2025-2026学年广东省多校联考高一10月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省多校联考2025-2026学年高一10月月考语文试题一、阅读（66分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用、消费、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。（摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》）材料二：（豆包AI生成：海水江崖纹饰）材料三：海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。商周时期的青铜器有大量的这类图案。汉代已成为服饰上的装饰元素，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成一幅江山稳固、国泰民安的图景。时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025展示现场，某女装品牌推出了2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得该产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。（摘编自周婷婷、彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“新中式”中国潮的最大特点，在于它是国内的销售热潮，而且流行的范围从国内逐步延伸到海外市场。B.青年人体验“新中式”时，内心可能会荡漾出自豪感和享受感，涌起对中华优秀传统文化的深刻认同。C.海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素，是不对称图案。D.山水在传统文化中寓意国家稳定，海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的向往。2.根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（）A.复古只是“新中式”的外在表现，创新才是其内在追求，“新中式”通过创造与转化展现传统文化的神韵。B.与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。C.如果有自媒体声称在某清代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。D.海水江崖纹饰这一传统图案融合海洋与山脉的元素，色调饱和，有视觉冲击力，这让它会越来越流行。3.下列对材料论述与说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对“生活美学”的追求。B.材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。C.材料三海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。D.材料三按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。4.新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征？请根据材料三简要概括。5.海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力。这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据材料简要分析。【答案】1.C2.A3.D4.①图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。②工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。③审美上趋向个性化和时尚化。5.①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，打造独特的文化品牌。③自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。【解析】【导语】材料一和材料三分别探讨了“新中式”文化现象和海水江崖纹饰的应用，展现了中华传统文化的现代复兴与创新。材料一强调“新中式”不仅是生活美学的复兴，更是文化自觉与自信的体现，推动中华文化在全球的传播与认同。材料三则通过海水江崖纹饰的历史演变与现代应用，展示了传统纹饰在新中式服装设计中的创新与传承，体现了传统文化与现代审美的融合。两篇文章共同揭示了中华文化在当代的创造性转化与全球影响力。【1题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“是不对称图案”错误。材料三仅提及海水江崖纹饰将海洋与山脉的元素融合，水脚之上有海浪、山石，周围装饰有祥云，但未提及它是不对称图案，选项属于无中生有。故选C。【2题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“‘送’只是追逐‘流行’、跟风之举”错误。选项材料一第四段仅对比“送文化”与“种文化”的效果差异，并未提及“送文化”是“追逐‘流行’、跟风之举”，选项属于无中生有，说法错误。C.“发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真”错误。材料三第四段指出，海水江崖纹饰“在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物”，且明清时是“皇帝龙袍上的标准图案”，可见其在古代多为皇家所用，而非平民服饰。D.“这让它会越来越流行”错误，让海水江崖纹饰越来越流行的因素很多，其中材料三认为传统文化象征因素、对传统图案进行现代诠释与重塑、满足年轻人对于个性化和时尚化的需求等，都是流行的原因。材料中仅说“应用将更加广泛”，并非绝对的“越来越流行”。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同”错误，原文展现的是海水江崖纹饰运用情况介绍，内涵是一致的；且“展开了多角度的对比阐述”说法也错误，原文没有对比。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①从图案设计看，传统纹饰在明清时期趋向规范化与程式化，而新中式服装中的海水江崖纹饰图案更为灵活。如APEC领导人会议上新中式服装采用的海水江崖纹饰图案经过简化组合，米兰时装周上某女装品牌将其与苗族蓝染工艺结合，通过简化、融合等方式重塑图案，展现出独特视觉冲击力。②在工艺运用方面，传统海水江崖纹饰制作工艺相对单一，而新中式服装实现了现代工艺与传统工艺的有机结合，增添了独特艺术韵味。③审美风格上，传统海水江崖纹饰以对称美学、高饱和色调反映自然美，符合传统审美，新中式服装中的该纹饰则趋向个性化和时尚化，更能迎合现代消费者尤其是年轻人的需求，助力产品在市场中脱颖而出。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①材料一中指出“新中式”的流行是“文化自觉”的体现，而我们更要由此走向“文化自信”与“文化自立”。海水江崖纹饰拥有悠久历史，蕴含“一统天下”“江山稳固”等丰富寓意，我们应坚信其价值，以自立姿态向世界传播，而非盲目崇外。②海水江崖纹饰作为我国传统吉祥纹饰重要部分，具有鲜明中国特色，在绘画、服饰、陶瓷等领域影响广泛。我们可像利用此纹饰一样，挖掘更多类似优质文化载体，改变当前“新中式”产业有集聚无高端品牌的现状，提升文化传播影响力。③材料三提到在新中式服装设计中，海水江崖纹饰经现代诠释与重塑，融入现代工艺，满足了年轻人需求。“种文化”时也应如此，对传统文化创新，如“新中式”以传统文化外在“形”复兴内在“神”，让传统文化在世界舞台散发新魅力。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”“老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。一九八四年十月二日6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队队友的信息告诉部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。B.伍原进入敌区的时候“背上是越来越沉的档案”象征四周越来越重的危机感，体现伍原恐慌的心情。C.哑巴感觉到有人来了之后，“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，说明他是一个机智又警惕的人。D.伍原见到“老乡”之后却发现对方竟然是聋哑人，顿时感到绝望，不知如何是好，眼泪立刻流了下来。7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.本文叙述聋哑人“老乡”为迷路的战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者刻画了平凡而伟大的人物。B.本文以抗日战争时期的延安根据地为背景，《百合花》以解放战争为背景，二者都运用宏大战争叙事，在战争的背景下讲述革命温暖的故事。C.本文与《百合花》都善于运用细节描写刻画人物，如伍原“不敢眨眼，屏息静气，站起身”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。D.本文与《百合花》的语言都很通俗、质朴，符合“人民能看懂、能共情”的创作原则，同时又兼具文学美感，实现了政治性与艺术性的统一。8.小说题目“路标”有着深刻的内涵，请结合文本简要分析。9.眼泪是人物心理变化的重要载体，小说多次描写伍原流眼泪，请结合具体情节分析伍原的心理变化。【答案】6.C7.B8.①表层义：“路标”表面上指的是指示道路或目的地的标志，小说中的“路标”是哑巴手中的灯和他指引的方向。②象征义：“路标”象征革命的方向和信仰，路标不仅为伍原指引方向，还唤醒了他的精神力量，成为他坚守革命使命的精神支柱。③“路标”还体现了军民鱼水情，哑巴从一开始的反抗到后面主动为伍原指明方向，体现了群众对战士的支持和信任。9.①伍原找不到任何路标而流眼泪。内心有对无法走出困境的恐惧和无助，也有对担心辜负战友托付的焦虑。②伍原发现灯火时流下眼泪，这是终于看到希望，内心十分激动的心情。③伍原因为“老乡”听不到自己说的话，误解自己而流眼泪，焦急难耐却又无可奈何。④伍原和“老乡”一番争执后，老乡终于认出伍原是八路军，伍原有终于被理解的委屈，有对错怪善意群众的愧疚。【解析】【导语】《路标》通过伍原在迷路后与“哑巴”老乡的遭遇，展现了战争年代中战士对革命信念的坚定以及对战友的深情厚谊。开头处的环境描写烘托了伍原的孤独与无助，而渐进的内心斗争反映了他在绝境中的希望与坚持。在与“哑巴”老乡的冲突与交流中，通过细致入微的动作和心理描写，塑造了伍原坚韧不屈却又人性柔软的形象，体现了人性在艰难困境中的光芒与温情。豆子似的灯光则成为贯穿全文的象征性意象，象征着希望与指引。【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析的能力。A.“始终以坚定的信念毫不畏惧”错误。伍原一开始找不到路的时候也会恐惧，想“听天由命”。B.“伍原进入敌区”错误。伍原只是根据“没有路标”判断接近敌区，但是没说进入敌区。D.“眼泪立刻流了下来”错误。伍原发现“老乡”是聋哑人之后，还是尝试用他的手摸自己的帽子，没有立刻流下眼泪。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的鉴赏的能力。B.“二者都运用宏大战争叙事”错误。两篇文章都没有用“宏大战争叙事”，而是用“微观事件”折射战争的影响。故选B。【8题解析】本题考查学生分析标题含义的能力。①表层义：原文多次强调“没有任何一点路标的痕迹”，但结尾处哑巴的“灯”和“直指东北方向”的动作，构成实际指引（如“那一星豆子似的灯光”），直接对应题目字面的指示道路的功能。②象征义：文本中灯光让伍原从绝望到希望（如“世界再不是死的”），象征革命信仰的力量，唤醒其使命感（如“档案当然安然无恙”），凸显路标作为精神支柱的内涵。③军民鱼水情：哑巴从反抗（“扭打”）到主动帮助（“擎着灯”“急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向”），体现群众对战士的信任和支持。【9题解析】本题考查学生概括情节，分析人物心理变化的能力。①首次流泪：原文描述“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”时，伍原焦虑档案、小榕、老邹，推断其心理包含对迷失的恐惧和托付失败的愧疚。②发现灯火流泪：文中光出现后伍原感觉“世界再不是死的”，泪水反映希望带来的激动和解脱，强化其从绝望到重燃信念的转折。③误解老乡流泪：哑巴“不理会”叫喊，伍原无可奈何落泪，结合其急切“大叫”情节，体现沟通失败引发的深层无助和焦急。④争执后流泪：哑巴摸索帽子后伍原“抽抽噎噎”，从扭打到被理解，泪水承载委屈释放和对误伤群众的愧疚，凸显情感共鸣。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才，少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。贬江州司马。初以勋庸①暴露不宜实无他肠怫怒奸党遂失志。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。尝科头②箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国③行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。（选自《唐才子传·卷六》，有删改）〖备注〗①勋庸：特殊的功劳或显赫的功绩，这里指被刺杀的宰相武元衡。②科头：不戴帽子，裸露发髻。③鸡林国：朝鲜半岛古国名。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.初以勋庸/暴露不宜实/无他肠怫怒奸党/遂失志B.初以勋庸/暴露不宜实/无他肠怫怒/奸党遂失志C.初以勋庸暴露不宜/实无他肠/怫怒/奸党遂失志D.初以勋庸暴露不宜/实无他肠/怫怒奸党/遂失志11.下面对句中加点词意义的理解与比较，不正确的一项是（）A.及，等到，和“及鲁肃过寻阳”中的“及”意思相同。B.乃，于是，和“乃不知有汉”中的“乃”意思不同。C.以，用，和“不以物喜”中的“以”意思不同。D.行，行走，“复行数十步”中的“行”意思相同。12.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.顾况起初并不了解白居易的才华，后来读到了白居易的诗句才对其刮目相看。B.白居易写了很多诗讽谏时事，流传到了宫中，皇帝读了他的诗后非常喜欢他。C.唐文宗即位后，白居易升任为刑部侍郎，后来又到会昌做官，刚到就去世了。D.白居易的诗歌通俗易懂，在当时流传甚广。内至宫廷，外达异邦，诗名远播。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俄有言：居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用（2）既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。14.根据选文内容，概括白居易的三个主要特点，并结合原文说明【答案】10.D11.D12.C13.（1）不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”（2）（白居易）被重新任用后，由于遇到的又都是年少君主，所以做官的心情顿时消沉。14.①有才华的人。顾况读了白居易的诗后认为，“有句如此，居天下亦不难”。②忠诚耿直。任左拾遗时，因宰相被刺、京师动荡，他率先上疏请求紧急捕贼，却因“出位”触怒权贵。③作诗注重通俗实用。其诗以“六义”为核心，不追求艰深，每成一篇必让家中老妪阅读，老妪能理解才记录。④喜欢佛理。常常谈论佛理，几个月不吃荤，自称香山居士。【解析】【导语】这篇文言文生动展现了白居易的才情与仕途沉浮。文章以顾况“居大不易”的戏谑开篇，巧妙引出白居易“野火烧不尽”的传世名句，形成鲜明对比。其后通过“谏言遭贬”“诗酒放纵”“晚年礼佛”等典型事例，勾勒出一个才华横溢却仕途坎坷的文人形象。文中“家老妪解诗”“鸡林国售诗”等细节，凸显其诗歌平易近人的特色。全文叙事简洁，人物形象立体，既见其政治抱负，又显其文学追求，更暗含对官场倾轧的批判。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫。“以”的宾语为“勋庸暴露不宜”，构成动宾结构，“实”是“无”的状语，不应断开，所以应在“宜”后面断开，排除AB；“怫怒”的宾语为“奸党”，构成动宾结构，所以应在“党”后面断开，所以排除C。故选D。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“及”，均为“等到”。句意：等到翻阅（白居易的）诗卷。/等到鲁肃到寻阳的时候。B.正确。“乃”，于是；/竟然。句意：于是就纵情作诗喝酒。/竟然不知道有汉朝。C.正确。“以”，用；/因为。句意：白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主。/不因为外物而高兴。D.错误。“行”，从事；/行走。句意：鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相。/又走了数十步。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“后来又到会昌做官，刚到就去世了”错误。结合“会昌初致仕，卒”可知，白居易是会昌初年辞官回家，最后死在家中，而不是刚到会昌做官就去世了。“会昌”是年号而非地点。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“俄”，不久；“行”，品性；“用”，重用。（2）“复”，重新；“既复用”，省略句、被动句，（白居易）被重新任用后；“仕”，做官。【14题解析】本题考查学生对人物形象的概括能力。①结合“及览诗卷，至‘……’，乃叹曰：‘有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。’”可知，顾况读了白居易的诗后认为“有句如此，居天下亦不难”。体现白居易有才华。②结合“历左拾遗……权贵有嫌其出位，怒”可知，任左拾遗时，因宰相被刺、京师动荡，他率先上疏请求紧急捕贼，却因“出位”触怒权贵。体现白居易忠诚耿直。③结合“公诗以六义为主……问解则录”可知，其诗以“六义”为核心，不追求艰深，每成一篇必让家中老妪阅读，老妪能理解才记录，体现白居易作诗注重通俗实用。④结合“酷好佛，亦经月不荤，称香山居士”可知，常常谈论佛理，几个月不吃荤，自称香山居士。体现白居易喜欢佛理。【参考译文】白居易字乐天，太原下邽人。他在年近二十名声未起的时候，有一次去京城游玩，拜见当时名流顾况。顾况是南方吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：“长安城什么东西都贵，要想‘居’于此，是非常不容易的。”等到翻阅（白居易的）诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗，于是（他）感慨道：“能写出这样的诗句，想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的。”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，（白居易）全都考中，被朝廷授任为校书郎。元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷。白居易第一个上书皇帝，请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事，对他十分恼怒。不久就有传言说：白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。（后来白居易）就被贬为江州司马。起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫。唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎。会昌初年辞官回家，最后死在家中。白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情作诗喝酒。（白居易）被重新任用后，由于遇到的又都是年少君主，所以做官的心情顿时消沉。曾经有一次光着头，像箕一样张开腿盘坐着，谈论佛理，吟咏古诗，十分清静安闲。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂。每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆，直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相，每篇都是一百金，如果是伪造的，鸡林国相马上就能分辨出来。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秋日山寺怀友人（唐）刘沧萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白蘋动，霜落秋山黄叶深。云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。15.下列对诗歌的内容理解和情感分析，不正确的一项是（）A.首联写山寺黄昏之景：寺院楼台映着夕阳余晖，淡烟、疏磬散入空林，氛围清幽孤寂。B.颔联绘秋景细节：寒风拂过寒渚使白蘋摇曳，秋霜洒落山间让黄叶堆积，尽显秋意萧瑟。C.颈联借典型意象抒情：“塞雁”常关联“传书”之意，“远村砧”多寄寓思亲怀人之情。D.尾联“坐向松窗弹玉琴”尽显闲适，与“相思不见”的惆怅对比，消解了怀友之愁。16.这首诗写景技巧精妙，请结合具体诗句，分析表现手法和表达效果。【答案】15.D16.①视听结合。首联“楼台对夕阴”和“淡烟”是视觉描写，“疏磬散空林”是听觉描写。既丰富感官体验，又以“疏磬”的空灵声响衬“楼台夕阴”的静谧，凸显山寺清幽，奠定全诗怀友的惆怅基调。②借景抒情。颔联以秋风动蘋、霜落黄叶的动态秋景，进一步渲染环境的清冷，暗衬诗人内心因思念友人而泛起的寒意与空落。③动静结合。动态的是“风生、白蘋动、塞雁飞、砧声传、弹玉琴”，静态的是“萧寺楼台、夕阴、淡烟、秋山、明月、松窗”，以动衬静，进一步强化诗人“相思不见”的孤寂与遗憾。【解析】【导语】刘沧以萧寺暮色为引，白蘋黄叶点染秋深，雁影砧声暗寄相思。尾联琴音松窗，闲淡中更见孤怀。全诗景语皆情语，清冷笔触写尽经岁离愁。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌情感的能力。D.“尽显闲适”“消解了怀友之愁”错误，“相思不见又经岁”直接点出与友人不见已过一年核心情感，表达对友人的思念；“坐向松窗弹玉琴”并非“闲适”，而是诗人在孤寂中，借弹琴排遣思念，全诗怀友之愁并未淡化。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧能力。①视听结合。首联“楼台”“夕阴”“淡烟”是视觉画面。“夕阴”点明时间是傍晚，夕阳西下的昏暗感为全诗铺垫了冷清基调；“淡烟”笼罩空林，进一步模糊了景物轮廓，让山寺显得更空旷、隔绝。“疏磬”指稀疏的钟声，是听觉描写。钟声在空林中散开，更凸显出周围环境的安静。清幽环境里，没有友人相伴，只剩自己与冷清的景物、稀疏的钟声相对，惆怅感自然流露。②借景抒情。颔联全是秋景。“风”“寒渚”“霜”这些景物本身就带着冷的特质；“白蘋动”是风吹草动的细微动态，“黄叶深”是霜打后树叶枯黄堆积的静态，一动一静都在强化秋寒的氛围。秋风、寒霜、黄叶，这些容易让人联想到“凋零”“孤寂”的意象，恰好对应他怀友人的心境，通过秋景就能让读者感受到这份情绪。③动静结合。风生、白蘋动、塞雁飞、砧声传、弹玉琴都是动态景物，萧寺楼台、夕阴、淡烟、秋山、明月、松窗都是静态的背景。动态景物让“静”更突出，所有动态最终都指向“静”，诗人弹琴是为了排遣思念，但琴声在寂静的山寺里回荡，没有友人倾听，反而让“相思不见”的遗憾更强烈，进一步强化了孤寂感。二、语言文字运用（24分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，它不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，而每个人在某一时间、某一地点动用的圈子是不一定相同的。对此，我们不妨称之为一种“差序格局”。“差序格局”就像这种丢石头所形成的同心圆波纹。子曰：“为政以德，比如北辰，居其所，而众星拱之。”这也是一个很好的差序格局的譬喻。换句话说，我们的社会关系总有一个中心，就是自己。我们的社会中最重要的亲属关系正是如此，这个根据生育和婚姻事实所结成的关系网都是以“己”为中心的，但是没有一个网所罩住的人是相同的。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。因之，对每个以亲属关系所联系成的社会关系网来说，都是以“己”作为中心。在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。所以他们的社会采取了“差序格局”。（选自费孝通《乡土中国》，有删改）17.下列选项中，不属于费孝通提出的“差序格局”典型应用场景的（）A.传统中国乡村中，家族举办祭祀仪式时，会优先安排直系亲属（如子女、父母）担任主祭，旁系亲属协助，外姓村民仅作为观礼者参与。B.某人因生意亏损急需资金周转时，首先向父母、兄弟姐妹求助，其次找同族的叔伯长辈，再考虑同乡好友，最后才尝试向银行贷款。C.某传统村落中，村民因宅基地边界产生纠纷，村长老调解时，会先询问双方与自己的亲属关系远近，对近亲一方的诉求多有包容。D.某社区中，居民参与业主委员会选举时，严格遵循“一人一票”的平等规则，投票选择候选人时，根据其管理能力决定是否支持。18.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为上文的写作提纲。【答案】17.D18.①什么是“差序格局”？/中国社会结构是怎样的？②“差序格局”的主要特征是什么？③为什么中国社会是差序格局？【解析】【17题解析】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。D.不属于差序格局场景：“一人一票”的平等规则、仅以能力为判断标准，体现的是西方团体格局中平等、规则至上的特征，与差序格局中亲疏影响行为与判断的逻辑相悖。故选D。【18题解析】本题考查学生压缩语段之学写写作提纲的能力。①原文第一段直接对比“中国社会结构”与“西洋格局”：用“一捆……柴”比喻西洋格局的清晰界限，再以“石头……波纹”为核心喻体，生动阐释中国社会以个人为中心、一圈圈推出去的关联模式，最终提出“差序格局”这一核心概念。故可概括为“什么是‘差序格局’？/中国社会结构是怎样的？”②原文第二段在界定“差序格局”后，通过两个关键例证进一步明确差序格局以个人为中心、具有独特性与圈层性的核心特征。故可概括为“‘差序格局’的主要特征是什么？”​③原文第三段明确指出“差序格局”的形成与“安居的乡土社会”紧密相关，这种自给自足、对团体需求低的生活方式，决定了社会形成以个人为中心、灵活适配不同场景的“差序格局”。故可概括为“为什么中国社会是差序格局？”（二）语言文字运用Ⅱ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“数字仓鼠”指的是热衷于囤积数字化信息的人。①据中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1001名受访者的调查显示，82.0％的人有数字囤积习惯。数字囤积的心理根源与物理实物囤积A。一是安全感依赖：人类自古就对物品稀缺感到恐惧，所以用囤积获得安全感，每一样东西仿佛都贴着“以后有用”的标签，只要占有了它们，就会生出安全感。二是情感依赖：就如同一件旧衣、一张票根附着的情感一样，数字内容也同样有不可割舍的记忆，一旦删除，就好像自己的某段回忆也会B。在数字时代，囤积变得前所未有的简单，点一点就可以“拥有”。②然而，“什么都想保存”“什么都舍不得删”，不仅会增加检索信息的成本，也容易分散注意力，带来无序感和混乱感；此外，囤积了却不使用，这些信息的价值便所剩无几。那么我们要如何应对数字囤积症呢？③建议只收藏那些对自己真正有价值并且比较有可能会去付诸实践的知识，尽量降低需要处理的信息量。删除那些不再需要的资源，只留下对自己还有价值的资源，以便自己逐渐消化这些知识。④无论是新收藏的资源，还是清理后留下的资源，我们都可以为它们制定一系列的学习计划。注意，计划的意义是让我们不必同时想那么多事情，以便专注于当下，而不是让学习任务直接“进计划表吃灰去吧”。当我们撕下“收藏”的自我麻痹面具，为了成长不再局限于指尖的点击时，我们就已经开始蜕变。想明白这点也许你便不会被数字囤积症所困扰了！19.请在文中横线处填入恰当的成语。20.下列词语与文中加点的“数字仓鼠”得名方式不同的一项是（）A.信息茧房 B.斜杠青年 C.职场锦鲤 D.电子榨菜21.下列句子中引号的作用，与文中“以后有用”引号的作用一致的一项是A.她怕香雪不信，又指了指胸前校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。B.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。C.我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚布，又长又臭”。D.作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。22.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。23.文中提出了3种应对数字囤积的方法，请你简要概括，每种方法不超过8个字。【答案】19.A.相差无几/如出一辙B.荡然无存/烟消云散20.B21.A22.①修改为：据中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1001名受访者的调查（或：中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1001名受访者的调查显示）。③修改为：建议只收藏那些对自己真正有价值并且比较有可能会去付诸实践的知识，尽量减少需要处理的信息量。23.①有选择性收藏②删除不用资源③制定学习计划【解析】【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，语境是说数字囤积的心理根源和物理实物囤积相似，差别很小，可用“相差无几”或“如出一辙”。相差无几：彼此没有多大差别。如出一辙：好像出自同一个车辙，比喻两件事情非常相似。B处，前文强调删除数字内容如同割舍回忆，需填表示“彻底消失”的成语。可用“荡然无存”或“烟消云散”。荡然无存：指原有的东西完全失去，一点都没有留下。烟消云散：指事物消失得无影无踪。【20题解析】本题考查学生对词语命名方式的理解能力。“数字仓鼠”把热衷于囤积数字化信息的人比喻为“仓鼠”，运用了比喻手法进行命名。A.“信息茧房”运用比喻手法。将算法推荐导致的认知封闭现象比喻为“信息”编织成的“茧房”。B.“斜杠青年”运用借代手法，借符号“/”（斜杠）指代多重职业身份；非比喻。C.“职场锦鲤”运用比喻手法，“锦鲤”喻幸运者。D.“电子榨菜”运用比喻手法，将短视频、社交媒体等低成本、易获取、刺激感官但无营养的休闲方式比喻为“榨菜”。故选B。【21题解析】本题考查学生对标点符号的作用的理解能力。文中“以后有用”的引号表示引用。A.表示引用。B.表示反讽和否定。C.表示引用和讽刺，引用俗语，同时讽刺长而不当的文章。D.表示特定称谓。故选A。【22题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“据……显示”句式杂糅，可删掉“显示”或者“据”。③“降低”与“信息量”搭配不当，可把“降低”改为“减少”。【23题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。①根据“建议只收藏那些对自己真正有价值并且比较有可能会去付诸实践的知识”可提炼出：有选择性收藏。②根据“删除那些不再需要的资源，只留下对自己还有价值的资源”可提炼出：删除不用资源。③根据“我们都可以为它们制定一系列的学习计划”可提炼出：制定学习计划。三、写作（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。现代社会，部分年轻人热衷用星座分析、人格标签认知自我与他人。电影《哪吒2》主角哪吒挣脱“魔丸”的宿命标签，用行动重塑自我价值。请写一篇文章，谈谈你对“标签”的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略。【解析】审题：这是一道引语类材料作文题。材料呈现两组关于“标签”的矛盾认知：标签的“工具性”与“束缚性”。材料前半段“年轻人用星座、人格标签自我与他人”，体现标签的工具属性：作为简化认知的符号，标签能快速搭建自我与他人的初步联结，如用人格标签概括性格特质、用星座分析行为倾向，降低社交与自我探索的成本，是现代快节奏生活中“认知效率”的产物。材料后半段“哪吒挣脱‘魔丸’的宿命标签”，凸显标签的束缚本质：当标签被固化为“定义”，如“魔丸=邪恶”、“星座=宿命”，便会形成认知枷锁，忽视个体的成长性与能动性，甚至压抑自我价值的多元可能。年轻人热衷星座、人格标签，本质是被动接受外部标签的认知模式：将自我认知依附于预设的标签体系，用“归类”替代“探索”，易陷入“标签即全部”的认知窄化；哪吒挣脱“魔丸”标签，代表主动突破标签束缚的价值选择：以行动重构自我定义，“我命由我不由天”，证明标签并非不可更改的宿命，个体能动性才是价值塑造的核心。题目要求表达“对‘标签’的认识与思考”，需完成两个关键任务：一是辩证分析标签的“利”与“弊”，避免非黑即白的判断；二是回应“如何对待标签”的实践命题——既不盲目排斥标签的工具价值，也不被标签固化自我，最终落脚于“以主动行动超越标签，实现自我价值重塑”。行文构思上，由现象入题，亮明中心论点，标签可作简化认知的“拐杖”，但绝不能成为禁锢人生的“枷锁”，真正的自我价值，永远在“撕标签”的行动中生长。分论点一、标签的“双刃剑”，便利与局限并存，标签帮助个体初步定位自我特质，降低认知成本；但过度依赖标签会陷入“认知茧房”，用单一符号概括复杂个体，扼杀个体突破的可能。分论点二、破标签的勇气，从“被定义”到“自证明”，通过中外、古今案例的呼应，论证“行动是改写标签的唯一笔”。分论点三、立自我的智慧，善用标签，更善造标签，超越“被标签”的被动状态，用独特的人生轨迹“创造新标签”。最后总结，标签是社会认知的简化产物，却永远无法穷尽个体的无限可能。立意：（1）标签是一把双刃剑。（2）别让标签，定义你的无限可能。（3）标签非枷锁，行动证真我。广东省多校联考2025-2026学年高一10月月考语文试题一、阅读（66分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用、消费、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。（摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》）材料二：（豆包AI生成：海水江崖纹饰）材料三：海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。商周时期的青铜器有大量的这类图案。汉代已成为服饰上的装饰元素，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成一幅江山稳固、国泰民安的图景。时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025展示现场，某女装品牌推出了2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得该产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。（摘编自周婷婷、彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“新中式”中国潮的最大特点，在于它是国内的销售热潮，而且流行的范围从国内逐步延伸到海外市场。B.青年人体验“新中式”时，内心可能会荡漾出自豪感和享受感，涌起对中华优秀传统文化的深刻认同。C.海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素，是不对称图案。D.山水在传统文化中寓意国家稳定，海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的向往。2.根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（）A.复古只是“新中式”的外在表现，创新才是其内在追求，“新中式”通过创造与转化展现传统文化的神韵。B.与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。C.如果有自媒体声称在某清代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。D.海水江崖纹饰这一传统图案融合海洋与山脉的元素，色调饱和，有视觉冲击力，这让它会越来越流行。3.下列对材料论述与说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对“生活美学”的追求。B.材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。C.材料三海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。D.材料三按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。4.新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征？请根据材料三简要概括。5.海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力。这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据材料简要分析。【答案】1.C2.A3.D4.①图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。②工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。③审美上趋向个性化和时尚化。5.①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，打造独特的文化品牌。③自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。【解析】【导语】材料一和材料三分别探讨了“新中式”文化现象和海水江崖纹饰的应用，展现了中华传统文化的现代复兴与创新。材料一强调“新中式”不仅是生活美学的复兴，更是文化自觉与自信的体现，推动中华文化在全球的传播与认同。材料三则通过海水江崖纹饰的历史演变与现代应用，展示了传统纹饰在新中式服装设计中的创新与传承，体现了传统文化与现代审美的融合。两篇文章共同揭示了中华文化在当代的创造性转化与全球影响力。【1题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“是不对称图案”错误。材料三仅提及海水江崖纹饰将海洋与山脉的元素融合，水脚之上有海浪、山石，周围装饰有祥云，但未提及它是不对称图案，选项属于无中生有。故选C。【2题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“‘送’只是追逐‘流行’、跟风之举”错误。选项材料一第四段仅对比“送文化”与“种文化”的效果差异，并未提及“送文化”是“追逐‘流行’、跟风之举”，选项属于无中生有，说法错误。C.“发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真”错误。材料三第四段指出，海水江崖纹饰“在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物”，且明清时是“皇帝龙袍上的标准图案”，可见其在古代多为皇家所用，而非平民服饰。D.“这让它会越来越流行”错误，让海水江崖纹饰越来越流行的因素很多，其中材料三认为传统文化象征因素、对传统图案进行现代诠释与重塑、满足年轻人对于个性化和时尚化的需求等，都是流行的原因。材料中仅说“应用将更加广泛”，并非绝对的“越来越流行”。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同”错误，原文展现的是海水江崖纹饰运用情况介绍，内涵是一致的；且“展开了多角度的对比阐述”说法也错误，原文没有对比。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①从图案设计看，传统纹饰在明清时期趋向规范化与程式化，而新中式服装中的海水江崖纹饰图案更为灵活。如APEC领导人会议上新中式服装采用的海水江崖纹饰图案经过简化组合，米兰时装周上某女装品牌将其与苗族蓝染工艺结合，通过简化、融合等方式重塑图案，展现出独特视觉冲击力。②在工艺运用方面，传统海水江崖纹饰制作工艺相对单一，而新中式服装实现了现代工艺与传统工艺的有机结合，增添了独特艺术韵味。③审美风格上，传统海水江崖纹饰以对称美学、高饱和色调反映自然美，符合传统审美，新中式服装中的该纹饰则趋向个性化和时尚化，更能迎合现代消费者尤其是年轻人的需求，助力产品在市场中脱颖而出。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①材料一中指出“新中式”的流行是“文化自觉”的体现，而我们更要由此走向“文化自信”与“文化自立”。海水江崖纹饰拥有悠久历史，蕴含“一统天下”“江山稳固”等丰富寓意，我们应坚信其价值，以自立姿态向世界传播，而非盲目崇外。②海水江崖纹饰作为我国传统吉祥纹饰重要部分，具有鲜明中国特色，在绘画、服饰、陶瓷等领域影响广泛。我们可像利用此纹饰一样，挖掘更多类似优质文化载体，改变当前“新中式”产业有集聚无高端品牌的现状，提升文化传播影响力。③材料三提到在新中式服装设计中，海水江崖纹饰经现代诠释与重塑，融入现代工艺，满足了年轻人需求。“种文化”时也应如此，对传统文化创新，如“新中式”以传统文化外在“形”复兴内在“神”，让传统文化在世界舞台散发新魅力。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”“老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。一九八四年十月二日6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队队友的信息告诉部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。B.伍原进入敌区的时候“背上是越来越沉的档案”象征四周越来越重的危机感，体现伍原恐慌的心情。C.哑巴感觉到有人来了之后，“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，说明他是一个机智又警惕的人。D.伍原见到“老乡”之后却发现对方竟然是聋哑人，顿时感到绝望，不知如何是好，眼泪立刻流了下来。7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.本文叙述聋哑人“老乡”为迷路的战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者刻画了平凡而伟大的人物。B.本文以抗日战争时期的延安根据地为背景，《百合花》以解放战争为背景，二者都运用宏大战争叙事，在战争的背景下讲述革命温暖的故事。C.本文与《百合花》都善于运用细节描写刻画人物，如伍原“不敢眨眼，屏息静气，站起身”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。D.本文与《百合花》的语言都很通俗、质朴，符合“人民能看懂、能共情”的创作原则，同时又兼具文学美感，实现了政治性与艺术性的统一。8.小说题目“路标”有着深刻的内涵，请结合文本简要分析。9.眼泪是人物心理变化的重要载体，小说多次描写伍原流眼泪，请结合具体情节分析伍原的心理变化。【答案】6.C7.B8.①表层义：“路标”表面上指的是指示道路或目的地的标志，小说中的“路标”是哑巴手中的灯和他指引的方向。②象征义：“路标”象征革命的方向和信仰，路标不仅为伍原指引方向，还唤醒了他的精神力量，成为他坚守革命使命的精神支柱。③“路标”还体现了军民鱼水情，哑巴从一开始的反抗到后面主动为伍原指明方向，体现了群众对战士的支持和信任。9.①伍原找不到任何路标而流眼泪。内心有对无法走出困境的恐惧和无助，也有对担心辜负战友托付的焦虑。②伍原发现灯火时流下眼泪，这是终于看到希望，内心十分激动的心情。③伍原因为“老乡”听不到自己说的话，误解自己而流眼泪，焦急难耐却又无可奈何。④伍原和“老乡”一番争执后，老乡终于认出伍原是八路军，伍原有终于被理解的委屈，有对错怪善意群众的愧疚。【解析】【导语】《路标》通过伍原在迷路后与“哑巴”老乡的遭遇，展现了战争年代中战士对革命信念的坚定以及对战友的深情厚谊。开头处的环境描写烘托了伍原的孤独与无助，而渐进的内心斗争反映了他在绝境中的希望与坚持。在与“哑巴”老乡的冲突与交流中，通过细致入微的动作和心理描写，塑造了伍原坚韧不屈却又人性柔软的形象，体现了人性在艰难困境中的光芒与温情。豆子似的灯光则成为贯穿全文的象征性意象，象征着希望与指引。【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析的能力。A.“始终以坚定的信念毫不畏惧”错误。伍原一开始找不到路的时候也会恐惧，想“听天由命”。B.“伍原进入敌区”错误。伍原只是根据“没有路标”判断接近敌区，但是没说进入敌区。D.“眼泪立刻流了下来”错误。伍原发现“老乡”是聋哑人之后，还是尝试用他的手摸自己的帽子，没有立刻流下眼泪。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的鉴赏的能力。B.“二者都运用宏大战争叙事”错误。两篇文章都没有用“宏大战争叙事”，而是用“微观事件”折射战争的影响。故选B。【8题解析】本题考查学生分析标题含义的能力。①表层义：原文多次强调“没有任何一点路标的痕迹”，但结尾处哑巴的“灯”和“直指东北方向”的动作，构成实际指引（如“那一星豆子似的灯光”），直接对应题目字面的指示道路的功能。②象征义：文本中灯光让伍原从绝望到希望（如“世界再不是死的”），象征革命信仰的力量，唤醒其使命感（如“档案当然安然无恙”），凸显路标作为精神支柱的内涵。③军民鱼水情：哑巴从反抗（“扭打”）到主动帮助（“擎着灯”“急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向”），体现群众对战士的信任和支持。【9题解析】本题考查学生概括情节，分析人物心理变化的能力。①首次流泪：原文描述“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”时，伍原焦虑档案、小榕、老邹，推断其心理包含对迷失的恐惧和托付失败的愧疚。②发现灯火流泪：文中光出现后伍原感觉“世界再不是死的”，泪水反映希望带来的激动和解脱，强化其从绝望到重燃信念的转折。③误解老乡流泪：哑巴“不理会”叫喊，伍原无可奈何落泪，结合其急切“大叫”情节，体现沟通失败引发的深层无助和焦急。④争执后流泪：哑巴摸索帽子后伍原“抽抽噎噎”，从扭打到被理解，泪水承载委屈释放和对误伤群众的愧疚，凸显情感共鸣。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才，少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。贬江州司马。初以勋庸①暴露不宜实无他肠怫怒奸党遂失志。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。尝科头②箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国③行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。（选自《唐才子传·卷六》，有删改）〖备注〗①勋庸：特殊的功劳或显赫的功绩，这里指被刺杀的宰相武元衡。②科头：不戴帽子，裸露发髻。③鸡林国：朝鲜半岛古国名。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.初以勋庸/暴露不宜实/无他肠怫怒奸党/遂失志B.初以勋庸/暴露不宜实/无他肠怫怒/奸党遂失志C.初以勋庸暴露不宜/实无他肠/怫怒/奸党遂失志D.初以勋庸暴露不宜/实无他肠/怫怒奸党/遂失志11.下面对句中加点词意义的理解与比较，不正确的一项是（）A.及，等到，和“及鲁肃过寻阳”中的“及”意思相同。B.乃，于是，和“乃不知有汉”中的“乃”意思不同。C.以，用，和“不以物喜”中的“以”意思不同。D.行，行走，“复行数十步”中的“行”意思相同。12.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.顾况起初并不了解白居易的才华，后来读到了白居易的诗句才对其刮目相看。B.白居易写了很多诗讽谏时事，流传到了宫中，皇帝读了他的诗后非常喜欢他。C.唐文宗即位后，白居易升任为刑部侍郎，后来又到会昌做官，刚到就去世了。D.白居易的诗歌通俗易懂，在当时流传甚广。内至宫廷，外达异邦，诗名远播。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俄有言：居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用（2）既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。14.根据选文内容，概括白居易的三个主要特点，并结合原文说明【答案】10.D11.D12.C13.（1）不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”（2）（白居易）被重新任用后，由于遇到的又都是年少君主，所以做官的心情顿时消沉。14.①有才华的人。顾况读了白居易的诗后认为，“有句如此，居天下亦不难”。②忠诚耿直。任左拾遗时，因宰相被刺、京师动荡，他率先上疏请求紧急捕贼，却因“出位”触怒权贵。③作诗注重通俗实用。其诗以“六义”为核心，不追求艰深，每成一篇必让家中老妪阅读，老妪能理解才记录。④喜欢佛理。常常谈论佛理，几个月不吃荤，自称香山居士。【解析】【导语】这篇文言文生动展现了白居易的才情与仕途沉浮。文章以顾况“居大不易”的戏谑开篇，巧妙引出白居易“野火烧不尽”的传世名句，形成鲜明对比。其后通过“谏言遭贬”“诗酒放纵”“晚年礼佛”等典型事例，勾勒出一个才华横溢却仕途坎坷的文人形象。文中“家老妪解诗”“鸡林国售诗”等细节，凸显其诗歌平易近人的特色。全文叙事简洁，人物形象立体，既见其政治抱负，又显其文学追求，更暗含对官场倾轧的批判。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫。“以”的宾语为“勋庸暴露不宜”，构成动宾结构，“实”是“无”的状语，不应断开，所以应在“宜”后面断开，排除AB；“怫怒”的宾语为“奸党”，构成动宾结构，所以应在“党”后面断开，所以排除C。故选D。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“及”，均为“等到”。句意：等到翻阅（白居易的）诗卷。/等到鲁肃到寻阳的时候。B.正确。“乃”，于是；/竟然。句意：于是就纵情作诗喝酒。/竟然不知道有汉朝。C.正确。“以”，用；/因为。句意：白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主。/不因为外物而高兴。D.错误。“行”，从事；/行走。句意：鸡林国的商人把他的