭蕉扇——第一次借到假扇，第二次骗得真扇被牛魔王夺回，第三次请来托塔李天王降伏牛魔王答案：D讲解：三调芭蕉扇的具体过程：一调借得假扇（火焰山越扇越大）；二调孙悟空变作牛魔王骗得真扇（被牛魔王察觉后变作猪八戒骗回）；三调孙悟空与牛魔王大战，后请得李天王、哪咤等降伏牛魔王，铁扇公主献扇。D项“第二次骗得真扇被牛魔王夺回”表述不准确，第二次是孙悟空变牛魔王骗到真扇，后牛魔王变猪八戒骗回，故D错误。3.原著中“心猿归正，六贼无踪”（第十四回）里的“六贼”指？A.眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧B.眼看色、耳听声、鼻闻香、舌尝味、身触法、意攀缘C.风、雾、云、雷、电、雨D.强盗眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧答案：D讲解：第十四回写唐僧救出孙悟空后，路遇六个强盗，分别名为“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧”。孙悟空将其打死，唐僧责备，悟空负气离开。后观音授唐僧紧箍咒，召回悟空。A项是佛教“六根”对应的“六识”，B项是“六尘”，C项是自然现象，均非此处“六贼”。4.下列关于“金箍棒”的描述，不符合原著的是？A.原是大禹治水时定江海浅深的定子，名“天河定底神珍铁”B.能随心意变化长短粗细，最小可缩成绣花针藏在耳内C.重量为“一万三千五百斤”，与人体“一日之所需”（呼吸次数）暗合D.取经后期因孙悟空成佛，金箍棒被如来收回答案：D讲解：原著第三回写金箍棒“乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长……上有一行字，乃‘如意金箍棒，重一万三千五百斤’”，并提到“大禹治水之时，定江海浅深的一个定子”。金箍棒始终为孙悟空所有，取经成功后孙悟空成斗战胜佛，金箍棒未被收回，D项错误。5.红孩儿使用的“三昧真火”在原著中是如何被扑灭的？A.孙悟空用东海海水浇灭B.观音用玉净瓶装的甘露水浇灭C.猪八戒用钉耙挖断火根D.沙和尚用降妖宝杖劈开火焰答案：B讲解：第四十一回至四十二回，红孩儿喷三昧真火，孙悟空请龙王降雨无效（雨水反助火势），后请观音。观音用玉净瓶装一海水（“这瓶乃拿在手中，只抛得起；若装了水，斗量之水，如何抛得动？”实际为甘露水），以杨柳枝洒下，扑灭大火，降伏红孩儿为善财童子。6.原著中“唐僧肉”能延寿的说法最早出自？A.白骨精B.金角大王、银角大王C.黑风山熊罴怪D.黄风岭黄风怪答案：B讲解：第十五回黑风山熊罴怪只欲偷袈裟，未提唐僧肉；第二十一回黄风怪要吃唐僧，但未明确“延寿”；第二十七回白骨精道：“他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。”但更早的是第三十二回金角大王对银角大王道：“我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人。有人吃他一块肉，延生长寿，与天地同休。”故B项更早。7.以下对“猪八戒”的评价，最符合原著的是？A.贪生怕死，每次遇到妖怪都先喊“分行李散伙”B.精通三十六般变化，曾在高老庄以“福陵山云栈洞洞主”身份入赘C.取经途中从未真心悔改，多次试图回高老庄D.性格憨厚，常以“呆子”自嘲，调解团队矛盾答案：D讲解：A项错误，猪八戒并非每次遇妖怪都喊散伙，如三打白骨精后悟空被逐，八戒提议散伙；但多数时候是抱怨，并非每次。B项错误，猪八戒会“三十六般变化”（原著第二回菩提祖师教悟空七十二变，八戒自述“我这是天罡数的变化，三十六般”），但高老庄入赘时自称“福陵山云栈洞洞主”，表述正确？需核。原著第十九回：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡；一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着一个汉子，他见我有些武艺，教我跟着他做庄客，却唤做‘福陵山云栈洞洞主’。”故B项“以洞主身份入赘”正确，但D更准确。C项错误，八戒虽常提回高老庄，但多数是气话，取经后期渐趋坚定。D项正确，如第二十回“黄风岭”八戒与悟空配合降妖，第三十二回“平顶山”主动巡山（虽偷懒），第五十七回“真假美猴王”时力辩悟空清白，体现其团队调和作用。8.原著中“大闹天宫”的高潮是？A.偷蟠桃、盗御酒、窃金丹B.与哪吒、二郎神大战C.蹬倒八卦炉，逃出丹炉后打到灵霄殿外D.被如来压在五行山下答案：C讲解：第五回至第七回，孙悟空偷蟠桃、盗御酒、窃金丹是前期准备；与哪吒（第四回）、二郎神（第六回）大战是对抗阶段；蹬倒八卦炉（第七回）后“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，直打到灵霄殿外，被王灵官挡住，后如来降伏。故高潮是C项。9.以下关于“沙僧”的表述，错误的是？A.原为卷帘大将，因打破琉璃盏被贬流沙河B.取经途中主要负责挑担，台词最少C.原著中从未展示过法术，战斗力最弱D.最终被封为“金身罗汉”答案：C讲解：第二十二回沙僧与八戒大战“两个在流沙河岸，各逞英雄。这一场好斗：九齿钯，降妖杖，二人1987上。这个是总督大天蓬，那个是谪下卷帘将。”可见沙僧有战斗力，曾与八戒、悟空大战数十回合不分胜负，只是取经途中较少主动出手，故C错误。10.原著中“乌鸡国”故事里，假国王是？A.文殊菩萨的坐骑青毛狮子B.普贤菩萨的坐骑白象C.观音菩萨的鲤鱼精D.太上老君的童子答案：A讲解：第三十七回至三十九回，乌鸡国国王被文殊菩萨的青毛狮子推入井中，狮子变作国王模样。文殊道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。”二、填空题（每空2分，共20分）1.唐僧的父亲名为（陈光蕊），母亲是（殷温娇），二人在（洪江）被水贼刘洪杀害/劫走。2.孙悟空在菩提祖师处学法时，菩提位于（西牛贺洲）的（灵台方寸山斜月三星洞）。3.猪八戒的九齿钉耙全称是（上宝沁金耙），由（太上老君）铸造。4.“三打白骨精”中，白骨精先后化作（村姑）、（老妇）、（老翁）迷惑唐僧。5.取经成功后，沙僧被封为（金身罗汉），白龙马被封为（八部天龙广力菩萨）。答案及讲解：1.陈光蕊、殷温娇、洪江：原著第三十七回唐僧自述“父名陈光蕊，母名殷温娇。温娇是那殷开山丞相的女儿。”第九回“陈光蕊赴任逢灾”写二人在洪江被刘洪杀害。2.西牛贺洲、灵台方寸山斜月三星洞：第一回悟空漂洋过海到西牛贺洲，遇菩提祖师。3.上宝沁金耙、太上老君：第十九回八戒道：“此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。名称上宝沁金耙，进与玉皇镇丹阙。”4.村姑、老妇、老翁：第二十七回“尸魔三戏唐三藏”具体描写。5.金身罗汉、八部天龙广力菩萨：第一百回“径回东土，五圣成真”中，沙僧“加升大职正果，为金身罗汉”；白龙马“仍加升汝职正果，为八部天龙马”（后称“八部天龙广力菩萨”）。三、简答题（每题10分，共30分）1.原著中孙悟空的“齐天大圣”封号与“斗战胜佛”封号，反映了其形象的哪些变化？请结合具体情节分析。答案：从“齐天大圣”到“斗战胜佛”，孙悟空完成了从反抗者到守护者的蜕变。“齐天大圣”是其反抗天庭权威的象征（第四回因未被封官反下天庭，自封“齐天大圣”，后偷蟠桃、盗御酒，体现对等级制度的挑战）。此时他追求“不受天管”的自由，行为带有破坏性（如推倒人参果树）。“斗战胜佛”则强调其通过取经实践实现的成长。取经途中，他虽仍有叛逆（如对唐僧念紧箍咒的不满），但更多表现出责任与担当：三打白骨精时坚持降妖护师（第二十七回），为救唐僧智斗青牛精（第五十二回借众仙法宝），甚至主动请观音降伏红孩儿（第四十二回）。这种“斗”从对抗权威变为守护信仰，“胜”从个人反抗变为团队胜利，体现其从“个体自由”到“集体责任”的转变。2.猪八戒的“贪吃”“好色”等缺点，在原著中如何服务于小说的艺术效果？答案：猪八戒的缺点是其喜剧性的核心来源，同时反衬团队其他成员的特质。其一，贪吃制造矛盾与笑点。如第二十四回“偷吃人参果”时，他怂恿悟空偷果，自己狼吞虎咽却未尝出味道，被悟空嘲笑“你急得很，说这果子难吃，怎么就吃完了？”（第二十五回），既推动情节（引发与镇元子的冲突），又增加趣味。其二，好色暴露人性弱点，增强真实感。如第二十三回“四圣试禅心”中，他主动提“招赘”，被吊在树上的情节（“绷在树上，直僵僵的，莫想挣得动”），既讽刺其贪心，又反映凡人面对诱惑的常态。其三，缺点与优点并存（如憨厚、忠诚），使人物立体。他虽常抱怨，但从未真正离队（除被悟空激将时），这种“矛盾性”让角色更贴近真实人性，避免扁平化。3.原著中“八十一难”的结构设计有何深意？请结合具体难例分析。答案：“八十一难”是佛教“九九归真”的象征（九为阳数之极，九九八十一代表修行圆满），同时通过重复与变化的结构，强化“取经”作为修行过程的主题。其一，“重复”体现在同类劫难的设置。如“遇妖难”（白骨精、红孩儿、金角银角等）均围绕“吃唐僧肉”展开，但每个妖怪的背景、手段不同（白骨精靠变化，红孩儿靠三昧真火，金角银角靠法宝），避免单调。其二，“变化”体现在劫难的层次递进。前期多为“外部威胁”（如黄风怪、流沙河），中期加入“内部矛盾”（如三打白骨精后的师徒误会），后期则是“高层考验”（如真假美猴王、通天河老鼋）。例如“真假美猴王”（第五十七回至五十八回）不仅是降妖，更是对悟空“二心”的消除（如如来道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也”），标志着团队从“外力对抗”转向“内心修持”。其三，“八十一难”整体构成“苦难—克服—成长”的循环，隐喻修行需经历重重考验方能证果，与佛教“苦集灭道”的教义呼应。四、探究题（20分）结合原著具体内容，分析《西游记》如何通过“取经团队”的互动，体现“个体成长与集体目标”的关系。答案：《西游记》中，取经团队的互动深刻揭示了“个体成长需依托集体目标，集体目标的实现依赖个体成长”的辩证关系。首先，个体的“缺陷”在集体中被修正。孙悟空的“野性”（如随意杀人、不服管教）因唐僧的紧箍咒与团队责任被约束（第十四回悟空杀六贼后被唐僧责备，后因紧箍咒学会克制）；猪八戒的“懒散”（如巡山偷懒）在悟空的监督与团队任务压力下逐渐收敛（第三十二回八戒巡山被悟空变作啄木鸟吓唬，被迫说实话）；沙僧的“沉默”因团队协作被激活（如流沙河大战八戒，后主动承担挑担职责，成为团队稳定器）。其次，集体目标为个体提供成长方向。取经的“普度众生”使命（第十二回唐僧受太宗委托“取得真经，永传东土”）超越了个体的“私愿”（悟空求自由、八戒想回高老庄、沙僧求脱罪），使成员从“为己”转向“为人”。例如，悟空在救唐僧的过程中，逐渐从“报私仇”（如打杀强盗）变为“护正法”（如降伏六耳猕猴时强调“我才是真的”，实为守护取经大业）；八戒在多次被妖怪戏弄后，逐渐明白“取经”是摆脱“猪妖”身份、重获仙籍的唯一途径（第一百回被封“净坛使者”）。最后，团队互动中的“互补”推动共同成长。唐僧的“坚定”（如拒绝女儿国国王，坚持西行）弥补了悟空的“急躁”；悟