2025~2026学年浙江省杭州市二中高一12月月考语文试卷

2025~2026学年浙江省杭州市二中高一12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。编者按：日前，国务院印发《关于深入实施“人工智能+”行动的意见》（以下简称《意见》），明确实施“人工智能+”行动的总体要求、发展目标和重点方向，为推动人工智能与经济社会各领域深度融合，加快形成智能经济和智能社会新形态提供了方向指引。围绕如何理解和推进“人工智能+”行动，本刊记者对三位专家进行了专访。记者：开展“人工智能+”行动是党和国家的一项重要战略部署。请问现阶段深入实施“人工智能+”行动有何背景和意义?徐彬：“人工智能+”是对“互联网+”的创新演进。过去十年，互联网已成为推动产业升级、消费变革和民生改善的重要力量。“人工智能+”在“互联网+”基础上，实现了从“信息连接与扩散”向“知识运用与创造”的跃升，以更具变革性的力量，为经济社会发展带来更全面、系统和深刻的变革。当前，人工智能产业已步入全球格局重塑的关键阶段，技术研发从单点突破转向体系化创新；应用场景从消费端向科技、交通、医疗等各领域渐进式渗透。面对变革浪潮，我国启动深入实施“人工智能+”行动，加快人工智能与经济社会各行业各领域广泛深度融合，既是推进现代化产业体系建设、加快发展新质生产力的关键举措，也是推动数字经济向智能经济和智能社会发展的必然要求。记者：“人工智能+”行动的深入实施将会为经济社会发展注入哪些新动能?余晓晖：从技术演进看，人工智能的发展不仅是技术突破，更是人类认识和改造世界能力的飞跃。它拓展了人类认知边界，让我们对自然、社会和自身有了更深刻的理解，引发人类社会从工具辅助到自主决策、从效率工具到智能要素的革命性突破。从产业变革看，它能够加速人工智能与实体经济深度融合，催生大量新产业、新业态、新模式，如智能机器人、无人驾驶、智能家居等，推动传统产业由“中国制造”迈向“中国智造”。从民生福祉看，它正在成为提升人民生活品质、推动社会智能跃升的全新引擎。能以更精准、高效、普惠的方式提升教育、医疗、养老、就业等关键民生领域的服务质量，破解资源不均、成本高昂等传统难题，让优质的社会服务更公平地惠及每一个人。记者：《意见》提出要加快推动“人工智能+”产业发展。当前，人工智能已经进入了产业应用的关键阶段，如何加快推动人工智能向现实生产力转化?徐彬：人工智能向现实生产力转化，一般要经历三个阶段。首先是技术验证。将实验室研发出的算法模型转化为服务和产品，验证技术方向可行、风险可控、具备应用价值。其次是场景适配。在技术得到可行性验证的基础上，将技术与真实业务场景深度适配，推动构建高质量行业知识库和数据集，训练行业垂类模型，并将模型嵌入到实际使用流程中，实现场景应用的智能化升级。最后是规模化应用。将已适配的场景提炼成可复制可推广的应用模式，设计商业落地模式。目前，我国大部分应用还停留在场景适配这一阶段。人工智能相关应用需要不断迭代才能形成好用的服务和产品，要在不断应用完善的基础上推动建立人工智能服务和产品相关标准的规范，并形成合规性共识，确保规模化应用稳定可靠。记者：应对人工智能挑战，关键是将核心技术牢牢掌握在自己手里。在人工智能领域，哪些环节或者技术必须实现自主可控？马源：人工智能涉及智算芯片、算力基础设施、数据集、基础算法、框架、大模型等诸多环节，而且技术还在不断迭代创新。就自主可控来讲，首先，要拥抱一切先进技术；其次，并非所有环节都由本国独立完成，应充分发挥自身比较优势；再次，要在关键环节、关键领域掌握核心技术，拥有选择权，确保产业安全和国家安全，避免在极端情况下受制于人。从目前看，已被国外列入或可能被管控的领域需提升自主可控能力，包括：先进算力芯片、与智算芯片配套领域、超大规模算力设施、基础大模型，这些是人工智能时代的“操作系统”和“通用技术”，我们需结合中国数据集，训练出富有中国风格的基础大模型。此外，面向人工智能中长期发展，还需超前布局一些关键要素或前沿领域。记者：习近平总书记指出，人工智能应该是造福全人类的国际公共产品。面对全球人工智能治理体系加速构建的趋势，我国应如何在保障自身技术安全与发展利益的同时，参与国际规则制定，推动人工智能包容普惠发展?徐彬：实现“人工智能+”深度赋能和广泛应用，离不开开放共享的全球发展生态。只有通过数据共享、技术开源、人才合作、产业链协同，才能激活人工智能应用创新活力，促进包容增长。同时，在经济全球化背景下，开展人工智能治理需要世界各国协同联动，共商治理经验，共享治理成果。一是开展人工智能技术合作。构建面向全球开放的开源技术体系和社区生态，强化算力、数据、人才等领域国际合作，促进技术普惠和成果共享。二是推动人工智能应用创新。面向全球智能化发展需求，加强人工智能应用合作。可围绕智慧农业、智慧园区、智能制造等重点领域，因地制宜打造符合本土特点的应用生态。三是共建人工智能治理体系。发挥联合国在人工智能全球治理中的主渠道作用，深化与国际组织、专业机构等交流合作，增加人工智能技术产品和服务的标准供给，构建各国广泛参与的全球治理框架，推动智能向善向新发展。（摘编自梁佩韵《“人工智能+”：“+”什么、如何“+”》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“互联网+”侧重于“信息连接与扩散”，而“人工智能+”跃升为“知识运用与创造”，更具有变革性。B．人工智能的发展能破解民生领域的一些难题，让每个人更公平地享受优质的社会服务，助力提升人民生活品质。C．人工智能相关运用要想确保稳定可靠的规模化运用，需形成好用的服务和产品，建立规范，形成合规性共识。D．人工智能与实体经济深度融合，催生了大量新产业，我国传统产业由此完成了从“中国制造”向“中国智造”的转型。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．只要深入实施“人工智能+”行动，就能推动现代化产业体系建设，加快发展新质生产力，推动智能经济和社会发展。B．从“互联网+”到“人工智能+”，我们对自然、社会和自身的理解越来越深刻，认识和改造世界的能力越来越强。C．人工智能产业已实现从消费端到科技、交通等领域的全面渗透，这推动了我国“人工智能+”行动的启动。D．我国在人工智能全球治理中，需将打造本土特色应用生态作为核心任务，以此带动开源技术体系与国际合作的推进。3．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．本文为访谈实录，专家们对“人工智能+”行动进行了多维解读，显示了访谈内容的丰富性。B．专家们的回答条理清晰，如余晓晖从三个方面具体阐述“人工智能+”行动深入实施的意义。C．徐彬在阐述“场景适配”“垂类模型”等专业概念时，都用具体案例加以说明，便于读者理解。D．记者以《关于深入实施“人工智能+”行动的意见》为背景切入，紧扣热点话题设计访谈问题，保障了访谈的针对性。4．马源强调“自主可控”，徐彬则提出“开放共享”。请结合文本，简要分析在“人工智能+”行动中，如何理解两者之间的关系。阅读下面的文字，完成小题。补胎郎刘心武①我五十多岁的时候，常骑着自行车在北京德胜门、安定门内旧城保护区转悠，有次车轮被钉子扎破，就到马路边一家补胎的小店补胎。②那家店的招牌上写的是汽车补胎，但是没有汽车生意的时候，也给自行车三轮车补胎。店主把我让进店门，发现里面是个很不规整的小院子，斜着的正房外面，有个铁皮大水池，用来检查内胎漏气点，院子内侧是个棚房，好像是厨房，院子里摆放着一些工具。店主是个体户，既是老板也是修理工。店外好大一棵槐树，应该是慈禧太后垂帘听政时候栽下的，好粗的主干，好大的树冠，院外院内都好大一片阴凉，正当盛夏，槐花盛开，阵阵飘香。店主在水池中检测出我那扎破的内胎的漏气点，找出可以用来补胎的材料，剪出一块，打磨了一下，又打磨了我那内胎待补的地方，把补丁和漏点都刷上了胶，用一个木砣子用力地将二者压合……我这时才仔细地观察店主，是个高大胖壮的汉子，络腮胡，天气愈加炎热，他干脆光着膀子干活，胸肌和臂肌随着用力鼓胀跳动，店主百忙中还顾及我，跟我说：“大哥，要不您到屋顶上凉快凉快。”③那天以后，我就跟店主来往上了。补胎店主是满族人，祖上属于正黄旗，世代居住这个地面，姓郎，邻居们都管他叫大郎，大郎十六岁就干补胎的活儿，再没改过这营生。他那隐秘的屋顶平台，很少允许别人上去，那天居然请我上了，算是特别优待。都说大郎是个憨厚人，不抽烟，不喝酒，未下过饭馆，从未跟人吵过架动过手，是个安分守己的老北京。大郎的媳妇是这街道胡同院落中出名的美女，姓凤，叫凤来仪，大家伙都管她叫凤姐，大郎也叫她凤姐，他们两家都是满族，只是属旗不同，据说凤姐祖上属正红旗。④我认识大郎夫妇后，也随众称呼大郎媳妇凤姐。起头我以为她的姓名，跟《红楼梦》有关系，后来发现，他们根本不看《红楼梦》。他们不清楚什么人叫作家，弄不清作家跟老师、记者、编辑以及其他文化人的区别，但有传统的“爱惜字纸”般的情怀，对能写字的文化人格外尊敬。有熟人知道我跟补胎郎来往，惊讶地问：“你跟他能有什么共同语言?”有的，我们聊鸽子、鸽哨再关联到空竹、风筝，聊锦鸡、雉尾再关联到戏曲，聊槐花、蜜蜂、蜂蜜再关联到秋梨膏……⑤有次秋天去他家被吓了一跳。我去时，大郎两口子正在往外送客，被送的老爷子身健面阔，戴副眼镜，笑眯眯的，好生面熟。两口子送完旧客迎新客，作为新客我竟拘束起来，因为那送走的客人，分明是文化界赫赫有名的王世襄啊！我跟王老在一次文化人聚会时谋过面，他的相貌我不会记错，我就问大郎：“才走的老爷子，可是姓王？”大郎说：“是呀，是王世襄爷爷。”大郎夫妇竟跟王世襄有来往？我想跟王老来往，够不着啊，王老竟主动到大郎家来！凤姐告诉我：“王爷爷是来看饭蝈蝈的。”经他们细解释，才知道，王世襄跟大郎爷爷年轻时一起玩过草虫，那次王老是去胡同杂院看望大郎爷爷去了，听说孙子大郎继承了饭蝈蝈的技术，正饭着，就特意到他们住的地方来看看。什么叫饭蝈蝈？就是人工繁殖蝈蝈。到我结识大郎的时候，全北京大约只有十几个人还玩这个，并且玩得溜。王世襄真个是京城大玩家，已经八十高龄，还跟草民发小玩伴保持联系，一起切磋玩草虫的技巧乐趣，而大郎分明是跟王世襄属于一个传统文化范畴里的传承人啊，反躬自己，对老北京传统文化，对其细微的分支，比如饭蝈蝈，还是文盲状态，大郎却是个深层次的、能跟王世襄对话的特殊文化人，我除了更多地向他虚心求教，还有什么好说的！⑥日月如梭，不知不觉就跨世纪了。世纪初，有内胎的汽车轮子基本上都淘汰完了，新式轮胎都是没有内胎的钢丝胎，卸轮胎装轮胎都需要新式器械，那个我非常熟悉的铁皮水池，基本上没用场了。后来大郎在里头养了莲花，但槐树下平台上的鸽子、锦鸡、蜜蜂都还在，阔口玻璃瓶里饭草虫的爱好，仍在氤氲出京城平民生活的诗意。⑦2008年我迁居到南城，去告别时得知一贯硬朗的大郎爷爷在睡眠中离世。2009年传媒报道王世襄仙去。两位玩家应该在天堂里继续切磋赏玩草虫的技艺。前些天路过大郎的补胎店，两旁的店铺早都改戏，但补胎的招牌依旧，一瞥之间，见店门外停着辆越野车，一个胖壮的汉子正在用器械卸轱辘。啊，大郎！在匆匆飞逝的岁月里，补胎郎给予过我宝贵的心灵滋养，怎能淡忘！（有删改）【注】王世襄：文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家，国家文物局中国文化遗产研究院研究员，中央文史研究馆馆员。5．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．文章开篇对“北京德胜门、安定门内旧城保护区”的强调，表明故事发生的空间具有历史文化底蕴。B．大郎夫妇对能写字的文化人很尊敬，所以允许“我”去其隐秘的屋顶平台。可见，大郎骨子里有着区别于一般市民的清高。C．结尾写店铺两旁都已改戏而“补胎的招牌依旧”，说明大郎是一个因循守旧的人，难以真正融入新时代。D．作者以“补胎”为线索讲述了“补车郎”的境遇变迁，意在表现传统手工业者在时代进程的生存困境。6．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开篇从日常琐事入手，以平实的笔调叙述补胎的经历，自然引出主人公补胎郎，为下文深入的交往做铺垫。B．文中将店外古槐的历史追溯到“慈禧垂帘听政时”，闲笔不闲，既点染了环境，也暗示了人物所扎根的深厚文化土壤。C．文中“我”对饭蝈蝈技术的“文盲状态”与大郎的精通形成对比，是为了突显“我”作为知识分子对北京传统文化的无知和愧疚。D．大郎是一个扎根市井、技艺精湛的手艺人，也是一个热爱生活、富有情趣、坚守传统文化的“艺术家”。7．分析第⑦段“啊，大郎”蕴含的丰富情感。8．刘心武认为“宏大叙事固然根好，精微勾勒也很重要。我总希望读者能从凡人小事里感悟人生、人性”，请结合本文，谈谈这一创作观在文中是如何体现的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爰是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹断断然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下不可以溉灌又峻急多坻石大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，寄而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。（柳宗元《愚溪诗序》）材料二：四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南：望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（节选自姚鼐《登泰山记》）9．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。盖其流A甚下B不可以C溉灌D又峻急E多坻石F大舟G不可入也10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．阳，山的南面，水的北面，与《登泰山记》“泰山之阳”中“阳”的意义相同。B．是，代词“这”，与《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”中“是”的意义相同。C．家，安家，与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上”中“樵”的用法不同。D．见，表示被动，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”中“见”的用法不同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．柳宗元被贬灌水之滨，非常喜欢这里的一条小溪，但是因为它的名称没有定下来，就依照“愚公谷”的命名方式，将这条小溪命名为“愚溪”。B．愚溪周边的愚丘、愚泉等景观，皆为柳宗元亲自开凿修建，因这些景观奇绝独特，他特意以“愚”命名，彰显自己对山水的极致喜爱。C．材料一以“愚”为核心线索抒情言志，材料二以“登”为脉络记行写景，二者均体现了景物描写与自身经历、心境相关联的写作特点。D．姚鼐的散文继承了唐宋古文八大家的风格，风格朴实简约，其语言与材料一有诸多相通之处，还体现了桐城派散文重考据、尚质实的典型特征。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。（2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。13．作者为什么说愚溪“适类于予”？他借“愚溪”表达了怎样的思想情感？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。琴调相思引·送范殿监赴黄岗贺铸终日怀归翻送客，春风祖席①南城陌。便莫惜离觞频卷白②。动管色，催行色；动管色，催行色。何处投鞍风雨夕？临水驿，空山驿；临水驿，空山驿。纵明月相思千里隔。梦咫尺，勤书尺；梦咫尺，勤书尺。【注】①祖席：饯别的宴席。②卷白：即“卷白波”，此指劝酒。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“终日”句与王勃“与君离别意，同是宦游人”两句都有客中送别的凄凉。B．“便莫惜”句是劝酒之辞，描写主宾二人对坐共饮，却是借酒浇愁愁更愁。C．下片前五句与《赤壁赋》都运用了问答的表现形式，表达了对离别的哲思。D．全词从“纵明月”句起，笔锋陡转，一扫前文沉重之感，令人精神为之一振。15．本词巧妙地运用了三组叠句来强化情感表达，请结合具体内容，分析这三组叠句在表现离别主题上的作用。四、名篇名句默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班级研学登山遇骤雨惊雷，望着山间崩落的碎石，小李脱口而出《梦游天姥吟留别》中“_________，_________”两句，恰合眼前震撼之景。（2）古诗文中常蕴含传统文化常识，比如《登泰山记》中的“_________”就使用了年号纪年法，“_________”则体现了古人姓、名及字的习惯性顺序。（3）小明最近在阅读《周易》，其中有一个观点强调宇宙万物处于不断变化之中，这不禁让他想到苏轼在《赤壁赋》中的“_________，_________”两句话，也表达了同样的意思。（4）小方从泰山旅游回来后，引用姚鼐《登泰山记》中“_________，_________”两句，赞叹泰山日出时云霞色彩变化的极美景象。（5）历史课上讨论古人面对人生起伏的态度时，老师引用《念奴娇·赤壁怀古》中“_________，_________”两句，道出苏轼对人生短暂的感慨与以酒敬月的旷达。五、文言文阅读17.下列各项中，对加点词的解说，不正确的一项是（）

A．举酒属客属：劝请B．纵一苇之所如纵：释放C．山川相缪，郁乎苍苍缪：同“缭”，盘绕D．稍见云中白若樗蒱数十立者稍：逐渐18.下列各句中加点词语的意义和用法不同的一项是（）

A．扣舷而歌之吾尝终日而思矣B．不知东方之既白师道之不传也久矣C．其皆出于此乎何为其然也D．不拘于时此非孟德之困于周郎者乎六、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。每个人的心里，都有一方A的土地。得意时想到它，失意时想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。“金窝银