山东省淄博市高青县第一中学2026届语文高三上期末教学质量检测模拟试题含解析

山东省淄博市高青县第一中学2026届语文高三上期末教学质量检测模拟试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1．阅读下面的文章，完成下面小题。黑板擦夏鲁平那是1970年，乡下的孩子上学有一个约定俗成的习惯，上学之前，去生产小队牛棚搓牛毛，搓成鹅蛋大的那么一团，送给老师当黑板擦，老师由此会奖励给学生一支铅笔或一个薄薄的作业本。开学的头一天，我也急忙钻进生产小队牛棚，学着别人的样子，用一根一寸长、筷子那么粗的小木棍在牛身上滚来滚去，厚厚的牛毛缠在木棍上，再抽去木棍，继续在牛身上搓。一头牛的毛不够，就换第二头牛，第三头牛。学校每个教室里都存有一小堆这样的牛毛团黑板擦。我得到的消息晚，动手迟，生产小队牛身上的毛被人搓走了好几团，那些牛又不可能在短时间代谢下更多的毛，我怎么搓，也只能搓一个像鸡蛋大小的牛毛团，上学的第一天，无法将它献出来。几天后，天黑的时候，我再次跑到生产小队牛棚，挑选了一头因晚归而没被搓过毛的牛，耐心十足不厌其烦地在牛身上滚动起来。不知过了多长时间，手里的牛毛团搓成鹅蛋一样大了，甚至比鹅蛋还大。第二天上学，我将牛毛团呈上，在老师大为惊讶翻来覆去端详牛毛团的时候，又呈上作业本。老师接过作业本，翻开，然后抖动着作业本向同学们一页页翻起、展示、表扬我的作业。老师检查完所有同学的作业，开始讲课，这时我发现老师的目光一直没有离开我，我对接着老师的目光，感觉他的课只为我一个人讲，我成了全班独一无二的大红人。这样的好日子过了一年，我转学来到长春市东岭小学。我的班主任老师叫史丽萍，那年她十八岁，刚参加工作不久，也许是她孩子气未脱的缘故，很爱跟学生打成一片。我们喜欢这样的老师。我印象中，史老师穿着一条米黄色的裤子，粉红色的确良上衣，非常青春靓丽。每逢星期天，她会叫上几个同学去她家里。她家炕头有个长方形的铁盒，盒里装着炒熟的白瓜子，我们可以随便吃。有一天，史老师手里的黑板擦坏了。史老师问：“哪位同学家长是木匠，能帮老师做个黑板擦？”声音刚落，我急切伸张手臂，手不停地向史老师摇晃。其实那时我求功心切，着实向史老师撒了弥天大谎。我父亲以前是个教书匠对木匠活一窍不通，从乡下抽调回来，在长春市制冰厂当生产调度员，根本不会做黑板擦。我决定放学后亲自制作黑板擦。放学的路上，我四下踅摸，终于捡到了木板。回到家，我把木板锯成了黑板擦模样的方块。班级里的黑板擦是天蓝色的，为了让木板更加接近原来的颜色，我用蓝蜡笔一点点涂在木板上。接下来的事比较难了，黑板擦的关键部位是毛毡，我根本搞不到那种毛毡。我开始打起了家里一条毛毯的主意，我神不知鬼不觉用剪刀在那条毛毯上剪下一条。我把这块毛毯条叠成黑板擦一样大小的小方块，用白面粉做成糨糊，将毛毯条折叠粘在一起。第二天干了，但折叠毛毯条从木板上翘起，糨糊根本无法将两样东西结实地粘住。为什么不用铁钉钉呢？我将折叠毛毯条铺在木板上，在四个角上钉上了铁钉，黑板擦终于做成了。这一天上学，史老师刚走进教室，我赶紧从书包里掏出那只黑板擦，史老师反复掂量这只稚嫩的黑板擦，指甲划向蜡笔涂上去的蓝色，说：“不错，我代表全班同学谢谢你。”史老师开始用这只黑板擦了，黑板擦擦向黑板的一刹那，我们的耳边发出了尖厉声响，是铁钉与黑板摩擦的声响，一道长长的划痕出现了，惊心动魄。全班同学好像早就琢磨起这只怪异的黑板擦，一直憋闷着没有发出任何声音，这一道划痕终于划开了他们的笑声。史老师泪水盈盈地愤怒着，说：“我知道你们笑什么，我为你们的笑声感到羞耻，谁能像夏鲁平同学这样亲手为班级做成一个黑板擦？我现在宣布，期末优秀学生、优秀班干部，就是夏鲁平同学，大家为他鼓掌！”顿时，我的心热浪翻滚，泪水潸然而出。第二学期，我们班新来了一位老师，姓何，是个3岁孩子的母亲。有一次，何老师写错了一个字，随手抓起我做的那只黑板擦，擦向那个错字，“吱——”黑板又响亮地现出了划痕，她的手停住了，看看这只黑板擦，皱起眉头说：“这是什么破玩意儿，你们以前的史老师真能对付！”一扬手，黑板擦咣的一声被扔进了教室门后的垃圾桶里。我的心一落千丈，身子一动不会动了。几天后，我成了班级里捣蛋的学生，优秀学生被刷掉，劳动委员被刷掉，我在各种课堂上摇头摆尾故意弄出怪异的响声。有别的老师上课，何老师过来趴教室门缝，偷看课堂纪律，看见摇头晃脑的我，推门进来，揪住我的衣领，拎出教室，让我在走廊罚站。我开始逃学，我成了何老师的对立面。我感觉史老师试图在找我，有时我在操场上溜达，只要史老师出现，我立马逃之天天。小学终于毕业，我上了初中。有一天早上我背着书包上学，走到校门口，竟发现史老师站在不远处盯着我。我一言不发，也不看她，我已不是她所期望的学生了。我走进了校门，感觉史老师突然从后面追上来，嘴里发出了愤怒的声响：“别忘了，你可是老师心中的好学生！”那一刻，我停住了脚步，站在那里，脑子好像蓦地从混沌中回过神儿来。几十年过去了，当教师的妻子告诉我，现在她给学生上课，使用的是电子白板，写在屏幕上的字，想要擦拭，张开手掌轻轻一抹，就会消掉上面所有的痕迹。1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是A．文章开头写当地小孩入学时到牛棚搓牛毛的习惯，既点明当地教育条件的艰苦，也为后文写作者帮新来的何老师制作黑板擦做铺垫。B．“我”按习俗呈上牛毛团，所以当时的老师不仅表扬了“我”，而且整堂课就只为“我”一个人讲解，让“我”成了全班独一无二的大红人。C．文中写何老师，是为了与史老师形成对比，突出史老师的形象，让文章主旨更鲜明；小说中出现作者的名字，增强了作品的真实性。D．作者通过这篇文章告诉我们，学生也有隐秘的世界，作为教师，稍不注意便会对学生造成伤害，甚至会导致难以挽回的损失。E.文章以“黑板擦”为线索，将与之有关的故事串联起来，搭建舞台，让相关的教师与“我”依次出场演出，情节简单自然。2．请分别谈谈画线句子中“我”的情感。（1）顿时，我的心热浪翻滚，泪水潸然而出。（2）我的心一落千丈，身子一动不会动了。3．史老师是一个怎样的教师形象？请结合作品简要分析。4．关于结尾段，有人认为必不可少，有人认为是画蛇添足。请谈谈你的看法。2．阅读下面的材料，完成下面小题。一般来说，早期诗歌对山水的描绘在视角上笼统而散乱。与之相反，谢灵运笔下的山水，是由一个非常具体的汲汲行进中的旅行者所观察到的山水；谢灵运描写的是一个人非常实际的身体的旅行，而这种身体旅行被具体实现在仔细观察到的大自然的细节之中。而且，他的诗作往往在题目中就明确清晰地交代了观景的时间和地点。我们可以想象当代读者在阅读谢灵运的诗作时必然有“如临其境、如在目前”的感受。谢灵运创作了一种高度个人化与私人化、感情强烈而复杂的山水诗，并用诗作表现了在山水中行进的生命个体，在传统上被视为一个把装点着少许山水意象的玄言诗转化为完全成熟的山水诗的功臣。五世纪的读者对谢灵运山水诗的迷恋激励了谢灵运的诗歌创作，并对其诗歌的广泛流行产生了促进作用。对个人身体旅行所经历的过程的强调，也为当时佛教倡导的开悟之前必先经过长期艰苦的修行过程这一理论，提供了一个世俗化的版本。谢灵运是一个非常积极的自然探索者，以不惜蹈艰履险来欣赏山水之美而著称。当然了，他有足够的物质条件完成这些旅行，因为他有大批僮役供其派遣。但是，尽管他随从众多，谢灵运的诗中却充满着随处可感的寂寞。这当然反映了早期中古社会严格的社会等级区分:虽然被仆从所围绕，这些仆从却无法与他分享山水之美，因而这位大贵族诗人难免哀叹他的孤独。(选自《剑桥文学史》，有删改)1．简述谢灵运的山水诗作让人有“如临其境、如在目前”之感的依据。2．从文中看，谢灵运的诗中充满“随处可感的寂寞”的原因有哪些?3．请结合材料，概括谢灵运创作的山水诗带来的影响。3．阅读下面的文字，完成下面小题。文化的价值之大小，归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”文化也是如此。今天，我们只能立足于当代中国去甄别并择取传统文化中的优秀成分，摒弃那些不能与时俱进的消极成分。这应该成为衡量一切文化遗产的基本坐标。偏离了它，我们就有可能陷入相对主义的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖骂宗”。对传统文化采取原教旨主义态度，也是不符合历史辩证法的。这种复古读经的做法，抹杀了当代人类生存方式的新特点，难以适应新的文化需要。同时，对于历史上的中国，我们更不能采取虚无主义态度。但也应看到，今天的中国毕竟是经历了五四新文化运动的洗礼，经历了社会主义历史实践的重构，经历了近四十年改革开放的激荡，经历了社会主义市场经济的发展。因此，中国传统文化不可能在本来意义上被复制和再现。中国传统文化只有通过创造性转化和创新性发展，才能适应时代发展，从而显示出它的当代价值。传统文化如何才能“活”起来，活在当代人的观念和生活实践中，而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中？传统文化只有在不断回应时代的挑战、质询和诉求中才能真正得以弘扬光大。所以，它只能“活”在不断的损益中，这恰恰是一种文化的常态。不然的话，传统文化就有可能沦为现代新儒家所焦虑的“木乃伊”或死古董。传统文化只有通过创造和创新，才能实现有活力的传承。对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度。譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该拘泥于模仿它所描述的具体情形，而是借鉴和继承“二十四孝”所体现出来的孝道精神。不然的话，就难免走向“愚忠愚孝”之类的愚昧。冯友兰当年所提出的“抽象继承法”，在一定意义上也是包含着这层用心的。道德的具体表征会随着不同民族、不同时代而呈现出多种多样的具体形态；但道德之为道德的那个“理”，却能纵贯古今中外、超越时空限囿。中国优秀传统文化能够为当代中国人重新发现文化上的自我提供内在依据。在现代化的狂飙突进中，我们很容易在文化上陷入自我迷失，从而找不到“我是谁、我从何而来、我又到何处去”的答案。不解决这个前提性问题，就无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的根本性问题。重新找回现代人的自己，重建现代人的自我，就不能不进行一番文化上的“寻根”，重新接续我们同传统文化之间脐带般的关系。中国优秀传统文化在缓解人与自然的紧张、重建人与自然的关系方面，能够提供启迪。当代人类社会正面临着由工业文明向生态文明的转变，这意味着人类必须调整自身同自然的关系。在工业文明中，人类对自然的占有，乃是引发生态失衡和环境危机、使人类生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的现代技术取代了古典技术。古典技术所体现的基本理念是“天人合一”，而现代技术所体现的基本理念则是“以人克天”。摆脱现代技术带来的危机，唯一可能的出路，从文化上说，在于恢复技术的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在这个方面，中国传统文化理念显示出它的积极意义。（何中华《在创造创新中彰显传统文化的时代价值》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．对传统文化采取相对主义态度，就有可能不甄别、不择取、不摒弃地对待传统文化。B．对传统文化采取原教旨主义态度的做法，是不顾当代人类生存方式新特点的复古读经。C．对传统文化既不能采取虚无主义态度，也不能无视历史的变化而机械地复制和再现。D．传统道德的表征多种多样，其“理”却亘古不变，对此我们要“神”“形”兼备地继承。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第一段有立有破，既提出了对待传统文化的正确做法，又批判了三种错误做法。B．第二段从正反两方面来说理，论证了传统文化只有通过转化和创新，才能适应时代。C．第三段以“二十四孝”为例论述对传统文化的批判继承要用冯友兰的“抽象继承法”。D．最后两段，分别从两个方面阐述了中国优秀的传统文化理念在现代社会的积极意义。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．社会是发展变化的，传统文化不可能在本来意义上被复制，而应与时俱进地弘扬其优秀成分和正能量。B．传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中，而应在回应时代的挑战、质询和诉求中创造和创新。C．人们如果拘泥于传统文化具体形式上的模仿，就会走向“愚忠愚孝”，传统文化也会变成“木乃伊”。D．现代技术恶化了人与自然的关系，使得现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题。4．阅读下文，完成下面小题。呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。1．解释下列加点字（1）原庄宗之所以得天下（2）函梁君臣之首（3）举天下之豪杰（4）夫祸患常基于忽微2．下列各组中加点字的用法和意义相同的一项是。A．尔其勿忘乃父之志（本文）攻之不克，围之不继，吾其还也。（《殽之战》）B．世言晋王之将终也（本文）愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）C．以三矢赐庄宗而告之（本文）猥以微贱，当侍东宫。（《陈情表》）D．数十伶人困之，而身死国灭（本文）觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）3．用现代汉语解释文中画线句（1）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。（2）抑本其成败之迹而皆自于人欤？4．请分析“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！”三者之间的关系。5．本文作为一篇史论文，“简而有法”，请结合这一评论赏析本文的写作特点。5．读下面这首唐诗,完成下面小题。还陕述怀李世民慨然抚长剑,济世岂邀名!星旗纷电举,日羽肃天行。遍野屯万骑,临原驻五营。登山麾武节,背水纵神兵。在昔戎戈动,今来宇宙平。（注）此诗是唐王朝创建初期,李世民平定关东回师时所作1．下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是A．首联写诗人从前线凯旋,面对刚刚统一的河山,手抚长剑,慨然长叹B．中间三联再现以往规模宏大的战争,有“金戈铁马,气吞万里”之势。C．尾联说虽经历残酷的战争,但换来了如今的天下太平,有欣慰之情。D．本诗综合运用议论、记叙、描写与抒情等方式,语言凝练,含蓄隽永。2．这首诗风格遒健,“遒健”即“刚劲有力”之意。请结合全诗加以赏析。6．下面是一位学生写给老师的书信，其中有五处表达不得体，请找出并作修改。先生：您好!音问久疏，垂念已久，上周得先生所寄大作，拜读之余，唯叹文笔清丽、管见非凡。又闻先生家兄近日来沪参加学术会议，若他有空闲，学生愿拨冗拜访，邀其游沪，以尽地主之谊。学生近日习字有得，去信附上墨宝一副，烦请先生雅正。学生：王一2019年5月10日7．古今中外的文化名人往往有着某种特殊的审美爱好，而这又常常深深地影响了他们的创作与人生。如“李白与酒紧密相连;陶渊明与菊紧密相连;林逋与梅紧密相连;杜甫与……紧密相连;巴金与……紧密相连。请自选一个人物，仿照下面的示例，写一段文字，至少运用一种常见的修辞手法，不少于60个字。沈从文与水紧密相连。水是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土独有的气息。他的心灵如水般柔情缱绻，充满了对故乡一草一木的热爱与眷恋。他的人生如水般波澜起伏，书写了一个乡下人成长的传奇。8．“成绩排名”，一直是激发学生努力学习的重要手段。但近日，我省出台的有关条例明确规定，学校公布按照考试成绩的排名属于“违法”。对此，有人提出了疑问：不排名，拿什么激励学生？对这个疑问，请你作一回答。字数在80字以内。9．阅读下面的材料，根据要求写作。礼仪礼节是道德素养的体现,也是道德实践的载体。要制定国家礼仪规程，完善党和国家功勋荣誉表彰制度，规范开展升国旗、奏唱国歌、入党入团入队等仪式，强化仪式感、参与感、现代感，增强人们对党和国家、对组织集体的认同感和归属感。充分利用重要传统节日、重大节庆和纪念日，组织开展群众性主题实践活动，丰富道德体验、增进道德情感。（摘编自《新时代公民道德建设实施纲要》）请围绕某一重要传统节日，或某一重大节庆和纪念日，从礼仪礼节的角度，写一篇文章。或讲述你的体验、见闻，或阐述你的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考答案1、1．AB2．（1）史老师肯定了“我”的付出，维护了“我的自尊，我因感激而落泪。（2）新来的老师刚接手不了解情况，丢弃了“我”苦心做出来的黑板檫，“我”的自尊心受到伤害，内心感受到了巨大的失落。3．①深受学生喜欢，能够和学生打成一片。②善于保护学生的自尊和积极性，敢于给学生遮挡风雨。史老师批评同学们，呵护年幼的“我”的自尊心。③惜才、爱才，并不离不弃给予教育、警醒。“我”受到了不明真相的何老师的无意伤害，由老师眼中的好学生变成了坏学生，但史老师一直关注“我”的成长。面对“我”的逃避，她在校门口给了让“我”警醒的永世难忘的教育话语。4．示例一：必不可少，是精彩之笔①结构上更完整。文章标题是“黑板擦”，作者写了牛毛黑板擦、木板黑板擦，最后谈到今天擦字的手段，从过去到现在，顺理成章，结构自然完整。②内容上突出作品的真实性。作品结尾段出现了“我”做教师的妻子如今是如何擦字的内容，从而让“我”成为更真实的存在，增强了作品的真实性。③情感上，强化了作者对史老师的感激与怀念之情。示例二：画蛇添足①情节上，写黑板擦是为了引出与之相关的故事，表现自己的教育思想，赞颂相关老师，最后一段没有这些作用。②结构上看，删掉之后内容更简明，而且不影响文章主旨的表达。【解析】1．本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，此类试题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后逐一将每个选项回归原文，结合文章主旨做出准确判断。A项，“帮新来的何老师”错误，依据“这一天上学，史老师刚走进教室，我赶紧从书包里掏出那只黑板擦，史老师反复掂量这只稚嫩的黑板擦，指甲划向蜡笔涂上去的蓝色，说：‘不错，我代表全班同学谢谢你。’”可知，文中“我”是为史老师制作黑板擦。该项错误。B项，“‘我’按习俗呈上牛毛团”“而且整堂课就只为‘我’一个人讲解”错误，依据“老师接过作业本，翻开，然后抖动着作业本向同学们一页页翻起、展示、表扬我的作业。老师检查完所有同学的作业，开始讲课，这时我发现老师的目光一直没有离开我，我对接着老师的目光，感觉他的课只为我一个人讲，我成了全班独一无二的大红人”可知，当时老师表扬“我”是因为作业，“为一个人讲”也只是作者自己的感觉。该项错误。故选AB。2．本题考查理解句子含意的能力。理解句子的含意，一定要结合前后语境，既要理解表达的内容，又要体会其中蕴含的情感。（1）结合前文“全班同学好像早就琢磨起这只怪异的黑板擦，一直憋闷着没有发出任何声音，这一道划痕终于划开了他们的笑声。史老师泪水盈盈地愤怒着，说：‘我知道你们笑什么，我为你们的笑声感到羞耻，谁能像夏鲁平同学这样亲手为班级做成一个黑板擦？我现在宣布，期末优秀学生、优秀班干部，就是夏鲁平同学，大家为他鼓掌！’”可知，“我”流泪是因为对老师的“感激”：感激老师在大家对我嘲笑时维护我的自尊，感激老师对我亲手为班级制作黑板擦行为的认可。（2）依据“她的手停住了，看看这只黑板擦，皱起眉头说：‘这是什么破玩意儿，你们以前的史老师真能对付！’一扬手，黑板擦咣的一声被扔进了教室门后的垃圾桶里”可知，这句话的意思是：当“我”亲手制造的黑板擦被新来的老师说成“破玩意”，甚至被无情的扔进垃圾桶时，我的自尊心受到了极大的伤害。以前因老师对自己的肯定而产生的“骄傲”一下子荡然无存，内心十分失落以至于不知所措，呆住不动。3．本题考查鉴赏人物形象。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握人物形象特点，然后根据文中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。依据“我的班主任老师叫史丽萍，那喜欢这样的老师。我印象中……每逢星期天，她会叫上几个同学去她家里。她家炕头有个长方形的铁盒，盒里装着炒熟的白瓜子，我们可以随便吃”可知，史老师能是一个愿意走进学生，和学生打成一片的深受学生喜爱的老师。依据“史老师泪水盈盈地愤怒着，说：‘我知道你们笑什么，我为你们的笑声感到羞耻，谁能像夏鲁平同学这样亲手为班级做成一个黑板擦？我现在宣布，期末优秀学生、优秀班干部，就是夏鲁平同学，大家为他鼓掌！’”可知，史老师特别注意保护学生的自尊心和积极性。依据“有一天早上我背着书包上学，走到校门口，竟发现史老师站在不远处盯着我……我走进了校门，感觉史老师突然从后面追上来，嘴里发出了愤怒的声响：‘别忘了，你可是老师心中的好学生！’”可知，史老师是一个不肯放弃学生，时刻鼓励、教育、警醒学生成才的好老师。4．本题考查对文章的个性化解读能力，具体考查探究结尾段是否赘余的能力。应对这类试题，首先要亮明自己的观点，然后结合文章的整体内容及主旨，从结尾段对于人物的塑造，情感的表达、文章的完整性、以及氛围营造等角度来分析探究。本文的主要内容是：回忆“我”小时候制作“黑板擦”的经历，从而表达了对史老师的感激、赞美和怀念。结尾段写的是：“我”的妻子如今用白板上课，不再需要黑板擦。内容方面，如果认为此段“必不可少”可从话题都是“黑板擦”的角度来作答；如果认为是“画蛇添足”，可从全文的主要内容围绕“我”“老师”“黑板擦”展开，而本段与此无关角度作答。结构方面，如果认为此段“必不可少”，可从从过去的“黑板擦”写到今天擦字的手段，从过去到现在，结构自然完整角度作答；如果认为是“画蛇添足”，可从删掉此段之后内容更简明，而且不影响文章内容的完整和主旨情感的表达角度作答。情感方面，如果认为此段“必不可少”，可从任何擦字的手段都能让我想起“史老师”，从而强化了作者对史老师的感激与怀念之情的角度作答；如果认为是“画蛇添足”，可从这段内容与“黑板擦”无关，不能表达对史老师的情感角度作答。当然，如果从其它角度作答，只要能够自圆其说，言之成理都可以。【点睛】散文阅读，把握文章内容是关键，概括文章主题是常考的内容。散文选材广泛，行文自由，表达的思想感情丰富多彩，所以准确把握文章的主题是散文的考点之一，把握散文主题可以从散文的题目、开头和结尾入手，从散文的关键词句入手，从散文写作背景入手，从散文结构文脉入手，尤其可以从散文的不同文体入手。如写人叙事类散文要对人物或事件作出评价，或从人物事件中生发出对人生等问题的感悟和认识；写景状物类散文则是借景、物抒发作者对社会、人生的某种感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者对社会人生的某种理性思考和评价。2、1．①视角具体而有序；②亲身体验；③观察到大自然的细节；④有明确而清晰的观景时间和地点。2．①注重个体身体旅行；②因严格的社会等级差异无法与随从分享山水之美。3．①使山水诗的描绘视角发生了变化；②将装点少许山水意象的玄言诗转化为成熟的山水诗；③为佛教倡导的苦修理论提供了世俗化的示范。【解析】1．本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。“一般来说，早期诗歌对山水的描绘在视角上笼统而散乱”，可知谢灵运的山水诗作视角具体而有序；“谢灵运笔下的山水，是由一个非常具体的汲汲行进中的旅行者所观察到的山水”，可知是谢灵运亲身体验；“谢灵运描写的是一个人非常实际的身体的旅行，而这种身体旅行被具体实现在仔细观察到的大自然的细节之中”，可知观察到大自然的细节；“他的诗作往往在题目中就明确清晰地交代了观景的时间和地点”，可知有明确而清晰的观景时间和地点。2．本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。原文第二段，“对个人身体旅行所经历的过程的强调，也为当时佛教倡导的开悟之前必先经过长期艰苦的修行过程这一理论，提供了一个世俗化的版本”，可知注重个体身体旅行；“这当然反映了早期中古社会严格的社会等级区分，虽然被仆从所围绕，这些仆从却无法与他分享山水之美，因而这位大贵族诗人难免哀叹他的孤独”，可知因严格的社会等级差异无法与随从分享山水之美。3．本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。第一段“一般来说，早期诗歌对山水的描绘在视角上笼统而散乱。与之相反，谢灵运笔下的山水，是由一个非常具体的汲汲行进中的旅行者所观察到的山水”，可知使山水诗的描绘视角发生了变化；第二段“谢灵运创作了一种高度个人化与私人化、感情强烈而复杂的山水诗，并用诗作表现了在山水中行进的生命个体，在传统上被视为一个把装点着少许山水意象的玄言诗转化为完全成熟的山水诗的功臣”，可知将装点少许山水意象的玄言诗转化为成熟的山水诗；“对个人身体旅行所经历的过程的强调，也为当时佛教倡导的开悟之前必先经过长期艰苦的修行过程这一理论，提供了一个世俗化的版本”，可知为佛教倡导的苦修理论提供了世俗化的示范。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。3、1．D2．C3．A【解析】【分析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“对此我们要‘神’‘形’兼备地继承”曲解文意。据原文第三段“对传统文化的批判继承，我们应采取‘神似’而非‘形似’的态度”，应该是取其“神”，而不是“神”“形”兼备。故选D。2．本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，错在“要用冯友兰的‘抽象继承法’”这个地方，文章其实论述对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度，而引用冯友兰的观点只是作为佐证，并不是“要用冯友兰的‘抽象继承法’”。故选C。3．此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，下列说法正确的一项”。B项，“传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中”的说法错误，表述绝对化。原文第二段是“而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中”。C项，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是针对“二十四孝”而言的，并非是说所有从形式上模仿传统文化的结果。D项，强加因果。据原文最后两段可知，“使得”前后并不存在这种因果关系，即“现代技术恶化了人与自然的关系”，并不是现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题的原因。故选A。【点睛】论述类文本的做题技巧：完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处。4、1．（1）推究（2）用匣子装（3）全（4）细小的事情2．B3．(1）这以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，用锦囊装着，肩背着它，走在队伍的前面，等到胜利归来后，再把它放还宗庙。(2）或者探究他的成败过程都出自人为的原因呢？4．‘三者紧密相连，层层深入。“盛衰”是总的史论观点；“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”是“盛衰”一句的具体化，“忧劳”、“逸豫，，即“人事”,“兴国”、“亡身，，即“盛衰，';“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”又是对“逸豫可以亡身”的进一步具体阐释。5．“简”：简单叙史，选取庄宗由盛到衰的典型史实，高度概括。“法”：多重对比，盛衰对比、胜负对比、人事与天命、忧劳与逸豫等等多重对比，先扬后抑，感慨淋漓，发人深思。【解析】1．本题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意结合语境分析。本题中，（1）原庄宗之所以得天下：意思是推究庄宗得天下和他失天下的原因。所以，“原”应为“推究”。（2）函梁君臣之首：从句子成分上分析，这里“函”应为动词，整句话的意思是用木匣子装着梁朝君臣的首级。所以“函”应为“用匣子装”。（3）举天下之豪杰：意思是普天下的豪杰。所以，“举”应为“全”。（4）夫祸患常基于忽微：从句子的成分判断，“于忽微”是介词结构。“忽微”应译成名词。这句话的意思是祸患常常是从细微的事情积累起来的。所以，“忽微”应为“细小的事情”。2．本题考查学生理解文言虚词的用法及意思的能力。解答此类题型时，首先划定选项在文中的位置，然后结合上下文语境进行分析比较。本题中，A项，表希望，一定/表商量，还是；B项主谓之间，取消句子独立性；C项，介词，把/介词，凭借；D项，表顺承/表并列。故选B。3．本题考查学生理解文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。本题中（1）从事：官名，这里泛指一类官；则遣从事以一少牢告庙：省略句，应是(庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙；盛：装；盛以锦囊：状语后置，“以锦囊盛”；负，背；凯旋，胜利归来。（2）抑：或者；本：探究。4．本题考查学生分析文章句子之间关系的能力。解答这类题目，首先需要弄清文章的结构，从文章的主要内容的角度分析。本题中，“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，是转折关系的反问句，强调人事的作用，意思是盛衰之理，不仅在于天命，更在于人事。这就提出了全文的中心论点：盛衰之理，由于人事。“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这句话，具有提挈全文的作用，即全文都围绕它进行论证：(1)紧接着这句话点出庄宗得天下和失天下的事例，说明提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这一认识的历史根据。(2)第二段叙述庄宗和执行其父遗命的事例，第三段从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”进行了有力的论证，揭示了所谓“人事”的内涵。(3)第四段承上文进一步议论，引出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，强调可以能使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人。深化了人们对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的理解。5．本题考查学生评价文章写作特点的能力。解答题目前，首先理解“简而有法”的意思。（1）“简”，是简单的意思。在文中是指简单叙史，本文所用的主要事例是“晋王三矢”的故事，选取庄宗由盛到衰的典型史实，充分地体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，再辅之以评论庄宗盛衰时所涉及的点滴史实，就使人对于庄宗的由“盛”而“衰”、由“忧劳”到“逸豫”不言而明，达到了以材料论证观点的目的，起到了以古鉴今、举一反三的作用，高度概括。（2）“法”，是手法的意思。①对比的手法，例如“虽曰天命，岂非人事”，“系燕父子以组，函梁君臣之首”，“一夫夜呼，乱者四应”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等等，这些句子很有助于造成鲜明的对比感。《伶官传序》为了突出“忧劳”和“逸豫”的对比，很注意使用对称的词句。在文中作者运用多重对比，盛衰对比、胜负对比、人事与天命、忧劳与逸豫等等多重对比。②先抑后扬的手法，例如“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”这两个长句，一扬一抑，大起大落。前者好像驾机起飞，直指长空；后者又似高山坠石，一落千丈，这就形成了全文中一个很有声势的大波。还有两个长句分别用“可谓壮哉”“何其衰也”两个分句感叹作结，也是又唱又叹，遥遥相对，使人感到笔墨酣畅，痛快淋漓。参考译文：唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！作者写了这篇《伶官传序》。5、1．D2．①场面宏阔：千军万马，迅如闪电，漫山遍野，旌旗蔽空，军威雄壮。②情感高昂：浴血奋战，平定天下，不计个人名利，只为济世救民。③用语豪壮：“万骑”“神兵”“麾”“纵”等词语勇武有力，音节铿锵，一气呵成。【解析】1．本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，D项，“含蓄隽永”错误，全诗整体上是直白而非“含蓄”的。故选D。2．本题综合考查赏析诗歌风格的能力。解答此类题型，可从诗歌题材特点、选取的意象、展现的意境、抒发的情感等角度分析。首先理解“遒健”风格的含义，然后找出诗中体现此风格的方面，再结合诗句分析。先对全诗作整体理解，“慨然抚长剑，济世岂邀名”，表达作者为匡扶世道而起义的慷慨志向，表达自己并非为了沽名钓誉，而是为了天下安定的理想。中间六句写战争场面，描写出诗人经过激烈的战斗获胜而意满志得的气概。“在昔戎戈动，今来宇宙平”则体现出战争的流血牺牲最终换来天下太平的局面，令人感慨。这首诗抒发了诗人平定战乱后的志得意满之情，诗人胸怀天下，治国安邦，造福百姓的浩然正气。然后从用词、场面、意境以及情感等角度分析其刚劲有力的特点即可。【点睛】鉴赏诗歌思想情感的能力的题目，解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象→意境→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。6、“垂念”改“思念”；“管见”改“见解”；“家兄”该“尊兄”；“拨冗”改“登门”；“墨宝”改“拙作”。【解析】【分析】【详解】本题考查学生语言语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。得体就是语言表达符合具体的情境、对象、语体，要求分清不同场合、不同时间、不同身份、不同对象、不同目的，选用恰当的语句来表情达意。材料是学生写给老师的书信。“垂念已久”中，垂念指上对下挂念,也用做敬辞,指别人对自己挂念(如，承蒙垂念,不胜感奋)。语境中，学生对老师，不是上级对下级，也不是老师对自己的挂念。可改为“思念”。“管见非凡”中，“管见”，管中窥物。比喻所见浅小。多用为自己意见的谦词。语境中是学生表达对老师作品的评价。使用不当，可改为“见解”。“又闻先生家兄近日来沪参加学术会议”中，“家兄”是说自己的兄长，语境中是说老师的兄长，词语使用不当，可改为“尊兄”。“学生愿拨冗拜访”中，“拨冗”是客套话，请对方推开繁忙的事务，抽出时间。用于说自己或学生不得体，可改“登门”；“去信附上墨宝一副”中，“墨宝”用来尊称别人写的字或画的画，该词使用不当，可改为“拙作”。【点睛】语言表达得体，主要是指使语言体现语境和语体的要求。所谓“语境”包括内容（词语、句子、段落和整体和谐）、场合（时间、地点、氛围），说话的对象（称谓、语气），目的（说什么、怎么说）以及说话人自己的身份；所谓“语体”主要指是口语（谈话、演讲、辩论、广播稿）还有书面语（政论语体、科技语体、文艺语体、应用语体）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言词。后者需要根据所使用的文体而定，例如应用语体包括启事、通知、申请（假条通俗易懂、简洁平实），广告（形象生动、多用修辞），广播稿（通俗化、口语化）等。7、陶渊明与菊紧密相连。菊是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了东篱田园独有的气息。他的心灵如菊般素雅坚贞，充满了对自由隐逸生活的向往与追求。他的人生如菊般傲岸不屈，书写了一个田园人的真切与自然。【解析】【详解】本题考查仿写能力。仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知给句子，仔细揣摩，展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。本题要注意句式和修辞，并且关注到所选人物与物象之间的联系。【点睛】仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知文段的内容，根据上下文意及语境，仔细揣摩。展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。3、初步仿写，反复揣摩。检查仿写的句子是否合乎要求，切忌依样画葫芦。确定“形神兼备”之后再做定案。8、激励学生不一定非要靠排名，因为“排名”往往会挫伤一大片学生的学习积极性；激励学生可以有多种方法：如可以让成绩好的同学介绍学习方法；表扬学习态度好的同学；教师要善于发现每个同学的闪光点，并不吝赞扬；评价机制也要彻底改变，客观评价一个学生，应涉及德、智、体、美、劳等各个方面。【解析】【详解】本题考查学生的写作表达能力，是一篇阐述自己观点的微写作。做这道题，分两步，一是表达观点；二是阐述理由。表达观点及理由的微写作，在某种程度上，就是一篇小议论文，“麻雀虽小，五脏俱全”，阐述理由应该有理有据，理论分析和事实论证双管齐下，更为饱满。理论上，可以使用假设论证，因果论证等。首先明确亮出自己的观点，阐述原因，然后摆明正确做法。9、例文以仪式守护节日文化说起端午节，人们首先会想到吃粽子，一些地方能看到热闹的赛龙舟，此外还有佩香囊、系彩绳、插艾叶、挂葛蒲、饮雄黄酒等习俗。这些习俗、仪式是我们解读、认识传统文化的编码系统，有着深刻的文化内涵。从孔子“不学礼，无以立”，至清初思想家颜元“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰”，中国自古以来高度重视仪式的教化作用，讲求通过仪礼建构社会秩序，在仪礼中传承中华文化。中华传统节日仪式是中华仪礼文化的重要内容，既包括生活化的节日仪式，也包括正规的节日庆典礼仪。通过举行节日仪式，可教化人文，规范道德，促进社会秩序和谐友善。如今，伴随文化自觉与文化自信增强，传统节日重要性已有社会共识。如何让这些传统节日不仅仅是“大长假”“小长假”，而是紧紧围绕节日文化展开？加强节日仪式可作为探索方向之一：有了具体的节日仪式，节日内涵才有所依附，才能逐渐加强人们对中华传统文化节日的认知和认同。如何强化节日仪式？一方面，我们可以结合当代生活特点，对传统仪式进行创造性转化和创新性发展，赋予传统以当代气息。在传统节日中，有许多仪式与百姓生活密切相关。比如端午节的包粽子、赛龙舟等就富有生活趣味，能够调动民众的参与兴趣。我们可以深入发现和挖掘生活化节日仪式的科学价值和文化价值，倡导人们在日常生活中保留传统仪式，丰富节日民俗活动，逐渐实现“见人见物见生活”的文化传承理念。另一方面，或可发展当代节日仪式，使节日文化深入人心。新中国成立以来，一些新的国家节日仪式正在形成和完善。比如，党和国家领导人每连元旦发表新年贺词，举办建党、建国、建军等重大纪念日纪念活动或阅兵仪式等。这些重大节日纪念仪式充分增强了民族凝聚力，应继续发扬。2018年元旦，三军仪仗队和军乐团首次执行天安门广场升国旗任务，增加了礼号手天安门