成都市2026年高三语文第一次诊断性检测文言文详解：《新语·慎微》、《孔子家语·致思》

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。(节选自陆贾《新语·慎微》)材料二：

孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也?”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也?”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及?吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。(节选自《孔子家语·致思》)材料三：

田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金?”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎?治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。(节选自韩婴《韩诗外传》卷九)材料四：

文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎?’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。”

丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。”

文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。”

丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。”(节选自桓宽《盐铁论》卷五)[注]①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。B.材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。C.贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。D.“饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。B.丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。C.田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。D.孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”,孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。(4分)(2)然而被不孝之名，以其不能事其父母也。(4分)14.材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。(3分)答：[答案详解]10.[答案]ACE[详解]本题考查学生文言文断句的能力。原句标点：孔子曰：“小子识之!斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。11.[答案]D[详解]本题考查学生对文言词语中的实词、虚词及词语用法的理解能力。D意思不同，前者意思为“装饰”,后者意思为“掩饰”。12.[答案]B[详解]本题考查学生理解文章内容的能力。“主张完成尽孝之后再外出学习”有误。原文未提及相关信息，由原文也推不出这一结论。13.[答案](1)田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判。(2)这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能(按照礼仪)侍奉自己的父母。[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：(1)译出大意给2分，“造”“就”译对一处给1分。(2)译出大意给2分，“被”“事”译对一处给1分。14.①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求；②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。[详解]本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。答出一点给1分，答出两点给3分，意思对即可。[挖空练习]材料一：

曾子（曾参）孝于父母，昏定晨省（这是古代孝道的核心礼仪之一，“昏”指夜晚，“定”是铺置床榻、安顿休息；“晨”指清晨，“省”是探望、问安），调（调节）寒温，适（调适）轻重（指衣物的厚薄、饮食的分量等），勉（勉力，尽力）之于糜粥之间，行（做，照料）之于衽席（床榻）之上，而德美（美德）重（看重，表被动）于后世。材料二：

孔子适（去、往、到）齐，中路（中途，半路）闻哭者之声，其音甚哀。少进（又往前走了一点儿。“少”是略微、稍微的意思），见有异人（神色、举止异于常人的人）焉。孔子问曰：“子何人也?”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚（为何）哭之悲也?”丘吾子曰：“晚而后觉（醒悟），悔之何及（达到，赶上）?吾少时好学，周遍（走遍）天下，后还，丧吾亲（父母）。夫树欲静而风不停，子（孩子，子女）欲养而亲不待，往而不来者年（岁月）也，不可再见者亲也。”孔子曰：“小子识（志，记住）之，斯（这）足为戒（警戒）矣！”自是弟子辞归养亲者十有（通“又”）三。材料三：

田子为相，三年归休（休假回家），得金百镒（古代重量单位，一镒合二十两（也有说法为二十四两））奉（奉养）其母。母曰：“子安（怎么）得此金?”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食（吃饭）乎?治官如此，非吾所欲（期望）也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆（指家，住所）。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其（祈使语气，还是）去之。”田子愧惭走出，造（到，往）朝还金，退请就狱（接近监狱，入狱）。王贤（意动，以……为贤）其母，说（通“悦”，赞赏）其义，即舍（赦免）田子罪，令复为相，以金赐其母。材料四：

文学（精通文献经典的人）曰：“善养者不必（不一定）刍豢[泛指家畜的肉，这里指肉食美味。刍，指吃草的牲畜（如牛羊）；豢，指吃粮食的牲畜（如猪狗）]也，善供（置办）服者不必锦绣也。故匹夫（平民百姓）勤劳，犹足以顺礼（指合乎孝道），歠菽饮水（喝豆粥、饮白水，形容饮食简陋。歠（chuò），喝；菽，豆类的总称），足以致（表达）其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养（养活），不敬（恭敬），何以别（区别）乎?’故上孝（最高层次的孝）养志（顺应心志），其次养色（侍奉时和颜悦色），其次养体（供养父母身体）。贵（以……为贵）礼，不贪（贪图）其养，礼顺心和，养虽不备（完备），可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴（鲜美的菜肴）也，亦和颜色、承意（顺从心意）尽礼义而已矣。”

丞相史曰：“八十曰耋（dié），七十曰耄（mào，古代对老年的称谓，后世常用“耄耋之年”指代高龄老人）。耄，食非（没有）肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳（甘甜细软的食物。毳，本指鸟兽的细毛，这里形容食物柔软易咀嚼）以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾（指闵子骞和曾子，二人都是孔子弟子，以孝行著称）不能以卒（最终，完成）养。礼无虚（白白地）加，故必有其实（实物）然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。”

文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被（背负）不孝之名，以其不能事（侍奉）其父母也。故礼菲（浅薄）而养丰，非孝也。”

丞相曰：“虚礼无益于己（自己）也。文实配行（外在的礼数（文）与内在的实际（实）相互匹配、共同践行），礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌（表面上的装模作样）。”[参考译文]材料一：

曾子对父母十分孝顺，晚上为父母铺好床褥让他们安睡，早晨起床后去问候父母安好，（细心）调节居所的冷暖，（精心）照料父母的饮食起居、衣着轻重，在日常的粥饭之间尽力侍奉，在床榻之侧悉心照料，他的德行美名也因此被后世所敬重推崇。材料二：

孔子前往齐国，走到半路，听到有人哭泣的声音，那哭声十分悲切。孔子又往前走了一段，看见一个神色异样的人。孔子问道：“你是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子又问：“你为什么哭得如此悲伤呢？”丘吾子说：“我醒悟得太晚了，如今后悔又怎么来得及啊！我年少时喜好学习，走遍了天下，后来回到家乡，父母却已经离世了。树木想要静下来，可是风却不停地吹；子女想要奉养父母，可是父母却再也等不到了。一去不复返的是岁月时光，再也不能相见的是父母双亲啊。”孔子说：“弟子们，你们要记住这番话，这完全可以作为你们的警戒啊！”从此以后，孔子的弟子中，告辞回家奉养父母的人有十三位之多。材料三：

田子担任宰相，三年后休假回家，带回了百镒黄金奉送给母亲。母亲问他：“你是从哪里得到这些黄金的？”田子回答说：“这是我做官得到的俸禄。”母亲说：“你担任宰相三年，难道不吃饭吗？做官像这个样子，可不是我所希望的啊。孝顺的儿子侍奉父母，应该竭尽心力、秉持诚心，不合道义的财物，绝不能带进家门。身为臣子却不忠诚，这就是身为儿子却不孝顺啊。你还是把这些金子拿走吧。”田子十分羞愧，转身出门，前往朝堂退还了黄金，随后又请求君王将自己关进监狱。君王认为田子的母亲十分贤德，赞赏她的道义操守，当即赦免了田子的罪过，还下令让他重新担任宰相，并且把那些黄金赏赐给了他的母亲。材料四：

文学说：“善于奉养父母的人，不一定非要用肉食美味；善于为父母置办衣物的人，不一定非要用锦绣华服。所以，即便是平民百姓，只要辛勤劳作，也完全能够做到合乎孝道；就算是喝豆粥、饮白水，也足以表达对父母的恭敬之心。孔子说过：‘现在所谓的孝，只是说能够养活父母就行了。可如果内心没有敬意，那养活父母和饲养牲畜又有什么区别呢？’因此，最高层次的孝是顺应父母的心意，次一等的是侍奉父母时和颜悦色，再次一等的才是仅仅供养父母的身体。孝道贵在守礼存心，而不是贪图物质上的奉养；只要礼数周到、内心和顺，就算奉养的物质条件不够完备，也是可以的。身处富贵却不守孝道礼数，反而不如贫贱人家恪守孝悌之道。侍奉父母讲求孝顺，并不是说要准备鲜美的菜肴，不过是待人处事和颜悦色、顺从父母的心意、尽到礼数道义罢了。”

丞相史反驳道：“八十岁的老人称作‘耋’，七十岁的老人称作‘耄’。上了耄耋之年的老人，吃饭没有肉就吃不饱，穿衣没有丝帛就不暖和。所以，孝顺的子女会用甘甜细软的食物奉养父母的口腹，用轻便暖和的衣物养护父母的身体。从前曾子奉养父亲曾皙，每餐必定会有酒肉。如果连像样的饭菜都没有，就算是闵子骞、曾子这样的大孝子，也难以完成奉养双亲的职责。礼数不会平白无故地施加，