2025年呐喊名著试题及答案

2025年呐喊名著试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.下列哪部作品不属于《呐喊》收录的小说？A.《端午节》B.《白光》C.《伤逝》D.《兔和猫》2.《狂人日记》中，狂人发现“仁义道德”字缝里写着的两个字是？A.“吃人”B.“麻木”C.“压迫”D.“绝望”3.《孔乙己》中，孔乙己最后一次到咸亨酒店喝酒时，腿被打断的直接原因是？A.偷了丁举人家的书B.与酒客发生冲突C.欠掌柜的钱不还D.被小孩戏弄摔倒4.《药》中，夏瑜在牢里劝牢头造反，牢头康大叔的反应是？A.深受触动，暗中支持B.辱骂他“发了疯”C.报告官府将其处决D.同情他但不敢表态5.《阿Q正传》中，阿Q“精神胜利法”的典型表现不包括？A.被打后自我安慰“儿子打老子”B.用“先前阔”的回忆麻痹自己C.向吴妈求婚被拒后立刻忘记D.画押时因圆圈不圆而深感羞愧6.《故乡》中，“我”记忆里的闰土与现实中的闰土最本质的差异是？A.外貌从红润到憔悴B.称呼从“迅哥儿”到“老爷”C.生活从无忧到困顿D.性格从活泼到麻木7.《风波》中，七斤被赵七爷威胁“没有辫子要杀头”，这一情节映射的历史事件是？A.辛亥革命后剪辫风潮B.太平天国运动C.义和团运动D.新文化运动8.《明天》中，单四嫂子的儿子宝儿死后，“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”的行为反映了？A.底层民众的互助精神B.封建礼教对女性的压迫C.看客对苦难的冷漠消费D.乡村社会的宗法制度9.《头发的故事》中，N先生提到“双十节”时的感慨，核心是批判？A.民众对革命的麻木B.剪辫政策的强制C.知识分子的软弱D.传统文化的顽固10.《社戏》中，“我”成年后觉得北京戏园的戏不如童年时鲁镇社戏的根本原因是？A.童年记忆的美好滤镜B.鲁镇社戏的艺术水平更高C.成年后人际关系的疏离D.乡村自然与人情的纯粹二、填空题（每空1分，共10分）1.《呐喊·自序》中，鲁迅将旧中国比作“绝无窗户而万难破毁的________”，以此形容民众的麻木。2.《狂人日记》是中国现代文学史上第一部________小说，发表于1918年《新青年》杂志。3.《孔乙己》中，孔乙己常说的“________”是他维护读书人的体面时的口头禅。4.《药》中，华小栓吃的“人血馒头”蘸的是________（人物）的血。5.《阿Q正传》中，阿Q最终被以“________”的罪名枪毙，成为看客们的“娱乐材料”。6.《故乡》中，“我”回忆闰土时，他手持钢叉刺猹的场景发生在________（季节）的夜晚。7.《风波》中，赵七爷平时穿的是________（布料）长衫，吵架时才穿竹布长衫。8.《明天》中，单四嫂子请的“________”（职业）何小仙，用“草根树皮”为宝儿治病，暗示民间医疗的愚昧。9.《头发的故事》中，N先生因剪辫在日本被骂“________”，回国后又因没有辫子受尽歧视。10.《社戏》中，“我”和小伙伴们偷罗汉豆时，________（人物）叮嘱“不要踏坏了豆”，体现乡村朴素的道德观。三、简答题（每题8分，共32分）1.《狂人日记》的“日记体”形式对主题表达有何作用？请结合文本具体分析。2.《阿Q正传》中，阿Q的“革命”为何最终沦为闹剧？这反映了鲁迅对辛亥革命怎样的批判？3.《故乡》中，杨二嫂从“豆腐西施”变为“圆规”式的尖刻妇人，这一形象变化有何深层意蕴？4.《药》采用“双线结构”（华家买药与夏家就义），两条线索如何通过“人血馒头”连接？这种结构对主题有何强化作用？四、文本分析题（每题15分，共30分）1.阅读《孔乙己》中“众人笑孔乙己”的片段：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑……店内外充满了快活的空气。”分析“笑”在小说中的多重含义及鲁迅的批判意图。2.《白光》中的陈士成连续十六次考秀才不中，最终因幻觉投水而死。请结合这一情节，分析鲁迅对“封建科举制度”的批判路径。五、论述题（28分）鲁迅在《呐喊》中塑造了一系列“觉醒者”形象（如《狂人日记》的狂人、《药》的夏瑜、《头发的故事》的N先生），但这些人物最终都走向了孤独、被误解或毁灭。请结合具体篇目，论述这种“觉醒者悲剧”的内涵及其反映的社会现实。答案及解析一、单项选择题1.C（《伤逝》收于《彷徨》）2.A（原文：“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”）3.A（文中明确：“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”）4.B（康大叔骂夏瑜：“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可是没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”）5.D（画押时因圆圈不圆而羞愧，是阿Q对“仪式”的认真，并非精神胜利法）6.B（称呼的变化最直接体现阶层隔阂与精神疏离）7.A（1911年辛亥革命后推行剪辫，七斤因进城被剪辫，后张勋复辟引发“辫子风波”）8.C（两人借吊唁之名占单四嫂子便宜，甚至偷她的首饰，反映看客对苦难的消费）9.A（N先生说：“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！”批判民众对革命的漠视）10.D（文中“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”，核心是乡村自然与人情的纯粹）二、填空题1.铁屋子2.白话3.之乎者也4.夏瑜5.惩一儆百6.中秋7.竹布（原文：“赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他怄气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。”）8.医生（或“郎中”）9.假洋鬼子10.六一公公三、简答题1.作用：①日记体的“第一人称”视角使“狂人”的内心独白更真实，读者能直接感受到他对“吃人”现实的恐惧与觉醒；②碎片化的日记形式模拟狂人混乱的思维，暗示封建礼教对人的精神摧残；③文言小序与白话正文的矛盾（小序称狂人“已愈”，正文是狂人觉醒的记录），强化“觉醒者不被理解”的悲剧，批判社会对清醒者的压抑。2.原因：阿Q的“革命”动机是报复（如“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”）、掠夺（想抢钱、抢女人），而非真正的思想觉醒；他对革命的认知停留在“换皇帝”层面，未触及制度根本。反映鲁迅对辛亥革命的批判：革命未唤醒民众，反而让旧势力（如赵秀才、假洋鬼子）投机革命，底层民众（阿Q）仍受压迫，革命流于形式。3.意蕴：①经济压迫的结果：杨二嫂因贫困从“豆腐西施”变为斤斤计较的“圆规”，反映乡村经济破产；②人性异化的象征：生活压力使她变得尖刻、贪婪（如偷手套、碗碟），暗示封建礼教与生存困境对底层女性的双重摧残；③对比作用：与闰土的“麻木”形成互补，共同构成旧中国底层民众“物质贫困+精神扭曲”的群像。4.连接：人血馒头既是华老栓为儿子治病的“药”，又是夏瑜就义的“血”，将华家（民众）的愚昧与夏家（革命者）的牺牲直接关联。强化作用：双线交织揭示“民众的愚昧”与“革命者的孤独”——夏瑜的血被当作“药”，民众不理解他的牺牲，反而消费他的死亡，凸显启蒙的艰难与社会的病态。四、文本分析题1.多重含义：①酒客的笑：麻木的看客以孔乙己的窘迫为乐，反映民众对弱者的欺凌与精神冷漠；②掌柜的笑：将孔乙己视为“赚钱的工具”，笑中是对底层文人的轻蔑；③小孩的笑：被成人世界同化，暗示麻木的“国民性”代际传递。批判意图：通过“笑”的氛围，揭露封建礼教（科举制度使孔乙己沦为废人）与冷漠社会（看客文化）对个体的双重绞杀，呼吁唤醒民众的良知。2.批判路径：①直接揭露科举对人格的扭曲：陈士成十六次落第仍执着于“白光”（象征功名利禄），精神逐渐崩溃，体现科举对读书人的精神奴役；②细节暗示科举的虚伪：陈士成幻想“祖宗风水”能助他中举，却因“白蚁蛀空”的坟地落空，讽刺科举成功依赖“命运”而非真才实学；③悲剧结局的必然性：投水而死的结局，说明科举制度不仅无法改变底层文人的命运，反而将其推向毁灭，批判科举“吃人”的本质。五、论述题内涵与社会现实：（1）觉醒者的“孤独”：狂人发现“吃人”真相，却被视为“疯子”（“大哥”要治他的病，医生让他“静养”）；夏瑜宣传“天下是大家的”，被牢头打、被民众骂“疯了”；N先生剪辫后被国人排斥，感慨“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们”。这种孤独反映启蒙者与民众的严重隔阂——民众被封建礼教“规训”，无法理解觉醒者的思想。（2）觉醒者的“被毁灭”：狂人最终“赴某地候补”（小序暗示他妥协），夏瑜被杀害，N先生只能“发牢骚”。毁灭的根源是旧势力的压迫（如丁举人、赵七爷代表的封建权威）与民众的“看客心态”（如华老栓买人血馒头、酒客嘲笑孔乙己）。旧势力恐惧觉醒者动摇其统治，民众因愚昧成为旧势力的“