《窦娥冤》教学教案

《窦娥冤》精品教案教学目标语言建构与运用了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。思维发展与提升把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。审美鉴赏与创造感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。文化传承与理解体会认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。教学重点鉴赏分析人物形象。教学难点窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。课时安排2课时。一、勾线提要知识引领1.鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”列于中国十大悲剧第一位的《窦娥冤》就展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。2.中国古典戏剧概述。=1\*GB2⑴中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。=2\*GB2⑵元代杂剧。元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为末、旦、净、杂四类。一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科”。元杂剧有一套较严格的体制：结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。角色：扮演的角色有末、旦、净、杂等。元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的叫旦本。男角色称末，分正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。有男有女。杂：包括细酸（穷秀才）、孛（bó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词也叫曲词，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文，元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称包括舞台的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等。白是“宾白”，是剧中人的说白部分”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。元杂剧的唱词按一定的宫调写成。共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。元杂剧中一折限于一调一韵。=3\*GB2⑶中国十大古典悲剧：《窦娥冤》-元·关汉卿《赵氏孤儿》-元·纪君祥《精忠旗》-明·冯梦龙《清忠谱》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《汉宫秋》-元·马致远《琵琶记》-明·高则诚《娇红记》明·孟称舜《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培=4\*GB2⑷元代四大爱情剧关汉卿的《拜月亭》白朴《墙头马上》王实甫的《西厢记》郑光祖的《倩女离魂》=5\*GB2⑸中国十大古典喜剧：《救风尘》-元·关汉卿《西厢记》-元·王实甫《看钱奴》-元·郑延玉《中山狼》-明·康海《墙头马上》-元·白朴《李逵负荆》-元·康进之《幽闺记》-元·施君美《绿牡丹》-明·吴濂《玉簪记》-明·高濂《风筝误》-清·李渔3.关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，与郑光祖（代表作《倩女离魂》）、白朴（代表作《墙头马上》）、马致远（代表作《汉宫秋》）四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》又是中国十大古典悲剧之一。关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。他一生创作杂剧现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。4．写作背景。故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。诵读感知理清内容剧情简介《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。楔子相当于序幕,第一折相当于故事的开端,第二折相当于故事的发展,第三折相当于故事的高潮,第四折就是故事的结局。楔子：女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即\t"/item/%E7%AA%A6%E5%A8%A5%E5%86%A4/_blank"童养媳），并改名窦娥。第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。第二折：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。诵读感知：播放课文朗诵。字词检测(1)字音鼓三通（tòng）苌弘（cháng）孛老（bó）罪愆（qiān）提防（dī）盗跖（zhí）尸骸（háí）错勘（kān）杳无（yǎo）瀽（jiǎn）前合后偃（yǎn）湛湛青天（zhàn）古陌荒阡（mò）（qiān）哥哥行（háng）鳏寡孤独（guān）（guǎ）亢旱（kàng）(2)积累词语鳏寡孤独:泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。负屈衔冤:即含冤,承受委屈。杳无音信:远得不见踪影,也没有音信。举案齐眉:送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互敬互爱。顺水推舟:顺着水流的方向推船。比喻顺势行事。孤身只影:孤单一人,只留影子。形容孤独一人。古陌荒阡:指荒凉的地方,即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”,南北为“阡”。苌弘化碧:形容受冤而死或忠心不泯。望帝啼鹃:常指悲哀凄惨的啼哭。4.节选部分中共出现多少曲牌？属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，属于正宫宫调。5.用简洁的短语概括节选部分的内容，并说说重点表现了窦娥的什么。窦娥怨恨,指斥天地；三大誓愿,昭示清白。重点表现窦娥的冤、怨、悲、愤。分析研讨重点突破1.引入：为什么说窦娥冤,她冤在哪里?身陷冤情的窦娥有什么表现?下面我们来探讨课文。2.深入文本：第三折可以分为几个场景？明确：可分为三个场景：赴法场怨天（窦娥指斥天地鬼神）见蔡婆遗嘱（窦娥告别婆婆）在刑场誓愿（窦娥立下三桩誓愿）=1\*GB2⑴女生齐读[端正好]，思考:此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的,而且冤得很深?明确:“没来由”“不提防”可见窦娥是冤枉的,是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深，临刑前不禁要将天地生埋怨。(板书:冤)=2\*GB2⑵在把握剧情的基础上揣摩试读[滚绣球],思考:窦娥为何埋怨天地?女生读,男生点评。男生读,老师点评。感情是:信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤。明确:窦娥和婆婆在生活上相依为命,年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡,苦度青春,但做个顺民而不得,真冤啊!冤之极,怨天地。明为怨天地,实为诉说自己蒙受了冤屈。(板书:怨)=3\*GB2⑶面对邪恶势力,窦娥敢于反抗,可为什么屈招?又怎甘心忍受这冤屈?明确:屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。善良的性格还体现在什么样的情节安排上?明确:不走前街走后街、怕婆婆伤心、临刑前对婆婆的叮嘱上……这是一个多么善良而又富于牺牲精神的有价值的女子啊!教师总结:鲁迅曾四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼的”衬出反动政府的凶残。窦娥越善良越显有价值,显冤屈之深。人们不由不为三岁丧,、七岁离父做童养媳,二十岁即守寡三年,遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。善而蒙冤又忍冤,令人悲痛。(板书:悲)3.合作探究窦娥不想不明不白地死去,于是她发下三桩誓愿。分角色朗读(一男生扮监斩官,一女生扮对白中窦娥,一女生读三桩誓愿。)其他同学思考:三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的。探究问题:逐一填表一:誓愿内容所用典故誓愿实质血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃希望刑场上的人立刻了解她的冤屈六月飞雪飞霜六月因邹衍她希望自己的冤屈会在上天得到反应亢旱三年东海曾经孝妇冤不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶探究问题:逐一填表二:内容雪溅白练六月飞雪亢旱三年时间瞬间一段时间三年，时间越来越长地点法场荒野山阳，范围越来越广监斩官态度答应不信呵斥，态度越来越强烈窦娥发三桩誓愿,是在鸣冤,让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。并且表达出了她的愤怒之情。(板书:愤)教师总结:窦娥还希望感动天地,惩治邪恶。被毁灭的过程,就是抗争的过程。形象概括=1\*GB2⑴播放三大誓愿视频。=2\*GB2⑵窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么？①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥——强欺弱、恶欺善的社会现实。②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪——孝顺和善良。=3\*GB2⑶窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法、腐朽昏聩。这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的[滚绣球]这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神是那样的震撼心灵。=4\*GB2⑷窦娥形象总结：善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。对联概括：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月

刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年5.手法探究窦娥许下的三桩誓愿最终得以应验,可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常是能说明她冤,可这不是封建迷信吗?你如何看待这个问题呢?明确:从艺术上看,大胆想象、夸张,属浪漫主义手法。《孔雀东南飞》中“化鸟”,《梁山伯与祝英台》中“化蝶”,都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。屠刀砍了窦娥,但砍不倒天理;邪恶毁灭了窦娥,但战胜不了正义。总结概括拓展提升1.主题探讨=1\*GB2⑴概括戏剧冲突《窦娥冤》的戏剧冲突,体现在三个层面:社会冲突、道德冲突、意志冲突。与张驴儿冲突:守贞守节的传统道德和蹂躏贞洁的不道德上的冲突；与梼杌的冲突:孝顺的传统美德与为官贪酷的社会冲突。=2\*GB2⑵善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运,她的悲剧是谁造成的呢?①窦天章典卖女儿；②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室；⑤张驴儿的陷害；⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命—→是黑暗的封建社会。个人悲剧:高利贷剥削、流氓地痞横行。社会悲剧:贪官污吏草菅人命。=3\*GB2⑶造成窦娥悲剧命运的根本原因是什么?用文中的一句话回答。明确:“官吏每无心正法,使百姓有口难言。”→法制黑暗,官吏昏聩。=4\*GB2⑷窦娥相信青天,相信苍天有眼,老天会给她一个公道,为什么被贪赃官吏屈判死罪时却要指天斥地怨鬼神呢?明确:窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地,显然是矛盾的。可见,窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限,一方面,他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级,表达自己变革现实的愿望。另一方面,又不能从根本上提出救民于水火的办法,只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。在窦娥的时代里,人民深受君权的迫害和神权的束缚,因为在封建道德中,皇帝(天子)是上天意志在人间的体现,人民是相信“天地鬼神明察人世是非,主持人间正道”的,而封建官吏也往往以“青天”自居。窦娥生在窦天章这个落魄书生之家,深受政权与神权的影响,当张驴儿把谋害人命的罪名强加给窦娥时,她依然相信官府能主持正义,只是临上刑场时,她方才清醒过来,看清了“衙门自古向南开,有理无钱莫进来”的社会真面目。于是,在《滚绣球》中,她猛烈指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使“好人不长命,坏人活万年”的社会不公平现象到处都是。窦娥对鬼神的大胆谴责,对天地的斥骂,实际是对现实社会黑暗的强烈控诉和根本否定。=5\*GB2⑸主题归纳:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行;也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。从思想的深度和广度来看,这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。造成劳动人民苦难的根源是腐朽的封建专制制度,只有推翻这一制度,劳动人民才能过上自由幸福的生活。2.拓展探究

善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福地生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。3.比较提升解读刘兰芝、祥林嫂、窦娥几位女性形象，谁更有反抗精神？刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，事情无法挽回时，她没有坐以待毙，等着被遣，而是变被动为主动，主动“遣归”，早早起来“严妆”，把自己打扮得美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的特点。祥林嫂和窦娥都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥的身上，表现出百折不回、生死不渝的抗争精神，向命运，向不公平的世道宣战。这是祥林嫂无法企及的。4.发展能力在文学世界里，我们阅读一个人物应该深入他的内心，用自己的心去触摸他的心，然后，我们就能成就一颗善感的心灵。请揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”为题写一段文字，100字左右。课后篇一起巩固一、夯实基础1.下列各组词语中,加点字的读音完全正确的一项是()A.亲眷(juàn)嗟怨(jié)当垆(lú) 杳然(yǎo)B.嘱咐(zhǔ) 应验(yìng)阡陌(mò) 枷锁(jiā)C.埋怨(mái) 罪愆(qiān)苌弘(chánɡ) 浆水(jiānɡ)D.亢旱(kàng) 桃杌(wù)尸骸(hài) 甘霖(lín)答案B解析A项,“嗟”应读“jiē”;C项,“埋”应读“mán”;D项,“骸”应读“hái”。2.下列句中加点成语的使用,不正确的一项是()A.十余年如一日的刻苦练习,博采众长,使他的书法创作日渐成熟,他既能写出谦和宁静的《心经》,也能呈上洋洋洒洒的《洛神赋》。B.我本来要把这本书扔掉的,但小明说他正在找这本书,我便做顺水人情送给了他。C.有志气的青年在困难面前一定十分沉着,想办法加以克服,而不会诚惶诚恐,被困难吓倒。D.困难从来都是欺软怕硬的,只要我们发扬坚忍不拔的精神,任何困难都会在我们面前“望而却步”。答案C解析A项,洋洋洒洒:形容文章或谈话内容丰富,连续不断;形容规模或气势盛大。使用正确。B项,顺水人情:不费力的人情,顺便给人的好处。C项,“诚惶诚恐”形容极端小心以至恐惧不安。错在望文生义。D项,欺软怕硬:欺负软弱的,害怕强硬的。3.对下列加点词语的解释,完全正确的一项是()A.可怎生糊突了盗跖、颜渊(混淆)则是看你死的孩儿面上(只当是)B.念窦娥葫芦提当罪愆(糊里糊涂)你道是暑气暄(温暖)C.也不见得湛湛青天(清明澄澈)此后遇着冬时年节,月一十五(每月十五)D.念窦娥从前已往干家缘(操劳家务)不知亢旱三年的说话准也不准(抵御旱灾)答案A解析B项,暄:炎热。C项,月一十五:初一和十五。D项,亢旱:大旱。亢,极。4.对下列各句修辞手法的分析,不正确的一项是()A.“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。”(这句运用了兴的手法,引出窦娥对天地的指斥)B.“这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”(这句运用典故,是窦娥借古人的故事表明自己冤情之深)C.“浮云为我阴,悲风为我旋。”(这句运用了拟人手法,是窦娥感天动地冤情的直接诉说)D.“要甚么素车白马,断送出古陌荒阡?”(这句运用比喻手法,抒发了窦娥的一腔怨气)答案D解析没有运用比喻的手法。5.下列语句中,没有语病的一项是()A.《窦娥冤》是关汉卿大约四十岁左右时的作品,那时元朝社会黑暗,阶级压迫深重,人民苦不堪言。B.让窦娥临终的三桩誓愿都实现,从侧面表现了“神灵”和“天道”还是存在的,世界上还是有“公理”和“正义”的。C.作者运用浪漫主义的创作方法,通过奇特的构思和想象,让现实生活中不可能实现乃至发生的事在舞台上发生并得以应验。D.窦娥冤案只是一桩冤案,并无曲折离奇的情节,这桩冤案却具有普遍的社会意义,它是当时社会法制黑暗和官吏昏聩的真实写照。答案D解析A项,语意重复,“大约”和“左右”只能保留一个;B项,成分残缺,删除句首的“让”字;C项,语序不当,“实现”与“发生”位置互换。6.我国的古典戏曲与古典诗歌一样,往往借典故表达思想感情,鉴赏戏曲剧本,就必须注意分析其中的典故。对《窦娥冤》中的四个典故,分析不当的一项是()A.“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故都与“血”有关,紧承第一桩誓愿而用。苌弘是无罪被冤被杀的人,作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格。B.“六月飞霜”“东海孝妇”两个典故都是说人间奇冤感天动地,配合窦娥的第二、三两桩誓愿而用,说明窦娥蒙受了冲天冤情,同时驳斥了监斩官的话。C.前两个典故写人间怨恨,后两个典故写天地震怒;前两个当时应验,后两个后来应验。四个典故,内容层层递进,意义由轻而重。D.四个典故不仅推动了剧情的发展,而且表现了窦娥的性格,同时紧紧扣住了“感天动地窦娥冤”这个题目。答案C解析“当时应验”与“后来应验”本无“轻”“重”之分,这些典故都和“冤”有关,借此表现人物冤情及性格。7.下列对元杂剧有关内容的说明,不正确的一项是()A.元代杂剧是综合表演、说、唱、音乐、舞蹈的艺术形式,每本通常四折。B.“楔子”穿插在剧本中间,相当于现在的过场戏,有的放在剧首,相当于现在的序幕。C.杂剧的每一折都由同宫调的若干曲牌联成一套曲子,“正宫”“端正好”都是宫调名。D.元杂剧角色一般分末、旦、净、杂四大类,末多扮演中年男子。答案C解析“端正好”是曲牌名。8.对【端正好】一曲的理解,不正确的一项是()【正宫】【端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。A.“没来由犯王法,不提防遭刑宪”揭露了元代严密的法网和封建吏治的黑暗残酷。B.“叫声屈动地惊天”结构上呼应题目“感天动地窦娥冤”,内容上说明冤屈之大。C.“顷刻间游魂先赴森罗殿”暗示了本折戏中窦娥伏法,显示了窦娥拼死反抗的决心。D.“怎不将天地也生埋怨”在结构上具有引出下文的作用,也反映了窦娥的抗争精神。答案C解析“暗示”不当,此时已在法场;“显示了窦娥拼死反抗的决心”理解不正确,此句体现不出窦娥的反抗精神。二、课外阅读(一)阅读下面的文字,完成9~11题。狱卒提关汉卿![禁子下,不一时,闻铁链镣铐相击声。关汉卿上。禁子跪下![关汉卿昂然不跪,禁子拿棒要敲他的腿。狱吏(制止)别难为他。(向关汉卿)关汉卿,你坐下吧。(向狱卒)给他一条小凳。[狱卒给凳,关汉卿坐下。狱吏怎么样?这些日子还好吗?关汉卿唔,日月照肝胆,霜雪添须眉,可还死不了。狱吏是啊,真是不愿你死啊,你的文章我不懂,可是你的医道真高明,我娘吃了你的药好多了。她是多年的风湿,真没有想到好得那么快,已经能拄着拐杖自己走道儿了。关汉卿走走有好处,老年人可也不能太累。狱吏是是,真是谢谢你。可是,关汉卿,你的案情越扯越大了。说老实的,恐怕很难救你,怎么办呢?[狱卒中也有人交头接耳。关汉卿(诧异)“越扯越大”了?狱吏对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗?关汉卿唔,有那么一个人,不是什么老朋友。狱吏他要来跟你谈谈。关汉卿我跟他没有什么可谈的。狱吏谈谈吧,对你许有些好处。(向内)叶先生,请吧![叶和甫从里面走出来,对关汉卿很关切的口气。叶和甫哎呀,老朋友,真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话,我害怕总会有这么一天。所以我说,《窦娥冤》最好别写,要写必定是祸多福少。现在怎么样?不幸而言中了吧。关汉卿(鄙夷地)你要跟我谈什么,快说吧。叶和甫瞧你,还这么急性子,不是应该熬炼得火气小一点儿吗?关汉卿(不耐)有话快说吧!叶和甫(低声)好,汉卿,先告诉你一个极可怕的消息,你那位朋友王著跟妖僧高和尚同谋,上个月初十晚上,在上都,把阿合马老大人和郝祯大人都给刺死了!关汉卿唔,真的?叶和甫千真万确的,现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸!关汉卿你还想告诉我什么呢?叶和甫我就是想告诉你,你不听我的劝告,闯出了多么大的乱子!逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。关汉卿(怒)怎见得呢?叶和甫许多人听见他在玉仙楼看《窦娥冤》的时候,喊过“为万民除害”,后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”,而且你的戏里居然还有“把滥官污吏都杀坏”的词儿——关汉卿(按捺住怒火)你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢?我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说,我们褒岳飞,贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人,能说是写戏的人教唆的吗?叶和甫汉卿,你这话何尝没有一些道理,可是于今正在风头上,皇上和大臣们怎么会听你的?再说,我今晚来看你,倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何,(又低声)我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重,可是只要你答应这件事,还是可以减等甚至释放你的。关汉卿我跟忽辛没有什么好商量的!叶和甫别这么火气大,老朋友,这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了,没有对证,只要你在大臣问你的时候,供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣,联合各地金汉愚民图谋不轨。只要你肯这样招供,不只你的案子可以减轻,忽辛大人为了酬劳你,还预备送你中统钞一百万。这不少哇,老朋友。关汉卿(怒火难遏)你还有什么说的?叶和甫你答应了吗?(过去)关汉卿我答应了。(他重重的一记耳光,竟把叶和甫打倒在地下)叶和甫汉卿,我好好跟你商量,你怎么动起粗来了?关汉卿狗东西,你是有眼无珠,认错了人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒的铜豌豆,你想替忽辛那贼官来收买我?我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽,我恨不能吃你的肉!叶和甫(狰狞无耻的面目毕露)你不答应,好,那你等着死吧。关汉卿死也不跟这无耻的禽兽说话了!狱官,让我回号子去。(选自田汉《关汉卿》,有删改)9.下列对节选部分戏剧内容的分析鉴赏,不正确的一项是()A.从节选部分看,狱吏因为关汉卿曾经救治过他的母亲,对关汉卿比较礼貌客气,禁子却凶狠残暴。B.关汉卿“你要跟我谈什么,快说吧”“你还想告诉我什么呢”等几个简短的句子,都印证了“我跟他没有什么可谈的”。C.戏剧善于通过语言描写、神态描写、动作描写来塑造人物形象,“按捺住怒火”“怒火难遏”等都属于动作描写。D.叶和甫与关汉卿的这段对话,采用了先恐吓后利诱的方式,叶和甫先讲了一个“极可怕的消息”,再告诉他忽辛大人的想法。答案C解析“按捺住怒火”“怒火难遏”应是神态描写。10.“没有矛盾冲突就没有戏剧”,节选部分中有哪些矛盾冲突?参考答案关汉卿与叶和甫的正面矛盾冲突,王著等人和阿合马的矛盾冲突,还有主人公面对名利诱惑及生死抉择的内在矛盾。解析冲突是戏剧中方方面面的矛盾,有人与人之间的矛盾,有个人心理的矛盾,根据文本依次进行概括即可。11.“我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒的铜豌豆。”选段中哪些地方反映出关汉卿具有“铜豌豆”的性格?请简析。参考答案①关汉卿宁折不弯,坚持写出《窦娥冤》,坚持演出,振奋了民心,震慑了坏人;②关汉卿不受名利诱惑,不受威逼胁迫,具有浩然正气;③关汉卿疾恶如仇,他把劝说他的叶和甫打倒在地。这些都体现了关汉卿面对诱惑、迫害和阻挠不妥协、不退让的“铜豌豆”的性格特质。解析首先要理解“铜豌豆”具有一种“硬”的特质,然后根据文本概括能够体现关汉卿“铜豌豆”性格的事件。(二)阅读下面的文字,完成12~14题。元杂剧《窦娥冤》是我国古代杰出的戏曲家关汉卿的代表作,位列我国十大悲剧之首。之前我们解读《窦娥冤》悲剧的原因主要是制度的黑暗、官吏的贪赃枉法、地痞流氓的猖狂和封建礼教的束缚等。近年来,人们讨论《窦娥冤》冤情的证据和法理问题,并引发了一些争论。大家普遍认为,由于当时的审讯方式的主观随意性和没有强有力的自然科学技术、实证科学研究传统与职业传统的支持,悲剧是必然的;也有人认为,对于借助鬼神来作为裁判的依据,丧失了法律的独立性。但是,无论是法学家还是文学史家,在研究《窦娥冤》时,都忽略了一个重要人物蔡婆,只把她作为弱者看待而深深地同情她。实际上,蔡婆才是这个悲剧的起因。我们知道《窦娥冤》的第一个也是很关键的焦点是高利贷。楔子里说,窦天章因为不愿错过三年一次的科举,不得已借蔡婆的高利贷;又因为还不上蔡婆的高利贷,才忍痛将女儿卖给蔡婆八岁的儿子作童养媳,所以才有后来的悲剧发生。显然剧作家也是将蔡婆放高利贷作为故事的起因。元代放高利贷是合法的,但元代高利贷的利息有明确的法律规定。元英宗时代修订的《大元通制》上明确指出:“诸称贷钱谷,年月虽多,不过一本一息……违例取息者,禁之。”一本一息就是按借款金额的10%支付利息。但是我们看蔡婆的利息,是百分之二百,借二十两,要还四十两,这样的放贷明显违法。而且看上窦天章的女儿,提出作为交换要窦娥作童养媳,属于夺人女儿。按照法律规定,罪上加罪,应该严惩。不仅如此,蔡婆在道德上也有明显问题:当窦娥心疼她违心承认下毒以后,她采取默认态度,一言不发,和窦娥“休打我婆婆,情愿我招了罢”形成鲜明对比。轻易代窦娥答应张驴儿父子的婚事,说什么喜事冲冲的,而和张驴儿父亲厮混在一起。所以蔡婆在法律上有罪,道德上有明显过错。桃杌太守贪污受贿、严刑逼供,是案件的裁定者,也是悲剧的直接制造者。张驴儿父子为非作歹、抢劫投毒,也是悲剧的参与者和制造者。桃杌太守接受张驴儿的贿赂,贪赃枉法,内外勾结,固然在程序上、法理上有值得指责的地方,在证据上的处理也明显违法。《元史·刑法志》说:“诸有毒之药,非医人辄相卖买,致伤人命者,买者卖者皆处死。”毒死张驴儿父亲的毒药是哪里来的?按照元代的法律,需要搞清楚,致死人命,应该买者卖者皆处死,但是桃杌太守完全不问毒药的来源,直接判处窦娥死刑,明显渎职枉法。窦娥临死前发了三桩愿:血溅白练,六月飞雪,楚旱三年。结果显示,窦娥的这三桩誓愿都应验了。这三桩誓愿有一定的逻辑关系,也是古代人们表达冤枉时习见的方式。利用不可能出现的现象虚构,一方面是中国古代承认鬼神的存在,另一方面是古代天罚神断传统的延续,所以在当时没有什么瑕疵。戏剧的题目叫作《感天动地窦娥冤》,中国人信奉天人感应,认为人世间的事都会在天象上表示出来。感天动地实际上是对桃杌太守和整个楚州的惩罚。中国的诗歌、戏剧、小说的悲剧在末了往往出人意料地体现出美好的结局,譬如《孔雀东南飞》之化鸟,《梁山伯与祝英台》的化蝶等,成为中国文学的特色。(摘编自孙娟《<窦娥冤>里的蔡婆》,《光明日报》2020年3月16日)12.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.窦娥的悲剧是因为当时没有强有力的自然科学技术、实证科学研究传统等的支持。B.实际上,蔡婆才是这个悲剧的主因,在研究《窦娥冤》时,许多人都忽略了这一点。C.违法放贷,夺人儿女,承认下毒,代答婚事,蔡婆在法律上有罪,道德上也有过错。D.桃杌太守在证据处理上明显违法,在程序、法理上值得指责,是悲剧的直接制造者。答案D解析A项,错误有二:一是以偏概全,“没有强有力的自然科学技术、实证科学研究传统等的支持”只是造成窦娥悲剧的原因之一,还有“审讯方式”等;二是忽略了前提“大家普遍认为”。B项,“蔡婆才是这个悲剧的主因”错。原文第一段“但是,无论是法学家还是文学史家……实际上,蔡婆才是这个悲剧的起因”,选项混淆了“主因”和“起因”两个概念。C项,“承认下毒”的不是蔡婆。原文是“当窦娥心疼她违心承认下毒以后……”,可见被迫承认下毒的是窦娥而不是蔡婆,此项犯了张冠李戴的错误。13.下列关于原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章通过之前人们解读《窦娥冤》悲剧的原因和近年来讨论《窦娥冤》冤情的证据和法理问题并引发的一些争论,提出了个人观点。B.文章在论证上,分别从法理和道德层面条分缕析,探讨窦娥悲剧产生的原因,真实而深刻地反映了当时社会之混乱、黑暗与残暴。C.文章引用《大元通制》《元史·刑法志》的内容,是基于法理的考量,这就从不同于以往的研究视角让人们思考窦娥悲剧产生的根源。D.文章采用因果论证,多角度探讨窦娥悲剧产生的原因,从蔡婆放高利贷到窦天章以女当债,从张驴儿父子逼婚到桃杌太守逼供,形成因果链。答案B解析B项,“分别从法理和道德层面条分缕析,探讨窦娥悲剧产生的原因”错。结合原文“但是我们看蔡婆的利息,是百分之二百,借二十两,要还四十两,这样的放贷明显违法”“不仅如此,蔡婆在道德上也有明显问题”,可见对蔡婆的分析是法理和道德两个层面。14.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.按元律,非医人买卖毒药致死人命者,应该买者卖者皆处死,但桃杌太守完全不问毒药的来源,直接判处窦娥死刑,明显渎职枉法、草菅人命。B.三桩暂愿是古代表达冤枉时习见的方式,利用不可能出现的现象虚构来体现天罚神断传统,窦天章断案苦于没有证据时鬼魂登场也是这个意图。C.戏剧的全名叫作《感天动地窦娥冤》,窦娥冤感天六月里飞雪,动地楚州三年不下雨,既应了中国人信奉天人感应的思想,又正好和题目切合。D.窦娥的冤案最终得以昭雪,中国的诗歌、戏剧、小说的悲剧都会在末了出人意料地体现出这样美好的结局,这也成为中国文学的一大特色。答案D解析D项,“都会”的表述绝对化。原文的表达是“中国的诗歌、戏剧、小说的悲剧在末了往往出人意料地体现出美好的结局”,注意是“往往”。三、语言运用(一)阅读下面的文字,完成15~17题。“圆”在中国哲学中意味着道境和禅境,儒、道、佛、易地将“圆”作为最高的精神境界,其中具有深刻的美学内涵。儒家的的中庸,道家的有无相生的哲学思想,佛家的因果报应的轮回观,《周易》用以解读宇宙、人生奥秘的太极思维模式,以及人们“大团圆”的审美心理,似乎都存在于同一个“圆”的图式之中。“圆”既是华夏民族对社会、人生,以及自身理想的一种构想、理解和追求,也是完满的表现,是循环往复的象征。这种观念体现在中国古代的戏曲小说中,则一切都应该圆满无缺,缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了,剧中不但有血溅白练,而且还有六月飞雪,可谓惊天地泣鬼神,()。但作者笔锋一转,却来个“窦天章为女申冤”,由悲转喜、由缺为圆。对“圆”的崇尚似乎已成了一种性的文化——审美理想的规范。“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚与屈从,也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求,以及向圆熟精致的技能方面的发展,却也遏制了中国艺术的感染力,特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭而带来的令人的震撼。

15.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.不约而同不偏不倚弥散触目惊心B.不期而然不偏不倚弥漫触目惊心C.不约而同一视同仁弥散惊心动魄D.不期而然一视同仁弥漫惊心动魄答案A解析第一组,不约而同:没有事先商量而彼此见解或行动一致。不期而然:即不期然而然,没有料想到如此而竟然如此。此处是说儒、道、佛、易几家没有事先商量就都把“圆”作为最高的精神境界,强调意见的一致性,故“不约而同”较符合语境。第二组,不偏不倚:指不偏袒任何一方,保持公正或中立。也形容不偏不歪,正中目标。一视同仁:同样看待,不分亲疏厚薄。“不偏不倚”强调的是折中,而“一视同仁”强调的是平等对待。根据语境应选“不偏不倚”。第三组,弥散:(光线、气体、声音等)向四外扩散。弥漫:(烟尘、雾气、水等)充满;布满。此处修饰文化,应该是强调扩散,传播。故用“弥散”较符合语境。第四组,触目惊心:看到某种严重的情况引起内心的震动。惊心动魄:形容使人感受很深,震动很大。此处是说悲剧中美的人或事物被毁灭带来的震撼,“毁灭”强调情况的严重性,故用“触目惊心”较合语境。16.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()A.使窦娥冤屈之大、痛苦之深充分显示B.充分表现了我国古典文学的浪漫主义特色C.使我国古典文学的浪漫主义特色充分表现出来D.充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深答案D解析从上文看,此处是在举例说明“中国古代悲剧最悲的”地方,可见括号处强调《窦娥冤》的“悲剧性”,与浪漫主义无关,故排除B、C两项;从句式上看,A项强调的是“充分显示”,D项强调的是“冤屈之大、痛苦之深”,故排除A项。17.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.“圆”既是完满的表现,是循环往复的象征,也是华夏民族对社会、人生,以及自身理想的一种构想、理解和追求。B.“圆”既是完满的象征,是循环往复的表现,也是华夏民族对社会、人生,以及自身理想的一种构想、理解和追求。C.“圆”既是华夏民族对社会、人生,以及自身理想的一种构想、理解和追求,也是完满的象征,是循环往复的表现。D.“圆”既是华夏民族对社会、人生,以及自身理想的一种理解、构想和追求,也是完满的表现,是循环往复的象征。答案B解析文中画线句子有两处错误,一是搭配问题,应该是“完满的象征”和“循环往复的表现”,可以排除A、D两项;二是语序问题,按照逻辑顺序应该是先说圆的基本特征,后说其深层意义,可以排除C项。D项还有语序不当的错误,应是先“构想”再“理解”,然后“追求”。(二)阅读下面的文字,完成18~19题。2020年12月19日,话剧《断金》的西安站巡演在陕西大剧院落下帷幕。这部经典话剧首次来到古城西安,对古城观众来说,是一次在“黑天鹅之年”与“难得好作品”的美好相遇。话剧《断金》以北京东安市场为舞台背景,展现了从清末到中华人民共和国成立后这段特殊时期的社会风貌,讲述了富小莲、魏青山、贵宝虽素昧平生却在落魄境遇中结为拜把子兄弟的故事,演绎了人间百态。多位演员带着沉淀了大半生的纯熟演技与人生智慧来到舞台,将对戏剧的一腔热血化作一幕幕教科书级的表演,充分调动了观众的情绪,经典桥段不时引得观众拍手叫绝,掌声与欢呼声不绝于耳,盛况空前。18.请简要概括这则新闻的主要内容,不超过35个字。参考答案话剧《断金》西安站巡演圆满落幕,演员表演精彩生动,盛况空前。19.同学们观看话剧《断金》后,对戏剧产生浓厚兴趣,纷纷邀请学校的梨园社团组织一次《窦娥冤》的戏剧片段演出活动,请你为本活动的海报创作一个宣传文案。要求:剧情介绍全面清晰,语言表达有文采,不超过100个字。答案示例感天动地《窦娥冤》,经典剧目代代传!窦娥蒙冤后披枷带锁被押赴刑场,她一腔怨愤,满腹冤屈,像火山一样爆发!她痛骂鬼神天地,斥责天地间的一切不公,临刑前发下三桩誓愿!人间大悲剧,超美舞台人,邀您来赏!课后测试一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。年年缅怀李冰，为的是传承先圣的精神，弘扬优秀的传统文化，推进都江堰水利事业的发展。自古迄今，在都江堰的保护、管理和发展上，不少人物都以李冰精神自励，为民造福。当今，我们战斗在都江堰水利事业上的同仁们，也个个争当现代的李冰，为都江堰水利工程的新发展，为现代化经济建设作出贡献。李冰精神是什么？我以为：第一点，①。李冰为秦国灭蜀国后蜀郡的第二任太守。当时蜀郡亟需发展经济，使社会稳定：亟需增加物资，支持中央政权的统一战争。治水，减少洪涝灾害、发展农业是当务之急；治水，疏浚各处河道，方便交通、便利运输是面临的要务。李冰领导众人“壅江作堋，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船”；“凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”；“乃自湔堰上，分穿羊摩江，灌江西”；“穿石犀溪于江南，命曰犀牛里”；“冰又通笮，通汶井江，经临邛，与蒙溪分水白木江会”；“又导洛通山洛水……经什邡、郫、别江、会新都大渡”；又导绵水，凿平溷崖；开稻田，修二江七桥，穿盐井及陂池等，做了大量实事，政绩煌煌。第二点，②。治水导河，必须分清“高卑之宜”，然后“趋自然之势”。考察至岷江上游的湔氐县天彭阙，这是知地理；“辟沫水之害”，也得知四季、气候引起的水量变化，何时为害，为害时洪水量的多少与洪涝现象的具体情况，这些是知天文。修都江堰考虑这些因素是尊重自然。依高卑之宜，趋自然之势，而“因地制宜”，这是顺应自然，之后李冰恰当地作了工程地址的选点和采取相适应的工程配套设施，达到了改造自然、造福于人类的目的。第三点，③。李冰是太守，蜀郡第一高官，但为了各项工程，他身先士卒，亲身前往，考察山形水势决定工程选址，查看民情与施工环境，故能够“因地制宜，就地取材”。由于亲自测量考察，李冰方能定出三石人上“水竭不至足，盛不没肩”的这两个水位标尺点。第四点，④。李冰治水兴蜀，没有停留在前人的基础上。李冰将大禹的“东别为沱”和鳖灵的“决玉山”都纳入都江揠水利工程系统内，成为有机的组成部分，李冰继承了前人业绩，但作了更新的更宏大的开拓。都江堰的功能不仅包括防水患，还包括运输、溉田、生利。李冰又对大渡河、洛水、绵远河等河道进行整治，这是前人没有做过的事。对蜀郡水利进行全面整治，李冰是历史上第一人，从此，川西水利的基本格局得以形成。李冰的治水，不仅富民兴蜀，而且又与秦朝统一大业紧密相关。兴蜀强国，开发西部，努力开拓创大业，这正是当今我们需要的抱负和精神。由于李冰主持修建都江堰，成都平原的自然生态环境和人文景观发生了崭新的变化，缔造出“蜀千里沃土”“水旱从人，不知饥馑”“春水绕蜀城，江村事事幽”的“天府”“陆海”的农业文明，物阜民丰，文化昌明。都江堰引流的涓涓春水，滋润出川西的物质文明和精神文明，形成都江堰文化。都江堰是中国古代科学技术的优秀成果，都江堰文化，首先应是以科技为主要内容的科技文化。同时，都江堰是水利工程，都江堰文化也是水文化。都江堰文化现象，表现在二千多年来人们举办的与之相关的活动中。都江堰文化知识，是历史沉淀下来的有关的人们活动和经验的总结，主要集结在文化载体中庋藏。如《史记·河渠》《华阳国志·蜀志》《水经注·江水》《四川通志·堤堰》《灌县志·水利》一类的历代史书；如《灌江备考》《都江堰工利病书》一类的专书；如《蜀都赋》《都江堰赋》《都江堰记碑》一类的文人名士的咏叹和题记；如出土的东汉李冰、堰工的石像和明清卧铁一类的考古文物；如二王庙和伏龙观庙宇、塑像、碑刻一类的旅游景点。伏龙观和二王庙，可以说是介绍都江堰文化知识的大众课堂。都江堰文化，是有利于人类社会的积极文化、健康文化，属于中国传统文化的精华。近半个世纪以来，都江堰文化得到了长足发展，属于科技方面的得到了提升，属于社会文化知识方面的获得了进一步研究和总结，研究者增多，成果丰硕。《都江堰志》出版发行，是一个前所未有的成果。当前，正在编纂的《都江堰大词典》，将都江堰的文化知识加以更全面、更系统、更深刻、更准确地总结，并且汲取了近几十年来研究的新成果。此部词典，易检索，易阅读，更方便于读者。它的编辑与出版，不仅是都江堰文化研究的又一新成果，而且更有利于都江堰的宣传，使之更为广泛地走向世界。都江堰是世界文化遗产。其工程不仅有独特的体系，其所产生的文化也自成特色，在讲究知识经济和企业文化的当今，建议设立“都江堰学”。其工程体系、社会效益、文化内涵与它的世界知名度是相匹配的。都江堰学，可吸收省内外、国内外一切有关水利灌溉的研究成果，集思广益，“它山之石，可以攻玉”，推进都江堰文化进一步发展。我们要进一步弘扬李冰精神，总结和研究都江堰文化，推进都江堰水利经济发展，缔造新世纪的都江堰文化。（摘编自李映发《李冰精神与都江堰文化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.都江堰文化是优秀传统文化的一部分，至今，不少人物都以修建者李冰为榜样。B.李冰是秦国灭蜀国后蜀郡第二任太守，他带领当地百姓直接参与到秦的统一战争中。C.修都江堰考虑地理、天文因素是尊重自然的体现，应依高卑之宜，趋自然之势，因地制宜。D.都江堰的建成具有诸多好处，如富民、兴蜀、强国，缔造了“天府”“陆海”的农业文明。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.李冰治水过程中，当务之急是减少洪涝灾害、发展农业，面临疏浚各处河道，方便交通、便利运输的要务。B.李冰为各项工程身先士卒，亲身前往，亲自测量、考察山形水势决定工程选址，查看民情与施工环境。C.李冰在前人的基础上进行治水兴蜀，对蜀郡水利进行全面整治，如对大渡河、洛水等河道进行整治。D.都江堰文化知识主要集结在一些历代史书、专书、文人名士的咏叹和题记、考古文物、旅游景点等中庋藏。3.下列选项中，可以支撑“都江堰文化现象，表现在二千多年来人们举办的与之相关的活动中”这一观点的一项是（）A.都江堰放水节是当地最具特色的节庆活动，源于后人对率众修建都江堰水利工程的李冰父子的怀念，后来逐渐演变成对进入春耕生产季节的欢庆。B.都江堰水利工程给我们展示的不仅是天人合一的生态观，最重要的是中国历史上源远流长的，以人为本、为普罗大众谋福的民族精神。C.都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，是中国古代建造并使用至今的大型水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”，是四川著名的旅游胜地。D.由于一代代建设者坚持把工程作为开放的系统对待，都江堰得以不断改进和完善，但又始终维护着经过时间检验的正确工程理念。4.请在文中横线处填写李冰精神的具体内涵。5.如何才能继续传承与发展都江堰文化？请结合材料简要概括。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我爱喝稀粥王蒙①在我的祖籍河北省南皮县，和河北的其他许多地区一样，人们差不多顿顿饭都要喝稀粥。甚至在米饭炒菜之后，按道理是应该喝点汤的，我们河北人也常常喝粥。②家乡人最常喝的是“黏粥”，即玉米面熬的糊糊。乡亲们称做这种粥为“馇”，他们说“馇锅黏粥”，而不说什么“熬一锅粥”。新下来的玉米，有时候加上红薯，饭后喝上两碗，一可以补足尚未完全充实饱满的胃，二可以提供进餐时需要摄入的水分，三可以替代水果、甜食、冰激凌，为一顿饭收收尾，做做总结，把嘴里的咸、腥、油腻、酸、辣味去一去，为一顿饭打上个句号。③喝稀粥的时候一般总要就一点老腌萝卜之类的咸菜。咸菜与稀粥是互相提味、互相促进、相得益彰的，这一点无须多说。吃惯了这种搭配，即使吃白米粥、糯米粥、牛奶麦片粥、燕窝粥、海鲜粥，如我后来有幸吃过的那样，也常常不能忘情于老腌萝卜、云南大头菜或者四川榨菜，还有天源酱园、六必居、保定“春不老”的名牌特制酱菜。咸菜也是不断发展丰富提高的，常吃稀粥咸菜也罢，食者是完全用不着气馁的。④也有属于甜点性质的粥：赤豆汤，八宝莲子粥，板栗、杏仁、花生做的羹食等等。就不就咸菜，则无一定之规了。⑤粥喝得多、喝得久了，自然也就有了感情。粥好消化，一有病就想喝粥，特别是大米粥。新鲜的大米的香味似乎意味着一种疗养，一种悠闲，一种软弱中的平静，一种心平气和的对于恢复健康的期待和信心。新鲜的米粥的香味似乎意味着对于病弱的肠胃的抚慰和温存。干脆说，大米粥本身就传递着一种伤感的温馨，一种童年的回忆，一种对于人类幼小和软弱的理解和同情，一种和平及与世无争的善良退让。大米粥还是一种药，能去瘟毒、补元气、舒肝养脾、安神止惊、防风败火、寡欲清心。大鱼大肉大虾大蛋糕大曲老窖都有令人起腻、令人吃不消的时候，然而大米粥经得住考验而永存。⑥另一种最常喝的粥就是“黏粥”了。捧起大粗碗，“吸溜吸溜”吸吮着玉米面熬的稠稠乎乎、热热烫烫的黏粥，真有一种与大地同在、与庄稼汉同呼吸、与颗颗粮食相交融的踏实清明。玉米粥使人变得纯朴，变得实在，玉米粥甚至给人一种艰苦奋斗、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的乡土意识、忧患意识，安贫乐道、随遇而安、人不堪其忧我也不改其乐的意识。玉米粥会叫人想到贫穷困难。此话不假，笔者在三年困难时期就有过一天只喝两顿粥的经验，玉米粥拼命喝，喝得肚子里咣里咣当，喝得两眼发直。正因为如此，笔者才由衷欢呼十一届三中全会以来改革开放、繁荣经济、人民生活提高等有目共睹的伟大成绩。同时，玉米食品又是和营养学、现代化、生活选择的多样化联系在一起的。例如在那个一些小子认为月亮都要比中国的圆的美国，炸玉米片、崩玉米花都是深受欢迎的大众食品，少量的玉米糊糊也可以作为配菜与主菜一道上台盘，为西式大菜增色添香。近年来，国内的玉米方便改良食品也方兴未艾。呜呼，吾乡之玉米粥也，且莫以其廉价简陋而弃之，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，它的生命力还远大着呢！⑦至于每年农历腊月初八北方农村普遍熬制的“腊八粥”，窃以为那是粥中之王，是粥之集大成者。谚曰：“谁家的烟囱先冒烟，谁家的粮食堆成尖。”是故，到了腊八这一天，家家起五更熬腊八粥。腊八粥兼收并蓄，来者不拒，凡大米、小米、糯米、黑米、薏仁米以及其他等等，均融汇于一锅之中，熬制时已是满室的温暖芬芳，入口时则生天下粮食干果尽入吾粥，万物皆备于我之乐，喝下去舒舒服服、顺顺当当、饱饱满满，真能启发一点重农爱农思农之心。说下大天来，我们十多亿人口中的八九亿是在农村呀，忘了这一点可就是忘了本喽。⑧闽粤膳食中有一批很高级的粥，内置肉糜、海鲜、变蛋乃至燕窝鱼翅，食之生富贵感营养感多味感南国感，食之如接触一位戴满首饰的贵妇，心向往之赞之叹之而终不觉亲近。这大概反映了我土包子的那一面吧。⑨当然，不是说稀粥至上，随着生活水平的提高，眼界的开阔，我们的餐桌上理应增添许多新鲜的、富有营养的饮食，饮食习惯上的保守是不足取的。其实讲到吃东西，我是很能接受新鲜事物的，包括各种东洋西洋土著乃至特异食品。这一点使我深觉自豪，这一点使我时而自吹自擂：鄙人口味，就是富有开放性兼容性嘛。我喜欢尝试新经验，包括吃喝，这样，活得不是更有滋味吗？对身体健康不是更有利吗？⑩但是，我对稀粥咸菜似乎仍然有特殊的感情。当连续的宴请使肠胃不胜负担的时候，当过多的海鲜使我这个北方人嘴上长泡、身上起荨麻疹的时候，当一种特异的饮食失去了最初的刺激和吸引力、终于使我觉得吃不消的时候，当国外的访问生活使我的肠胃不得安宁的时候，我会向往稀粥咸菜，我会提出“喝碗粥吧”的申请，我会因看到榨菜丝、雪里蕻、酱苤蓝，闻到米粥香味而欢呼雀跃，因吃到了稀粥咸菜而熨帖平安。不论是什么山珍海味，不论是什么美酒佳肴，不论走到哪个地方，在不断尝试新经验、补充新营养的同时，我都不会忘记稀粥咸菜，我都不会忘记我的先人、我的过去、我的生活方式，以及那哺育我的山川大地和纯朴的人民。我相信我们都会吃得更美好、更丰富、更营养、更文明、更快乐。（有删改）6.下列对本文相关内容理解，不正确的一项是（）A.差不多顿顿饭都要喝稀粥，甚至在米饭炒菜之后不按道理喝汤而常常喝粥，是河北许多地区人们的日常生活习惯。B.作者家乡的“黏粥”不仅可以饱腹，还可以提供水分，甚至可以去除嘴里的味道，比水果、甜食、冰激凌更美味。C.作者认为粥喝得多、喝得久了，人对粥自然也就有了感情。比如人在生病的时候，会想喝粥，特别是大米粥。D.作者爱喝稀粥，原因丰富，有内心不能忘记自己过去的经历和过去的生活方式的原因，有思念故乡的原因。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章标题“我爱喝稀粥”既是全文的线索，又概括了文章的内容，直接点明中心。B.第⑥段“捧起大粗碗”“吸溜吸溜”“热热烫烫”等口语的运用，使文章浅显易懂。C.第⑧段写闽粤膳食中高级的粥，与作者家乡的粥形成对照，体现作者家乡粥的土气。D.喝稀粥是生活中的常见小事，作者运用以小见大手法，在小事中寄寓情感和思考。8.文中多处引用古诗、名句、谚语等，有何作用？9.王蒙曾说，要通过自己的作品“给人一点忠告，一点经验，一点建议，希望更多的人活得明朗一些”。请结合文本，谈一谈我们可以得到哪些忠告、经验或建议。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。李百药，字重规，定州安平人，隋内史令德林子也。幼多病，祖母赵以“百药”名之。七岁能属文，父友陆乂等共读徐陵文，有“刈琅邪之稻”之语，叹不得其事。百药进曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜预谓在琅邪。”客大惊，号奇童。引荫补三卫长。乃性疏说，喜剧饮。开皇初，授太子通事舍人，兼学士。被谗，辄谢病去。十九年，召见仁寿宫，袭父爵安平公。仆射杨素、吏部尚书牛弘爱其才，署礼部员外郎。奉诏定五礼、律令、阴阳书。初，以疾去舍人也，炀帝在扬州，召不赴，衔之。及即位，夺爵，为桂州司马。官废，还乡里。大业九年，戊会稽，管崇乱，城守有功，帝顾其名谓虞世基曰：“是子故在，宜斥丑处。”乃授建安郡丞。至乌程，江都难作，沈法兴、李子通、杜伏威更相灭，百药转侧寇乱中，数被伪署，危得不死。会高祖遣使招伏威百药劝朝京师既至历阳中悔，欲杀之，饮以石灰酒，因大利濒死，既而宿病皆愈。伏威治书辅公柘使杀之，为王雄诞保护得免。公柘反，授吏部侍郎。贞观元年，拜中书舍人，封安平县男。明年，除礼部侍郎。时议裂土与子弟功臣，百药上《封建论》，理据详切，帝纳其言而止。四年，授太子右庶子。太子数戏媒无度，乃作《赞道赋》以讽。它日，帝曰：“朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳！”赐彩三百段。帝尝与偕赋《帝京篇》，叹其工，手诏曰：“卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？”卒，年八十四，谧曰康。百药，名臣子，才行世显，为天下推重。侍父母丧还乡，徒跣数千里。服虽除，容貌癯瘠者累年。好奖荐后进，得俸禄与亲党共之。翰藻沈郁，诗尤其所长，樵厮皆能讽之。所撰《齐史》行于时。（选自《新唐书·李百药传》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。会高祖A遣使招B伏威C百药D劝朝E京师F既至G历阳H中悔11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.荫补，文中指因父李德林荫庇补官三卫长，这是我国封建社会长期存在的一种选官制度。B.被，指遭受、遭遇，与《琵琶行并序》“妆成每被秋娘妒”中的“被”词义不相同。C.顾，指看着，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“赢得仓皇北顾”中的“顾”词义相同。D.望，指希望，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“望”词义不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李百药聪慧多知。父亲朋友共读文章时，不知“刈琅邪之稻”的故事，却被李百药说出是杜预所说的，父友十分震惊。B.李百药才华出众。仆射杨素、吏部尚书牛弘欣赏李百药的才华，安排他担任礼部员外郎，后来又命李百药修订五礼、律令、阴阳书。C.李百药历经危难。隋末江都发生叛乱，李百药辗转寇乱，后多次被伪政权任命官职，还曾差点死于杜伏威之手。D.李百药深受推崇。他赤足护父母灵柩还乡，好奖掖年轻人，又将自己的俸禄分享给亲朋幕僚，他的才能和品行彰显于世，深得天下人推重。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1） 伏威治书辅公柘使杀之，为王雄诞保护得免。（2）卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？14.从炀帝和太宗对待李百药的事件中反映出他们各自怎样的性格特点？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秋雨夜眠①白居易凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。【注】①这首诗作于唐文宗大和六年（832）秋，当时白居易任河南尹。诗人已六十多岁，体衰多病，官务清闲，加上好友元稹已经谢世，心情更觉寂寞冷淡。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的首句描述了深秋的寒冷，交代了时间；“凉冷”二字未提雨，却写因雨而凉冷。B.诗中的“安闲”二字是诗眼，全诗围绕“安闲”着笔，塑造了夜雨无眠的老翁形象。C.颔联“卧迟”写出老年人睡眠少的特点“灯灭后”写出“卧迟”的时间，突出夜深。D.颈联“灰宿”“瓶火”反衬老翁怕冷，“香添”一句写老翁闲散慵懒、不想起床的情态。16.请简要分析尾联中诗人的思想感情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中用“____________，____________”两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。（2）李白《梦游天姥吟留别》中写天姥山时隐时现句子是“____________”，通过赤城山和五岳侧面展现天姥山高大的句子是“____________”。（3）荀子《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。盛唐之音在诗歌上的顶峰当然应推李白，无论从内容或形式，都如此。因为这里不只是一般的青春、边塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑视世俗，不满现实，指斥人生，饮酒赋诗，纵情欢乐。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，以及国舅磨墨、力士脱靴的传说故事，都深刻反映着那整个一代初露头角的知识分子的情感、要求和向往：约束和各种羁勒对他们来说，都要突破；他们渴望建功立业，猎取功名；纵情欢乐，恣意反抗是他们的提倡。而所有这些，又恰恰只有当他们这个阶级在走上坡路、整个社会处于①的历史时期才可能存在。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……”盛唐艺术在这里奏出了强音。痛快淋漓，天才极致，似乎毫无规范可循，②，一切都是冲口而出，随意创造，却都是这样的美妙奇异，层出不穷和不可思议。这里有不可预计的情感抒发，不可模拟的节奏音调……尽管时代的原因使李白缺乏庄周的思辨力量和屈原的深沉感情，但庄周的飘逸和屈原的瑰丽，在李白的作品中确乎③，奏出了中国古代浪漫主义文学交响诗的最强音。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请将文中画波浪线的部分改写为整句，可增删少量词语，但不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成小题。每个时代都有属于特定时空范围的民俗文化，有的是在人民群众长期社会实践中产生的，有的是设计引导产生的。这些传统民俗，初衷多是解决现实问题，多采用群众喜闻乐见的艺术形式，有助于促进社会和谐。总之，民俗能潜移默化地通过集体活动影响人们，倡导文化认同、内化伦理规范、增进社会团结的柔性治理作用。随着乡村传统社会关系变化，①。结合当代技术条件和社会条件，对传统民俗进行创造性转化、创新性发展，创造出契合当下社会需求的新民俗，成为保护传承乡村历史文化的一种选择。很多传统民俗活动都有浓厚的艺术氛围，其精美的道具场景、讲究的仪式动作、感人的情绪氛围、和谐的互动方式，②。正因为民俗活动的艺术魅力，吸引大家乐此不疲地参与其中，才形成③。当代艺术塑造新的审美风尚，是促进未来乡村文化的动力源之一。增强新民俗“活动的艺术感，更好地让村民在交际互动中体验到信任、快乐、归属感等，才能增进团结、促成共识，提升他们参与乡村振兴的积极性。20.文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。21.下列句子中的“大家”和文中加点的“大家”，意义和用法相同的一项是（）A.譬如衰败人家的子弟，