2025~2026学年甘肃省多校高二上学期期中（第二阶段检测）语文试卷

2025~2026学年甘肃省多校高二上学期期中（第二阶段检测）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：故事如何讲，或者说以什么方式叙述，是我国对外传播话语体系的关键，尤其是在“后真相时代”。“后真相”一词源于2016年的美国大选和英国“脱欧”等事件。“后真相”不同于“真相”：“后真相”强调个人情感和信念，“真相”则强调客观事实。专家指出，“后真相”并不指涉谎言，而是指涉受众对言论的反应，以及新媒体对社会舆论和民意的影响。随着“后真相时代”的到来，个人判断取代事实判断、颠覆文化信念的现象随之出现。在传播手段进入多元化的“后真相时代”，讲好中国故事更应该在叙事方法上着力。从接受美学视角来看，受众情感认同是文本意义顺利传达的保证，没有情感认同，受众容易产生先导性排斥。讲好中国故事，是用故事打动人，而非“硬宣传”。习近平总书记指出：“要创新对外话语表达方式，研究国外不同受众的习惯和特点，采用融通中外的概念、范畴、表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情’和‘说理’结合起来，把‘自己讲’和‘别人讲’结合起来，使故事更多为国际社会和海外受众所认同。”“陈情”和“说理”就是要以理服人，以情动人。故事要有好的内容，也要有好的叙事方式，唯有如此，故事才能为受众接纳，受众才能“看得懂、听得进、乐分享”。此外，在对外传播过程中，讲好中国故事要以中国实践为内容，以世界性叙事为方式。世界性叙事是指用国际上普遍接受的叙事方式，从接受者角度来进行讲述，而不是闭门造车、自说自话。讲好中国故事，是一项全球性的传播活动，关乎国与国之间的交往和对话。讲好中国故事的目的是让世界更好地了解中国、亲近中国，继而拥抱中国，是建立人类命运共同体的重要途径。当今，塑造崭新的中国国家形象，构建中国的对外传播话语体系，给世界呈现一个真实、全面而又立体的中国，是讲好中国故事所面临的新使命和新任务。（摘编自李勇忠《讲好中国故事的叙事修辞进路》）材料二：当前，在融媒体深度发展的时代背景下，信息传播格局正经历结构性变革：信息获取渠道的多元化催生传播场域重构，传播主阵地加速从传统“大屏”向移动“小屏”转移，短视频凭借沉浸化、社交化、场景化特征，已成为用户获取信息的核心媒介。这种传播生态的深刻变革，既加剧了媒体融合发展的竞争压力，也为创新国际传播范式提供了历史机遇。在此背景下，立足中国本土文化土壤，以故事化新闻短视频为载体，精心策划并制作展现中国风采的优质内容，通过融媒体矩阵提升新闻传播效能，已成为我国新闻媒体提高竞争力、服务国家战略的重要实践路径。在融媒体时代，新闻热点是吸引观众注意力的关键因素。要捕捉新闻热点，创作者需要关注多个信息渠道。短视频平台上的实时热搜榜、热门话题榜、热门挑战等，都能为创作者提供丰富的灵感来源。此外，新闻资讯平台如今日头条、腾讯新闻等，也是获取热点信息的重要途径。这些平台不仅提供丰富的新闻资讯，还有用户评论区和论坛，可以了解到大众对于热点事件的看法和态度，为短视频创作提供不同的视角。其次，精雕叙事方式，深耕视频表达。短视频虽短，但内容需精，要能在有限的时间内传递出深刻的文化内涵和时代价值，要求创作者不仅要深入了解中国传统文化，更要具备国际化的视野，能够找到中西文化交汇的共鸣点，以全球受众易于接受的方式呈现中国故事。第三，聚焦市场投放，构建全媒矩阵。在融媒体时代，传播渠道的多元化是讲好中国故事的关键。创作者需根据不同平台的特点和受众群体，制定差异化的传播策略，实现精准投放。除了在国内主流短视频平台发布外，还应积极拓展海外市场，利用国际平台，将中国故事推向世界。第四，用户是信息传播的中心。创作者需从用户需求出发，提供个性化的内容服务，以满足不同用户的观看需求。同时，跨界合作是融媒体时代的重要趋势。无论是主流媒体，还是自媒体创作者，都应积极探索与其他行业领域的合作，包括与旅游、教育、电商等行业的融合，通过短视频带动相关产业的发展，实现互利共赢。未来，需进一步强化技术赋能，利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式；深化国际协作，构建跨文化传播共同体；同时坚持以人民为中心，挖掘更多平凡个体的不凡故事，展现真实、立体的中国形象。唯有坚守文化自信与开放包容并重，才能让中国故事既扎根本土又走向世界，在多元对话中凝聚共识，为全球治理贡献中国智慧，真正实现“联接中外、沟通世界”的传播使命。（摘编自原瑞、丛春雨《融媒背景下短视频如何讲好中国故事》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“后真相时代”，受众对言论的反应比客观事实更能影响社会舆论，这种现象根源于2016年发生的重要事件。B．受众产生情感认同是文本意义顺利传达的前提保障，缺乏这一认同易产生先导性排斥，从而影响传播效果。C．融媒体时代机遇和挑战并存，短视频凭借技术优势取代了传统媒体而成为主导形态，实现了国际传播范式转型。D．“构建全媒矩阵”策略，要求创作者在不同平台采用统一叙事风格以保持内容一致性，来强化国际传播的辨识度。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一引用习近平总书记关于“三个结合”的论述，既强化了论点的权威性，又为讲好中国故事提供方法指导。B．材料二以短视频为例，探索讲好中国故事的多种策略，符合材料一提出的故事需兼顾内容与叙事方式的主张。C．材料一的“强调个人情感和信念”与材料二的“坚持以人民为中心”，虽然表述不同，但均源于以人为本的理念。D．两则材料的最后一段都提到“使命”，体现了中国在全球化传播场域重构中构建人类命运共同体的责任意识。3．下列选项不符合以“全球受众易于接受的方式”讲好中国故事的一项是（）

A．某博主通过国际平台发布视频，展现中国田园生活的美好、手工技艺的精妙。B．孔子学院老师致力于系统化的文化知识输出，涵盖语言、哲学、历史等专业领域。C．中国记者报道宁夏贺兰山的葡萄酒时，提到宁夏与法国波尔多的光照和温度相似。D．《人民日报》讲述了家住布宜诺斯艾利斯城外的埃尔南都对中国动车组的赞誉。4．习近平总书记指出，讲好中国故事要“把‘陈情’和‘说理’结合起来”。请根据材料内容分析这样做的好处。5．身处“后真相时代”和“融媒体时代”，应怎样讲好中国故事?老师组织同学们就这一话题进行讨论，请你结合两则材料，列出自己的发言要点。阅读下面的文字，完成下面小题。银匠南子这天，巴音布鲁克镇高山牧场下起了细雨。小银匠宗嘎日布放下小尖锤，①看着帐外的秋雨，轻轻地叹了口气。昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务。苏郎格西自然知道儿子的心思，在这个不大的高山牧场，银匠是个没落行当，儿子一定厌倦了这充满焊药味与煤油烟味的制银生活。苏郎格西是一位有名的老银匠，50多年来一直坚持纯手工打造。在打银器这件事情中，他似乎偷享着一股秘密的乐趣。因为这乐趣别人找不着，也不懂怎么去找，这让他的工作透出一种永无止境的未完成感，无论是世俗的，还是精神的；是今生今世的，还是为来世做准备的，像是永远都不会结束。在日常生活里，宗嘎日布最不能忽略的，就是父亲的手。②父亲的手，指头短，指甲是扁方形，手掌有硬茧，且关节粗大。但就是这样的一双手，牢靠，自信，操作时有一种机器般的准确。在他眼里，父亲的手艺过于耀眼，也过于神圣，但并不是他所向往的。巴音布鲁克在蒙古语中意为“丰富的泉水”，③那里有一望无垠的草原、蜿蜒流淌的九曲十八弯、飞鸟云集的天鹅家园……远远望去，雪山线条清晰，风韵有加。近些年，来巴音布鲁克草原旅游的人越来越多了。每到冰雪消融、草芽萌绿时，镇上的街面会停满南来北往的车辆。待草长高、风变软，沿街的每间餐厅及旅店都是满客。小镇的接待能力此时会有些力不从心，有好几次，凌晨一两点，还有游客沿街找过来，敲开作坊说要投宿。每每此时，宗嘎日布总是心生懊恼。宗嘎日布父子俩，已成为巴音布鲁克镇高山牧场上最后的银匠。一些游客慕名来到这个银匠作坊，看到玻璃展柜里精美的银饰，不禁发出“啧啧”的赞美，之后，却又不得不离去——这些手工打制的银饰品价格太昂贵了。宗嘎日布看着游客远去的背影，心里蒙上一层无法说清的情绪。在旅游资源不断开发、现代流水线制作的银饰越来越流行的当下，牧场已失去了对传统手艺的呵护能力，这让他再次陷入迷茫，不知道是放弃，还是坚守。两种选择像一张网，在内心交织着，时常折磨着他。令他感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却。可父亲对这一切似乎视而不见。这天中午，宗嘎日布在店铺里磨刀具。秋天的阳光从窗户缝斜射下来，不规则的光影与地上的水渍混在一起，十分像一匹马的形状。就在这时，一件很离奇的事情发生了，宗嘎日布听见门外响起一阵细碎却异常悦耳的马蹄声。推门一看，什么也没有，似乎蹄声消失的速度比到来的速度更迅捷。他问正走进帐门的父亲：“刚才，有一匹白马跑过去了，你看见它了吗？”苏郎格西看着儿子冒着亮光的眼睛摇摇头说：“别胡思乱想了，这地方哪里有什么白马，我从没见过。”然后，继续坐下来打磨银片，四溅的火光中留下一个苍老的背影。宗嘎日布吸了一下鼻子，空气中分明充满了马嚼青草的气味。他摇摇头，总觉得古老、黑暗、永无尽头的狭小街巷内，有一匹鬣毛飞扬的白色骏马，从他身躯之侧闪驰而过。当黄昏来临，牧场暗了下来。宗嘎日布倚在山坡一处毡房下，他久久地打量自己在灯光投射下的薄薄的、脆弱的影子，发现了自己的孤独，还有爱意。山下是夜色中的大城，车灯的明亮河流在宽阔的马路上流淌，而自己的生命在山上流淌。他，是被自己的影子给困住了。外面火热如旋涡般的生活，像洪流一样裹挟着人们滚滚向前。特别是近些年，越来越多的人离开了高山牧场。宗嘎日布也希望父亲到山下生活，而苏郎格西，每天只顾埋头做活，将自己静止成一条船，以躲避时代的激流。又一日黄昏，宗嘎日布在回家的路上，五彩的云霞越来越淡，一眨眼变成了虚无。他经过一片僻静地时，意外地发现了一匹黑色的老马。它看起来太苍老、太疲惫了。此时它正在荒草地里埋头吃草，吃得很慢，一只蹄子踏在污水里，偶尔向前移动。宗嘎日布走近时，它慢慢转过头，淡漠地看着眼前的人，没有闪避，眼睛里却满含对世间万物的体恤。啊，这里哪会有什么黑马！眼中所见，不过是自己的幻觉，还有胡思乱想罢了。但正是这幻觉，让他觉得自己的生活跟以前有些不一样了。自那一刻起，宗嘎日布决定下山。第二天，银匠作坊里，苏郎格西依旧躬身在一张放有各种工具的木桌前。他全神贯注，一丝不苟，带着中了邪似的专注。在父亲的手中、眼中，每件银器都有它自己的个性、姿态，却逃不出他对它们的驯化，逃不出它们与他之间宿命的相属。看着父亲的两个嘴角时不时翘起来，宗嘎日布的心情很复杂。人，或许可以分为两类，一类是大多数，一类是极少数，而父亲就属于那种极少数的群落。自己平时那么爱看父亲干活儿，原本以为只是爱看他把活儿干得漂亮，到这时才明白，其实，自己是想分享他那种神秘的快乐，那种源于忠贞的快乐。宗嘎日布看着父亲劳作的身影，许久之后，他拿起准备好的行李，离开了作坊。走出很远，④银匠作坊里的叮当声仿佛才平静下来。（有删改）6．下列对文中画横线部分的内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．①处，宗嘎日布“轻轻地叹了口气”，意在表明秋雨影响着作坊的生意，并且自己明知从事的是没落的行当却无力改变现状。B．②处，苏郎格西的手比较粗糙，小说用白描手法描摹这双手，凸显老银匠从事制银工艺时间之长及银匠活的艰辛。C．③处，巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因。D．④处，“叮当声”富有意蕴，传递着苏郎格西在山上制作银器的执着和快乐，也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦。7．关于文本中的白色骏马和黑色老马，下列分析不正确的一项是（）

A．白色骏马是宗嘎日布在店铺里磨刀具时产生的幻觉，这幻觉蕴含着小银匠想走出去追寻自己向往的新生活的愿望。B．黑色老马像一位伫立在黄昏中、看透了人世沧桑的老人，这匹马让小银匠看到了父亲的现状和自己未来的命运。C．小说把宗嘎日布对马的幻觉和现实生活交织在一起，能够激发读者在虚实之间建立联系，思考理想与现实的关系。D．活力四射的白马和老迈疲惫的黑马的对比，其实就是两代人、两种生活的对比，小说借此批评小银匠不安于现状。8．本文中的宗嘎日布和《复活》中的聂赫留朵夫身上，都呈现出“生活与心灵的激烈矛盾”，请结合相关内容分别说明。9．作家南子在谈及创作时说：“好的文章一定要懂得痛，一定要发现爱。”请结合本文谈谈你对这句话的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法，将奈何哉？子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰故灵王之臣皆以一饭为节胁息然后带扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀人而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。”（节选自《墨子·兼爱中》）材料二：孟子曰：“杨子①取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下②，为之。子莫③执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（节选自《孟子·尽心上》）【注】①杨子：即杨朱，战国时期“杨朱学派”创始人。②摩：磨也，引申为损伤。放，疑为“致”，前人引此多有作“致”者。③子莫：战国时鲁国人。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔者楚灵王好士A细腰B故C灵王之臣皆以一饭D为节E胁息F然后带G扶墙H然后起。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．所以，与《人皆有不忍人之心》“非所以内交于孺子之父母也”中的“所以”意思不同。B．易，改变，与《齐桓晋文之事》“何可废也？以羊易之”中的“易”意思相同。C．权，变通，这与成语“权宜之计”中的“权”意思相同。D．贼，动词，损害，与《兼爱》“视人身若其身，谁贼”中的“贼”词性相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．天下的灾祸、争夺、仇恨等负面现象产生的原因，是人们彼此间缺乏相爱之心。B．天下士君子们认为兼爱的理念固然很好，但是很难做到，天下最终还依旧如故。C．越王勾践私下派人放火烧船，命令士兵擂鼓前进，最终导致众多近臣葬身火海。D．杨子为自己，墨子为天下，子莫主张中道而行，孟子认为子莫的主张更接近正确。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》）14．结合材料一，概括材料二中孟子说墨子一心“摩顶放踵利天下”的表现。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，完成小题。春日宴林亭陈襄把酒春亭览众芳，水精帘箔逗山光。孤松冷落千年操，野槿纷华一日香。绿圃烟深迷蛱蝶，曲池波暖睡鸳鸯。文园①莫惜鹔鹴裘②，买取宜城作醉乡。【注】①文园，指司马相如，他曾任文园令。②鹴裘：鹔鹴裘，指珍贵的衣物。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句点题，写春亭宴饮，百花争艳，点明宴饮的场景，展现了春日宴会的欢愉氛围。B．“逗”字运用拟人，赋予光影灵动之美；亭台帘幕与山光相映成趣，凸显环境雅致。C．颔联以“孤松冷落”与“野槿纷华”对比，暗喻诗人对自身孤寂遭际的无奈之情。D．颈联描绘了一幅绿圃蝶飞、暖池眠鸳图，动静相宜，渲染了春日园林的生机与闲适。16．本诗尾联和李白《将进酒》结尾都写了“典裘换酒”，请分析二者抒发的情感的异同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）后世多把军中的同事称为“袍泽”，这个词源自《秦风·无衣》中“___________”和“___________”。（2）语文课上，张老师借用《屈原列传》中“____________，____________”两句，对《国风》和《小雅》进行了评价。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④以事喻理、以文化人，⑤是语言的艺术，也是中华文化的载体。⑥它早已一种成为人们喜闻乐见的语言样式。有些人认为，________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。成语意义的转移可分为两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联