语文浙江金华市金华十校2025-2026学年第一学期高三年级期末调研统考考试(1.23-1.25)

金华十校2025—2026学年第一学期期末调研考试注意：本卷共三大题，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按规定用笔将所有的答案写在答题纸上。(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。文化传播的灵魂是情感共鸣。过去数十年里，文化内容生产者习惯于强调价值取向，这种传播模式容易忽略受众最本质的心理动因——情感认同与体验连接。在碎片化、娱乐化的流量时这一流量模式超越了机械的内容分发，转向情感唤醒，构建起受众和内容之间的深层纽带。从2017年到2025年，中央广播电视总台(后文简称“央视”)推出大型文博探索节目《国家堆青铜大立人像、何尊铭文、曾侯乙编钟等背后承载的家国记忆，在舞台心理学研究表明，情绪是信息加工的重要驱动力。情绪不是传播的副产品，而是放大传播效依托大模型及GC技术，诠释出土简牍这一中华优秀传统文化的标志物质与文化遗存。这国文化节目的优势在于善于将个体情感与集体记忆、文化自信相结合，形成独特的“家国情怀软实力的重要支点。数字时代，算法如同一条无形的河流，塑造信息的流向与涌动。然而，这条河流并不总是向算法不应是冰冷的数理模型，而应成为价值引导的“智能舵手”,让算法服务于人民的文化获得感。央视实践开创“算法+”新范式，在算法之上赋予其文化价值、情感要素等附加值。《国家宝藏》团队引入“文化共识度”评估模型，将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑。用户在客户端观看节目时，算法会根据用户位置等，优先推送相关文物特辑。例如，山西观众优先看到侯马盟书相关内容，海外观众则强化丝绸之路相关文物的推送，形成跨文化传播链条。国际上一些平台的算法因过度强调用户黏性而导致“文化碎片化”。相比之下，央视正在探索的“文化价值评估体系”,尝试将非遗传承、文化符号、用户学习路径等指标融入文化推荐引等新型生成式如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核，正成为全球文化科技融合的新挑战。文化传播的智慧，不是拒绝技术，而在于驾驭技术，将冰冷的算法转化为温暖的价值导航。流量争夺，文化共鸣推动对话如果说情感共鸣与算法革新是文化传播的内核，那么文明流量能量话语权则是外延战略布局。从社交平台到短视频、从算法分发到数据聚合，流量逐渐成为文化影响力与国际话语权的核心变量。国家间的文化竞争正从传统意义上的影视、出版领域，转向以流量为支撑的算法空间、平台治理和舆论场博弈。谁能驾驭流量，谁才能掌握叙事主动权；谁能赋予流量以文明的深度，谁才能在地缘政治和文明对话中赢得先机。播，央视的文化节目不断赢得海外青睐。但是，在当下数字平台主导的信息传播格局中，全球主要国家均在加强文化软实力布局，其隐含的文化偏见、价值选择，构建起新的“数字铁幕”。中国主流文化传播正面临“文化导电体与绝缘体”并存的局面。东南亚、非洲等地区观众较为广泛接受中国内容，但在部分西方话语体系中，中国文化常被过滤、误读。在这种环境下，中国主流媒体要想实现全球有效传播，必须突破“平台依赖症”,打造自主可控的传播渠道和算法体系。当前，央视坚持以科技创新为引领，布局新赛道，通过情感化表达增强文化共鸣，结合算法推荐，打造文化流量。真正的文化流量，本质是代表人民讲述中国故事，让中华文明的传承成果惠及更广泛的人民群体，既满足国内人民的文化自豪感，也推动跨文化文明对话。1.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.历史器物原本是冰冷的，《国家宝藏》用戏剧化场景和明星讲述人，将其转化为鲜活的文化叙事。B.共情流量已在全球范围应用，中国文化节目的优势是善于结合多种因素，形成独特的“家播困境。D.国家间的文化竞争正转向算法空间、平台治理和舆论场博弈，驾驭流量和赋予其文明的深度至关重要。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.《简牍探中华》采用“微观史学的共情法”,以吸引观众和网民，可见情绪是信息加工的重要驱动力。B.《国家宝藏》团队将文物价值、地域关联等维度纳人推荐逻辑，这是央视对“算法+”新范式的一次实践。C.当前，能否完成全球文化科技融合新挑战，取决于新型生成式如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核。D.突破“平台依赖症”,打造自主可控的传播渠道和算法体系是中国主流媒体实现全球有效传播的关键。C.央视转播亚运会赛事，结合算法分析不同地区受众的观赛偏好和情感立场，精准推送信号。D.央视推广《开门大吉》节目，通过各频道的时段空隙投放预告，实现节目信息的广泛触达。4.根据文中画波浪线的内容，为“共情流量”下定义，不超过60字。(4分)5.在传播格局深刻变化的当下，中国主流媒体如何践行马克思主义新闻观强调的“人民性”导向?请根据原文内容简要概括。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。巴颜喀拉山阿来巴颜喀拉山西段一些地方，我去过不止一回。那里的山，容颜苍老。破碎的岩石层层叠叠。大块的石头，靠着重力，从山体上崩落时，总一直滚到山脚处。那是一个坡度平缓的、能长出许多垫状草本植物的狭长地带。稍上一点，就是流石滩了。坡上的岩石，像是经过了分级筛选，依大小不同从大到小向上分布。每一块都棱角锋利。到这些石头只是粗砂的时候，就到裸露的山脊前了。岩石的表面都变得酥脆，稍稍一碰，就岩层却很清晰，层层叠叠所显示的正是漫长时间，而各种姿态的扭曲，显示了造山运动的激烈与复杂。这些岩石原本十分坚硬，长时间裸露甚至显出有机物腐烂般的溃面，手摸上去，立即溃散成沙。地质学上，把这个过程称为“平夷作青藏高原，抬升的同时，平夷作用同样强烈。我们的越野车在一条依稀可辨的车辙印指引下，深入腹地。直到一处相对平坦开阔的草地，清浅的溪流潺潺而过，水色清冽透亮，可见水底光滑圆润的卵石，以及几丛我叫不出名字的水生植物，正开着极小极淡的紫色花朵，在冰凉的流水中微微摇曳。我独自沿溪走了一段。空气清冷纯净，带着草甸与声，以及自己踩在草甸上轻微的“沙沙”声。在这极致的宁静中，时间感变得模糊。直到瞥见远处停车处升起一缕纤细的、几乎要被风吹散的炊烟，我才转身返回。就在这时，景象生动起来。从对面一座低缓山丘的弧线背后，转出一着传统的藏袍，颜色是经年日晒水洗后的暗红与赭石色，边缘已磨损，却异常洁净。她一手提着一只铁皮奶桶，步子不疾不徐。看见我们和我们的车，她略略停顿，目光在我们与炊烟之间流转“你们是来看山的?”她开口，是带着浓重安多口音的汉语，语调平直，像山间的风一样自然。她脸上浮现出浅浅的笑意，高原红的脸颊舒展，露出被阳光衬得格外洁白的牙齿。“这里的们简单的炊具，“去我帐篷里坐坐吧，刚打了新鲜的牦牛奶。”帐篷不大，里面却收拾得井井有条。地上铺着已经磨得发亮的旧毡毯，中间是一个小小的铁皮炉子，一把被烟火熏得黝黑的铝壶坐在上面，壶嘴喷出持续不断的白汽，发出细微的“嘶嘶”声。她请我们坐在毡毯上，自己从一个显然有些年头的松木箱里，珍重地取出几只碗，又拿出一块干净的布擦了又擦，然后为我们斟上热腾腾的奶茶。奶香混合着茶香，立刻在帐篷里弥漫开来。石头和草?”我被她问得一怔。是为了看风景?为了写作?为了寻找某种缥缈的灵感或意义?这些理由指向外面湛蓝的天空：“他说，还是咱们这里的天空好看。”我们静静地喝着茶。帐篷外，风掠过广阔草甸的声音，像低回绵长的叹息，又像深沉的呼吸。“你们知道吗?”她忽然又开口，“我奶奶还在的时候告诉我，这些山，不是生来就这样的。它“就像人一样，年轻时性子烈，老了，就平和了。”她的话让我心头一震。我走过许多地方，读过不少地理书籍，知道“平夷作用”语，却从未听人用这样的方式描述山的变迁。在她的话语里，山是有生命的，有年轻和年老，有性格的变化。茶喝完了，阳光西斜，给帐篷内镀上一层暖金色的光边。我们起身道别，准备继续赶连点头，没有多余的客套挽留。就在我们快要走出帐篷时，她像是忽然想起什么,快步走到帐篷角落，在一个同样擦拭得很干净的木柜里摸索了一阵，拿出一个用本色粗布缝成的小口袋，不里没什么稀罕东西，就这个，是自家牦牛的奶，太阳晒出来的。”车子发动，缓缓驶离。我从后视窗回望。她依旧站在帐篷前，身影在愈发辽阔的天地和苍茫的暮色里，显得那么小，小如一块不起眼的石头；却又那么稳，稳如她身后那些被岁月磨平了棱角的山基。我打开那个小布袋，一股浓郁而纯粹的奶香，混合着曝晒后干燥而温暖的阳光的味我忽然间明白了，自己为何总要一次次奔赴这样的远方。不仅仅是为了亲眼目睹地理书上的河流山脉，不仅仅是为了收集写作的素材，甚至也不仅仅是为了验证某种科学或美学的概念。或许，内心深处，我是在渴望这样的“相遇”——与一个如此不同却又如此纯粹的生命轨迹短暂交会；是在渴望聆听这样的“语言”——将冰冷的自然法则转化为温热的生活寓言；是在渴望接过这样一份“礼物”——它没有任何市场标价，却承载着土地最本真的产出与人心最直接的善意。这趟旅程给予我的，远不止是一次地质考察。它让我触摸到的“平夷作用”,不再仅仅是教科书上使山脉变矮变平的动力过程。这理解，如同那些被风霜雨雪磨圆的岩石，看似失去了棱角，却获得了更长久的存在形式。它让坚硬的地质学过程，拥有了温暖的、人性的温度。这温度，源于生命对土地的敬畏与融入，是人性的光，悄然照亮了自然的深沉底色。(节选自《黄河源传》,有删改)6.下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.文中对巴颜喀拉山“容颜苍老”“岩石酥脆”的描写，既是对其地貌的科学观察，也为后文牧女对山的解读做了铺垫。方式的差异。和回答。D.文章结尾处“让坚硬的地质学过程，拥有了温暖的、人性的温度”一句，揭示了此行超越地理考察的深层精神收获。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开头对山脉岩石作细致冷静的描摹，体现了本文非虚构写作中博物学式的严谨细致的特点。B.牧女“掀开帐篷帘子的一角，指向外面湛蓝的天空”这一细节，将个人与宇宙连接起来，富有诗意。C.“混合着曝晒后干燥而温暖的阳光的味道”一句，运用通感手法，糅合了多种感官，传递出质朴的温情。D.全文以“我”的行程为明线，以对“平夷作用”这一地质概念的科学探究为暗线，双线交结构清晰。8.文中牧女关于大山“就像人一样，年轻时性子烈，老了，就平和了”这句话，充满了文学表现力。请结合文本简要赏析。(4分)9.文学社拟举办“阿来非虚构作品研读”活动。你作为主讲人，需围绕文本中的“‘相遇’及其意义”这一话题进行发言。请结合本文，列出发言要点。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：可不择也。乃若葬者，藏也。藏者，欲人之不得见也。古人之所谓卜其宅兆①者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使其他日不为城邑道路沟渠耳。借曰精择.亦不过欲其山水回合.草木茂盛，使亲之遗体得安耳，岂藉此以求子孙富贵乎?荡游尘矣，岂能与生者相感，以致祸福乎?此决无之理也。世之人惑璞之说，有贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者。有因买地致讼，棺未入土，而家已萧条者。有兄弟数人，惑于各房风水之说，至于骨肉化为仇雠者。凡此数祸，皆璞之书为之能移乎?若如璞之说，上帝之命，反制于一抓之土矣。杨诚斋素不信风水之说，尝言郭璞精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎!近时京丞相仲远，豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化无坟墓，每寒食则野祭而已，是岂因风水而贵哉!材料二：沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青乌之术②者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地③,此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于异史氏曰：“青乌之术，或有其理，而癖而信之则痴矣。况负气相争.委柩路侧.其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉!”涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)古人之所A谓卜B其宅兆者C乃孝子D慈孙之心E谨重亲之遗体F使其他日G不为H城邑道路沟渠耳。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一认为，古人创建都市城邑，均会考虑其山水气候等条件。B.材料一认为，人生富贵穷通各有天命，墓穴风水不能改变丝毫。C.材料二结尾作者借引他人评语，批评因斗气而贻误葬父的行为。D.两则材料作者均不否认风水之说或有其理，但都反对迷信风水。(1)而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎!(2)其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉!14.两则材料采用具体事例来论述风水术之谬，请概述其中的主要事例。(4分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面诗歌，完成15~16题。酬别长安友人呈于参政张副院弱柳千章锁凤楼②,春风送客不胜愁。杜门重忆十年病，束发谁先天下忧?消煞壮心吾自老，彷徨歧路子何求?却教空谷传骊唱③,落日浮云满帝州。15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分)B.诗歌以景物描写开篇，又以景物描写作结，首尾照应，使全诗结构更加紧密。C.颔联、颈联连用两个问句，含蓄表达对朝廷官员怠忽国事、不求作为的批评。16.前人评价本诗“名为酬别，实为忧世”,简要分析诗人是如何表现家国之忧的。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《论语·卫灵公》中的“”,作为中华传统文化中的重要伦理准则，常在外交语境中被援引，用以倡导国家间交往应秉持换位思考、相互尊重的原则。(2)长期旅居在外的李教授重返故乡，回忆起少年时期那些不曾留意的烟火晨昏，他提笔写(3)鸥鸟为古代诗文常见意象，作者常借此表达“忘机”“无拘束”等含义或意趣，比如二、语言文字运用(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成18~22题。近年来，戏曲创新屡屡成为文化热点。近日，浙江金华婺剧院推出的新版《三打白骨精》在社交平台上“火出圈”,引发广泛关注。①该剧在保留传统婺剧高亢激越的唱腔和精湛武戏的基础上，②大胆融入现代剧场技术，③使得营造出沉浸式观演氛围。④舞台采用环幕投影与多层纱幕组合的形式，⑤时而呈现为幽深山林，⑥时而幻化出诡异洞府，⑦光影交织，⑧仿佛置身于妖魔幻境之中。更引人注目的是，该剧对人物形象进行了当代化重塑。白骨精一改往日狰狞面目，化身为一袭白衣、神情凄美的“幻影仙子”,其动机也被赋予更多心理层次：她并非生而为恶，而是因生前遭际而心怀执念，欲借唐僧肉身重塑人形。这一改编让观众在惊叹于视觉奇观的同时，也对该角色产生复杂的情感共鸣。有观众感慨：“这部剧简直是我的‘嘴替’,把现代人对命运与身份的思考都唱出来了!”当然，创新之路并非一路坦途，而是甲,每一步都需谨慎。该剧首演后，也出现了老戏迷担忧的声音：科技手段的大量运用，会不会像一堵墙、隔在演员扎实的基本功与观众的审美感受之间?他们担心表演最终会沦为“特效的附庸”。面对争议，导演的回应沉稳而坚定：“传承是根基，创新是活水，戏曲的生命正是在这守与破之间延绵不息。我们所有的技术运用，只为烘托、放大，而绝不替代演员的唱念做打。”该剧的成功，不仅为婺剧吸引了大量年轻观众，