辽宁省葫芦岛市2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试卷（含答案）

辽宁省葫芦岛市普通高中2025-2026学年高二上学期期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。在中国，哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前在中国，一个人如果受教育，首先就是受哲学方面的启蒙教育。儿童入学，首先要读的就是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，这“四书”也是宋以后道学认为最重要的文献。就我来说，哲学是对人生的系统的反思。人只要还没有死，他就还是在人生之中，但并不是所有的人都对人生进行反思，至于作系统反思的人就更少。一个哲学家总要进行哲学思考，也就是说，他必须对人生进行反思，并把自己的思想系统地表述出来。这种思考，我们称之为反思，因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说、有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台，宇宙论就是这样兴起的。思考本身就是知识，知识论就是由此而兴起的。根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识（我所说的正面知识是指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。《道德经》第四十八章说：“为学日益，为道日损。”这里不谈“损”和“益”的区别，我对老子这句话也并不完全同意。援引这句话是为了藉此表明：中国哲学传统对于“学”和“道”是有所区别的。“学”就是我在前面所说的增长正面知识，“道”则是心灵的提高。哲学是在后一个范畴之中的。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望，在这一点上，中国人和其他民族的人并无二致。但是中国人不那么关切宗教，是因为他们太关切哲学了；他们的宗教意识不浓，是因为他们的哲学意识太浓了。他们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值；在哲学生活中，他们体验了这些超越伦理道德的价值。（摘编自冯友兰《中国哲学的精神》）材料二：中国传统美学的核心范畴不是美，而是意境。意境是中国传统美学的独特贡献，它凝聚了中国传统美学的精魂。从《周易》的“立象以尽意”，到王弼的“得意忘象”；从中国古典诗歌的“言有尽而意无穷”，到中国古典绘画的“虚实相生”，都指向意境这一核心范畴。意境的基本特征是情景交融。情与景的关系，不是并列的，而是辩证统一的。景是情的载体，情是景的灵魂。没有景，情就没有了依托；没有情，景就没有了生命力。王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语也。”这深刻地道出了情与景在意境中的内在联系。在古典诗词中，这种情景交融的意境比比皆是。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”以朴素的笔墨勾勒出一幅宁静的田园图景，其中蕴含着诗人淡泊名利、悠然自得的心境，景与情完美融合，构成了悠远的意境。意境不仅存在于文学作品中，也存在于绘画、书法、音乐等艺术形式中。中国古典绘画追求“画中有诗”，强调通过笔墨山水传达画家的精神境界。王维的山水画，就常常将禅意融入其中，营造出空灵幽静的意境，正如苏轼所赞“诗中有画，画中有诗”。这种意境能够引导欣赏者超越具体的物象，进入一种精神的自由境界，获得审美的愉悦。意境的生成离不开欣赏者的参与，不同的欣赏者由于人生阅历、审美趣味的不同，对同一作品的意境感悟也会有所不同，这正是意境的魅力所在。（摘编自叶朗《中国传统美学的意境范畴》）材料三：文艺作品的审美价值，不仅在于其形式的优美，更在于其蕴含的精神内核。优秀的文艺作品能够滋养人的心灵，提升人的精神境界，这与冯友兰先生所说的哲学“提高人的心灵，超越现实世界”的功能有着异曲同工之妙。在当代社会，人们面临着诸多的精神困惑与压力，优秀文艺作品所承载的审美价值，能够为人们提供精神上的慰藉与滋养。传统美学中的意境范畴，对当代文艺创作具有重要的启示意义。当代文艺创作不能仅仅追求形式上的新奇，而应注重情与景的融合，注重精神内涵的挖掘。只有这样，才能创作出具有深远意境和持久生命力的作品。以当代散文创作为例，一些散文作家借鉴古典散文“情景相生”的写法，将个人的人生感悟融入自然景物的描写之中，使作品既有优美的文笔，又有深刻的思想，能够引发读者的情感共鸣和精神思考。同时，传统美学的传承与发展，也需要与当代生活相结合。我们可以将传统美学中的意境、气韵等范畴，转化为当代人能够理解和接受的审美观念，使其融入日常生活，提升人们的生活品质。比如，在城市景观设计中，借鉴古典园林“虚实相生”的美学原则，营造出既有自然之美又有人文之韵的生活空间，让人们在日常生活中就能感受到传统美学的魅力。（摘编自张法《传统美学的当代价值》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．在中国，哲学是每一个人的关切领域，受过教育的人都会对人生进行系统反思，这与其他文化中宗教的地位相当。B．中国哲学传统认为“学”与“道”有别，“学”侧重增长正面知识，“道”侧重心灵提高，而哲学的功能属于“道”的范畴。C．意境是中国传统美学的核心范畴，是文学创作的专利，其基本特征是情景交融，情与景辩证统一，景为情载体，情为景灵魂。D．当代文艺创作如果借鉴传统美学中“情景相生”的写法，挖掘精神内涵，就能创作出有深远意境和持久生命力的优秀作品。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国人宗教意识不浓，是因为他们更关切哲学，能在哲学中找到超越现实世界的存在，体验超越伦理道德的价值。B．王国维“一切景语皆情语也”的观点，深刻揭示了情与景在意境中的内在联系，与陶渊明诗句营造的意境特点相符。C．优秀文艺作品的审美价值与哲学“提高人的心灵”的功能异曲同工，都能滋养心灵、提升精神境界，慰藉当代人的精神困惑。D．通过创新形式，将意境、气韵等范畴转化为当代人可理解的审美观念，融入日常生活，这是传统美学在当代最重要的价值。3．下列选项中，最能支撑材料二“意境的基本特征是情景交融”观点的一项是（

）A．杜甫《登高》以“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”绘萧瑟秋景，融身世飘零、老病孤愁的沉郁之情。B．王羲之《兰亭集序》书法笔势流畅自然，随“天朗气清，惠风和畅”的集会心境，显清逸洒脱的精神气韵。C．古琴曲《梅花三弄》以清越曲调摹梅花傲寒之态，寄文人坚守气节、不与世俗同流合污的高洁情怀。D．苏州拙政园“与谁同坐轩”依水而建，借明月、清风、翠竹之景，衬主人超然物外、悠然自适的心境。4．请简要概括材料三的论证思路。5．学校计划开展“传统美学与校园环境设计”主题实践活动，要求结合传统美学理念打造校园景观。请你结合材料三的相关内容，为校园景观设计提出两条具体建议，并说明理由。阅读下面的文字，完成下面小题。小二黑结婚（节选）赵树理刘家峧有两个出了名的“神仙”，邻近各村无人不晓：前庄的二诸葛和后庄的三仙姑。二诸葛本名刘修德，靠种地为生，天性迷信，凡事必翻旧皇历、论阴阳八卦，就连播种、赶集都要挑“吉利”时辰，村里人便给了他这个外号，常拿他的迷信打趣。三仙姑是于福的老婆，四十五六岁仍花枝招展，每月初一十五装扮天神替人算命骗钱，还爱与年轻后生拉扯，名声极差。二诸葛早年丧妻，过继本家侄子小二黑为子。小二黑十九岁，体格健壮，性格豪爽，种地是好手，抗战时还参加过抗日游击队，在村里年轻人中威望很高。三仙姑的独生女小芹十八岁，眉清目秀、干活麻利，是村里的俏姑娘。小芹到了婚龄，说媒者踏破门槛，但三仙姑一心想让她嫁有钱有势的人家攀高枝，只要小芹不乐意，亲事就谈崩，母女俩常为此争吵不休。小二黑和小芹自幼相识，一同读过抗日小学，毕业后又共赴抗日救亡工作，一起写标语、发传单、组织妇女做军鞋支援前线。朝夕相处中，两人性情相投、互生情愫，私下商议结婚。小二黑坚定地说：“我爹要是不同意，我就跟他闹到底！新社会不兴父母包办，我的婚事我自己说了算！”小芹也红着脸点头，语气坚决：“我娘不答应，我就跟她拼，这辈子我就认定你了！”二诸葛很快察觉小二黑的心思，翻遍皇历、掐指一算，严肃地对小二黑说：“你今年十九岁不宜婚嫁，且命里该招属虎的媳妇，小芹属兔，八字不合，凑到一起要倒霉，你们趁早散了！”小二黑当场发火：“爹，别迷信那套没用的！新社会讲究婚姻自由，我就喜欢小芹，非她不娶！”二诸葛气得浑身发抖：“你不听我的话，早晚要吃亏后悔！”三仙姑也从闲言碎语中得知小芹和小二黑相好，找到小芹破口大骂：“你个不要脸的小蹄子，竟敢跟野小子勾搭！我给你找了张家峧的张木匠，家里有三间大瓦房，家底厚实，嫁过去就能享清福！”小芹坚定地说：“我不嫁，我要跟小二黑结婚。”三仙姑抬手要打，小芹躲开，委屈地哭着跑出门。村里的金旺、兴旺兄弟是流氓无赖，仗着家有薄产横行霸道，村民敢怒不敢言。兄弟俩早就觊觎小芹，多次调戏被小芹怒斥，心怀怨恨。听说小芹要和小二黑结婚，二人妒火中烧，决意报复，搅黄他们的婚事。一天深夜，乌云遮月，夜色漆黑。金旺、兴旺带着几个狐朋狗友，手持绳子摸到小二黑家院外，听见二人商议请老支书说媒定婚期，便翻墙踹门而入，将两人捆牢。金旺嚣张地骂道：“好你俩，竟敢私混败坏风气，今天就送你们去区上治罪！”二诸葛和三仙姑闻讯赶来，二诸葛急得直跺脚，念叨着“犯了太岁、造孽”；三仙姑也没了往日架子，哭喊着要替女儿担责。金旺等人不理会哭喊，将小二黑、小芹押到区上。区同志连夜询问情况，小二黑、小芹详述金旺兄弟横行霸道、调戏不成报复的始末。区里次日派工作人员回村核查，村民们尽数揭发兄弟俩的恶行。区同志查明真相后，严厉训斥并处罚二人，令其在村大会作深刻检讨，还需赔偿小二黑家被踹坏的房门。处理完金旺兄弟的事，区同志调解小二黑和小芹的婚事。他对二诸葛说：“老板，新社会婚姻自主是法律规定的，不能讲封建迷信。小二黑和小芹情投意合，有权结婚，旁人不能干涉。”二诸葛愧疚地说：“我知道错了，同意他们结婚。”区同志又劝说三仙姑：“大嫂，不能凭私心干涉女儿婚姻，更不能把她当商品。小芹长大了，有权选自己的幸福。”三仙姑脸红着认错，同意了婚事。在区同志的调解下，小二黑和小芹的婚事顺利促成。结婚当天，小二黑穿崭新蓝布褂，小芹穿红棉袄、戴红头巾，两人并肩接受乡亲们的祝福。村民纷纷赶来祝贺，送馒头、送鞋垫，还主动帮忙搭喜棚、摆桌椅，院子里张灯结彩、锣鼓喧天，热闹非凡。二诸葛把翻烂的皇历扔到柴房，笑着说：“新社会就是好，婚姻自由，我以前那套老封建早过时了！”三仙姑也换了干净得体的衣服，不再浓妆艳抹、装神弄鬼，笑着说以后要好好过日子。自从小二黑和小芹结婚后，刘家峧的风气大变。封建迷信旧习俗绝迹，二诸葛不再翻皇历，三仙姑也不再算命。村里年轻人纷纷效仿他们自由恋爱，父母们也学着尊重孩子的选择，邻里关系愈发和睦。村民们都感叹“还是新社会好，给我们带来了幸福安稳的生活！”（节选自赵树理《小二黑结婚》，有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．二诸葛和三仙姑虽阻碍子女婚姻，但动因不同，二诸葛源于封建迷信，三仙姑则出于对物质利益的追求，两人形象各具特点。B．小二黑和小芹的爱情并非一时冲动，而是基于共同的学习和工作经历，性情相投，这为他们反抗封建束缚提供了坚实的情感基础。C．金旺、兴旺兄弟的报复行为，不仅是对小二黑和小芹爱情的破坏，更是对新社会秩序的挑战，其结局暗示了封建恶势力的必然灭亡。D．小说结尾刘家峧风气的转变，既体现了新思想对旧习俗的冲击，也印证了新社会制度能够彻底解决农村存在的所有问题。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开篇直接点出“两个神仙”，运用白描手法勾勒出二诸葛和三仙姑的核心特征，为下文写他们阻碍子女婚姻埋下伏笔。B．文中对话极具个性，如小二黑的“我就喜欢小芹，非她不娶”，既展现了他的豪爽性格，也凸显了他追求婚姻自由的坚定态度。C．小说通过二诸葛扔皇历、三仙姑不再装扮天神等行为描写，生动展现了两人思想的转变，也体现了新社会对人的改造作用。D．小说以喜剧结局收尾，通过小二黑和小芹的幸福结合，表达了对新社会的赞美之情，基调明快，符合大众的阅读期待，但削弱了作品的批判力度。8．区同志在调解小二黑和小芹婚事的过程中，展现出鲜明的形象特点，请结合文本简要分析。9．社区拟开展“破除封建陋习，倡导文明新风”宣传活动，邀请你结合本文中封建陋习对婚恋的影响，撰写一段面向社区中老年居民的劝说词。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：任延字长孙，南阳宛人也。年十二，为诸生，学于长安，明《诗》《易》《春秋》，显名太学，学中号为“任圣童”。更始元年，拜会稽都尉。时年十九，迎官惊其少。及到，静泊无为，唯先遣馈礼祠延陵季子。会稽颇称多士。延到，皆聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼。掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之。省诸卒，令耕公田，以周穷急。每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之。建武初，延上书愿乞骸骨，归拜王庭。诏征为九真太守。九真俗以射猎为业，不知牛耕，民常告籴交阯，每致困乏。延乃令铸作田器教之垦辟田畴岁岁开广百姓充给。又骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性、夫妇之道。延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。其无礼聘者，令长吏以下各省奉禄以赈助之。是岁风雨顺节，谷稼丰衍。其产子者，始知种姓。咸曰：，“使我有是子者，任君也。”多名子为“任”。延视事四年，征诣洛阳，以病稽留，左转睢阳令，九真吏人生为立祠。拜武威太守，帝亲见，戒之曰：“善事上官，无失名誉。”延对曰：“臣闻忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。”帝叹息曰：“卿言是也。”（节选自《后汉书·任延传》，有删改）材料二：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也’。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（节选自《屈原列传》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。延乃令A铸作田器B教之C垦辟D田E畴岁岁F开广G百姓H充给11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．以，此处表目的，与《过秦论》“焚百家之言，以愚黔首”的“以”用法相同。B．“乞骸骨”是官员请求退休的婉辞，“视事”指官员到任就职，开始处理政务。C．“延乃移书属县”的“属”与材料二中“屈平属草稿未定”的“属”含义相同。D．因，于是、就，与《苏武传》“因泣下沾衿，与武决去”的“因”含义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．任延年少成名，十九岁担任会稽都尉，面对众人对其年轻的惊讶，他沉静无为，先祭祀延陵季子，又聘请贤才，以师友之礼相待，还接济贫困下属。B．任延在九真任上颇有作为，组织百姓大力发展农业，解决了粮食匮乏问题；又规范嫁娶礼法，帮助百姓匹配婚姻，还赈助无聘礼者，深受百姓爱戴。C．任延拒绝奉承上官，光武帝告诫他要善事上官以保名誉，他以“忠臣不私”回应，强调坚守公正奉公的节操，得到光武帝的认可与赞叹。D．屈原深得怀王信任，负责商议国事、制定号令和接待诸侯；因拒绝上官大夫索要宪令草稿的要求而遭谗言陷害，最终被怀王疏远，遂作《离骚》抒愤。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之。（2）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？14．任延与屈原均展现出忠直品格，但具体表现有所不同，请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书愤二首（其一）陆游白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空①。细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。【注】①安史之乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞舌，不屈而死。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联以“白发萧萧”写衰老之态，“卧泽中”点处境之困，“鉴孤忠”直抒报国的赤诚。B．颔联借苏武、张巡典故，既暗抒自身境遇之厄、忧愤之深，也彰显坚贞不屈的民族气节。C．颈联勾勒细雨春芜、颓垣夜月的春日景象，以乐景衬哀情，暗含对南宋朝廷偏安的不满。D．尾联直抒胸臆，“壮心未老”与首联“孤忠”呼应，尽显烈士暮年仍壮志凌云的豪气。16．《书愤》的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”与本诗的尾联在抒情方式与情感内涵上有何差异？请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”（2）在毕业典礼上，校长引用《论语·雍也》中的“，”两句，勉励学生走出校园后，要以内外兼美的君子形象彰显校风。（3）《过秦论》铺陈历史，水到渠成得出“”的结论：《五代史伶官传序》通过反问句“”来提出论题，纵说盛衰之理。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明历来重视科技探索与自然认知，从《墨经》中对力学光学现象的初步阐释，到张衡候风地动仪的精巧构思，传统科技智慧始终与文化传承相伴相生。进入现代，我国科技工作者____________，在基础科学与前沿技术领域不断突破，其中量子通信技术的发展便是典形代表。①量子通信以量子叠加和纠缠为核心原理，具有不可窃听、不可纂改的绝对安全特性，这一特性使其在金融、政务等关键领域具有不可替代的应用价值。②与传统通信技术相比，量子通信不仅突破了经典通信的安全瓶颈，更拓展了人类通信技术的认知边界。③从“墨子号”量子科学实验卫星成功发射，到量子保密通信骨干网“京沪干线”正式开通，我国在量子通信领域实现了从理论到实践的跨越式发展，成为全球量子通信技术研究与应用的引领者之一。科技发展的背后是一代代科研工作者的坚守与付出。④他们把“国之大者”装在心中，甘坐“冷板凳”，深耕在科研一线，永攀科技高峰，用汗水与智慧浇灌出科技之花。这种严谨求实、攻艰克难的科研精神，既是对传统探索精神的传承，也是新时代中国精神的生动诠释。在科技强国建设的征程上，唯有持续弘扬这种精神，才能不断推动科技进步，为民族复兴提供坚实的科技支撑。18．下列对文中加点内容的相关分析，不正确的一项是（

）A．①处“绝对安全”“关键领域”均为偏正结构，前者修饰特性，后者限定范围。B．②处“不仅……更……”所引领的内容逐层深入，语序恰当，没有逻辑错误。C．③处“京沪干线”的引号标示特定名称，与④处“冷板凳”的引号作用不同。D．④处“浇灌出科技之花”一句运用拟人修辞，赋予科研付出以人的培育动作。19．填入文中横线处的语句衔接最恰当的一项是（

）A．打破前人的桎梏 B．接续先贤探索精神C．自力更生，奋发图强 D．以前所未有的斗志20．文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。21．请将文中画横线的部分改写成排比句，可以适当增删词语，不得改变原意。22．画波浪线的句子在文中有什么作用？请简要分析。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。从《论语》“己欲立而立人”的处世之道，到“共享充电宝”“社区互助角”的现实实践；从科研工作者分享实验数据助力突破，到青年学子互助笔记共赴理想，“分享”始终是浸润人心的力量。它让知识流动，让善意传递，让文明延续，更在彼此支撑中照亮前行之路。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．B2．D3．A4．材料三开篇先指出优秀文艺作品的审美价值及其对当代人的精神意义；接着阐述传统美学中的意境范畴对当代文艺创作的启示，并举当代散文创作的例子加以佐证；最后提出传统美学的传承发展需与当代生活结合，并以城市景观设计为例说明如何转化应用。5．①建议：在校园角落打造小型古典园林景观，设置假山、流水与绿植，搭配木质亭台。理由：借鉴传统美学“虚实相生”的原则，假山、绿植为“实”，流水、亭台营造的空间感为“虚”，可营造出自然清新且富有人文韵味的环境，让师生感受传统美学魅力。②建议：在校园步道旁种植四季花木，搭配诗词石刻。理由：借鉴传统美学“情景交融”的理念，花木之景为载体，诗词之情为灵魂，让师生在行走中既能欣赏自然之美，又能感悟诗词中的文化内涵，提升校园文化氛围。6．D7．D8．①明辨是非，公正无私：能够快速查清金旺、兴旺的报复行为，对其进行训斥和处罚，不偏袒任何一方；②思想进步，坚持原则：明确指出婚姻自主是新社会的法律规定，批判二诸葛的封建迷信和三仙姑的包办婚姻思想，坚定维护婚姻自由的原则；③耐心细致，善于引导：对二诸葛和三仙姑进行耐心劝说，既指出他们的错误，又给予他们改正的机会，最终促成了小二黑和小芹的婚事。9．示例：各位叔叔阿姨，大家好！咱们身边或许还能见到像文中二诸葛靠皇历定姻缘、三仙姑包办女儿婚事的情况，这些封建陋习曾让不少年轻人苦恼。新社会讲究婚姻自由，孩子们有自己的想法和追求，咱们应该放下旧观念，尊重他们的选择。就像文中的二诸葛、三仙姑，放下迷信和私心后，孩子们幸福，家庭也和睦。让我们一起破除封建陋习，支持孩子们追求自主幸福的婚恋，共建文明新风尚！10．BDG11．C12．D13．（1）每当巡视所属各县时，就派人慰问勉励孝子，并请他们吃饭。（2）诚信却被怀疑，忠诚却遭诽谤，能没有怨恨吗？14．任延的忠直体现为拒绝奉承上官以迎合权贵，专注于为民办实事；屈原的忠直体现为不向权贵妥协，以文抒怀表忠贞。参考译文：材料一：任延字长孙，是南阳宛县人。十二岁时，他成为太学生，在长安求学，通晓《诗经》《易经》《春秋》，在太学中名声显扬，太学里的人称他为“任圣童”。更始元年，他被任命为会稽都尉。当时他才十九岁，前来迎接的官员对他的年轻感到惊讶。到任之后，他沉静淡泊，无为而治，只是先派人送祭品祭祀延陵季子。会稽郡素来以人才众多著称。任延到任后，全都聘请董子仪、严子陵等品行高尚的人，用师友的礼节恭敬地对待他们。对家境贫寒的掾吏，他总是分出自己的俸禄来救济他们。他裁减了诸多兵卒，让他们耕种官府的田地，来周济穷困紧急的人。每当巡视所属各县时，就派人慰问勉励孝子，并请他们吃饭。建武初年，任延上书请求辞官回乡，回到朝廷拜见天子。皇上下诏征召他担任九真太守。九真郡的习俗是把射猎当作主业，百姓不懂牛耕之法，常常要到交阯郡买粮，每每导致生活贫困匮乏。任延于是下令铸造农具，教导百姓开垦荒地，田地年年开拓增多，百姓生活丰足。又有骆越的百姓没有嫁娶的礼法，各自凭着情欲喜好结合，没有固定的配偶，不懂得父子间的伦理、夫妇间的规矩。任延于是写信给下属各县，让各县分别安排二十岁到五十岁的男子、十五岁到四十岁的女子，都按照年龄婚配。对于那些没有聘礼的人家，他让县长吏以下的官员各自减省俸禄来赈助他们。这一年风雨顺应时节，粮食丰收。那些生了孩子的百姓，才开始知道宗族姓氏。百姓都说道：“让我们有这个孩子的，是任君啊。”很多人给孩子取名为“任”。任延在九真郡任职四年，被征召到洛阳，因为生病滞留不前，降职担任睢阳令。九真郡的官吏百姓为他立了生祠。后来他被任命为武威太守，光武帝亲自接见他，告诫他说：“好好侍奉上级官员，不