2025~2026学年海南省部分学校高三上学期第三次月考语文试卷

2025~2026学年海南省部分学校高三上学期第三次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。比喻，又称譬喻，是人类思维中一种常见的说理方法，它的特色在于通过某些人们已经较为熟悉的事物去解释另一些熟悉度较低或者更为复杂的事物，从而实现说服、推理或者论证的效果和功能。先哲们经常在谈玄论道的时候借用日常生活中的各种事物，如“水”“镜子”等，来更为生动地讲述道理。先秦文献中以随处可见的“水”来作比喻的例子很多，其中特别具有代表性的就是孟子和告子之间有关“水喻”的争论。告子以水在打开缺口之后将自由向东或向西流的比喻来试图说明人性可以为善，也可以为不善，而孟子则以水必然向下流来试图说明人性之善乃是一种定向之必然。表面上看，孟子和告子都在用“水”对人性之善与不善进行解读，但他们二者的结论却截然相反。这恰恰说明，在先秦思想家那里，水作为喻体可以随意根据作者的意图进行较为灵活的变换，喻体本身是为本体之人性论服务的。其实就思维本身而言，孟子的“水喻”并非无懈可击。告子本来完全可以用泉水和井水的例子来反驳孟子“水之就下”的概括，更不用说以今天的现代科学知识体系视之。即使没有现代科学知识，历史上不少儒者也都从自身理解的儒学义理出发，对“水喻”有所批评和修正。程颢在《明道论性章》中巧妙地将水喻的喻体由“上下之水”转变为“清浊之水”乃至“元初水”，从而一方面延续了以水喻性的思维惯性，另一方面在思维高度上有了全新的突破。以清水来比喻人性之善，程颢用水在流动的过程中夹杂染污来比喻人在现实生活中受到习气等多方面的影响而导致善性受到遮蔽，继而又以浊水通过沉淀可以变清来比喻人如果效加修行，就能够恢复到像“元初水”那样的纯然之性。这点不仅对于孟子性善论来说是一个重要的发展，也是对传统“水喻”在思维模式上的一种突破，标志着儒家思想家们对于“水喻”的喻体本身也有了不同于先秦对反思维的超越认识。朱熹对“水喻”的改造同样也延续了程颢的方法，他在思维模式上沿用了以水喻性的思路，结合他自身的理论特质，对水喻的喻体——清水进行了进一步改造，将纯善的天命之性用清水来譬喻，而将善恶相混的气质之性譬喻为看上去和清水无差别、但本质上有变化的盐水。这一改法虽然看似在思维上延续了孟子的水喻，甚至直接以《明道论性说》疏解《明道论性章》，继承了程颢的“清水之喻”，但若细究下去，其思想实质已经发生了变化。除“水喻”之外，宋儒在心性论的论述中也大量使用了“镜喻”来更为有力地表达自身观点。尤其值得一提的，是宋代理学中对“镜喻”的重视和相关解释。程朱理学在建构有关心性本体工夫理论时，经常使用“镜喻”来说明自身的儒学立场。程颐认为“圣人之心，如镜，如止水”，此处同时出现了“水喻”和“镜喻”，以静止之水和镜子的比喻来形容圣人之心不因日常之喜怒哀乐而受影响。无独有偶，朱熹也同样以“水喻”和“镜喻”来说明读书定心的工夫，“今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜。暗镜如何照物？”对比于水之清浊、止水之盘而言，朱熹提及“镜喻”时还有一个重要面向，就是以“光”“明”“光明”“通明”等“镜子”的特性来说明心性工夫的终极指向。朱熹在《格物补传》中对于格物工夫到家之后豁然贯通境界的描述，也是以“而吾心之全体大用无不明矣”的明心之旨来进行概括。在朱熹看来，致知是一种本心之知，就像一面镜子，“本全体通明”，但日积月累之下逐渐模糊，因此需要磨镜的工夫，“使四边皆照见，其明无所不到”。格物致知的工夫正是在这种日常切磋琢磨的工夫中得以体现，就像镜子“因一事研磨一理，久久自然光明。如一镜然，今日磨些，明日磨些，不觉自光”。如果对比《坛经》中神秀对“镜喻”“时时勤拂拭”的修行法门，以及佛学本身对于“大光明境”的终极追求，我们不难看出其中内在的、互构的和彼此调适的联系所在。思维的创新往往建立在对传统的重新思考上，“水喻”“镜喻”等经典比喻的变迁正是中华优秀传统文化不断丰富自身内涵的一个缩影。在这个过程中我们既看到了对于传统的充分理解和尊重，也看到了“因时损益”的创新与发展。归根到底，比喻作为一种有效的思维方式将长期存在于我们的日常生活和学术讨论之中，而理解和创新比喻本身所需要的对经典的熟稔、对周边日常事物“能近取譬”的高度敏感，以及将比喻与人类终极关怀“仁之方”相联结的能力，可能是人工智能时代人类为数不多的核心竞争力之一吧？（摘编自徐波《由比喻的流变看中国传统思维方式》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．孟子和告子以“水喻”阐释人性论，虽结论相反，但表明了喻体可根据作者意图灵活变换。B．程颢将“水喻”的喻体改为“清浊之水”，否定了孟子的性善论，实现了思维模式的突破。C．朱熹改造“水喻”时，延续了程颢的方法，用盐水比喻天命之性，用清水比喻气质之性。D．程朱理学仅用“镜喻”论述心性本体工夫理论，以“光明”特性说明心性工夫的终极指向。2．下列对原文中比喻思维与思想演进内在关联的理解，不正确的一项是（）

A．先秦“水喻”所确立的“以具象喻抽象”范式，不仅适用于人性论讨论，更为后世思想体系的建构与拓展提供了可复用的思维工具。B．程颢以“清浊之水”喻心性修养过程，将“水喻”从对人性本质的静态描述，延伸至动态的实践维度，体现了思想的深化逻辑。C．朱熹的“镜喻”通过“磨镜见光”的渐进工夫，与佛学“拂镜达明”的修行法门，共同指向心性修养中“由晦至明”的辩证发展逻辑。D．从“水喻”“镜喻”的变迁中，反映出宋儒在思想传承中，更倾向于通过喻体的更新来丰富表达，而这种表达创新又自然推动了心性理论的突破。3．根据原文内容，在思维导图的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。4．文章指出“宋儒对‘水喻’的改造是对传统思维的突破”，请结合程颢、朱熹的具体观点，分析这一突破体现在哪些方面。5．《劝学》中荀子以“木受绳则直，金就砺则利”比喻君子通过学习和反省提升自身修养。请结合本文关于“比喻说理”的论述，从“喻体选择”和“说理目的”两个角度，分析该比喻与宋儒“水喻”“镜喻”的异同。阅读下面的文字，完成下面小题。程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谭侠话说徽州府有一商人，姓程名德瑜，表字元玉。禀性简默端重，不妄言笑，忠厚老成。专一走川、陕，做客贩货，大得利息。一日，收了货钱，待要归家，与带去仆人收拾停当。自骑一匹马，仆人骑了牲口，起身行路。来过文阶道中，与一伙做客的人，同落一个饭店买酒饭吃。正吃之间，只见一个妇人，走将进来，却是三十来岁的模样，面颜也尽标致，只是装束气质，带些武气。饭店中客人，个个胡猜乱语，只有程元玉端坐不瞧。那妇人都看在眼里，吃罢了饭，忽然举起两袖，抖一抖道：“适才忘带了钱来，今饭多吃过了主人的，却是怎好？”那店中这些人，都笑道：“原来是个骗饭吃的。”店主发作道：“青天白日，难道有得你吃了饭不还钱不成！”只见程元玉便走上前来，说道：“看此娘子光景，必是真失带了出来。如何这等逼他？”就把手腰间去摸出一串钱来道：“该多少，都是我还了就是。”店家才放了手。那妇人走到程元玉跟前，再拜道：“公是个长者，愿闻高姓大名，好加倍奉还。”程元玉道：“些些小事，何足挂齿！”那妇人道：“公去前面，当有小小惊恐，妾将在此处出些力气报公，所以必要问姓名，万勿隐讳。若要晓得妾的姓名，但记着韦十一娘便是。”程元玉只得把名姓说了。妇人跨上驴儿，加上一鞭，飞也似去了。程元玉同仆人出了店门，一头走，一头疑心。行了几里，只见途间一人，是个惯走长路的模样。程元玉在马上问他道：“前面到何处可以宿歇？”那人道：“此去六十里，有杨松镇，是个安歇客商的所在。”程元玉也晓得有个杨松镇，就问道：“今日晏了些，还可到得那里么？”那人笑道：“此间有一条小路，斜抄去，就是镇上。”程元玉道：“相烦指示同行。”那人欣然前行道：“都跟我来。”那程元玉只贪路近，把适间妇人所言惊恐都忘了。与仆人策马，跟了那人。初时平坦好走，走得一里多路，地上渐渐多是山根顽石，驴马走甚不便。绕山走去，多是深密林子，仰不见天。程元玉主仆俱慌，埋怨那人。那人笑道：“前边就平了。”再度过一个岗子，一发比前崎岖了。程元玉心知中计，叫声“不好！”急掣转马头回走。忽然那人唿哨一声，山前涌出一干人来。程元玉见不是头，自道必不可脱。慌慌忙忙下了马，躬身作揖道：“所有财物，但凭太保取去。”那一伙强盗听了说话，搜了银两去了。程元玉凄凄惶惶，剩得一身，拣个高冈立着，四围一望，不要说不见强盗出没去处，并那仆马消息，杳然无踪。叹一声道：“我命休矣！”正急得没出豁，只听得林间树叶窣窣价声响。却是一个女子，攀藤附葛而来，甚是轻便。走到程元玉面前来，稽首道：“儿乃韦十一娘弟子青霞是也。吾师只在前面，公可往会。”程元玉略放胆大些了。随着青霞前往，行不到半里，那饭店里遇着的妇人来了。迎着道：“公货物已取来，仆马也在，公今夜不可前去。小庵不远，且到庵中一饭，就在此寄宿罢了。”程元玉随了去。过了两个冈子，前见一山陡绝，高峰插于云外。韦十一娘以手指道：“此是云冈，小庵在其上。”引了程元玉，攀萝附木，一路走上。程元玉气喘当不得。约有十数里，方得石磴。磴有百来级，级尽方是平地。有茅堂一所，甚是清雅。请程元玉坐了，十一娘又另唤一女童出来，叫作缥云，整备茶果，意甚殷勤。程元玉欠身道：“若非夫人相救，哪讨性命？夫人有何法术制得他，讨得程某货物转来？”十一娘道：“吾是剑侠，非凡人也。适间在饭店中，见公修雅，不像他人轻薄，故意假说乏钱还店，以试公心。在此相候，以报公德。适间鼠辈无礼，已曾晓谕他过了。”程元玉见说，不觉欢喜敬羡。他从小颇看史鉴，晓得有此一种法术。便问道：“闻得剑术起自唐时，到宋时绝了。夫人在何处学来的？”十一娘道：“此术不曾绝传，也不曾广传。不得妄传人、妄杀人；不得替恶人出力害善人；不得杀人而居其名。”程元玉道：“吾看《虬髯客传》，说他把仇人之首来吃了，剑术也可以报得私仇的？”十一娘道：“不然。虬髯之事，寓言，非真也。就是报仇，也论曲直。若曲在我，也是不敢用术报得的。”程元玉道：“剑可得试令吾一看否？”十一娘道：“大者不可妄用，且怕惊坏了你。小者不妨试试。”乃呼青霞、缥云二女童至，十一娘袖中摸出两个丸子，向空一掷，其高数丈，才坠下来，二女童即跃登树枝梢上，以手接着，毫发不差。各接一丸来一拂，便是雪亮的利刃。程元玉看那树枝，樛曲倒悬，下临绝壑，窅不可测。试一俯瞰，神魂飞荡，毛发森竖。二女童运剑为彼此击刺之状。初时犹自可辨，到得后来，只如两条白练，半空飞绕，并不看见有人。程元玉叹道：“真神人也！”时已夜深，乃就竹榻上施衾褥，命程在此宿卧。天未明，十一娘已起身，梳洗毕。程元玉也梳洗了，出来与他相见，谢他不尽。坐谭未久，缥云提了一雉一兔上山来。十一娘大喜，程元玉疑问道：“雉兔山中岂少？何乃难得如此？”十一娘道：“山中原不少，只是潜藏难求。”程元玉笑道：“夫人神术，何求不得，乃难此雉兔？”十一娘道：“公言差矣！吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？”程元玉深加叹服。日已将午，辞了十一娘要行。因问起昨日行装仆马，十一娘道：“前途自有人送还，放心前去。”出药一囊送他，道：“每岁服一丸，可保一年无病。”送程下山，直至大路方别。此后不闻十一娘音耗，已是十余年。一日，程元玉复到四川。正在栈道中行，有一少妇人，从了一个秀士行走，只管把眼来瞧他，忽然叫道：“程丈别来无恙乎？还记得青霞否？”程问道：“娘子今将何往？”青霞道：“有些公事在此要做，不得停留。”说罢作别。意态匆匆，一竟去了。过了数日，忽传蜀中某官暴卒。某官性诡谲好名，专一暗地坑人夺人。那年进场做房考，又暗通关节，卖了举人，屈了真才，程元玉心疑道：“分明是青霞所说做的公事了。”此是吾朝成化年间事。林陵胡太史汝嘉有《书十一娘传》。诗云：侠客从来久，韦娘论独奇。双九虽有术，一剑本无私。贤佞能精别，恩仇不浪施。何当时假腕，铲尽负心儿！（摘编自凌濛初《初刻拍案惊奇》）6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说回目概括了主要情节，且体现出人物主要的性格特点，这与“林教头风雪山神庙”这一回目的作用相同。B．小说前后铺垫照应严谨，如“公去前面，当有小小惊恐”与后文程元玉遇强盗呼应，增强了故事的连贯性与紧凑感。C．小说中程元玉因行善得好报的设计，与《促织》中“天将以酬长厚者”类似，都体现了“好人有好报”的思想。D．小说语言既有贴近生活的口语，如人物对话自然通俗，符合市井语境；又融入一定的文言句式，使叙述简洁凝练。7．关于程元玉与韦十一娘云冈相聚交谈一段，下列说法不正确的一项是（）

A．云冈“高峰陡绝”“茅堂清雅”的幽僻环境增加了神秘感，衬托出韦十一娘高洁超逸的不凡形象。B．作者借韦十一娘谈对剑术的认识，传达了自身思想，发挥了拟话本“劝善惩恶”的社会教化功能。C．“神魂飞荡，毛发森竖”写出了程元玉俯瞰绝壑时的恐惧感受，旨在从侧面烘托出云冈的险峻。D．女童比剑“如两条白练，半空飞绕”，显示出二人剑术的高超，也为青霞能执行“公事”埋下伏笔。8．小说回目下句是“十一娘云冈纵谭侠”，“侠”是韦十一娘最主要的特征。请简要概括韦十一娘的“侠”主要表现在哪些方面。9．小说的最后两段与前面的故事并无太大的关联，但却并不多余，请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：庄宗即位于魏州。是时，卫州陷于梁，澶、相之间，寇钞日至，民流地削，军储不给，群情恟恟，以为霸业终不能就，崇韬寝不安席。俄而王彦章陷德胜南城，敌势滋蔓，汴人急攻杨刘城。庄宗登城四望，计无所出。崇韬启曰：“臣请于博州东岸立栅，以固通津，但虑汴人侦知，径来薄我，请陛下募敢死之士，日以挑战，如三四日间，贼军未至，则栅垒成矣。”崇韬率毛璋等万人夜趋博州，渡河版筑，昼夜不息。居三日，梁军果至，崇韬身先督众，四面拒战，有急即应。城垂陷俄报庄宗领亲军次西岸梁军闻之退走因解杨刘之围。初，崇韬与李绍宏同为内职，及庄宗即位，崇韬以绍宏素在己上，旧人难制，即奏泽潞监军张居翰同掌枢密，以绍宏为宣徽使。绍宏大失所望，泣涕愤郁。崇韬乃置内勾使，应三司财赋，皆令勾覆，令绍宏领之，冀塞其心。绍宏怏怅不已。崇韬自以有大功，河、洛平定之后，权位熏灼，恐为人所倾夺，乃谓诸子曰：“今为群邪排毁，吾欲避之，归镇常山。”其子廷说等曰：“大人一失其势，便为蝼蚁所制，尤宜深察。”门人故吏又谓崇韬曰：“侍中勋业第一，虽群官侧目，必未能离间。宜于此时坚辞机务，上必不听，是有辞避之名，塞其谗慝之口。魏国夫人刘氏有宠，中宫未正，宜赞成册礼，上心必悦。内得刘氏之助，群阉其如余何！”崇韬然之，于是三上章坚辞枢密之位，优诏不从。崇韬乃密奏请立魏国夫人为皇后，复奏时务利害二十五条，皆便于时，取悦人心，又请罢枢密院事，各归本司，以轻其权，然宦官造谤不已。（节选自《旧五代史·郭崇韬传》）材料二：庄宗即位，拜崇韬兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归。崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。（节选自《新五代史·郭崇韬传》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。城垂A陷B俄报C庄宗D领亲军次E西岸F梁军G闻之H退走I因解J杨刘之围。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．薄，迫近、接近，与《出师表》中“不宜妄自菲薄”的“薄”意思不同。B．版，版筑的工事，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“版”意思相同。C．然，意动用法，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“序”用法不同。D．因，于是、就，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一通过描写庄宗即位后卫州沦陷，澶州、相州之间敌寇劫掠、军储匮乏的混乱形势，以及众人的心绪，衬托郭崇韬的形象。B．郭崇韬为了维护自身的地位，奏请张居翰同掌枢密以分解李绍宏的权力；为了安抚李绍宏，又设置内勾使让李绍宏兼任。C．郭崇韬的门人故吏为帮助其对抗群阉，建议郭崇韬支持册立正受宠的魏国夫人刘氏为皇后，以此获得中宫的助力。D．材料二郭崇韬识破了王彦章围困杨刘的意图——夺取郓州，于是将计就计，以接应郓州为名，吸引了王彦章的主要兵力。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）群情恟恟，以为霸业终不能就，崇韬寝不安席。（2）时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归。14．材料一第一段和材料二记述的基本是同一件事，但表现出的人物形象有同有异，请概括说明。三、诗歌鉴赏阅读下面两首唐诗，完成下面小题。听张立本女吟高适①危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。听邻家吹笙郎士元凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。注释①一说本诗为张立本之女所作。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“自把玉钗敲砌竹”与“钿头银篦击节碎”类似，都写出听者的沉醉投入。B．郎诗着重写听笙的感受，虽未直接表达赞美之情，但仍给人赏心悦耳之感。C．高诗以夜凉、竹、霜营造清冷氛围，郎诗以彩霞、千树花给人生机之感。D．两首诗均以清丽空灵的笔触勾勒意境，不事浓艳雕琢，语言表达含蓄蕴藉。16．《听张立本女吟》先刻画女子的装束与动作，然后再引入歌声。这种写法具有怎样的艺术效果？请谈谈你的看法。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明来到泰山观看日出，当霞光奔涌，托举着初升的红日的情景呈现在眼前，不禁吟出姚鼐《登泰山记》中“________，________”两句，感慨不已。（2）小林的志向是当一名军人，为国效力，他在书房中挂着《论语•泰伯》中的“________，________”，激励自己目标高远、笃行不辍。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。你有没有发现，古诗里有些句子在玩“文字捉迷藏”？比如“秦时明月汉时关”，难道月亮只属于秦朝，关隘只属于汉朝？再比如“将军百战死，壮士十年归”，难道牺牲的只有将军，而壮士们都活着回来了？（）！这其实是古人最爱的“偷懒式”修辞——互文。两句话看似各说各的，但其实却是“抱团取暖”，它们像拼图一样，你藏着我的意思，我补着你的缺口，分