古文阅读《上张仆射书》题解

古文阅读《上张仆射书》题解一、创作背景与文本缘起《上张仆射书》为唐代文学家韩愈（字退之）于贞元十五年前后，任职徐泗濠节度使张建封幕府时所作。彼时中唐藩镇割据格局下，张建封以节度使身份镇守徐州，延揽文士入幕（韩愈时任节度推官）。唐代幕府制度中，幕宾需遵循“晨参暮谒”的官场仪制——清晨入朝（幕）参拜、黄昏退下，礼节繁缛。韩愈素以刚直任情、重视个体精神独立著称，对这种束缚士人性情的形式主义仪规深为不满，遂作此书直陈己见，既是个人情志的抒发，亦暗含对人才任用机制的反思。二、文本主旨：礼俗批判与人才观照文章核心围绕“士人之性与官场仪制的冲突”展开，韩愈以“陈情+论理”的方式，逐层解构“晨参”的不合理性：（一）人性与仪制的矛盾直言“拜跪趋走，与僮仆无异”的礼节，违背“人情之所不近，性分之所不堪”的人性本质，将士人降格为“奔走服役”的仆役，磨灭其独立精神与创造力。（二）人才任用的误区批判“位益尊则贱者日隔，望益重则责者日怠”的等级隔阂——上位者因仪制疏远士人，下位者因礼节疲于应付，最终导致“虽朝暮拜跪，久必不益恭敬；百拜顿首，久必不益爱身”的形式化恶果，既浪费人才精力，又背离“优游自得，以为异闻”的用人初衷（即让士人在宽松环境中施展才学）。（三）替代方案的提出主张“宽假之，使不失其性；加待之，使足以为名”，建议以“寅（凌晨三点至五点）入辰（上午七点至九点）退、申（下午三点至五点）入酉（下午五点至七点）退”的弹性作息替代刻板晨参，既不废公务，又尊重士人性情。韩愈的诉求本质是“去形式化，重实质才用”，反映中唐士人对个体价值的觉醒，也为其后期“文以载道”“不平则鸣”的文学思想埋下伏笔。三、艺术特色：刚直恳切的论辩文风作为书信体议论文，本文兼具陈情的恳切与论理的锋芒，艺术特色鲜明：（一）情感与逻辑的交织开篇以“伏蒙仆射仁明，特赐收采，待以门人之礼，又劳推毂，愧无以承”的谦辞铺垫，继而笔锋一转，以“然尚有一疑，愿以闻于左右”切入批判，既显对上司的敬重，又不失独立思考的锐气，情感分寸拿捏精准。（二）修辞的论辩张力大量运用排比（如“夫位益尊……望益重……”“拜跪趋走……奔走服役……”）增强语势，以反问（“岂所谓顺乎亲，友乎人者耶？”“将以愧天下之士耶？”）直击仪制弊端，使论说更具穿透力。（三）古文运动的实践文风质朴畅达，摒弃骈文的藻饰堆砌，以散句行文言，符合韩愈“务去陈言”“文从字顺”的古文主张，堪称中唐“文以载道”的典范文本。四、历史价值与现代启示（一）历史维度的意义1.幕府制度的镜像：还原中唐藩镇幕府的运作细节（如幕宾仪制、上下级关系），为研究唐代士人入幕生态提供一手文本。2.韩愈思想的切片：此书展现的“抗礼权贵、重视人性”特质，与《送李愿归盘谷序》《师说》的精神内核一脉相承，是理解其“道统重建”“人格独立”思想的关键佐证。（二）现代职场的镜鉴文章对“形式主义束缚人才”的批判，在当代职场仍具启示：过度强调“考勤”“礼仪”等表层规范，易导致“磨洋工”“应付差事”的形式化困境；管理者当如韩愈所言，“宽假人性、加待才能”，以弹性机制激发创造力——这正是传统文化智慧对现代人力资源管理的滋养。实用建议：阅读时可结合《昌黎先生集》中韩愈同期幕府诗文（如《