7年级语文(重难点讲义) 《华南虎》《马》知识讲解

PAGE《华南虎》《马》知识讲解责编：王军霞梳理运用作者与背景《华南虎》【高清课堂：动物世界（上）】牛汉，原名史成汉，生于1923年，山西定襄县人，著名诗人。20世纪40年代开始诗歌创作，是“七月诗派”的重要成员。1955年由于受胡风事件的牵连，被拘捕囚禁。“文革”期间，又被关入“牛棚”，从事强制性劳动。代表作有《华南虎》《悼念一棵枫树》《半棵树》等，已出版诗集有《彩色的生活》《祖国》《爱与歌》等。这首诗作于1973年6月，正是“十年动乱”期间。诗人在湖北咸宁文化部干校劳动改造。一次，他去桂林，在动物园里见到了一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的老虎。这只老虎的形象强烈地触动了诗人的情思，回到干校后，他就写下了这首《华南虎》。诗人以华南虎作为象征，表现的是自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。《马》【高清课堂：动物世界（上）】布封(1707—1788)，法国博物学家、作家。从小受教会教育，爱好自然科学。26岁入法国科学院，1739年起担任皇家花园(植物园)主任，1753年被法兰西学院接受为院士。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36巨册的《自然史》。布封的《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。1739年，布封当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出了三十六册的巨著《自然史》。知识积累《华南虎》

1.叽叽喳喳：象声词，形容杂乱细碎的声音。2.劝诱：劝说诱导。3.抽搐（chù）：肌肉不自觉地收缩的症状。这里指（心灵）因痛苦而颤抖。

4.石破天惊：原形容箜篌（kōnghóu）的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有不可名状的奇境。这里用来形容声音大得惊人。

5.不羁（jī）：不受束缚。6.栅（zhà）栏7.胆怯（qiè）8.绞（jiǎo）9.沟壑（hè）10.趾（zhǐ）爪《马》1.剽悍（piāohàn）：勇猛，强健。2.疆场：战场。3.慷慨以赴：毫无私心、毫不吝惜地前往。4.耀武扬威：炫耀武力或威风。5.驯（xùn）良：和顺善良；驯服和善。6.勇毅：勇敢坚毅。7.窥伺（kuīsì）：暗中观察情况。8.迎合：为了讨好而使自己的言行适合别人的心意。9.羁绊（jībàn）：这里指马笼头。10.疮痍（chuāngyí）：创伤。11.枉（wǎng）然：白费劲；徒然。12.阔绰（chuò）：豪华奢侈，排场大。13.观瞻（zhān）：具体的形象给人的印象。14.妍（yán）丽：美丽。15.项鬣（liè）：马脖子上的长毛。16.有过之而无不及：相比之下，只有超过，没有比不上的。形容人或事物的某一特点比起另一个更突出。17.庇荫（bìyìn）：遮挡阳光的树木等。18.遒（qiú）劲：雄健有力。19.妒忌（dùjì）：对比自己强的人心怀怨恨。

20.相得益彰（zhāng）：指两个人或两件事物互相配合，使二者的能力、作用、好处能得到充分展示。益，更加。彰，明显。

21.觑(qù)：看。22.抖擞（dǒusǒu）23.驾驭（yù）24.充沛（pèi）25.畸（jī）形26.颚（è）骨考题例析1.（2015•四川攀枝花中考）下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是（）A.《世说新语》是南朝宋刘义庆组织编写的一部小说集，主要记载汉末到东晋士大夫的言谈、逸事。B.书信和普通文章的区别，主要在体例格式上而非内容上。在书信中，可以记叙事情，描写景物，说明事物，抒发情感，也可以发表对人生和社会的议论。C.课文《马》的作者布封是法国博物学家、作家，著有《自然史》和《昆虫记》。[来源:学|科|网Z|X|D.在《格列佛游记》中，格列佛和慧骃之间的对话成了对“人类”社会的无情鞭笞——比如，格列佛对英国士兵的解释是：“一只受人雇佣、杀人不眨眼的耶胡，它杀自己的同类越多越好。”2．（2015•南京中考）按要求修改下面的观察日记。×月×日星期三小雨转多云①今天早晨，我在小区运动场玩，①忽然看到双杠上挂着一幅蜘蛛网。②我以前从来没见过这么完整的蛛网。仔细观察后发现：它看上去像是一个自行车轮,从“车轮”的中心伸出了许多细丝③，我数了数，哇，有25条！它们又被一圈圈蛛丝连起来，就成了漂亮的网。④谁能说蜘蛛不是不厉害呢！(1)第①句中量词使用不当，应改为：________________________(2)第②句啰嗦，应改为：________________________(3)第③处标点不当，应改为：________________________(4)第④句有语病，应改为：________________________________解析：1.此题考查文学文化常识。答案是D。是在与大人国国王的对话，不是慧骃国。2．此题考查病句和标点的修改能力。常见的病句类型有：用词不当，搭配不当，语序不当，重复赘余，成分残缺，指代不明，结构混乱。①是用词不当，把“幅”改为“张”；第②句重复赘余，可以改成“我以前没见过这么完整的蛛网”或“我从来没见过这么完整的蛛网”；③是标点符号误用，前面有冒号，表示解释说明，句意在③处结束。所以应该是句号，标点符号的修改重在理解，句号的修改也是常考的题型。④是结构混乱，这是一个反问句，只能有一个否定词。答案：(1)张(2)“我以前没见过这么完整的蛛网。”或“我从来没见过这么完整的蛛网。”(3)句号(。)(4)谁能说蜘蛛不厉害呢！课文讲解理解主旨《华南虎》这首诗具有浓厚的象征色彩，诗人以华南虎为象征，反映了囚在笼里的猛虎对自由的向往和对冷酷现实的反抗，表现了自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。《马》作者用文学的笔调，描绘了马在两种生存状态下的不同形象，字里行间流露出作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的马的深刻同情。理清结构《华南虎》《马》写作特色《华南虎》

浓厚的象征色彩。象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情。华南虎是这首诗表现的主要形象，被囚在牢笼中的华南虎，象征着不屈的生命，执著的灵魂；与之相对的是禁锢自由、代表邪恶的铁笼。通过两者之间的激烈冲突，表现了诗人对精神自由、人格独立的极度渴望。诗中的“观众”冷漠粗暴、庸俗无聊，象征没有独立人格和自我意识的群体。《马》1.人性化的笔触布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。本文中的马就被赋予了人性的光彩，在作者的笔下，马被赋予了人格的魅力，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。如本来马在战场上是被迫冲腾蹿跃的，可作者写道它“喜爱”并“追求”兵器的撞击声；马是受人摆布和约束的，可作者却说它“知道克制”自己；马被驯服，这种驯服作者称之为“教育”。马在作者的笔下，具有了人一般的意志品质。2.对比的手法本文多处运用了对比的手法。就全文来看，作者是将家马与野马作比，以家马的驯良来衬托野马的自由奔放，将人工驯养的马与天然野生的马不同生存状况的对比，抒发了对驯马的同情与对野马的赞美。就最后一段来看，将马与驴、狮子、牛、骆驼、犀牛、鹿、象七种动物对比，以其他动物来衬托马的美貌。把握重点《华南虎》1．“我终于明白……”中“我”这时明白了什么？这里蕴涵作者怎样的人生思索？是“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋的沟壑”唤醒了“我”的内心，迫使“我”做一场灵魂的追问。“我”明白了被人类囚禁在笼中的不只是一只老虎，而且是一个不屈服、不苟活的高尚的生命；“我”明白了在这个“不羁的灵魂”面前人类的庸俗、猥琐和无知；“我”明白了在悲怆和困厄中，人应该超越苦难，拒绝庸俗，抵抗堕落，奋然前行。诗人借虎喻人，表达自己人生的思索。2.你怎样认识诗中的“观众”和“我”的形象？“观众”“叽叽喳喳”“胆怯而绝望”“可怜而可笑”——这是一个没有独立的人格和自我意识的群体。他们不知道自己的无耻，反而用“砸”“呵斥”“劝诱”的方式来对待高贵的华南虎；他们卑微，即便是面对华南虎威严的背影也会感到“胆怯”；他们无聊，竟会因为从生活中找不到“谈资”和“好戏”而“绝望”。在他们看来，老虎“悲愤”的抗争，显得那么可笑、愚蠢。有吃有喝，不比风餐露宿要强得多？他们自以为是，对自己的“悲哀”却不自知。这首诗中的“观众”冷漠、市侩，有时还是助纣为虐的群体的真实写照。“我”也和其他人一样，隔着铁栅栏来“观赏”华南虎。但是，“我”毕竟良知未泯，从老虎“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋”的“悲愤”中，“我”感到了沉寂在内心深处的精神力量，感到了现世众生的人格堕落。“我终于明白”，“我羞愧”，“我”“离开”，“我”“恍惚之中听见一声/石破天惊的咆哮”，这声音来自“我”的灵魂，它代表了有良知、有思想的人灵魂的觉醒。3．《华南虎》这首诗写于一个特殊的年代，我们应如何理解它的现实意义？这首诗写于一个最没有诗意的时期——20世纪70年代初，表现了在当时特有的政治环境下，中国正直、有良知的知识分子不屈服于黑暗、追求光明的思想感情。超越那个特定的时代，即使在今天，这首诗也有其积极的现实意义。想要在充满诱惑的社会中不屈服、不迷失，追求精神的自由和人格的独立的人们，应该能从这首诗中得到启迪和鼓励。4.诗人笔下的这只华南虎具有什么样的个性？结合文中有关诗句加以说明。华南虎维护尊严、向往自由、蔑视世俗、威武不屈、勇于抗争。有关诗句，如：背对胆怯而绝望的观众，安详地卧在一个角落——高傲不羁梦见了苍苍莽莽的山林——向往自由、追求独立灰灰的水泥墙壁上／有一道一道的血淋淋的沟壑——不屈服于压迫，勇于抗争5.华南虎对“我”和观众持什么态度？诗中的华南虎被囚于人类的牢笼中，远离了广袤的山林，但它骨子里蕴藏的那股涌动的威严，反而压迫着、威逼着囚困它的人们。“安详地卧在一个角落”，透露出华南虎对“观众”以及“观众”所代表的生存形式的轻蔑。无论是“用石块砸”“厉声呵斥”，还是“苦苦劝诱”，“它都一概不理”，表现出它不向尘俗低头的高傲灵魂。6.联系背景，谈谈你是如何理解华南虎形象的象征意义的？诗中被囚在牢笼中的华南虎，代表着不屈的生命，执著的灵魂；与之相对的是禁锢自由、代表邪恶的铁笼。但那豪放不羁的精神却是那“两道铁栅栏”所无法禁锢的。诗人以华南虎表现自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。《马》1.作者认为人和马的关系处于怎样的一种状况中？从作者的表述中你能发现他对这种关系的评价吗？马是人类的朋友，“它不拒绝任何使命”，“它尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚至于舍弃生命以求服从得更好”；然而人类却不是马的朋友：人类束缚它，剥夺它的自由，还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，进而把马变成了自己的玩物。所以，驯养的马虽然是人类的朋友，但它们的生存状况却是让人同情的。2.如何理解“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”？首先，“教育”一词是拟人化用法，指的是人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物。“以接受束缚而告终”，包含两层含义：（1）指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；（2）指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。文章用这一句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深刻同情，同时也寄托了作者的社会政治理想。3.天然野生的马有什么特性？从课文中找出这些词语。（1）美质：动作的自由，自由自在的生活，“既不受拘束，又没有节制”，“因不受羁勒而感觉自豪”，“呼吸着清新的空气”，“强壮、轻捷和遒劲”，“充沛的精力和高贵的精神”。（2）美德：“绝不凶猛”，“豪迈而犷野”，“互相眷恋，依依不舍”，“和平生活”，“欲望既平凡又简单”不“互相妒忌”。（3）美貌：“身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美”，“它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美相得益彰”，“高贵姿态”，“它的眼睛闪闪有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也长得好，并且不大不小”，“它的鬣毛正好衬着它的头，装饰着它的颈部，给予它一种强劲而豪迈的模样；它那下垂而茂盛的尾巴覆盖着、并且美观地结束着它的身躯的末端。”4.第二段“就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及”中“这一切”指什么？为什么说它对于马的侮辱要超过蹄铁？“这一切”是指马额上覆着妍丽的毛、编成细辫的项鬣、盖满身体的丝绸和锦毡等一切视马为玩物、无视马的天性的装饰物品。因为蹄铁只能有限地束缚马的身体，而“这一切”，却使马失去人的伙伴的平等地位，沦为人类的奴隶和玩物，马之为马的特性丧失殆尽，精神的泯灭是最大的悲哀，所以是比蹄铁等身体上的束缚更为严重的。拓展阅读《华南虎》诗如其人——诗人牛汉印象

王培元

牛汉原名“史成汉”，后曾改为“牛汀”，牛汉是他写诗时用的笔名。我觉得，牛汉才像他的名儿，才应该是他的名儿。

他是那种只要见过一面，就会让你永远记住的人。1982年春天，在北师大读研究生的时候，导师李何林、杨占升先生请来许多学者作家给我们授课，其中就有牛汉。那天，在众人目光的注视下，牛汉大步走进教室。嚯！真是“人如其名”。他身材高大，足有1.9米。这样的体格，却不打篮球，而是写诗。他写的是什么诗，该不是那种见月伤心、对花垂泪的诗吧。

果然，他讲的是抗战时期活跃于诗坛的“七月诗派”，他自己也是这个诗派中的重要一员。他讲课不像有的学者那样理论化，但却生动、活泼、质朴、丰富，让你回到历史现场之中。牛汉笑起来的时候很天真，一脸的灿烂，像一个孩子。我印象很深。

说来也巧，1984年毕业后，我到了牛汉所在的人民文学出版社工作，成了他的年轻同事。几个月后，我竟又和他一起到江苏常州，参加一个学术会议，而且住在一个房间。第一天就寝前，牛汉郑重地告诉我，过去他曾被国民党抓进监狱，被捕时因奋力反抗，被军警用枪托砸伤头部，落下了颅脑外伤后遗症，夜里有可能突然大声喊叫，也有可能走出房间，到外边游走。他叫我有个准备，不要害怕。不知为什么，我听了并不觉得恐惧不安。几夜过去，也没发生他讲的那种异常情形。后来，从他赠给我的诗选中，果然读到了《梦游》诗，而且有两首。

在常州的那几天，和牛汉形影不离，同吃同睡同开会，很快熟悉起来。对他的生活经历、他的诗歌创作，也有了一个初步了解。其间，他还带着我逃了一天会，乘火车去了无锡，游览了太湖和梅园。那天，有大半天时间，下着时大时小的雨。整个太湖，笼罩在烟雨迷蒙之中，水天一色，混沌一片，辽阔、浩淼而又神秘。我和牛汉，一老一少，一高一矮，雨中漫步湖畔，撑伞畅游，意兴不减，别有一番况味。返回的途中，在离火车站不远的一家餐馆里，他请我品尝了无锡风味的小笼包子和馄饨。

常州之行，使我们成了忘年交，成了无话不谈的朋友。每次见面，我和牛汉都要聊上一会儿。他是著名诗人，又很早就投身革命，有着光荣的履历和各种荣誉。但他是没有名人面具的人，所以我喜欢他，尊敬他，亲近他。我也爱读他的诗。我觉得，他的《鹰的诞生》《华南虎》《悼念一棵枫树》《重逢》《我是一颗早熟的枣子》《汗血马》《呐喊》《上海的雷》，都是他以生命写出的诗，是真正的诗。

可贵的是，牛汉和他的诗不是可以随意分离割裂开来的，而是融合在一起的。用他自己的说法，“同体共生”的。人如其诗，诗如其人，牛汉创造了他风格独具的诗，他的诗又造就着越到晚年越散发出强烈人格魅力的牛汉这个人。牛汉有言：“诗在拯救我的同时，也找到了它自己的一个真身（诗至少有一千个自己）。于是，我与我的诗相依为命。”

在经历了战乱、流亡、饥饿、迫害和囚禁之后，在经历了种地、拉车、杀猪、宰牛的劳动改造之后，牛汉在苦难的铁砧的锤击下，人和诗都日益成长起来，愈加沉实而美丽。他的心依然年轻，精神还是那样饱满，血还是那样燥热。他还是那个19岁便写下长诗《鄂尔多斯草原》的那个年轻诗人。在他的诗里，有痛苦，有愤怒，有觉醒，有心灵的寻索和灵魂的追问，有深邃崇高的艺术精神，唯独没有奴隶哲学和庸人气息。他的诗，是他超越苦难、拒绝庸俗、抵抗堕落、永远探求、不辍思考的明证。

九十年代初，我曾大病一场，因而颓唐、苦闷、消沉得很。牛汉每次见到我时，都关切地问我，最近在干什么。我说：“在混。”他马上严肃起来，认真地对我说：“我可不混。”我立刻感到无地自容，不敢面对他的目光。此后，每当我懈怠、疲懒的时候，便想起牛汉的话，因此而增加了振奋起来的勇气。

“凌云健笔意纵横，庚信文章老更成。”牛汉晚年的诗越写越好。去年春节，我去看望他，告诉他，我很喜欢那首《酷夏，一个人在北京自言自语》。他兴奋地从书架上拿下一册《牛汉诗选》，翻开，大声诵读起来：

北京城没有自己的云自己的雷／云都是从远方飘来的／雷究竟藏在哪一片云里／谁也无法知道／不信，你喊叫一声雷／雷才不会答理你呢……开始是他自己读，后来我和他一起读了起来。那情景今天仍然历历在目……《马》《马》赏析王光

作者以流畅优美的语言，细腻的笔法，栩栩如生地描写了马的形态、习性、生理功能以至马的用途。马在作者笔下不是画，却是舞台上的角色，一神一情，一举一止，仿佛历历在目。那细致与逼真，可以令与马为伍的人为之倾心、赞叹，令不曾接近过马的人发现许多新奇的知识。更能引人感兴趣的，还是写驯马时的传神和写野马时的赋意：驯马是忠勇屈从的形象，野马是自由的象征，然而，布封的细腻绝非琐细。无论描写什么，于品质有益者予以描写，于品质无益者概不入文；与品质关系密切者放开细描，与品质小有关系者一笔带过。全篇下来，细而不繁，丰而不杂，实而不赘，风貌秀丽舒展，犹如一株依主干风姿修剪枝叶而成型的观赏植物。

布封的马给人以不寻常的亲切感，读者有时甚至自感与马亲切了许多。这正是布封的高明之处。他一开始就心照不宣地写道：“它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴……”它和人一起“共欢乐”。他的意图已经流露：要把马当作人的同类来写。

马在战场上本是被迫冲腾蹿跃的，但作者却说它是“喜爱”并“追求”兵器的撞击声；马是受人摆布和约束的，但作者却指出它“知道克制”自己；马被驯服，这种驯服却被作者说成是一种“教育”。驯马在作者笔下变成了具有文明意识的生物。

同样，作者在说野马能够因为不受羁绊而“感觉自豪”，它们“不屑于”受人照顾，不愿意“作战”，过着“和平生活”。总之，凡能够用写人的语言的地方，作者都力避使用动物学的语言；即便是本来并无“意识”的本能动作，作者都写成具有人一般意志的自觉行为。马被人性化了。

人性化仍不足以令人产生亲切感。作品字里行间还散逸着比人性化更能催动人心的气息，这就是人格化的描写。马具有“无畏的精神”，能在危急面前表现出“慷慨以赴”的凛然大义，具备“舍己从人”的风格，在险恶关头能“奋勇当先”。这一切，使得由性灵之物跃入“文明者”之列的马，再一次升华到了“崇高者”的境界。

塞万提斯着力刻画过堂吉诃德游侠骑士那匹晦气的老马，吴承恩悉心描写过唐高僧西天取经的白龙神马，拉伯雷不厌其烦地勾勒过巨人卡冈都亚的带传奇色彩的大牝马，李贺曾一口气写成表现迥异特征的《马诗》二十三首，许多游牧民族的诗人们也留下了无数歌颂马的优美赞词。他们或是描摹，或是臆想，或是刻画，或是塑造，或是礼赞，将马的形象存入了文学的宝库。那些马都与人紧密联系在一起，引起人们的喜爱，但是它们往往局限于某一感情、某一氛围、某一性格或某一人物精神。布封的马在这一点上与它们极为不同，这就是，他的马是与整个人类联系在一起的。当然，布封比之前人有其幸运条件，他处在现代科学起步、腾飞的时代，科学使人类对自身的认识更加全面、深刻，并引起人们对人类整体命运的关注，这个时代背景也为《马》打上了印记：布封赞美马，不仅赞其自然美、灵性美，而且还要赞其“人格”之美；布封将人类的美德赋予笔下的马，然而决不给它们加上人类的陋习与恶念；布封同情驯马的品格，然而却赞美野马的精神……

《马》里面，与其说含着人类对马的赞美，不如说透着马对人类的感化。

（选自《外国散文名篇选读》，作家出版社1991年版）

如果我为马梁晓声

马的命运像狗的命运猫的命运一样，区别是很大的。军马的一生是豪迈的；赛马的一生是荣耀的；野马的一生是自由奔放的；役马的一生如牛，注定了是辛劳的。

法国启蒙运动时期的卓越作家布封，写过大量的动物素描式的散文，其中较著名的一篇就是《马》。

布封这篇散文简直可以说精美得空前绝后。因为对于马，我认为，不可能有第二个人比布封写得更好。

布封认为：“在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的。”我也这么认为。

我觉得马堪称一切动物中的模特。

布封是那么热情地赞美野马。

他写到：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照料，它们能够自己寻找适当的食料；它们在无垠的草原上自由地游荡、蹦跳……所以那些野马远比大多数家马来得强壮、轻捷和遒劲。它们有大自然赋予的美质，就是说，有充沛的精力和高贵的精神……”

是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。

如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由！我知道是野马就难免会被狮子捕食了。

在我享受了野马那一种自由之后，我认野马不幸落入狮口那一种命。

做不成野马，做战马也行。

因为在战场上，战马和战士的关系，使人和动物的关系，上升到了一种几乎完全平等的程度。一切动物中，只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死，表现出丝毫也不逊于人的勇敢无畏的牺牲精神。“不会说话的战友”——除了战马，没有另外的任何动物，能使人以“战友”相视。人对动物，再也没有如此之高的评价。当然，军犬也被人视为“战友”。猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场面，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？

不能如野马般自由地生，何妨像战马似的豪迈地死！

大战前，几乎每一名战士都会情不自禁地对他的战马喃喃自语