(2025年)神农架林区神农架林区社工考试真题及答案

(2025年)神农架林区神农架林区社工考试练习题及答案一、单项选择题（共20题，每题1.5分，共30分。每题的备选项中，只有1个最符合题意）1.神农架林区某社区针对留守妇女开展“生态手作工坊”项目，社工小张发现部分妇女因长期操持家务缺乏自信，在小组中沉默寡言。根据增强权能理论，小张最适宜的做法是：A.邀请成功女性分享经验，提升其自我效能感B.制定严格的小组规则，要求成员积极发言C.直接为妇女提供手作技能培训，解决生计问题D.联系企业订购手作产品，确保经济收益稳定答案：A解析：增强权能理论强调服务对象的无力感源于环境压迫，社工需通过鼓励、支持等方式帮助其认识自身能力。邀请成功女性分享经验可激发留守妇女的自我认同，符合权能提升的核心。2.神农架林区木鱼镇某社区推行“林长+社工”协同治理模式，社工小李负责对接社区林长收集的“居民需求清单”。在需求评估阶段，小李应优先采用的方法是：A.查阅社区近三年生态保护相关政策文件B.对10户重点家庭进行深度访谈C.发放500份结构化问卷收集居民意见D.组织林长、居民代表、志愿者召开焦点小组答案：D解析：焦点小组能集中多方利益相关者，快速获取社区共性需求，符合“协同治理”中多方参与的要求，相较于单一访谈或问卷更具效率和针对性。3.下谷坪土家族乡社工站接到求助：75岁的土家族老人王奶奶因子女外出务工独居，近期因山路湿滑摔倒导致行动不便。社工小王在首次家访时，最应优先关注的是：A.了解王奶奶的土家族传统饮食习惯B.评估王奶奶的身体状况和照护需求C.联系其子女协商接老人进城居住D.查看家中是否存在其他安全隐患答案：B解析：危机干预中需优先解决紧急问题，王奶奶因摔倒行动不便属于当前最紧迫的需求，评估身体状况和照护需求是提供后续服务的基础。4.神农架林区某社区“候鸟老人”（冬季来此避寒的外地老人）数量逐年增加，社工小陈计划开展服务。根据老年社会工作的“社会建构理论”，小陈应重点关注：A.为“候鸟老人”建立健康档案B.挖掘“候鸟老人”的自身优势和社会资源C.协调社区医院提供便捷医疗服务D.组织本地老人与“候鸟老人”开展文化交流答案：B解析：社会建构理论强调老年人的价值由社会互动建构，社工需帮助其发现自身能力和资源，而非仅提供服务。挖掘“候鸟老人”的优势符合该理论核心。5.某社工机构在神农架林区开展“生态移民社区融入”项目，发现部分移民因失去传统山林生计方式产生“身份认同危机”。根据社会支持理论，最有效的介入策略是：A.为移民提供就业技能培训B.组织移民参与社区生态保护志愿活动C.建立移民互助小组，分享适应经验D.协调政府提高移民安置补贴标准答案：B解析：社会支持理论关注正式与非正式支持网络的构建。参与社区生态保护志愿活动可帮助移民重新建立与社区的联结，获得新的社会认同，属于功能性社会支持。二、多项选择题（共10题，每题2分，共20分。每题的备选项中，有2个或2个以上符合题意，错选、多选不得分，少选每个正确选项得0.5分）1.神农架林区某乡镇社工站在“乡村振兴”背景下开展社区服务，下列符合“生态社会工作”理念的做法有：A.组织青少年开展“认养一棵树”自然教育活动B.为留守妇女设计“高山有机蔬菜种植”技能培训C.推动社区修订《村规民约》，增加生态保护条款D.针对搬迁移民开展“传统狩猎文化”主题讲座E.链接环保组织为社区安装太阳能路灯答案：ABCE解析：生态社会工作强调人与自然的和谐共生。D选项“传统狩猎文化”与当前生态保护政策冲突，不符合；其余选项均体现生态保护与社区发展的结合。2.社工小张在神农架林区某少数民族村落开展“非遗传承”小组工作，下列符合小组工作伦理原则的有：A.提前与村主任沟通，确保小组内容符合村落文化禁忌B.未经组员同意，将小组中拍摄的手工艺制作过程用于机构宣传C.发现组员因参与小组导致农忙时节家务积压，协调其他组员提供帮助D.邀请非遗传承人参与小组，但明确告知其作为“专业顾问”而非主导者E.在小组结束后，将组员的个人信息提供给文旅部门用于非遗普查答案：ACD解析：B、E违反保密原则；A体现文化敏感性，C体现支持性，D体现组员自主性，均符合伦理。3.神农架林区某社区因旅游开发导致原住居民与外来经营者矛盾频发，社工机构介入后收集到以下信息：①原住居民认为游客破坏环境但收益分配不均；②经营者反映居民抬高房租影响经营；③社区缺乏旅游服务统一管理规范。针对该问题，属于“结构性因素”的有：A.①B.②C.③D.居民与经营者的沟通渠道不畅E.社区旅游发展规划滞后答案：CE解析：结构性因素指制度、政策等宏观层面问题，③（管理规范缺失）和E（规划滞后）属于此类；①②是具体矛盾表现，D是互动问题，属于过程性因素。三、案例分析题（共2题，每题20分，共40分）案例1：神农架林区红坪镇某村地处大九湖湿地保护区边缘，近年来因湿地保护政策限制，部分村民原有的捕鱼、采药等传统生计被禁止，转而从事农家乐、民宿等旅游服务。但部分村民因缺乏服务意识、卫生条件不达标，导致游客投诉率高，与村委会的“统一管理要求”产生冲突。社工机构受镇政府委托介入，通过访谈发现：村民甲（58岁）：“祖祖辈辈靠湿地吃饭，现在不让捕鱼，农家乐赚的钱还不够交卫生整改费。”村民乙（32岁）：“想参加镇里的旅游服务培训，但孩子小没人带，去镇里上课要坐2小时车。”村委会主任：“县里要求保护区周边民宿必须达到三星级标准，村民不配合整改，游客投诉影响村集体评级。”问题：1.分析该案例中村民面临的主要问题及成因。（10分）2.设计针对该问题的介入策略，并说明理论依据。（10分）答案：1.主要问题及成因：（1）生计转型困难：传统生计被政策限制，新的旅游服务能力不足（如服务意识、卫生管理），导致经济收益未达预期（直接原因：政策调整与能力断层）。（2）政策执行冲突：村民因整改成本高、参与培训受限（如时间、交通、照顾家庭）产生抵触情绪，与村委会的管理要求形成对立（深层原因：政策落地缺乏配套支持，村民参与不足）。（3）代际需求差异：中老年村民更关注经济成本，年轻村民有提升意愿但受现实条件限制（原因：不同年龄层的生计依赖和发展需求不同）。2.介入策略及理论依据：（1）需求导向的能力建设：针对年轻村民设计“线上+线下”培训（如利用村活动室开设晚间课程，邀请镇里讲师下乡），解决交通和时间问题；为中老年村民提供“一对一”卫生整改指导，降低操作难度（依据：增能理论，提升村民应对政策变化的能力）。（2）政策倡导与资源链接：协调镇政府设立“湿地保护转型补贴”，对按时完成整改的村民给予部分费用减免；联系县文旅局优化民宿评级标准，增加“生态特色”加分项（依据：社会政策理论，推动政策调整以匹配社区实际）。（3）社区协商平台搭建：组织村民、村委会、镇干部召开“旅游发展议事会”，制定符合本村实际的《民宿管理公约》，明确各方责任（如村委会提供整改技术支持，村民承诺规范经营）（依据：社区发展模式，通过参与式决策促进共识）。案例2：神农架林区某偏远山村有23名60岁以上留守老人，其中12人独居，8人患有高血压、糖尿病等慢性疾病。社工小刘通过家访发现：老人普遍反映“下山看病难，村里没有卫生室，去镇医院要走3小时山路”；部分老人因子女长期在外，“过年都不回来，平时连个说话的人都没有”；村主任表示“村里青壮年少，组织活动没人帮忙，只能靠社工站”。问题：1.运用老年社会工作的“生命历程理论”分析留守老人的需求。（10分）2.设计“山村留守老人关爱项目”的服务方案（需包含目标、主要活动、资源链接）。（10分）答案：1.生命历程理论分析：生命历程理论强调个体生命事件与社会结构的互动。该山村留守老人的需求可从三方面分析：（1）生理需求：因年龄增长（生命阶段特征）和地理环境限制（社会结构），医疗资源获取困难，慢性疾病管理需求迫切；（2）心理需求：子女外出（社会经济结构变化导致的家庭分离）造成情感孤独，需要社会互动满足归属需求；（3）社会参与需求：传统乡村社会中，老人曾是生产和文化传承的主体（生命历程中的角色），现因青壮年流失（社会结构变迁）失去参与机会，需要重新建构社会角色。2.服务方案设计：目标：短期：解决老人就医难问题，每月至少1次上门健康服务；中期：建立老人互助支持网络，减少孤独感；长期：推动形成“老人参与、村集体支持、外部资源链接”的长效关爱机制。主要活动：（1）“健康守护”行动：联系镇卫生院组建“流动医疗队”，每月固定2天到村开展免费体检、慢性病用药指导；在村活动室设立“健康角”，放置血压计、急救手册，培训2-3名老人志愿者协助测量。（2）“银龄相伴”小组：招募6-8名老人组成“互助茶话会”小组，每周三在村活动室聚会，分享生活故事、学习简易手工（如编织竹篮）；鼓励老人记录“乡村记忆”（如讲述过去的打猎、采药经历），整理成村史资料。（3）“亲情桥梁”计划：与通讯公司合作，为老人免费安装“一键呼叫”设备（可直接联系子女、村主任、社工）；在重要节日（春节、重阳节）组织“视频团聚”活动，协助老人与子女连线。资源链接：政府资源：争取民政局“农村留守老人关爱”专项经费，用于流动医疗队交通补贴、“一键呼叫”设备购置；社会组织：联系本地公益基金会，资助“银龄相伴”小组的手工材料和村史资料印刷；社区资源：动员村小学教师、返乡大学生担任志愿者，协助开展视频连线、健康知识宣传；企业资源：对接林区内药企，捐赠常用降压药、血糖仪等医疗物资。四、实务操作题（共1题，30分）神农架林区某社区拟开展“生态文化社区”创建活动，社工机构负责设计具体实施方案。请结合神农架林区的生态特色（如世界自然遗产、野人传说、土家族文化等），完成以下任务：1.制定活动目标（5分）；2.设计3个核心活动，并说明每个活动的具体内容及预期效果（15分）；3.列出需要链接的资源（10分）。答案：1.活动目标：提升居民对神农架生态文化的认知度，社区80%以上居民能说出3项本地生态特色（如大九湖湿地、珙桐树、金丝猴）；促进居民参与生态保护行动，组建至少2支“社区生态守护者”志愿队；构建“生态+文化”融合的社区氛围，打造1个具有神农架特色的生态文化展示空间。2.核心活动设计：活动一：“神农密码”生态文化寻宝活动（针对全社区居民）具体内容：设计“寻宝地图”，标注社区内与生态文化相关的地点（如百年珙桐树、土家族传统火塘、社区生态长廊）；每个地点设置任务卡（如观察珙桐花形态并绘制、听土家族老人讲述“赶山”习俗、学习识别3种本地濒危植物）；以家庭为单位参与，完成任务可兑换“生态积分”（用于兑换环保购物袋、本地有机蔬菜等）。预期效果：通过互动体验增强居民对生态文化的直观认知，家庭参与促进代际文化传承。活动二：“我是生态代言人”青少年工坊（针对8-15岁青少年）具体内容：邀请林区自然博物馆讲解员开展“神农架生物多样性”讲座，结合野人传说、金丝猴保护等故事激发兴趣；组织青少年用废旧材料制作“生态文化手作”（如用松枝编织金丝猴模型、用桦树皮绘制大九湖湿地地图）；举办“社区生态文化展”，展示手工作品并由青少年担任讲解员。预期效果：培养青少年的生态保护意识，通过创作和讲解成为社区生态文化传播的新生力量。活动三：“生态家宴”社区共享日（针对全社区家庭）具体内容：鼓励居民用本地生态食材（如高山土豆、野生猕猴桃、散养土鸡蛋）制作“生态美食”，要求标注食材来源和生态意义（如“土豆来自社区生态农场，不施化肥”）；设置“土家族饮食文化”体验区，由本地老人示范“合渣”“腊肉”等传统烹饪方法；开展“生态餐桌公约”签名活动，倡导“光盘行动”“使用竹制餐具”等绿色饮食方式。预期效果：通过饮食文