2025-2026学年湖北省部分省级示范高中高二上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省部分省级示范高中2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。耕图二十一首•浸种【宋】楼璹溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。浸种（乾隆和诗）谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。祭“春神”祈秋收“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记•月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。农时不候，浸种有讲究（1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。（2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。（3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。B.楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。C.乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。D.浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。2.针对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（）A.句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。B.此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗联系紧密。C.鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。D.祭祀句芒是立春之时的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。3.根据原文内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾_______。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其_______；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着祭祀句芒祈丰收的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需_______以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。4.对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。5.文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请概括并结合文本简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：六瓣梅刘心武他热爱文学，但从事的却是一种最不需要文学想象力的冷僻的技术工作。他很忙，没有时间阅读任何文学作品。但他会在难得的休闲时间里，同妻女侃文学。也不是对文学进行评论，而是对小说进行复述。他复述的小说，都是几十年前出版的。他的复述极有可听性，甚至可以说具有特殊的魅力。他不单是复述那些小说的情节，他会把细节、对话，乃至某些描写上的精致处，全复述出来。他承认，他复述的某些小说，自己并没有读过。是当年他的老师复述给他的。他在南方一处穷乡僻壤度过从少年往青年蜕变的生命阶段。他所上的那所镇上的中学根本没有成型的图书馆。但是有位曾老师，是从北京去的，曾老师的宿舍里也见不到多少书，但是曾老师肚子里有个图书馆，会把一些书的内容复述给学生。除了在课堂上复述，曾老师还常给他开小灶，复述一些小说给他听。他长大了，要去省城上高中。他伯伯在省城工作，可以给予他经济上的资助和生活上的照顾。他还会考大学，争取考进曾老师就读过的那所大学。跟曾老师告别时并不伤感。那是在曾老师宿舍外的葫芦棚下。结出的葫芦形状很奇特，曾老师说叫做“鹤首”，仔细观赏，从下面膨胀部分往上面细长的部分去联想，确实像是鹤头和鹤喙。曾老师说要送他一件礼物。他本以为是要摘一个“鹤首”给他，没想到却是另外的礼物。什么礼物呢？复述一篇他从未听过的翻译小说。师生二人对坐在葫芦棚下的小竹椅上，他听了终生最难忘的一篇小说。他貌不出众，却娶了一位美丽的妻子。妻子后来跟长大的女儿承认：他追求自己时最具俘获力之处，就是他对小说的复述。女儿也坦言：爱爸爸，最爱的是复述小说时的爸爸。他的妻子从事会计工作，并不阅读文学书籍。他的女儿和他一样，选择了一种无须文学想象力的科技行业。那么多年过去，他所能复述的小说早已讲尽。但是重温熟悉的小说仍是他们生活中的一大乐趣。有时候面对电视机，把几十个频道全搜索过，还是觉得无一可观，于是他们就关闭电视机，往往是女儿求爸爸再复述某篇精彩的小说，爸爸复述起来，当中被女儿打断：“不是这样的，那只跑过草地的狐狸是跛脚的……”爸爸就微笑：“跛脚的吗？对，跛脚狐狸它就……”虽然听过很多遍，女儿还是觉得跟才绽放的鲜花一样芬芳，而妈妈也在一旁边织毛衣边惬意地颔首……女儿交了个男朋友。那小伙子不仅喜欢读小说，也写小说，写了就搁到网络上任人点击阅读。小伙子希望女朋友从网上在线阅读，女朋友却总让他复述。他试着复述，效果很糟。女朋友说：“你讲出来都不精彩，读起来能有味吗？”小伙子就说：“讲和写，听和看，是不能互相取代，也无法类比的。”他女儿从网上下载了小伙子的小说，读过以后复述给爸妈听，爸妈很满意。“其实他写得很臭！”女儿说。“真的吗？”妈妈不信。有一天小伙子跟他女儿说：“你爸给你们讲的，有的是经典，有的算得精品，有的只不过是他个人偏爱。”他听女朋友把从未来岳父那里听来的几篇小说复述给他以后，到网上去搜，没搜出来，就跑到图书馆去借，借到了一篇，印在一本很久没有再版的老书里，那本相当厚的书当年定价居然是0.68元。小伙子把那本书呈现在女朋友面前，拍着封面说：“你自己看吧！人家写的跟你爸和你的复述不对榫啊！”他女儿翻书细读，读完发愣。后来想办法借到不少旧书。书里的小说，跟爸爸的复述，差别都不小。简单来说，是他的复述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸张的，所渲染的，所回避的，所凸显的，似乎都是写那小说的作家——有的是人类公认的文学大师——该那么写而竟没那么写的。女儿把这个发现告诉妈妈，谁知妈妈早就晓得：“梅花只有五个花瓣，你爸开的是六瓣梅。他不过是给亲人讲讲，算不得问题。不仅不是问题，实话对你说吧，我当年相中他，这么多年喜欢他，能开六瓣梅，是个关键哩！”不久前曾老师故去了，曾老师儿子根据父亲生前的嘱咐，给他寄来了一个“鹤首”葫芦，上头刻着这样的句子：“不必去当优秀的作家，却一定要当优秀的读者。”（有删改）文本二：讲故事的人（节选）莫言我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我的说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（）A.分别之际，“他”收到的礼物并非他原以为的“鹤首”葫芦，而是曾老师复述的一篇翻译小说，这表明曾老师并不注重物质上的赠予。B.小伙子面对女友对自己作品的质疑能够立刻作出回应，后又指责未来岳父的复述与原著“不对榫”，体现了他快人快语，坚守正义。C.文章以“六瓣梅”为喻，将“他”复述的小说在增添、省略、夸张、渲染等方面远胜原著的特点变得具体可感，新奇而又形象。D.“他”用实际行动证明“优秀读者”也能让文学展现魅力，但曾老师所送“鹤首”葫芦上的刻字并没有抬高读者，轻视作家之意。7.下列对材料一中的“他”和材料二中的“我”二人“复述”行为的理解与分析，正确的一项是（）A.“他”复述小说是受到曾老师的影响，“我”的复述则源于听说书，曾老师深受“他”的爱戴，而“我”对说书人的态度原文并没有呈现。B.“他”会开“六瓣梅”是妻子选择他的关键因素之一，“我”添油加醋的复述，赢得了不少听众，这表明听众没那么在意被复述的原内容。C.“他”的复述内容，有实际的出版物可供依托，“我”的复述内容，则没有文字记载，因此，“我”对原内容的改动程度更大。D.“他”和“我”的复述都非常精彩，但“他”从事技术工作，“我”则走上了创作道路，听众的数量差异造成了二人的选择差异。8.文本一设计女儿打断父亲的复述，并对复述内容提出纠正这一情节有何作用？9.莫言曾说：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。”结合文本一以及文本二，谈谈你对莫言这句话的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼!以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉!”(节选自《荀子·尧问》)材料二：周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣!子其无以鲁国骄士!吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”(节选自《韩诗外传》)材料三：握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之、而礼之乎!古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎!天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎!战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》,其词与此少异。(节选自《考信录》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.盍，何不，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”的意思相同。B.正，使…端正，与《兼爱》“亏父而自利”中“亏”的用法相同。C.其，与《五石之瓠》“吾为其无用而掊之”中“其”的用法不同。D.枉，屈尊，与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。B.材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证之后，就直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。C.材料二列举了周公执政期间因谦逊而贤士云集的事实，还用“吾”的切身体会拉近距离，增强劝诫的说服力。D.材料三中，作者并未直接考证“握发吐哺”这一典故的来源，重点梳理了相关史实，从而辨析该事件的真伪。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。（2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。14.材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成小题。念奴娇·登石头城次东坡韵萨都剌石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月！15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“次”即“和”，此词与《念奴娇·赤壁怀古》都写了赤壁之战，不仅在内容上相近，基调和境界也相似。B.上片写作者立于石头城上登高望远，指点江山，并由实而虚，在想象中完成了对残酷激烈战争画面的描写。C.下片最后一句化用《石头城》“淮水东边旧时月”，以景结情，借秦淮河上明月依旧烘托出无限伤感之情。D.这首词的上下阕分别扣住六朝胜地与行宫内院两个地点的变迁，自然与人事相互映照，呈现出历史纵深感。16.有人称此词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》为“念奴娇双璧”，请分析两首词下片对比手法的不同。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在开学班会上，班主任引用《论语》中的“_______，_______”，启发同学们在为人处世上谨言慎行、在求学上积极请教，这样才称得上好学。（2）李华想为一幅绘有古代兵器“戈”的图画题两句诗，却一直没想好。王老师认为不妨直接用古人成句，如“_______，_______”就很好。（3）古代文人在诗文中常用“故国”将现实与历史相连，感慨岁月和人生，如“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。灯谜，可以说是为“横看成岭侧成峰”的汉字们，加上了诗意的注脚。释义别解，分形重构，生动多样而又A的手法使得谜语在方寸之间得以寓有B。纵观谜海，离合谜将汉字细细拆分，又组合成工巧的艺术作品；象形谜借来甲骨文的风韵，传神得历历如绘，极其生动；会意谜“犹抱琵琶半遮面”，仅从眉宇间含蓄地流露一字多解的C……如离合谜中巧妙多样的拆解重组，就是对字形之美的参透。解离合就如搭积木，以汉字撇捺作一砖一瓦，最后建成精巧建筑时，心里是抑制不住的开心。有如谜语“少个小数点，加减乘除全”，少一点便齐全了加减乘除的精妙：一个“+”和一个“-”即为土字旁，“÷”少一点，再与“×”相接就组装出“文”，构成了谜底“坟”一字。拆字方法别致新奇，可谓妙哉！而会意谜则以媲美脑筋急转弯的思维广度为底色，辅以意料之外情理之中的惊喜转折，①浇以“柳暗花明又一村”调味的浓油赤酱，②烹煮出色香味俱全的一锅文化盛宴。③谁曾想气势恢宏的“千里塞北”，④得出的却是具有巨大反差萌的“乖”字呢？⑤在“千”字里塞一个“北”字，⑥灯谜的别解之趣可谓说灵动非常。更难得的是，灯谜以它独有的“接地气”特征真正做到了D。“词浅会俗，皆悦笑也。”灯谜的本意，正是（）。18.填入文中画横线处的词语，不恰当的一项是（）A.耐人寻味 B.万千气象 C.相映成趣 D.雅俗共赏19.文中第二段画波浪线的句子颇具特色。请仿照画波浪线的句子，以“编故事”为本体写一个完整句子。20.文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.给庙堂之上的民俗文化赋予更多的可能性，将千年积淀起来的汉字带入民间的凡尘烟火。B.要赋予千年积淀起来的民俗文化更多的可能性，将庙堂之上的汉字带入民间的凡尘烟火。C.要将千年积淀起来的汉字带入民间的凡尘烟火，赋予庙堂之上的民俗文化更多的可能性。D.将庙堂之上的汉字带入民间的凡尘烟火，赋予千年积淀起来的民俗文化更多的可能性。22.请根据你对文中三类谜语的理解，参考示例，判断以下谜语的类型并写出解说。示例谜面：一点一横长，一撇到南洋，南洋有个人，只有一寸长。谜底：府。类型：离合谜解说：“一点一横长”对应“亠”，“一撇”与“亠”组合成“广”：“南洋有个人”对应“人”，“只有一寸长”对应“寸”。最后将拆分的部件“广”“人”“寸”按顺序重组，恰好构成谜底“府”，完全契合离合谜“拆分+重组”的字形之美。谜面：本来可以飞，一去山相随，水绕它周围。谜底：岛。类型：_______解说：_______三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。什么是绿灯思维？当我们遇到新观点或不同意见时，第一反应是：这个观点可能有用，我应该怎么用它来帮助自己。如果一遇到与自己认知不同的观点，第一反应就是找理由反驳，这是典型的“红灯思维”。以上材料中的“绿灯思维”和“红灯思维”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。湖北省部分省级示范高中2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。耕图二十一首•浸种【宋】楼璹溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。浸种（乾隆和诗）谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。祭“春神”祈秋收“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记•月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。农时不候，浸种有讲究（1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。（2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。（3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。B.楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。C.乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。D.浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。2.针对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（）A.句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。B.此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗联系紧密。C.鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。D.祭祀句芒是立春之时的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。3.根据原文内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾_______。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其_______；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着祭祀句芒祈丰收的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需_______以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。4.对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。5.文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请概括并结合文本简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：六瓣梅刘心武他热爱文学，但从事的却是一种最不需要文学想象力的冷僻的技术工作。他很忙，没有时间阅读任何文学作品。但他会在难得的休闲时间里，同妻女侃文学。也不是对文学进行评论，而是对小说进行复述。他复述的小说，都是几十年前出版的。他的复述极有可听性，甚至可以说具有特殊的魅力。他不单是复述那些小说的情节，他会把细节、对话，乃至某些描写上的精致处，全复述出来。他承认，他复述的某些小说，自己并没有读过。是当年他的老师复述给他的。他在南方一处穷乡僻壤度过从少年往青年蜕变的生命阶段。他所上的那所镇上的中学根本没有成型的图书馆。但是有位曾老师，是从北京去的，曾老师的宿舍里也见不到多少书，但是曾老师肚子里有个图书馆，会把一些书的内容复述给学生。除了在课堂上复述，曾老师还常给他开小灶，复述一些小说给他听。他长大了，要去省城上高中。他伯伯在省城工作，可以给予他经济上的资助和生活上的照顾。他还会考大学，争取考进曾老师就读过的那所大学。跟曾老师告别时并不伤感。那是在曾老师宿舍外的葫芦棚下。结出的葫芦形状很奇特，曾老师说叫做“鹤首”，仔细观赏，从下面膨胀部分往上面细长的部分去联想，确实像是鹤头和鹤喙。曾老师说要送他一件礼物。他本以为是要摘一个“鹤首”给他，没想到却是另外的礼物。什么礼物呢？复述一篇他从未听过的翻译小说。师生二人对坐在葫芦棚下的小竹椅上，他听了终生最难忘的一篇小说。他貌不出众，却娶了一位美丽的妻子。妻子后来跟长大的女儿承认：他追求自己时最具俘获力之处，就是他对小说的复述。女儿也坦言：爱爸爸，最爱的是复述小说时的爸爸。他的妻子从事会计工作，并不阅读文学书籍。他的女儿和他一样，选择了一种无须文学想象力的科技行业。那么多年过去，他所能复述的小说早已讲尽。但是重温熟悉的小说仍是他们生活中的一大乐趣。有时候面对电视机，把几十个频道全搜索过，还是觉得无一可观，于是他们就关闭电视机，往往是女儿求爸爸再复述某篇精彩的小说，爸爸复述起来，当中被女儿打断：“不是这样的，那只跑过草地的狐狸是跛脚的……”爸爸就微笑：“跛脚的吗？对，跛脚狐狸它就……”虽然听过很多遍，女儿还是觉得跟才绽放的鲜花一样芬芳，而妈妈也在一旁边织毛衣边惬意地颔首……女儿交了个男朋友。那小伙子不仅喜欢读小说，也写小说，写了就搁到网络上任人点击阅读。小伙子希望女朋友从网上在线阅读，女朋友却总让他复述。他试着复述，效果很糟。女朋友说：“你讲出来都不精彩，读起来能有味吗？”小伙子就说：“讲和写，听和看，是不能互相取代，也无法类比的。”他女儿从网上下载了小伙子的小说，读过以后复述给爸妈听，爸妈很满意。“其实他写得很臭！”女儿说。“真的吗？”妈妈不信。有一天小伙子跟他女儿说：“你爸给你们讲的，有的是经典，有的算得精品，有的只不过是他个人偏爱。”他听女朋友把从未来岳父那里听来的几篇小说复述给他以后，到网上去搜，没搜出来，就跑到图书馆去借，借到了一篇，印在一本很久没有再版的老书里，那本相当厚的书当年定价居然是0.68元。小伙子把那本书呈现在女朋友面前，拍着封面说：“你自己看吧！人家写的跟你爸和你的复述不对榫啊！”他女儿翻书细读，读完发愣。后来想办法借到不少旧书。书里的小说，跟爸爸的复述，差别都不小。简单来说，是他的复述，似乎更精彩，所增添的，所省略的，所夸张的，所渲染的，所回避的，所凸显的，似乎都是写那小说的作家——有的是人类公认的文学大师——该那么写而竟没那么写的。女儿把这个发现告诉妈妈，谁知妈妈早就晓得：“梅花只有五个花瓣，你爸开的是六瓣梅。他不过是给亲人讲讲，算不得问题。不仅不是问题，实话对你说吧，我当年相中他，这么多年喜欢他，能开六瓣梅，是个关键哩！”不久前曾老师故去了，曾老师儿子根据父亲生前的嘱咐，给他寄来了一个“鹤首”葫芦，上头刻着这样的句子：“不必去当优秀的作家，却一定要当优秀的读者。”（有删改）文本二：讲故事的人（节选）莫言我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我的说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（）A.分别之际，“他”收到的礼物并非他原以为的“鹤首”葫芦，而是曾老师复述的一篇翻译小说，这表明曾老师并不注重物质上的赠予。B.小伙子面对女友对自己作品的质疑能够立刻作出回应，后又指责未来岳父的复述与原著“不对榫”，体现了他快人快语，坚守正义。C.文章以“六瓣梅”为喻，将“他”复述的小说在增添、省略、夸张、渲染等方面远胜原著的特点变得具体可感，新奇而又形象。D.“他”用实际行动证明“优秀读者”也能让文学展现魅力，但曾老师所送“鹤首”葫芦上的刻字并没有抬高读者，轻视作家之意。7.下列对材料一中的“他”和材料二中的“我”二人“复述”行为的理解与分析，正确的一项是（）A.“他”复述小说是受到曾老师的影响，“我”的复述则源于听说书，曾老师深受“他”的爱戴，而“我”对说书人的态度原文并没有呈现。B.“他”会开“六瓣梅”是妻子选择他的关键因素之一，“我”添油加醋的复述，赢得了不少听众，这表明听众没那么在意被复述的原内容。C.“他”的复述内容，有实际的出版物可供依托，“我”的复述内容，则没有文字记载，因此，“我”对原内容的改动程度更大。D.“他”和“我”的复述都非常精彩，但“他”从事技术工作，“我”则走上了创作道路，听众的数量差异造成了二人的选择差异。8.文本一设计女儿打断父亲的复述，并对复述内容提出纠正这一情节有何作用？9.莫言曾说：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。”结合文本一以及文本二，谈谈你对莫言这句话的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼!以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉!”(节选自《荀子·尧问》)材料二：周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣!子其无以鲁国骄士!吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”(节选自《韩诗外传》)材料三：握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之、而礼之乎!古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎!天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎!战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》,其词与此少异。(节选自《考信录》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.盍，何不，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”的意思相同。B.正，使…端正，与《兼爱》“亏父而自利”中“亏”的用法相同。C.其，与《五石之瓠》“吾为其无用而掊之”中“其”的用法不同。D.枉，屈尊，与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。B.材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证之后，就直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。C.材料二列举了周公执政期间因谦逊而贤士云集的事实，还用“吾”的切身体会拉近距离，增强劝诫的说服力。D.材料三中，作者并未直接考证“握发吐哺”这一典故的来源，重点梳理了相关史实，从而辨析该事件的真伪。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。（2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。14.材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成小题。念奴娇·登石头城次东坡韵萨都剌石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月！15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“次”即“和”，此词与《念奴娇·赤壁怀古》都