《齐桓晋文之事》统编版高中语文必修下册

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。战国时代齐桓晋文之事《孟子》第一课时1.掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并在理解文意的基础上理清文章的思路；2.体味并分析孟子在论证说理方面的独到之处；学习孟子运用比喻进行说理的方法；3.体悟孟子当仁不让的治世精神；理解孟子的民本思想和同情劳动人民的深切情怀。

学习目标晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；到元、明时称为“亚圣”。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，但始终不受重用。作者简介

《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，共七篇(《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》)，各篇又分上、下两篇。汉文帝时《孟子》一书被列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。《孟子》的特点：善于论辩、极有气势、富于想象。整体把握1任务1：明确字音任务2：齐宣王和孟子的政治理念分别是什么？任务3：疏通文意，本文在内容上可以分为几个部分？（húsù）(piánbì)（pì）（xù）（xiáng）(tì)（bān）（biǎn）（chǐ）(wàng)（hé）（wū）（cǔnduó）觳觫

庠序

邪侈

忖度便嬖孝悌则王矣辟土地颁白胡龁畜妻子褊小彼恶知之吾惛商贾（hūn）（gǔ）

字音孟子两个精神世界的人，如何统一思想？齐宣王欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（武力征伐以霸天下）以“仁”治国，以“民”为先，通过“保民”使天下归心，以王天下。孟子初步感知齐宣王和孟子的政治理念分别是什么？第一部分(1--14)

君臣对话，由“齐桓晋文之事”转向“王道”，借“以牛易羊”之事，说明齐宣王有“王者之仁心”。孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并在此基础上说明“不为”与“不能”的区别。孟子问齐宣王之欲，论证齐宣王的“大欲”是其不可能实现的，应当“反本”以行王道。第二部分(15--20)

第三部分(21--33)

划分层次第四部分(34--35)

孟子阐述王道的理想情态，并与齐国现状对比，提出施行王道的具体措施。第一部分(1--14)

君臣对话，由“齐桓晋文之事”转向“王道”，借“以牛易羊”之事，说明齐宣王有“王者之仁心”。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”之：助词，的闻：使……听到无道：没有谈论，道：谈论是以：是：这。以：介词，因、由于。“是以”宾语前置——“以是”：因此。无传：没有流传之：代词，这件事，“之闻”宾语前置。无以：不得已，“以”，通“已”，止。王：名作动，行王道（以统一天下）（1-2）段梳理文意曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”何如：如何则：才王：名词作动词，行王道以统一天下保：安抚而：表顺承之：代词，他代指保民而王者御：阻挡，抵挡。莫之能御也：宾语前置句若：像乎哉：加强疑问语气，“吗”何由：从何处何由知吾可也？：宾语前置句（3-7）段梳理文意曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？”而：表修饰之：到，往以：用来衅钟:涂钟行祭。舍：释放觳觫：恐惧战栗的样子若：如此，这样而：表转折就：走向然则：句首连词，既然这样，那么与：通“欤”，语气词，表疑问以：用易：换识：知道诸：兼词，之乎，“之”代指“牵牛”这件事，“乎”表示疑问语气（8）段梳理文意曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”以：认为爱：吝啬固：本来之：主谓之间取消句子独立性，不译忍：忍心然：是诚：的确褊：狭小即：就是故：所以（9-11）段梳理文意曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”无：通“毋”不要异：形容词做动词，对....感到奇怪。以：认为...

小、大：形作名，小的东西，大的东西恶：何，怎么

若：如果隐：怜悯;痛惜择：区别

诚：确实（究竟）宜：应当，理所当然无伤：没有妨害仁术：仁道，即行仁政的方法、途径远：形作动，疏远，不接近（12-14）段★梳理文意第一部分(1--14)

君臣对话，由“齐桓晋文之事”转向“王道”，借“以牛易羊”之事，说明齐宣王有“王者之仁心”。孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并在此基础上说明“不为”与“不能”的区别。第二部分(15--20)

王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”说：通“悦”，高兴忖度：揣测，估量乃：这样戚戚：有所领悟所以....者：...的原因合：符合

（15）段梳理文意曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”复：禀告钧：古代三十斤为一钧而：表转折明：形容词作名词，视力秋毫：鸟兽秋天新生的细毛舆薪：整车的柴则：那么许：赞同，认可（16-17）段梳理文意“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”而：表转折于：到独：究竟为：因为之：主谓之间，不译见：表被动形：表现何以：即“以何”凭什么异：区别（18-19）段梳理文意曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。挟:用胳膊夹着。以：表承接超：跳过是：这诚：真的折枝：“枝”，通“肢”肢体老：形容词做动词，尊敬老；形容词做名词，老人以：表递进，进而及：到幼：形容词做动词，爱护幼：形容词做名词，孩子（20-1）段梳理文意《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！刑：通“型”名词作动词，作榜样于：给

寡妻：正妻于：到

以：表递进御：治理于：引出动词“御”涉及的对象举：拿诸：兼词，相当于“之于”所以....者：...的原因权：名词作动词，用称秤重量度：衡量长短甚：厉害，严重度：考虑率，思量（20-2）段梳理文意第一部分(1--14)

君臣对话，由“齐桓晋文之事”转向“王道”，借“以牛易羊”之事，说明齐宣王有“王者之仁心”。孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并在此基础上说明“不为”与“不能”的区别。孟子问齐宣王之欲，论证齐宣王的“大欲”是其不可能实现的，应当“反本”以行王道。第二部分(15--20)

第三部分(21--33)

第二课时抑王兴甲兵（借代），危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。抑：难道危：使动用法，使……处于险境。构怨：结怨。于：介词，跟，同，和。（21-24）段梳理文意于：对于以：凭借闻：使……听到。而：表并列。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”为：因为肥甘：形容词做名词，肥美甘甜的食物轻暖：形容词做名词，轻软暖和的衣服抑：还是采色：绚丽的颜色便嬖：国君左右受宠爱的人（25-26）段梳理文意曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”已：通"矣“语气词，相当于”了"辟：开拓朝：使....朝见莅：临，这里指统治中国：指中原地区若：这样而：顺承若：像，如其：语气词，表揣测殆：恐怕缘木求鱼：比喻方向方法不对，一定达不到目的。缘，攀爬。木，树。而：表修饰（27-29）段★梳理文意曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王觉得孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王；其若是，孰能御之？”方：方圆集：会集，总算起来服：使....降服盖：通”盍“，何不反：同”返“，回到本：根本疾：憎恨，怨恨其：如果若：这样（30-33）段梳理文意第一部分(1--14)

君臣对话，由“齐桓晋文之事”转向“王道”，借“以牛易羊”之事，说明齐宣王有“王者之仁心”。孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并在此基础上说明“不为”与“不能”的区别。孟子问齐宣王之欲，论证齐宣王的“大欲”是其不可能实现的，应当“反本”以行王道。第二部分(15--20)

第三部分(21--33)

第四部分34--35

孟子阐述王道的理想情态，并与齐国现状对比，提出施行王道的具体措施。王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。惛（hūn）：通“昏”糊涂以：把敏：聪慧恒产：长久可以维持生活的产业恒心：长久不变的心（安居守分之心）惟：只有士：有道德操守的读书人若：至于民：一般人，平民百姓苟：假使放、辟：放纵、不正侈、邪：放纵、不正已：通“矣”，表确定语气及:等到于：在.....中从：紧接着而：表修饰罔：通“网”名词作动词，用网捕（34-35）段梳理文意焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？焉：哪里

而：表转折制：规定事：侍奉，赡养畜：养活妻子：妻子和儿女乐岁：丰年而：表递进赡：足，够奚：何，哪里暇：空闲治：讲求而：表顺承之：往，走向之：主谓间取消句子独立性，不译之：代词，指君主惟：只（35）段梳理文意王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。反：通“返”回来本：根本树：种植以：把衣：名词作动词，穿豚：小猪悌：尊敬兄长颁白：须发花白。颁，通“斑”。负：背负东西戴：头顶东西彘：猪夺：耽误，失谨：重视庠序：古代的学校申：反复说明以：把（35）段★梳理文意1、孟子能够将不以为然的齐宣王游说到心悦诚服，得益于他高超的论证技巧。那么他使用了哪些论证技巧？分组讨论，合作完成下列表格。合作探究主要内容论证方法例句第三课时1、孟子能够将不以为然的齐宣王游说到心悦诚服，得益于他高超的论证技巧。那么他使用了哪些论证技巧？合作探究主要内容论证方法例句树立信心--可为比喻论证以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也解决矛盾--为与不为对比论证挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。反面论证--不为的危害类比论证然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。正面论证--如何为层层推进，步步深入具体详实，生动形象①孟子主张“制民之产”和“谨庠序之教”两个方面来实行“王道”：第一，要使百姓有恒产，足以饱身养家；第二，要用礼义道德来教育百姓。②孟子心目中的“王道乐土”：“老者衣帛食肉”（社会有良好的道德风尚，老人受到尊重），“黎民不饥不寒”（人民安居乐业，丰衣足食）。2、孟子主张怎样实行“王道”？孟子心中的“王道乐土”是什么样子？合作探究①孟子勾画出了一幅君主有仁爱之心、人民生活富足的美好政治蓝图。②当时的诸侯醉心于征战杀伐、武力兼并，尽管齐宣王、梁惠王等愿意让孟子陈述自己的主张，但是不会有统治者真正愿意实践。③孟子的思想主张更适用于太平盛世时期的国家建设，而不适用于天下分崩离析、战乱频仍的战国时代，他的政治思想在当时是“不合时宜”的，因此无法实现。3、你认为齐宣王会接受并践行孟子的主张吗？为什么？合作探究孟子的“王道”思想中所表达的以民为贵、保民而王、爱惜民力、发展民生的主张闪耀着人本主义的光辉，具有巨大的进步性，在任何一个时代都值得称颂，也成为一代代仁人志士奋力追求的目标，其代表的儒家思想是中国传统文化中重要的精神资源。4、你认为孟子提出的“王道”思想有什么进步意义？合作探究1、善设机巧，逻辑严密。2、设喻说理，生动形象。3、句式灵活，论辩有力。5、总结本文的写作特色合作探究课文小结

本文是孟子说服齐宣王实行保民而王的仁政言论，文章的主旨是说明王天下的关键在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于施仁政；推行仁政的具体措施，在于制民之产。孟子的保民而施行仁政的思想，在当时社会来说，具有积极的意义。即使在今天，也具有十分重要的借鉴意义。

10.重点句子翻译①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。重视学校的教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理反复叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。③苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

如果没有长久不变的善心，（就会）不守法度，超越常规，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，紧跟着用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。第一组：通假字①无以，则王乎②是折枝之类也③盖亦反其本矣④刑于寡妻⑤行者皆欲出于王之涂⑥是罔民也(以，通“已”，止)(枝，通“肢”，肢体)(盖，通“盍”，何不)(刑，通“型”，做榜样)(涂同“途”，道路)(罔，通“网”，陷害)部编版《齐桓晋文之事》优秀课件1部编版《齐桓晋文之事》优秀课件1文言知识第二组：一词多义1、仲尼之徒无道桓文之事者

述说，谈论2、明足以察秋毫之末视力3、明以教我明白地明确的4、是故明君制民之产贤明5、不为者与不能者之形，何以异表现6、齐国虽褊小，我何爱一牛吝啬7、彼恶知之wū哪里，怎么，疑问副词8、抑王兴甲兵……9、抑为采色不足视于目与？难道，表反问语气还是，表选择语气部编版《齐桓晋文之事》优秀课件1部编版《齐桓晋文之事》优秀课件11、他人有心，予忖度之2、度，然后知长短3、王请度之第三组：一词多义

duó揣度，揣摩duó用尺量duó忖度，思考，斟酌4、可得闻与5、反而求之，不得吾心能、能够领会、理解6、牛何之/然后驱而之善7、非挟太山以超北海之类也8、故民之从之也轻

9、舆薪之不见10、夫晋，何厌之有11、蚓无爪牙之利，筋骨之强12、填然鼓之动词，到……

，往代词，这助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志，助词，宾语前置的标志，助词，定后标志音节助词，不译部编版《齐桓晋文之事》优秀课件1部编版《齐桓晋文之事》优秀课件11、夫我乃行之，反而求之2、无伤也，是乃仁术也3、家祭勿忘告乃翁4、乃不知有汉，无论魏晋5、乃悟前狼假寐,盖以诱敌6、屠乃奔倚其下这样是你的竟然才于是第四组：一词多义7、构怨于诸侯8、不拘于时，学于余9、毛先生以三寸之舌,强于百万之师和“被”“向”比部编版《齐桓晋文之事》优秀课件1部编版《齐桓晋文之事》优秀课件1

1.保民而王，莫之能御也

2.王若隐其无罪而就死地

3.以羊易之

4.宜乎百姓之以王为爱也

5.有复于王者

6.挟太山以超北海7.老吾老以及人之老8莅中国而抚四夷9.殆有甚者