湖南省长沙市湖南师大附中2024-2025学年高一下学期入学检测语文试题及答案

湖南省长沙市湖南师大附中2024-2025学年高一下学期入学检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“雅正”是儒家文化的重要道德理想和文艺批评标准，也是中国古典美学中的重要范畴，其审美内涵体现了中华民族独特的美学精神。历代文人大都提倡以“雅”为美的文艺创作思想和评判标准。曹丕把“辞义典雅”作为最高的审美标准；刘勰将文章分成八种基本风格，其中居于首位的即为“典雅”；王昌龄把诗分为五种风格，其中“古雅”也是位列第二；南宋诗词评论家张炎极力提倡“雅正”的审美标准和审美理想；南宋诗论家严羽也提出“去俗求雅”的审美追求。“求雅”的审美旨趣一直是中国古典美学中一个不可或缺的重要主题。这种“求雅”思想也是中国古代语言使用规范的基本理念和核心思想，被汉语言文字学学者戴昭铭概括为“雅正”的语言规范观，追求一种从现实语文生活中提炼而成的理想化的语文标准，具有一种语文审美的倾向，即力求维护一种被认为是正确的、好的、合乎标准的语文形式，它概括和体现了我国古代优良的语文传统。“雅”与“俗”相对，一直是中国传统社会中两种不同的文化形态，二者从来都相伴相生，不可分割，在历史上也一直存在此消彼长的状况。近几十年来，社会语言俗化现象非常普遍，这是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果，也是社会自由开放的表现。但是，言语行为的“俗雅”要区分人群和场合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，应该给“雅语”留下一定的时空语境，在社会大潮中，需要有一种高境界的审美追求，需要“雅”的言语行为规范理想。但目前社会上出现了本该“雅”却“俗”的言语现象，比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流行语：“你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。未来有一天，或许当年的记忆会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？”这样的毕业致辞，把庄严神圣的毕业典礼变成了迎合学生的类似于脱口秀的娱乐舞台，虽然赢得了无数次掌声和尖叫，但却无法传递给学生受用终生的灵魂力量，热闹有余而深邃不足。在当今俗文化大行其道、语言俗化成为潮流的宏观背景之下，需要有一部分人坚守“雅”文化和“雅”的语言风格，以此支撑着社会的核心价值和传统的审美文化。“雅”和“俗”在社会语言生活中一直各自扮演着自己的角色，我们从来不否定俗化的语言有特定的交际场合和交际功能，但是，在一些正式庄严的语境中，应该使用典雅的语言，权威人士、社会名流、公众人物、专家学者等在“雅语”的使用方面要充分发挥示范和引领作用，学校教育在这方面更要有所作为。纵观语言规范的发展历程，当今中国，普通话作为民族共同语已经确立，语言地位规范已经完成；普通话的语音词汇语法各项标准也基本确定，语言本体规范基本完成；目前语言规范工作的重点应该是使用规范。我们提出的“中和诚雅”语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值。（摘编自刘楚群《当今语言规范观：中和诚雅》）材料二：语言规范的“雅正观”贯穿古今。现代汉语时期，强调“正”多于强调“雅”，讲“规范”多，讲“雅顺”少。在教育普及的当下，在重视文化的当下，既要讲“正”，又要讲“雅”。当然，雅正是就规范而言，对语言本身，对语言生活，则不必也不应强调“纯洁”。通过语言规范来匡谬正俗，这种规范观虽然较为传统，也常有批评，但仍然在社会上较为流行，也确实是语言生活所需要的。语言规范的行为，本质上是对语言变项的选择。语言在历时发展中，在共时应用中，都会出现变异和分歧，一个语言项目可能形成若干变项。语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现，当然也是语言整合的对象。语言规范就是对语言生活中存在的语言变项的选择，就是依照语言发展规律的选择。认识语言规范的这一性质，树立语言规范的“选择观”，可以从根本上摆正语言规范与语言发展的关系，可以自觉地在语言规范过程中去发现语言发展的新规律。语言规范不是“无事生非”，而是在语言生活中出现了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状态。语言规范的根本目标是为语言生活服务。“语言生活观”要求语言规范既要反映语言生活现实，又能引导语言生活向前发展。评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活。既然如此，了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件。语言生活错综复杂，需要使用现代的各种观测方法，比如建立动态流通语料库，就如同水文监测、气象监测一样，利用这一语料库来监测语言生活的各种变化。观测语言生活，也包括观测语言舆情。语言舆情是社会语言意识的重要表现，同时，通过语言舆情也能够逐渐形成新的语言意识。一个观念可以改换一个视角，改换一个视角可以发现一片新的学术视域。在雅正观、选择观、语言生活观的综合关照下，我们便会开拓更多新的学术视域，必然会对语言规范有一个更为全面的认识，语言规范研究必然会有一个跨越性的新发展。（摘编自李宇明《语言规范试说》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．我国历代文人在文艺批评时大多主张以“雅”为美，体现出古代语言使用规范的基本理念，如宋代严羽提出了“去俗求雅”。B．“求雅”体现了我国古代优良的语文传统，有语文审美倾向，力求维护一种被认为是正确的、好的、合乎标准的语文形式。C．语言规范的“雅正观”贯穿古今，在当前社会语言俗化的背景下，面对特定的人群和场合，“雅语”依然有存在的必要。D．“为语言生活服务”是语言规范的根本目标，语言规范既可以客观地反映语言生活实际，又能够科学地指导语言生活。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．“中和诚雅”语言规范观，立足于语言规范的演变进化，把握了当下宏观社会语境，有利于语言规范实践。B．不同时期对“雅”“正”的重视程度各不相同，现代汉语时期重“正”轻“雅”，当下对“雅顺”更加重视。C．语言变项既是语言丰富发展的一种表现，也是语言整合的对象，它的存在符合语言发展规律，不可避免。D．语言生活错综复杂，想要认识语言生活，就要运用各种现代的观测方法来观测语言舆情，做好语言规范。3．下列句子中，“雅”的内涵与文中相同的一项是（

）A．（孝文帝）雅好读书，手不释卷。（魏收《魏书·高祖纪》）B．咨诹善道，察纳雅言。（诸葛亮《出师表》）C．清韵始啸侣，雅言相与和。（孟郊《同溧阳宰送孙秀才》）D．都督阎公之雅望。（王勃《滕王阁序》）4．请梳理材料一的行文思路。5．2023年“双向奔赴”“显眼包”等新词新语火爆流行，产生了好些语义变项，如肯定、期待、赞美的主观义。请结合材料二，从语言规范的角度，谈谈对这一现象的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。老家史铁生①46岁的春天，我去亲眼证实了老家的存在。我跟父亲、伯父和叔叔一起，坐了几小时汽车到了老家。涿州——我有点儿不敢这样叫它。涿州太具体，太实际，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息。②然而它果真是个实实在在的地方，有残断的城墙，有接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草丛生的黄土据说是当年钟鼓楼的遗址，当然也有崭新的商厦，满街的人群，满街的阳光、尘土和叫卖。我们几乎走遍了城中所有的街巷。父辈们一路指指点点：这家商号过去是什么样，那座宅院曾属于一户怎样的人家，某一座寺庙当年如何香火旺盛，城北的大石桥，小时候他们天天从那桥上过，桥旁垂柳依依，桥下流水潺潺……我听见老家在慢慢地扩展，向着尘封的记忆不断深入。往日，像个昏睡的老人慢慢苏醒，唏嘘叹惋间渐渐生气勃勃起来。③汽车缓缓行驶，接近史家旧居时，父亲、伯父和叔叔一声不响，唯睁大眼睛望着窗外。史家的旧宅错错落落地铺开一条街，但久失修整，残破不堪。“这儿是六叔家。”“这儿是二姑家。”“这儿是七爷爷和七奶奶的家。”“那边呢？”“噢，五舅曾在那儿住过。”简短的低语，轻得像是怕惊动了什么。④汽车终于停下，停在了“我们家”的门口。但他们只坐在车里看，看斑驳的院门，看门两边的石墩，看屋檐上摇动的枯草，看屋脊上露出的树梢。伯父声明他不想进去，父亲附和：“看看就走吧。”我说：“大老远来了，就为看看这房檐上的草吗？”叔叔推着我进了院门。院子里没人，屋门也锁着，两棵枣树尚未发芽，疙疙瘩瘩的枝条与屋檐碰撞发出轻响。叔叔指着两间耳房对我说：“你爸和你妈，当年就在这两间屋里结的婚。”我仔细打量那两间老屋，心想，说不定，我就是从这儿进入人间的。⑤从那院子里出来，见父亲和伯父在街上来来回回地走，向一个个院门里望，紧张，又似抱着期待。街上没人，安静得近乎怪诞。“走吗？”“走吧。”虽是这样说，但他们仍四处张望。“要不再歇会儿？”“不啦，走吧。”离开涿州城，仿佛离开了一个牵魂索命的地方，父亲和伯父都似吐了一口气：想见它，又怕见它。唉，涿州啊！老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗？⑥汽车断断续续地挨着拒马河走，气氛轻松些了。父亲说：“顺着这条河走，就到你母亲家了。”拒马河在太阳下闪闪发光。他们说这河以前要宽阔得多，水也比现在深，浪也比现在大。他们说，那时在河湾水浅的地方，你随时都能摸上一条大鲤鱼来。他们说，那时候这河里有的是鱼虾、螃蟹、莲藕、鸡头米，苇子长得比人高。⑦母亲的家在涿州城外的张村。拒马河从村边流过，我们挨近一座石桥停下。父亲说：“看看吧，那就是你母亲以前住过的房子。”高高的土坡上，一排陈旧的瓦房，围了一圈简陋的黄土矮墙，夕阳下显得寂寞、黯然，甚至颓唐。那矮墙，父亲说原先没有，原先是一道青砖的围墙，还有一座漂亮的门楼，门前有两棵老槐树，母亲经常坐在那槐树下读书。⑧我看着母亲出嫁前住的那间小屋，不由得有个问题：那时我在哪儿？那时是不是已经注定，四十多年后她的儿子会来看这间小屋，来这儿想象母亲当年出嫁的情景？1948年，母亲19岁，未来其实都已写好了。站在我46岁的地方看，母亲的一生已在那一阵喜庆的唢呐声中一字一句地写好了，不可更改。那唢呐声，沿着时间，沿着阳光和季节，一路风尘雨雪，传到今天才听出它的哀婉和苍凉。⑨可是，19岁的母亲听见了什么？19岁的新娘有着怎样的梦想？她提着婚礼服的裙裾，走出屋门，有没有再看看这个院落？她急切地走出这间小屋，走过这条甬道，转过这个墙角，迈过这道门槛，然后驻足，抬眼望去，她看见了什么？啊，拒马河！拒马河上绿柳如烟，雾霭飘荡，未来就藏在那一片浩渺的苍茫之中。我循着母亲出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒马河悲喜不惊，像四十多年前一样，翻动着浪花，平稳浩荡奔其前程。⑩我坐在河边，想着母亲曾在这儿玩耍，也许她攀过那棵树，戏过那片水，躺在这片草丛中想象未来。然后，她离开了这儿，走进了那个喧嚣的北京城，走进了一团说不清的历史。我转动轮椅，在河边慢慢走，想着：从那个坐在老槐树下读书的少女，到她的儿子终于来看这座残破的宅院，这中间发生了多少事呀。我望着这条两端不见头的河，想：那顶花轿顺着这河岸走，锣鼓声渐渐远了，唢呐声伴母亲一路，那一段漫长的时间里她是怎样的心情？一个人离开故土，离开童年和少年的梦境，大约都是一样——顾不上别的，单被前途的神秘所吸引，在那神秘中描画幸福与浪漫。⑪如今我常猜想母亲的感情经历。父亲憨厚老实到完全缺乏浪漫，母亲可是天生的多情多梦，她有没有过另外的想法？从那绿柳如烟的河岸上走来的第一个男人，是不是父亲？在那雾霭苍茫的河岸上执意不去的最后一个男人，是不是父亲？甚至，在那绵长的唢呐声中，有没有一个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人？倘那河岸上第一个走来的男人，或那河岸上执意不去的最后一个男人，都不是我的父亲；倘那个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人成了我的父亲，我还是我吗？当然，我只能是我，但却是另一个我了。这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个，每个人都必然是这一个。⑫所有的人都一样，从老家久远的历史中抽取一个点，作为开端。这开端，就像那绵绵不断的唢呐，难免会引出母亲一样的坎坷与苦难，但必须承负父亲一样的煎熬与责任，这正是命运要你接受的“想念与恐惧”吧。（选自《我与地坛》，有删改）6．下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文章开头提到“老家在我的印象里一向虚虚幻幻”，这是因为作者在46岁才“亲眼证实了老家的存在”。B．文中父辈们对于涿州城的建筑布局如数家珍，清晰的记忆背后是他们内心深处对故乡深沉而真挚的情感。C．文章写父亲对母亲住过的房子及房子外矮墙等景物的介绍，生动再现了作者父母当初一起生活时的场景。D．母亲出嫁时的唢呐声，先“喜庆”，后“哀婉和苍凉”，这一变化融入了作者对母亲婚后人生境遇的思考。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章运用记叙、描写等表达方式，呈现出涿州的颓圮与热闹，史家旧宅的残破与静谧，体现了作者对老家独特的情感。B．作者运用排比列举了父辈们到达“我们家”门口时“只坐在车里”看到的一系列景物，写出了他们内心对老家矛盾复杂的心理。C．拒马河在文中多次出现，它不仅见证了母亲在老家时的重大人生时刻，还触发了“我”的众多思考，宕开又深化了文章的内容。D．文章以“我们”一行人在老家的行迹为主线，以“我”的心理活动为次线，主次偕行，使文章层次清晰，不蔓不枝，逻辑严谨。8．作者用较大篇幅书写关于张村的种种遐思，请分析这样安排有何作用？9．请简析作者笔下“老家”意蕴的变化。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。圬者王承福传韩愈圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘②衣食。余三十年，舍于市之主人而归其屋食之当焉视时屋食之贵贱而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。夫镘易能，可力焉，又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。吾特择其易为而无愧者取焉。”“嘻！吾操镘以入贵富之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。（选自《古文鉴赏辞典》，有删改）【注】①圬：粉刷墙壁。②镘：粉刷墙壁的工具。10．文本中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。舍于市A之主人B而归其屋C食之当焉D视时屋食之贵贱E而上下F其圬G之佣以偿之。11．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．京兆，“京兆尹”的省称，可指国都所在地区的行政长官，也可指京兆尹管辖的地区，本文为后者。B．人，唐人避唐太宗之讳而将“民”写作“人”，与末段“其肯劳其心以为人乎哉”中的“人”用法相同。C．稼，种庄稼，常与表示“收获谷物”含义的“穑”字组合使用，如《诗经·伐檀》中的“不稼不穑”。D．墟，指废墟，与陶渊明《归园田居》（其一）“依依墟里烟”中的“墟”意思不相同。12．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．本文是一篇人物传记，但对传主的经历叙述简约，重在引述其观点，发表议论，实际上是一篇借事说理的杂文。B．王承福之所以选择“圬者”这个职业，有迫于形势的不得已的原因，也有基于对自身能力的考量和对这一职业的认知。C．王承福有自己的生存理念：每个人都有自己的职事，依靠他人、才不配位、尸位素餐者都将受到上天的惩罚。D．作者给王承福作传，既表达了对他本人行事方式的鲜明态度，也借此警醒自己并委婉表达对某些世人的批评。13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有余，则以与道路之废疾饿者焉。（2）愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓独善其身者也。14．韩愈对王承福的评价具有辩证性，请结合文本简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下列小题。醉中出西门偶书【注】陆游古寺闲房闭寂寥，几年耽酒负公朝。青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽。醉来挟箭西郊去，极目寒芜雉兔骄。【注】本诗作于淳熙四年（1177

年），此时作者免官闲居成都。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联交代了作者赋闲、住在古寺里面无事可做、只能以酒来消解心中苦闷的生活状况。B．颔联中的青山、白发，色彩对比鲜明，给人以视觉冲击，从而使情感表达更加强烈。C．颈联在今昔对比中叹时光流逝，诗人满怀悲伤遗憾，只能靠追忆少年时的抱负自我宽慰。D．同为出猎场景，“极目寒芜雉兔骄”与苏轼“西北望，射天狼”所表达的感情有所不同。16．有人评价此诗：“愤懑却不消沉。”对此你怎样理解？请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）随着中国海洋科考水平的提升，大洋深处也悄然上演了东方文学与科学的浪漫邂逅。大西洋“洵美海丘”一名就出自《诗经·邶风·静女》中的“

，

”。（2）白居易《琵琶行并序》中“

，

”两句，表现出琵琶女不愿见人但又盛情难却的矛盾心理。（3）韩愈《师说》中“

，

”两句表明了作者的写作目的，由此可见他对年轻好学者的赞赏。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。英语里“滑雪”一词，就来自挪威语，本意是“劈开的木头”。因此人们推测，____①____。滑雪板最初是为了北欧人在冬天穿越湿地沼泽而发明的。无独有偶，北美洲的印第安部落，也发明了用树枝扎成的大雪鞋，用于雪上行走。____②____，是因为：在北欧大陆，雪更多呈现为小圆颗粒，积雪更紧凑、更硬，更适合滑行。____③____，人更容易陷进去。2014年，在挪威海拔1000米的一处偏远山区，冰层融化露出了1300年前的滑雪板！新发现的滑雪板保存完好，它跟现代滑雪板一样，有固脚装置，还有修理过的痕迹；力学特性类似于今天的滑雪板，很皮实，这样才能经得住长途跋涉。挪威人在19世纪率先制造出了现代用的弧形滑雪板，人的体重会使这种更轻更薄的中间鼓起的硬木滑雪板被压平而与雪产生更大的接触面积。总之，滑雪板的重要制造与创新，大都归功于挪威人。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。我和沈燮元先生是忘年之交，早在上个世纪的70年代就认识了。我们之间的互动，是因编纂《中国古籍善本书目》而起。1977年秋，北京、上海、南京等地的图书馆专家学者为即将编纂的《中国古籍善本书目》起草了“收录范围”“著录条例”“分类表”三个文件。次年的3月26日至4月8日，编辑《中国古籍善本书目》的全国会议就在南京举行，而我和燮翁都参与了会议发表了意见，那一年，他54岁，我33岁。①1980年，《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行，②燮翁是子部分编室的主编。③我还记得，那时我们每天在分编室里接触的是大约八百多个图书馆上报的海量卡片，④面对各种不合规范的著录方式，⑤也只能凭借经验去辨识卡片上的错误著录。燮翁和我私下里调侃说：我们这些人成天都和卡片打交道，我们都成了“骗子手”了。当然，也正是在那样的环境下，我们每一位参与者的眼界更为开阔，分辨及鉴定能力也相应提高许多。四年前，我曾为燮翁的《沈燮元文集》作序。序文的最后一段是：“燮翁高龄，今年九十有五，已逾鲐背之年。更难得的是他康健如昔，不时往来苏宁两地。”“燮翁在图书馆学界中版本目录学领域的地位，可说是芝兰玉树，无人可出其上，其阅历之资之深，大家也只能望其项背。”“很多见过燮翁的朋友，都为老人的健康而感到高兴。我亦以为待到山花烂漫时，老人古稀之年，能再约上一班好友，好好作一次畅怀痛饮。”如今只有叹之、憾之。20．文中加点的词语使用正确的一项是（

）A．忘年之交

B．芝兰玉树

C．望其项背

D．古稀之年21．文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。22．请从修辞角度分析文中横线处“骗子手”这一词语的表达效果。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。《对视与交锋》

《救赎与平衡》请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现你的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《湖南省长沙市湖南师大附中2024-2025学年高一下学期入学检测语文试题》参考答案1．D

2．C

3．C

4．①首先，对“雅正”的语言规范观进行历史溯源并阐释其内涵；②接着，分析社会语言俗化的现象的原因，举例目前社会上该“雅”却“俗”的言语现象，并指出其负面影响；③然后，提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格，指出其必要性和做法；④最后，指出“中和诚雅”语言规范，适应当今宏观社会语境，对指导语言规范实践有重要意义和价值。

5．①新词新语出现语义变项，是语言丰富发展的表现。②它们产生固定的语义变项属于语言规范行为，是一种依照语言发展规律的选择，如“双向奔赴”“显眼包”产生了“如肯定、期待、赞美的主观义”。③规范化的新词新语的语义变项能客观反映语言生活实际，科学指导语言生活，如在2023年出现“双向奔赴”“显眼包”等新词新语反映了后疫情时代人们昂扬的生活姿态，引导人们以积极姿态应对生活。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“语言规范”错，根据“评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活”可知，扩大了概念范围，应改为“合适的语言规范既可以客观地反映语言生活实际……生活”。故选D。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“把握了当下宏观社会语境”错，材料一最后一段说的是“适应当今宏观社会语境”，“适应”意为“适合”，“把握”意为“掌握”，概念不同。B.“当下对‘雅顺’更加重视”错，根据“在教育普及的当下，在重视文化的当下，既要讲‘正’，又要讲‘雅’”可知，既要讲“正”又要讲“雅”，两者同等重要。D.“想要认识语言生活，就要运用各种现代观测方法观测语言舆情，做好语言规范”错，根据“语言规范不是‘无事生非’，而是在语言生活中出现了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状态”“了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件”可知，选项充分条件关系不成立。故选C。3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。原文的“雅”是指语言表达上的“雅”。A.“雅”意为“素来、一向”。B.“雅言”意为“正确的话”，是内容上的“雅”。C.“雅”意为“高雅的言辞”，属于语言表达上的“雅”。D.“雅望”意为“崇高的声望”，与语言表达无关。故选C。4．本题考查学生对材料行文思路的梳理能力①由“历代文人大都提倡以‘雅’为美的文艺创作思想和评判标准……”可知，首先，对“雅正”的语言规范观进行历史溯源并阐释其内涵；②由“这是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果，也是社会自由开放的表现”“但目前社会上出现了本该‘雅’却‘俗’的言语现象，比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流行语……”可知，接着，分析社会语言俗化的现象的原因，举例目前社会上该“雅”却“俗”的言语现象，并指出其负面影响；③由“在当今俗文化大行其道、语言俗化成为潮流的宏观背景之下，需要有一部分人坚守‘雅’文化和‘雅’的语言风格，以此支撑着社会的核心价值和传统的审美文化……”可知，然后，提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格，指出其必要性和做法。④由“我们提出的‘中和诚雅’语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值”可知，最后，指出“中和诚雅”语言规范，适应当今宏由观社会语境，对指导语言规范实践有重要意义和价值。5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①由“语言在历时发展中，在共时应用中，都会出现变异和分歧，一个语言项目可能形成若干变项。语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现”可知，新词新语出现语义变项，是语言丰富发展的表现。②由“语言规范的行为，本质上是对语言变项的选择”“语言规范就是对语言生活中存在的语言变项的选择，就是依照语言发展规律的选择”可知，它们产生固定的语义变项属于语言规范行为，是一种依照语言发展规律的选择，如“双向奔赴”“显眼包”产生了“如肯定、期待、赞美的主观义”。③由“评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活”可知，规范化的新词新语的语义变项能客观反映语言生活实际，科学指导语言生活，如在2023年出现“双向奔赴”“显眼包”等新词新语反映了后疫情时代人们昂扬的生活姿态，引导人们以积极姿态应对生活。6．C

7．D

8．①结构上，关于张村的种种遐思是对上文作者在史家旧居产生的“从这儿进入人间”的猜想的呼应，也是前后两处对老家“想念与恐惧”的内涵发生转变的意义连接点。②内容上，张村的种种遐思是对母亲出嫁和情感生活的想象式复原，是对生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，丰富“老家”的内涵。③主题上，张村的遐思赋予“老家”鲜活的生命与命运之思，将受制于地理空间和个体经验的“老家”扩展、升华为偶然而又必然的生命之源。

9．①在未到老家前，“老家”是一种虚幻的存在，如“一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息”。②在刚到老家时，“老家”是一处具体、实际而又陌生的地理空间，如涿州或者更为具体的史家旧居、拒马河和张村等。③在看完老家后，“老家”是一个生命原乡，它超越了空间式的理解和经验性的规定，呈现出生命的源头意识。【导语】《老家》是史铁生对故乡的深情回望，通过对涿州城的描写，展现了老家的历史与现实、记忆与情感的交织。文章以“我”的视角，带领读者穿越时空，感受父辈对故乡的眷恋与复杂情感。作者通过细腻的描写和深刻的思考，揭示了老家不仅是地理上的存在，更是情感与记忆的载体。文中多次出现的拒马河，象征着时间的流逝与生命的延续，深化了文章的主题。整体上，文章情感真挚，语言优美，通过对老家的探寻，表达了对生命、命运与历史的深刻思考。6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“生动再现了作者父母当初一起生活时的场景”错误，文章第7段提及父亲对母亲住过的房子和围墙的介绍，是为了展现母亲年轻时的生活场景，此时母亲还未出嫁，因此无法展现作者父母当初一起生活时的场景。故选C。7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。D.“以‘我们’一行人在老家的行迹为主线，以‘我’的心理活动为次线”错误。文章以“我们”一行人在老家的行迹引发“我”的所思所想，通过“我”的所思所想表达作者对生命的独特认识，因此无主次之分。故选D。8．本题考查学生分析和概括情节或段落作用的能力。①结构上：呼应前文，作者在史家旧居猜想自己从那进入人间，对张村母亲出嫁等情况的遐思，是对这一猜想的延续和呼应，使文章结构连贯。作为连接点，史家旧居处对老家的“想念与恐惧”基于现实场景和记忆，而张村遐思中“想念与恐惧”内涵转变为对生命、命运的思考，它成为前后内涵转变的连接点，使文章层次分明、过渡自然。②内容上：想象复原，通过对张村母亲生活场景如在树下读书、河边玩耍等描写，想象式复原母亲出嫁前生活，使母亲形象更生动，丰富文章内容。追溯根源，从母亲在张村生活到出嫁再到自己出生，对生命根源深度追溯，拓展行文容量，让“老家”不只是地理概念，更与生命紧密相连，内涵更丰富立体。③主题上：赋予思考，对母亲情感经历和自己生命由来的思考，赋予“老家”生命与命运的思考，使其不再是单纯记忆之地，承载家族历史、个人情感和生命奥秘。升华意义，将“老家”

从地理和个体经验层面，升华为生命之源，体现生命偶然与必然统一，深化主题，引发读者对生命、命运和家族传承的思考。9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。①未到老家前：“老家”是虚幻印象，作者称其“一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息”。因未到过，对老家认知靠想象、记忆和情感，是理想化、诗意化且充满不确定性的存在，源于距离、时间及情感期待构建的心中形象。②刚到老家时：“老家”成为具体地理空间，作者看到涿州的城墙、古塔等，还有史家旧居、张村、拒马河等。但因与之前虚幻想象有差异，虽真实可感却觉陌生，如“涿州太具体，太实际，因而太陌生”，这种陌生来自现实与想象落差及对老家残破等实际状况的感受。③看完老家后：“老家”升华为生命原乡，通过对母亲生活场景想象和对自己生命由来思考，它不再只是地理概念，承载家族历史、个人情感和生命奥秘。如对母亲在槐树下读书等场景想象，及对生命偶然的思索，让作者意识到生命与老家紧密相连，“老家”超越空间和经验，代表生命根源意识，引发对生命、命运和家族传承的思考，情感也转为对生命起源敬畏和对家族历史尊重。10．BDE

11．B

12．C

13．（1）有剩余的钱，就拿来给予道路上那些残废、患病和挨饿的人。（2）我刚听到他的话时感到疑惑不解，再按照他所说的话进行思考，大概这就是古人所说独善其身的人吧！

14．①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，缺少担当精神。②赞扬他独善其身、自食其力，远胜那些为了满足自己的贪欲而丢掉道义的人。③肯定他对生存之道有清醒的认识，不患得患失。【导语】《圬者王承福传》通过叙述王承福的生活经历与思想，展现了韩愈对劳动价值的肯定与对世道人心的深刻反思。文章以简约的笔法勾勒出王承福的朴素生活，并通过其自述揭示了他对职业选择的理性思考与对社会的关怀。韩愈借王承福之口，批判了贪欲与不劳而获的行为，同时表达了对独善其身者的理解与警示。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：他寄居在街上的屋主家里，拿所得工钱抵付与之相当的房租和伙食费用，根据当时房租、伙食费的高低，增减他粉刷墙壁的工价来给付给主人。“于市之主人”是“舍”的后置状语，其后断开，即B处；“焉”是句末语气助词，其后断开，即D处；“时屋食之贵贱”是“视”的宾语，宾语后断开，即E处。故选BDE。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。B.错误。民，百姓/他人。句意：抽调百姓当兵。/难道会肯为其他人操劳心智吗？C.正确。句意：粮食，是人们种植才长出来的。/既不耕种又不收割。D.正确。废墟/村落。句意：当年的房屋已经成为废墟了。/村落里飘荡着袅袅炊烟。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“依靠他人”错误，从原文“吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也”中可以看出，王承福认为人与人是需要相互依靠、协作来求得生存的。故选C。13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“以”，拿来；“与”，给；“废疾”，残废、患病。（2）“惑”，疑惑；“盖”，大概；“所谓”，所说的。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“谓其自为也过多，其为人也过少”可知，批评他为自己打算多，为他人打算少，缺少担当。②由原文“盖所谓‘独善其身’者也”“以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣”可知，赞扬他独善其身，自食其力，远胜奸邪无道者。③由原文“其贤于世者之患不得之而患失之者”可知，肯定他对生存之道有清醒的认识，不患得患失。参考译文：粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名，祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级。他放弃官勋回到家乡，由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，拿所得工钱抵付与之相当的房租和伙食费用，根据当时房租、伙食费的高低，增减他粉刷墙壁的工价来给付给主人；有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。他还说：“粮食，是人们种植才长出来的；至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的；我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力相互协作来求得生存。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿一样（大小虽然不一，但是各有各的用途）。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气是容易用劲使出来并且取得成效的，脑子却难以勉强使它获得聪明。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬罢了！“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了；有的我曾去过两三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与自己才能相称的事却要贸然去做力不能及的事的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行还要勉强去做的结果吗？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜欢富贵为贫贱而悲伤，我难道与一般人不同吗？”他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足（以养活妻室儿女），那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，他这个人大概是那种所谓“独善其身”的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少。这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去做有利于天下的事。而王承福把有家当作劳心的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯为其他人操劳心智吗？尽管如此，王承福比起世上那些唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活欲望，贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好太多了！而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。15．C

16．①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之芜表现了诗人不被重用、壮志难酬的愤懑。②负于朝廷的愧疚感、为征战的宏愿、不迎合世俗的操守则表明他依然有壮志豪情和高尚品格。【分析】15．本题考查学生对这首诗的理解和赏析能力。C.“叹时光流逝”“自我安慰”错误。颈联“末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽”意思是人生仕途不顺悲伤自己孤独终老无所事事，从年少起便立志征战沙场可以不被重用，英雄无用武之地，表达壮志难酬报国无门的悲愤之情，背景是他本身就是在满怀壮志豪情之时被从前线调往后方蜀地任职的，心中压抑不已，郁愤难平，而在蜀地为官这八年的时间里，也是频遭调动，甚至几个月就调动一次。故选C。16．本题考查学生理解分析思想情感的能力。愤懑表现在首联、尾联，借酒浇愁、悲伤终老属地，极目寒芜凄凉，凸显了诗人的逆境，诗人写自己四处奔波的时光，实在是令陆游心力交瘁，精疲力竭，他的命运也确实称得上多舛，有才不得重用，壮志难酬报国无门，心情自是抑郁难平，所以说“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”。但是，意志并不消沉，虽然感觉有负圣朝，但未曾坠落青云之志，反倒是具有穷且益坚老当益壮的心境，比如“雉兔骄”“挟箭西郊去”都可以见证。诗人饱经磨砺，游荡四方，却不颓废消极，志向常在，坚守节操，矢志不渝，“白发向人羞折腰”，一头白发了，要保住晚节，不要向人折腰！身怀浩然正气，所谓“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，他威武不屈，贫贱不移，唾弃奴性、奴颜、媚骨，尤其是对于那些失去了人格、尊严和脊梁，最终沦为奴才的人，更是不屑一顾！他自己又怎么会为了能够返回家乡，调离蜀地，而去低眉折腰，讨好朝中权贵呢？这句“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”其实是他埋藏最深处的心声，是源自心底最彻底的自白。17．

自牧归荑

洵美且异

千呼万唤始出来

犹抱琵琶半遮面

余嘉其能行古道

作《师说》以贻之【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：归荑、洵、始、嘉、贻。18．①是挪威人发明了滑雪板②两地制作方式不同③而美洲的雪太松散柔软

19．这种硬木滑雪板更轻更薄，中间鼓起，人的体重会将它压平，与雪接触面积更大。【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，“因此人们推测”语境在上文，由“英语里‘滑雪’一词，就来自挪威语”可知，这是推测滑雪与挪威的关系，下文又提到“滑雪板”，据此可填：是挪威人发明了滑雪板。②处，上文解说北美洲的印第安部落制作滑雪板的方式，下文解说北欧大陆与北美洲气候条件的不同，此处总结两地制作方式，可填：两地制作方式不同。③处，语境对比北欧大陆与北美洲气候条件的不同，对比北欧大陆“积雪更紧凑、更硬”，更适合滑行，“人更容易陷进去”是说美洲的情况，此处可填：而美洲的雪太松散柔软。19．本题考查学生变换句式的能力。长句变短句，首先抽出长句的主干，单独成句，原句“而”表因果，前后形成两个分句：人的体重会将它压平，与雪接触面积更大。“它”指代“硬木滑雪板”，把它的定语“更轻更薄”“中间鼓起”独立出来，单独成句：这种硬木滑雪板更轻更薄，中间鼓起。最后，按照逻辑梳理语序：这种硬木滑雪板更轻更薄，中间鼓起，人的体重会将它压平，与雪接触面积更大。20．A

21．（1）序号：①修改为“《中国古籍善本书目》编委会的工作在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行”（或“《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行工作”）。（2）序号：③修改为“八百多个图书馆”（或“大约八百个图书馆”）。

22．①谐音，“卡片”的“片”与“骗”谐音，制造出了幽默调侃的表达效果。②仿拟（答仿词亦可），“⋯⋯手”可以指专门从事某种职业的人，如“舵手”“旗手”。“骗子”加上“手”这个语素，临时仿拟出了“专门与卡片打交道的人”这个词，表现出沈燮元的风趣诙谐。③反语，“骗子手”贬义褒用，表达了沈燮元对这份工作看似抱怨实则热爱的情感。【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。A.忘年之交，指年岁差别大、行辈不同而交情深厚的朋友。文中二人年龄相差21岁，是不同辈分的人，也是朋友，使用正确。B.芝兰玉树，比喻优秀子弟或出众的人才。材料中用来形容沈燮元的学术地位，不合适。C.望其项背，