2026版 中考风向标 语文 课件 第9课 《鱼我所欲也》

逐篇达标九年级下册第9课《鱼我所欲也》一、

基础巩固1．

解释文中加点的词。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟．(

苟且

)得也；死亦我所恶．(

讨厌，憎恨

)，所恶有甚于死者，故患．(

祸患，灾难

)有所不辟．【通假字】(

同“避”，躲避

)也。如．使．(

假如，假使

)人之所欲莫甚于生，则凡可．以．【古今异义】(可以用来)得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是．【古今异义】(这)则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是．(

这种，这个，这样

)心也，人皆有之，贤者能勿丧．(

丧失

)耳。苟且讨厌，憎恨祸患，灾难同“避”，躲避假如，假使可以用来这这种，这个，这样

丧失一箪食，一豆．【古今异义】(

古代盛食物的一种容器，形似高脚盘

)

羹，得之则生，弗得则死。呼尔．(

用作后缀

)而与之，行道之人弗受；

蹴．(

踩踏

)尔而与之，乞人不．屑．(

认为不值得，表示轻视而不肯接

受

)也。万钟．【古今异义】(

古代的一种量器

)则不辩．【通假字】(

同

“辨”，辨别

)礼义而受之，万钟于我何加．【古今异义】(

益处

)焉！为宫

室之美、妻妾之奉．(

侍奉

)、所识穷乏者得．【通假字】(

同“德”，感恩、

感激

)我与．【通假字】(

同“欤”，语气词

)？乡．【通假字】(

同“向”，先

前、从前

)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为

妻妾之奉为之；古代盛食物的一种容器，形似高脚盘用作后缀踩踏认为不值得，表示轻视而不肯接受

古代的一种量器同

“辨”，辨别益处侍奉同“德”，感恩、

感激同“欤”，语气词同“向”，先

前、从前乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．(

停止

)

乎？此之谓失其本．心．(

本性。这里指人的羞恶之心

)。停止本性。这里指人的羞恶之心2．

将下列句子翻译成现代汉语。(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。

⁠

⁠(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⁠如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选

取道义了。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。(3)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

⁠

⁠(4)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

⁠

⁠没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别

人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这

样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？(5)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

⁠

⁠这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶

之心。3．

下列对《鱼我所欲也》内容的理解和分析，不．正．确．的一项是

(

B

)A.文章开篇以鱼和熊掌设喻，论述了当“生”与“义”不能同时拥有时，应

舍生取义。B.文章在引出“舍生取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所

恶”两方面论述。C.文章通过对比“不受嗟来之食”和“不辩礼义接受万钟”的故事，强调舍

生取义的观点。D.孟子认为每个人都有“本心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。

“万钟则不辩礼义而受之”就是丧失本心的表现。B【解析】文章在引出“舍生取义”的论点后，运用对比论证，分

别从“所欲”“所恶”两方面展开论述，B项“运用比喻论证”说法有

误。故选B。4．

面对富贵功名，古代先贤有不同的态度，并给出了各自的答

案。请参考所给示例补全下图。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉安贫乐道略无慕艳意淡泊名利5．

在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准

则。在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？示例：“舍生取义”在当代仍然有着重要的现实意义。因时代背

景的不同，如今“舍生”更多是指我们在面对人生抉择时，应当摒弃

自私自利之心；“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公

义。只有让舍生取义的精神牢牢扎根于每个人的心中，我们的民族

才会更加繁荣昌盛。二、

比较阅读【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌

者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义

者也。生亦我所欲，所欲有甚．于生者，故不为苟．得也；死亦我所恶，所

恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得

生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由

是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生

者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)【乙】庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵环城，

未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可

力取。愿得公一言，入城杀元凶，余党可说而下也。”公壮其言，遣

行。遂至城下，浮渡濠，呼守城者垂匹练，缒身以上。见贼隅坐，为

陈．朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自

固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度．终

不能听，遂急击，贼仆地，扼其喉几死。左右兵至，遂被杀。(选自《渑水燕谈录》，有删改)6．

下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是(D)(3分)A.所欲有甚．于生者/甚．矣，汝之不惠B.故不为苟．得也/苟．富贵，无相忘C.为陈．朝廷恩信/杂然而前陈．者，太守宴也D.遂度．终不能听/道不通，度．已失期【解析】A项，超过，胜过/严重；B项，苟且，随便/如果；C项，

陈述/陈列，摆开；D项，推测，估计。故选D。D7．

把下面的句子翻译成现代汉语。(2分)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⁠

⁠不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。

(2分)8．

下列对【乙】文画波浪线句子的理解，不．恰．当．的一项是(D)(2

分)A.交代战争发生的时间和地点。

B.突出当时战事胶着。C.引出下文马遂主动请缨破贼。

D.强调贾魏公的无能。【解析】根据【乙】文可知，贼人盗据甘陵，贾魏公仓促出兵，一

时没有破贼之计也在情理之中，并非无能。并且，贾魏公同意了马遂

“入城杀元凶，余党可说而下也”的计策，说明他能广泛听取建议，做出

正确的决策，D项“强调贾魏公的无能”理解不恰当。故选D。D9．

【甲】文用

⁠

的方法来论证观点，【乙】文马遂的行为符合【甲】文中的

⁠

论点。(2分)正反对比论证/比喻论证/类比论证/道理论证(1

分)舍

生取义(1分)10．

你认为【乙】文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。(4分)示例：我认为马遂用“富贵”与敌军谈判，不仅没有损害他的形象，

还使他的形象更加丰满。(1分)马遂用“富贵”作为谈判筹码，一方面有利

于表现朝廷的恩宠和信任，引诱敌人投降；(1分)另一方面指出贼军反叛

是为谋求富贵，并非正义之师，以正己方之名，为下文突袭贼人作铺

垫。(1分)这样的劝说，能表现出马遂有勇有谋的形象特点。(1分)11．

(勾连诗歌)【乙】文中马遂的事迹让你想到下列哪首诗歌？请

你选择一首，并简述理由。(4分)A.《雁门太守行》(李贺)

B.《过零丁洋》(文天祥)示例一：我选A。【乙】文中的马遂面对战事胶着的局面，主动请

缨，深入敌营；在谈判失败后，他奋不顾身，突袭贼首，体现了他报效

朝廷、为国捐躯的精神。(2分)《雁门太守行》表现了将士们为朝廷效

命、战死疆场的英雄气概和献身精神。