第2课 中华文化的世界意义 课件 高中历史部编版 选择性必修三 2022-2023学年

第2课中华文化的世界意义第一单元高中历史部编版选择性必修三导学目标主要内容CONTENTS01活动探究02课堂小结03课堂达标04通过分析当今社会中国元素促进世界文化的不断发展，使学生理解中华文化跨越时空、超越国度的永恒魅力，增强学生的文化自信，进一步认识中华文化的世界意义.03.以时间阶段和空间区域为线索，梳理“中华文化在交流中发展”和“中华文化的世界影响”基础知识，使学生可以对较长时段和较大范围的史事加以概括;01.通过对中华文化在形成过程中对异国他邦文化的学习、接纳、内化，并发展成为中华的一部分，通过参悟、内化据证辨析，实现对史料的合理解读，从而达到历史深度学习的思维方法;02.教学目标一中华文化在交流中传播两汉材料：相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。——整理自《洛阳伽蓝记》古印度的佛教传入中国魏晋南北朝材料：东晋初期，名流相继避世江东，玄风也跟着南渡，从而长于清谈的义学名僧竺潜、支遁都为时人所重。——孙绰《喻道论》佛教日益兴盛，逐渐同儒家文化和道教文化相融合佛教的中国化中华文化在交流中传播两汉古印度的佛教传入中国魏晋南北朝佛教日益兴盛，逐渐同儒家文化和道教文化相融合佛教的中国化隋唐材料：隋唐两朝，是我国历史上政治、经济等诸多方面极为强盛的时期，也是我国佛教译经事业、宗派林立的黄金时期。佛教不仅传播至我国各个阶层、各个地区，而且远播至高丽、百济、新罗、日本、越南等地，促进了各国佛教的新发展。——张开焱《中国传统文化十五讲》佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化宋明材料：唐朝灭亡，五代十国分治南、北二地，动乱频仍。版图最大的后周在世宗当政时期（955年）又进行了一次毁佛，佛教经过此次摧残，再加之战火的毁坏，发展极为困顿。——张开焱《中国传统文化十五讲》以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛家融合为中华文化的一部分中华文化在交流中传播佛教中国化的影响材料一：如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然遇到的问题。佛教传入我国经历了萌芽、发展、繁荣、衰落几个阶段，对我国文化产生了不可估量的影响，在我国历史上也留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。——张开焱《中国传统文化十五讲》材料二：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》积极性：消极性：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响；佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。中华文化在交流中传播西学东渐第一阶段：明末清初的“西学东渐”意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识；《几何原本》、《泰西水法》等西方著作相继译介至中国；17世纪清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。汤若望南怀仁中华文化在交流中传播第二阶段：19世纪中叶的“西学东渐”（中国国门被迫打开）西学东渐林则徐魏源一些较开明的官员，如林则徐、魏源等，主张学习西方，提出了“师夷长技以制夷”1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子詹天佑严复1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译内容：近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等中华文化在交流中传播第三阶段：19世纪末20世纪初的“西学东渐”（维新变法及以后）西学东渐一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开新式学堂和留学教育的发展推动了西方资产阶级革命时期的学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器中华文化在交流中传播第四阶段：20世纪以后的“西学东渐”西学东渐1915年，新文化运动开始，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者,主张吸收民主与科学的思想俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义，五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播中华文化在交流中传播中国近代西学东渐的特点1.学习西方是一个由浅入深、由表及里、不断深化的过程，即由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程；2.学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系,体现出强烈的反封建、反侵略性质；3.近代中国学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强；4.中国人民最终选择了马克思主义，实践证明真正适合中国国情的是社会主义道路。二中华文化对世界的影响中华文化对世界的影响东亚文化圈材料：自古以来，韩国就在中国文化的绝对影响之下，这种影响波及到日本，形成了以中国为中心的东亚文化圈。这一文化圈最大特征是汉字的使用；儒教和佛教普及是共同点。这种表征一直延续到今天。

——1992年韩国政府《同中国文化再相逢》文字：公元前4世纪——公元3世纪，文字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。朝鲜创造出谚文

日本创造出假名

越南创造出喃字中华文化对世界的影响东亚文化圈材料：自古以来，韩国就在中国文化的绝对影响之下，这种影响波及到日本，形成了以中国为中心的东亚文化圈。这一文化圈最大特征是汉字的使用；儒教和佛教普及是共同点。这种表征一直延续到今天。

——1992年韩国政府《同中国文化再相逢》社会制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝其他方面：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响朝鲜的政治制度基本模仿中国。7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。中华文化对世界的影响东亚文化圈材料：自古以来，韩国就在中国文化的绝对影响之下，这种影响波及到日本，形成了以中国为中心的东亚文化圈。这一文化圈最大特征是汉字的使用；儒教和佛教普及是共同点。这种表征一直延续到今天。

——1992年韩国政府《同中国文化再相逢》传入周边地区：14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。中华文化对世界的影响中学西传四大发明的外传及其影响造纸术火药指南针印刷术8世纪以后，中国的造纸术传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用13世纪，经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落（12—13世纪，由阿拉伯入欧洲）指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来（11世纪，由波斯经西亚、北非入西方）继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步中华文化对世界的影响中学西传思想文化：16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响物质文化：中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚材料：在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时那就是人们遵从孔子法规的时代。——启蒙思想家伏尔泰儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学、以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要瑞典首都的中国宫中华文化对世界的影响材料一：我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东选集》第7卷材料二：接受外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。

——毛泽东《同英国记者斯坦的谈话》，《毛泽东文集》第3卷谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法1.应在大力弘扬优秀传统文化的前提下，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取