2024-2025学年四川省凉山彝族自治州高二下学期期末考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1四川省凉山彝族自治州2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题全卷共4页，满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上，并检查条形码粘贴是否正确。2.选择题使用2B铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。3.考试结束后，将答题卡收回。第Ⅰ卷（选择题共48分）一、选择题（共16题，每题3分，共48分。每小题四个选项中有且只有一个符合题意。）1.良渚遗址出土的玉琮刻有“神人兽面纹”，高8.8厘米，重达6.5公斤，为贵族陪葬品。二里头遗址宫殿区发现南北向大道，宽约20米，两侧有排水沟，与后世都城“中轴线”布局相似。这反映早期国家（）A.神权与王权的紧密结合 B.手工业技术的成熟发展C.城市规划的制度化特征 D.社会分化与权力象征体系【答案】D【解析】根据材料及所学可知，良渚遗址的玉琮为“贵族陪葬品”，且刻有象征神圣性的“神人兽面纹”，既体现了社会成员间的等级差异（社会分化），也以器物形式构建了权力象征；二里头遗址的宫殿区大道与后世“中轴线”布局相似，这种规整的空间规划是权力秩序的物质体现，同时也反映出当时已形成能够组织大规模工程的社会结构。两者共同指向社会分化和权力象征体系，这是早期国家形态的重要特征，D项正确；“神权与王权结合”仅能部分解释良渚玉琮的“神人兽面纹”，但二里头的大道布局更侧重权力秩序的空间表达，未直接体现“神权”，排除A项；“手工业技术成熟”仅适用于良渚玉琮的制作工艺，二里头的大道属于城市规划，与手工业无关，排除B项；“城市规划的制度化”仅对应二里头的大道布局，良渚玉琮属于器物而非城市规划，排除C项。故选D项。2.殷墟甲骨文记载“王令妇好从侯告伐夷”，妇好为商王武丁之妻。《尚书·召诰》载周初“封邦建国，以藩屏周”，鲁国青铜器铭文记“命鲁侯用其御臣”。商周制度的本质差异在于（）A.女性地位的高低 B.中央对地方的控制方式 C.青铜技术的优劣 D.神权政治的渗透程度【答案】B【解析】根据材料“王令妇好从侯告伐夷”可知妇好跟随商王作战，结合所学可知商朝实行的内外服制；根据材料“周初‘封邦建国，以藩屏周’，鲁国青铜器铭文记‘命鲁侯用其御臣’”可知西周对地方实行的是分封制，因此商周制度的本质差异在于中央地方的控制方式不同，B项正确；根据商朝妇好的记述可知女性地位较高，且材料并未涉及西周妇女地位，排除A项；材料体现的是制度，不是青铜技术，排除C项；材料中并未涉及对神权的态度，排除D项。故选B项。3.《史记·匈奴列传》载“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。”新疆尼雅遗址出土的汉简记载“汉精绝王承书从……”，同时发现中原丝绸与西域棉织品。上述史料反映秦汉边疆治理的特点是（）A.军事防御与经济交流并行 B.以和亲政策缓和民族矛盾C.推行郡县制强化地方控制 D.宗教传播促进文化认同【答案】A【解析】根据材料“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”可知秦朝对边疆实行军事防御；根据材料“新疆尼雅遗址出土的汉简记载‘汉精绝王承书从……’，同时发现中原丝绸与西域棉织品”得出汉朝与西域实行贸易往来，说明这一时期边疆治理是军事防御与经济交流并行，A项正确；材料并未涉及和亲政策，排除A项；材料体现是军事防御和经济交流，并未设置郡县对边疆管理，排除C项；材料并未涉及宗教传播，排除D项。故选A项。4.北魏孝文帝诏“断诸北语，一从正音……若有故为，当加降黜。”山西大同云冈石窟早期佛像着鲜卑服饰，后期逐渐汉化，衣纹趋于中原风格。这体现的历史趋势是（）A.佛教中国化的进程 B.游牧经济向农耕转型 C.民族文化的互鉴融合 D.中央集权的重建过程【答案】C【解析】根据材料中孝文帝“断诸北语，一从正音……若有故为，当加降黜”和“云冈石窟早期佛像着鲜卑服饰，后期逐渐汉化，衣纹趋于中原风格”说明随着孝文帝改革的深入，例如改汉姓、说汉话，穿汉服等措施，加强了汉族与鲜卑族的文化融合，C项正确；材料主旨是强调民族交融，不是佛教的中国化，排除A项；材料体现的是民族文化的发展，并非经济转型，且这一时期北魏仍是发展游牧经济，排除B项；材料并未涉及中央对地方的政治管理，排除D项。故选C项。5.唐开元年间“凡市，以日中击鼓三百下而众以会，日入前七刻击钲三百下而散。”北宋汴京“夜市直至三更尽，才五更又复开张……通晓不绝。”这种变化反映了（）A.城市经济管理的松弛 B.重农抑商政策的废除 C.市民阶层的主导地位 D.货币经济的迅速发展【答案】A【解析】根据材料中“日中击鼓三百下而众以会，日入前七刻击钲三百下而散”“通晓不绝”可知，开元年间市场交易时间严格受限，北宋时期商业活动突破时间限制。从唐代的严格时间管制到北宋的夜市繁荣，最直接反映的是城市经济管理政策的松弛，A项正确；北宋仍坚持重农抑商，只是控制力度减弱，并未废除，排除B项；商业活跃不代表市民阶层已取得“主导地位”，封建社会仍是地主阶级主导，排除C项；未涉及货币使用情况，排除D项。故选A项。6.《元史》载“以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，色目人充同知，永为定制。”波斯史学家拉施特《史集》记载元朝宫廷中“汉语、蒙古语、波斯语并用，各族工匠合作制造兵器。”这表明元朝统治的特点是（）A.民族隔离与文化融合并存 B.以汉化政策巩固统治C.推行民族平等的治理模式 D.依赖宗教势力维系权威【答案】A【解析】据材料可知，元朝以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，色目人充同知，永为定制，说明元朝在官职设置上有明显的民族区分，体现出一定的民族隔离色彩；而拉施特《史集》中记载元朝宫廷里“汉语、蒙古语、波斯语并用，各族工匠合作制造兵器”，这表明不同民族在语言和生产等方面存在交流融合，A项正确；材料描述的是元朝的统治特点，没有体现出元朝推行汉化政策来巩固统治，排除B项；元朝实行的是民族分化政策，并非民族平等的治理模式，排除C项；材料描述的是元朝的民族特色，没有涉及到宗教势力在元朝统治中所起到的作用，排除D项。故选A项。7.明朝张居正改革“总括一县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。”清朝《钦定藏内善后章程二十九条》规定“驻藏大臣与达赖喇嘛共同掌管西藏事务，金瓶掣签认定转世灵童。”明清共同的治理理念是（）A.因地制宜与因俗而治 B.强化中央集权的制度化C.重农抑商与边疆开发 D.思想控制与文化认同【答案】B【解析】根据材料中“总括一县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官”可知，张居正通过推行“一条鞭法”，将赋役统一征收，以削弱地方豪强势力，加强中央对财政的直接控制。根据材料中“驻藏大臣与达赖喇嘛共同掌管西藏事务，金瓶掣签认定转世灵童”可知，清朝在西藏设立驻藏大臣，与达赖喇嘛共治，并通过金瓶掣签制度将活佛转世权收归中央，确保清政府对西藏的直接管辖。两者均通过制度性改革加强中央对地方的控制，以强化中央集权，B项正确；张居正改革未体现因地制宜与因俗而治，排除A项；材料未提及抑商政策，排除C项；张居正改革未体现思想控制与文化认同，排除D项。故选B项。8.1861年总理衙门成立，“掌各国盟约，昭布朝廷德信，凡水陆出入之赋，舟车互市之制，悉隶焉。”1905年清廷谕旨“停科举，设学部，兴学堂，派遣留学生。”这反映的历史趋势是（）A.外交体制的近代化 B.教育体系的西式化 C.国家治理的转型尝试 D.传统礼仪的废除【答案】C【解析】根据材料中“掌各国盟约，昭布朝廷德信，凡水陆出入之赋，舟车互市之制，悉隶焉”可知，总理衙门主要负责外交、通商等事务，标志着清政府开始调整传统朝贡体系，向近代外交体制转变。根据材料中“停科举，设学部，兴学堂，派遣留学生”可知，1905年新政废除科举制度，建立近代教育体系，这推动了人才培养方式的变革。两者都是清政府在国家治理层面的重大调整，以适应近代化需求，C项正确；材料不仅涉及外交体制的近代化，还包括教育体系的改革，选项以偏概全，排除A项；“教育体系的西式化”仅对应1905年新政，对材料概括不完整，排除B项；材料未直接体现传统礼仪的内容，且科举废除不等于废除传统礼仪，排除D项。故选C项。9.1919年《申报》报道学生游行“外争主权，内除国贼……中国的土地可以征服而不可以断送！”1935年《义勇军进行曲》歌词“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。”反映的共同主题是（）A.反帝反封建的革命目标 B.民族危机下的救亡动员C.国共两党的合作与斗争 D.民主科学思想的传播【答案】B【解析】根据材料中“外争主权，内除国贼……中国的土地可以征服而不可以断送”并结合所学可知，五四运动时期，学生高喊“外争主权，内除国贼”的口号，斗争矛头直指帝国主义侵略和国内卖国势力，体现了民族危机下民众的觉醒与抗争。从材料“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声”并结合所学知识可知，九一八事变后后日本侵华加剧，中华民族面临生死存亡，“最危险的时候”“最后的吼声”直接呼吁全民族团结救亡，具有强烈的动员性。两者均发生在民族危机深重时期，核心都是唤醒民众、动员救亡，B项正确；虽然包含反帝反封建内容，但材料更突出危机与动员，而非革命目标本身，A项排除；材料未反映国共两党的合作与斗争，与本题无关，，排除C项；《义勇军进行曲》反映的是爱国救亡，与“民主科学思想”无关，排除D项。故选B项。10.1952年《民族区域自治实施纲要》规定“各民族自治区统为中华人民共和国领土的不可分离的一部分。”内蒙古自治区1947–1966年工业产值增长20倍，牲畜头数从1949年的1000万头增至1965年的2500万头。其体现的核心价值是（）A.维护国家统一与促进民族发展 B.实现各民族的完全自治C.消除民族差异与发展经济 D.借鉴苏联联邦制的经验【答案】A【解析】根据材料中“各民族自治区统为中华人民共和国领土的不可分离的一部分”可知，《民族区域自治实施纲要》规定通过建立民族自治区，确保少数民族地区在法律和政治上属于中国。根据材料中“内蒙古自治区1947–1966年工业产值增长20倍，牲畜头数从1949年的1000万头增至1965年的2500万头”可知，内蒙古自治区建立以来，工业产值增长20倍、牲畜数量大幅增加。以上信息表明国家政策不仅保障统一，还积极促进少数民族地区的经济发展，A项正确；民族区域自治制度并非完全自治，而是在国家统一领导下赋予自治权，B项排除；我国的民族政策是尊重民族文化差异，并非消除差异，排除C项；中国是单一制国家，民族区域自治不同于苏联的联邦制，排除D项。故选A项。11.《孟子·梁惠王上》主张“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”东汉《四民月令》记载庄园“种蔬菜、桑麻，饲养牲畜，酿酒制酱，自给自足。”两者反映的理念是（）A.重农抑商的经济政策 B.以民为本的治理思想 C.自给自足的自然经济 D.精耕细作的农业技术【答案】B【解析】根据材料及所学可知，《孟子》主张通过发展家庭桑蚕种植和家畜养殖，保障百姓（五十者、七十者）的衣食需求，体现了儒家关注民生、让民众安居乐业的理念；《四民月令》记载的庄园自给自足生产（种植、养殖、手工业等），本质上是通过保障庄园内人们的基本生活需求，维持社会单元的稳定，同样指向对民众生活的关注。由此可见，两者共同反映了关注民众基本生活、以民生为基础的治理理念，即“以民为本的治理思想”，B项正确；两者均为涉及“抑商”的相关信息，排除A项；自然经济的本质特征是生产目的以满足自身需求为主，而非用于交换，与题干主旨不符，排除C项；材料未提及“精耕细作的农业技术”（如耕作方法、技术改良等），排除D项。故选B项。12.唐开元年间“三十老明经，五十少进士”，进士科录取率约1－2%。南宋《宝祐四年登科录》记载进士中平民出身者占57%，官僚家庭出身者占43%。这一制度的主要影响是（）A.打破门阀对仕途的垄断 B.推动社会阶层的有限流动C.强化儒家思想的统治 D.促进教育事业的普及【答案】B【解析】根据材料中南宋“进士中平民出身者占57%”，直接体现平民通过科举进入仕途，改变阶层地位。材料中“官僚家庭出身者占43%”，可见这种流动仍受录取率、教育资源等限制，B项正确；门阀垄断在隋唐已被打破，材料体现的是南宋阶层流动，排除A项；材料未涉及儒家思想统治，与聚焦阶层流动主题不符，排除C项；“普及”不符史实，材料也未体现教育发展，排除D项。故选B项。13.明成祖时期“欲耀兵异域，示中国富强⋯⋯命郑和等通使西洋。”清乾隆帝谕旨“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”两者的本质差异是（）A.贸易规模的大小 B.外交理念的不同 C.经济基础的优劣 D.技术水平的高低【答案】B【解析】根据材料及所学可知，明成祖“命郑和等通使西洋”，核心目的是“耀兵异域，示中国富强”，本质上是通过主动对外交往（朝贡贸易）彰显王朝威望，属于开放的朝贡外交理念。清乾隆帝“天朝物产丰盈……原不藉外夷货物以通有无”，体现的是对外部世界的排斥，认为中国无需与外国贸易，本质上是闭关自守的外交理念。两者的核心差异在于对外交往的根本态度：一个主动展示、寻求朝贡关系，一个被动封闭、拒绝外来交流，属于外交理念的不同，B项正确；“贸易规模”是政策实施的表面现象，并非本质差异，排除A项；两者均以自给自足的自然经济为基础，经济基础无本质优劣之分，排除C项；技术水平的高低是生产力层面的差异，与对外政策的本质理念无关，排除D项。故选B项。14.1901年清末新政“改总理衙门为外务部，位列六部之上……废科举，设学堂。”1912年《中华民国临时约法》规定“中华民国之主权属于国民全体……国务员辅佐临时大总统，负其责任。”这说明晚清民初（）A.学习西方制度实现君主立宪 B.推翻专制建立民主共和C.适应时代需求的制度调整 D.发动民众推动社会变革【答案】C【解析】根据材料及所学可知，1901年清末新政中，“改总理衙门为外务部”是适应近代外交体系的需要，“废科举，设学堂”是为培养新式人才以应对内忧外患，属于封建统治下的近代化制度调整。1912年《中华民国临时约法》的“主权属于国民全体”“国务员辅佐总统负责”，是辛亥革命后为确立共和政体、巩固民主成果而进行的制度设计，属于共和体制下的民主化制度调整。两者虽性质不同（前者为专制统治下的改革，后者为共和政体的构建），但均是根据时代需求（近代化、民主化潮流）进行的制度调整，C项正确；“实现君主立宪”与史实不符（清末预备立宪未成功，且1912年已是共和制），且无法涵盖1912年的制度变革，排除A项；“推翻专制建立共和”仅适用于1912年的民国，无法解释1901年清末新政（此时仍为专制统治下的改革），排除B项；材料中无论是清末新政（清政府自上而下的改革）还是《临时约法》（资产阶级革命派的制度设计），均未体现“发动民众”，排除D项。故选C项。15.1954年《中华人民共和国宪法》规定“中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。”1982年宪法新增“国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育……加强社会主义精神文明的建设。”新中国治理理念的演进是（）A.从政治革命到经济建设 B.从阶级斗争到社会和谐C.从制度建立到文明培育 D.从人治到法治的转型【答案】C【解析】根据材料“1954年《中华人民共和国宪法》规定“‘中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。’”可知，新中国成立初期重视保障人民的民主权力，体现了维护新生政权的需要；根据材料“1982年宪法新增“国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育……加强社会主义精神文明的建设”可知改革开放以来，我国重视精神文明建设，因此材料所述我国治理理念的演进是从制度建立到文明培育，C项正确；材料中1982年宪法重视精神文明建设，不是经济建设，排除A项；材料并未涉及阶级斗争，排除B项；我国近代《中华民国临时约法》体现从人治到法治的转型，不符合题意，排除D项。故选C项。16.陕西周原遗址出土的甲骨文与殷墟甲骨文一脉相承，但字体更规整，内容多记周与商的关系。北宋毕昇发明活字印刷术，比德国谷登堡活字早约四百年，沈括《梦溪笔谈》详细记载其工艺。这反映出中华文明（）A.重视文化传承与革新 B.以文字为文明载体 C.地理环境的决定作用 D.中央集权的制度优势【答案】A【解析】根据材料中“陕西周原遗址出土的甲骨文与殷墟甲骨文一脉相承，但字体更规整，内容多记周与商的关系”可知，周原甲骨文传承了殷墟甲骨文，但在字体与内容上进行了革新和发展，从“北宋毕昇发明活字印刷术……沈括《梦溪笔谈》详细记载其工艺”可知，活字印刷术的发明比欧洲早，且工艺被沈括详细记录，这展现了印刷技术上的创新精神，以及对文化传播的重视。由此可知，两者都反映了中华文明重视文化传承与革新，A项正确；材料主要强调传承与革新，而非单纯文字的作用，排除B项；材料并未涉及地理环境对中华文明的作用，与本题无关，排除C项；材料未体现中央集权的制度优势，与本题无关，排除D项。故选A项。第Ⅱ卷（非选择题共52分）二、非选择题（共3题，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一：汉宣帝甘露三年（前51年），匈奴呼韩邪单于朝见汉帝，“赞谒称臣而不名”，汉封其为“归义匈奴单于”，允其居光禄塞下，“汉兵不得入，匈奴亦不寇”。——《汉书·匈奴传》材料二：唐太宗谓侍臣曰：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”突厥贵族阿史那社尔、契丹首领孙万荣等均任唐朝官职，突厥降户被安置在河北道，“仍令各守其俗”。——《资治通鉴》材料三：清朝在边疆设军府，如伊犁将军统辖新疆，驻藏大臣与达赖、班禅共管西藏；在蒙古地区推行盟旗制度，“以旗为单位，量其大小分编佐领，以扎萨克领之”；对西南少数民族实行“改土归流”，但保留部分土司制度。——据《清史稿》等问题：（1）根据材料一、二，概括汉唐处理民族关系的异同。（2）根据材料三并结合所学，分析清朝边疆治理的特点及历史意义。（3）综合上述材料，谈谈中国古代民族治理对现代国家处理民族问题的启示。【答案】（1）相同点：以政治册封（如单于、官职）维系臣属关系；允许少数民族保留习俗；通过军事威慑与和亲、互市等方式缓和矛盾。不同点：汉朝侧重“华夷之辨”，以羁縻政策为主；唐朝推行“华夷一体”理念，更注重吸纳少数民族参与治理（如任用异族官员）。（2）特点：制度化：设军府（伊犁将军）、盟旗制度、改土归流，形成系统管理体系；因地制宜：边疆军府制、蒙古盟旗制、西南改土归流与土司并存；中央集权：驻藏大臣、伊犁将军等代表中央直接管辖；文化整合：推崇儒家文化，同时尊重少数民族宗教（如金瓶掣签）。意义：巩固多民族国家统一，奠定现代中国版图基础；促进边疆开发，推动民族经济文化交流；形成“大一统”治理模式，为近代国家转型提供历史资源。（3）启示：坚持国家统一与民族平等结合，如古代“修其教不易其俗”的智慧；治理需因地制宜，兼顾制度规范与民族特色；以文化认同凝聚民族共识，如汉唐“华夷一体”与清朝文化整合；重视边疆开发与民生改善，实现治理的长效化。（言之有理可酌情给分，需结合古代经验与现代价值）【解析】【小问1】相同点：根据材料“汉封其为‘归义匈奴单于’”“突厥贵族阿史那社尔、契丹首领孙万荣等均任唐朝官职”可知以政治册封（如单于、官职）维系臣属关系；根据材料“汉兵不得入，匈奴亦不寇”“仍令各守其俗”可知允许少数民族保留习俗；结合所学可知汉与匈奴和亲，唐与吐蕃和亲以及进行贸易等方式缓和矛盾。不同点：根据材料“赞谒称臣而不名”可知重视“华夷之辨”，根据材料“汉兵不得入，匈奴亦不寇”可知以宽松的羁縻政策为主；根据材料“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”“突厥降户被安置在河北道”可知唐朝推行“华夷一体”理念，注重吸纳少数民族参与治理。【小问2】特点：根据材料“清朝在边疆设军府，如伊犁将军统辖新疆”“在蒙古地区推行盟旗制度”“对西南少数民族实行‘改土归流’”得出实行制度化管理；据材料中旨在不同地区进行不同的制度管理得出因地制宜；根据材料“伊犁将军统辖新疆”“驻藏大臣与达赖、班禅共管西藏”得出集权中央集权；根据材料“对西南少数民族实行“改土归流”，但保留部分土司制度”可知实行文化整合：结合所学知识可知推崇儒家文化，同时尊重少数民族宗教（如金瓶掣签）。意义从对国家管理，维护过阿基统一以及推动边疆开放和促进社会转型方面分析说明。【小问3】启示：主要从国家统一与民族关系，对少数民族的治理政策和原则，对边疆的开发，国家管理和文化整合方面总结分析。18.阅读材料，完成下列要求。材料：中国近现代史是一部中华民族的奋斗史。从鸦片战争到新中国成立，无数仁人志士为了国家独立、民族解放进行了不懈的探索和斗争；新中国成立后，中国人民在的领导下，为实现国家富强、人民幸福继续努力奋斗。围绕“中国近现代的奋斗历程”这一主题，自拟一个论题，并结合相关史实加以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）【答案】示例论题：的领导是中国近现代奋斗取得胜利的根本保障。论述：新民主主义革命时期，领导中国人民经过北伐战争、土地革命战争、抗日战争和解放战争，推翻了压在人民头上的“三座大山”，建立了新中国，实现了民族独立和人民解放。新中国成立后，领导人民进行社会主义建设和改革开放，在经济、科技、文化等方面取得了巨大成就。如通过实施“一五”计划，初步建立起独立的工业体系；改革开放以来，经济快速发展，综合国力不断提升，人民生活水平显著提高。历史证明，始终把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命，的领导是中国近现代奋斗取得胜利的根本保障。【解析】首先，解读题目要求：围绕“中国近现代的奋斗历程”这一主题，自拟一个论题，并结合相关史实加以论述。根据材料确定论题为：的领导是中国近现代奋斗取得胜利的根本保障。其次，结合材料和所学知识从新民主主义革命时期中共领导中国取得新民主主义革命的胜利，新中国成立后，推动中国的社会主义建设和改革开放，取得了重大成就。最后，总结升华，指出始终把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命，的领导是中国近现代奋斗取得胜利的根本保障。19.阅读材料，完成下列要求。材料一：宋朝推行“社仓制”，朱熹记载“择邑中之贤者，主持其事，岁暮敛散，出息什一，小饥则弛其息之半，大饥则尽弛之。”材料二：明朝后期，江南地区出现“里甲制”与“乡约”结合的现象，如《南赣乡约》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”乡约由地方士绅主持，每月集会宣讲。问题：（1）根据材料一、二，比较宋明基层治理的异同。（2）根据材料并结合所学知识，分析明清乡约制度兴起的社会背景。【答案】（1）相同点：依靠地方精英（贤者、士绅）主持；注重民生与道德教化结合（社仓济贫，乡约劝善）；以民间自治补充官方管理。不同点：宋朝社仓侧重经济救济（灾荒赈济），明朝乡约侧重道德规范（宣讲圣谕）；社仓为临时救济制度，乡约为常态化治理机制；明朝乡约与里甲制结合，更具行政强制性。（2）社会背景：经济：明清商品经济发展，人口流动加剧，传统里甲制松弛；政治：中央集权强化，政府试图通过乡约渗透基层控制；文化：宋明理学世俗化，士绅阶层推动儒家伦理普及；社会：宗族势力壮大，成为基层治理的重要载体；历史：吸收宋朝社仓、保甲制经验，融合传统乡治理念。【解析】【小问1】相同点：根据材料一“择邑中之贤者，主持其事”和材料二“乡约由地方士绅主持，每月集会宣讲”及所学可知，依靠地方精英（贤者、士绅）主持；根据材料一“社仓制”和材料二“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”及所学可知，注重民生与道德教化结合（社仓济贫，乡约劝善）；根据材料一“择邑中之贤者，主持其事，岁暮敛散，出息什一，小饥则弛其息之半，大饥则尽弛之。”和材料二“江南地区出现‘里甲制’与‘乡约’结合的现象”及所学可知，以民间自治补充官方管理。不同点：根据材料一“小饥则弛其息之半，大饥则尽弛之”和材料二“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”及所学可知，宋朝社仓侧重经济救济（灾荒赈济），明朝乡约侧重道德规范（宣讲圣谕）；根据材料一“小饥则弛其息之半，大饥则尽弛之”和材料二“乡约由地方士绅主持，每月集会宣讲”及所学可知，社仓为临时救济制度，乡约为常态化治理机制；根据材料二“江南地区出现‘里甲制’与‘乡约’结合的现象”及所学可知，明朝乡约与里甲制结合，更具行政强制性。【小问2】社会背景：根据材料二“明朝后期，江南地区出现‘里甲制’与‘乡约’结合的现象”及所学可知，明清商品经济发展，人口流动加剧，传统里甲制松弛；根据材料二“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”及所学可知，中央集权强化，政府试图通过乡约渗透基层控制；根据材料二“乡约由地方士绅主持，每月集会宣讲”及所学可知，宋明理学世俗化，士绅阶层推动儒家伦理普及；根据材料二“《南赣乡约》”及所学可知，宗族势力壮大，成为基层治理的重要载体；根据材料一“社仓制”和材料二及所学可知，吸收宋朝社仓、保甲制经验，融合传统乡治理念。四川省凉山彝族自治州2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题全卷共4页，满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上，并检查条形码粘贴是否正确。2.选择题使用2B铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。3.考试结束后，将答题卡收回。第Ⅰ卷（选择题共48分）一、选择题（共16题，每题3分，共48分。每小题四个选项中有且只有一个符合题意。）1.良渚遗址出土的玉琮刻有“神人兽面纹”，高8.8厘米，重达6.5公斤，为贵族陪葬品。二里头遗址宫殿区发现南北向大道，宽约20米，两侧有排水沟，与后世都城“中轴线”布局相似。这反映早期国家（）A.神权与王权的紧密结合 B.手工业技术的成熟发展C.城市规划的制度化特征 D.社会分化与权力象征体系【答案】D【解析】根据材料及所学可知，良渚遗址的玉琮为“贵族陪葬品”，且刻有象征神圣性的“神人兽面纹”，既体现了社会成员间的等级差异（社会分化），也以器物形式构建了权力象征；二里头遗址的宫殿区大道与后世“中轴线”布局相似，这种规整的空间规划是权力秩序的物质体现，同时也反映出当时已形成能够组织大规模工程的社会结构。两者共同指向社会分化和权力象征体系，这是早期国家形态的重要特征，D项正确；“神权与王权结合”仅能部分解释良渚玉琮的“神人兽面纹”，但二里头的大道布局更侧重权力秩序的空间表达，未直接体现“神权”，排除A项；“手工业技术成熟”仅适用于良渚玉琮的制作工艺，二里头的大道属于城市规划，与手工业无关，排除B项；“城市规划的制度化”仅对应二里头的大道布局，良渚玉琮属于器物而非城市规划，排除C项。故选D项。2.殷墟甲骨文记载“王令妇好从侯告伐夷”，妇好为商王武丁之妻。《尚书·召诰》载周初“封邦建国，以藩屏周”，鲁国青铜器铭文记“命鲁侯用其御臣”。商周制度的本质差异在于（）A.女性地位的高低 B.中央对地方的控制方式 C.青铜技术的优劣 D.神权政治的渗透程度【答案】B【解析】根据材料“王令妇好从侯告伐夷”可知妇好跟随商王作战，结合所学可知商朝实行的内外服制；根据材料“周初‘封邦建国，以藩屏周’，鲁国青铜器铭文记‘命鲁侯用其御臣’”可知西周对地方实行的是分封制，因此商周制度的本质差异在于中央地方的控制方式不同，B项正确；根据商朝妇好的记述可知女性地位较高，且材料并未涉及西周妇女地位，排除A项；材料体现的是制度，不是青铜技术，排除C项；材料中并未涉及对神权的态度，排除D项。故选B项。3.《史记·匈奴列传》载“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。”新疆尼雅遗址出土的汉简记载“汉精绝王承书从……”，同时发现中原丝绸与西域棉织品。上述史料反映秦汉边疆治理的特点是（）A.军事防御与经济交流并行 B.以和亲政策缓和民族矛盾C.推行郡县制强化地方控制 D.宗教传播促进文化认同【答案】A【解析】根据材料“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”可知秦朝对边疆实行军事防御；根据材料“新疆尼雅遗址出土的汉简记载‘汉精绝王承书从……’，同时发现中原丝绸与西域棉织品”得出汉朝与西域实行贸易往来，说明这一时期边疆治理是军事防御与经济交流并行，A项正确；材料并未涉及和亲政策，排除A项；材料体现是军事防御和经济交流，并未设置郡县对边疆管理，排除C项；材料并未涉及宗教传播，排除D项。故选A项。4.北魏孝文帝诏“断诸北语，一从正音……若有故为，当加降黜。”山西大同云冈石窟早期佛像着鲜卑服饰，后期逐渐汉化，衣纹趋于中原风格。这体现的历史趋势是（）A.佛教中国化的进程 B.游牧经济向农耕转型 C.民族文化的互鉴融合 D.中央集权的重建过程【答案】C【解析】根据材料中孝文帝“断诸北语，一从正音……若有故为，当加降黜”和“云冈石窟早期佛像着鲜卑服饰，后期逐渐汉化，衣纹趋于中原风格”说明随着孝文帝改革的深入，例如改汉姓、说汉话，穿汉服等措施，加强了汉族与鲜卑族的文化融合，C项正确；材料主旨是强调民族交融，不是佛教的中国化，排除A项；材料体现的是民族文化的发展，并非经济转型，且这一时期北魏仍是发展游牧经济，排除B项；材料并未涉及中央对地方的政治管理，排除D项。故选C项。5.唐开元年间“凡市，以日中击鼓三百下而众以会，日入前七刻击钲三百下而散。”北宋汴京“夜市直至三更尽，才五更又复开张……通晓不绝。”这种变化反映了（）A.城市经济管理的松弛 B.重农抑商政策的废除 C.市民阶层的主导地位 D.货币经济的迅速发展【答案】A【解析】根据材料中“日中击鼓三百下而众以会，日入前七刻击钲三百下而散”“通晓不绝”可知，开元年间市场交易时间严格受限，北宋时期商业活动突破时间限制。从唐代的严格时间管制到北宋的夜市繁荣，最直接反映的是城市经济管理政策的松弛，A项正确；北宋仍坚持重农抑商，只是控制力度减弱，并未废除，排除B项；商业活跃不代表市民阶层已取得“主导地位”，封建社会仍是地主阶级主导，排除C项；未涉及货币使用情况，排除D项。故选A项。6.《元史》载“以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，色目人充同知，永为定制。”波斯史学家拉施特《史集》记载元朝宫廷中“汉语、蒙古语、波斯语并用，各族工匠合作制造兵器。”这表明元朝统治的特点是（）A.民族隔离与文化融合并存 B.以汉化政策巩固统治C.推行民族平等的治理模式 D.依赖宗教势力维系权威【答案】A【解析】据材料可知，元朝以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，色目人充同知，永为定制，说明元朝在官职设置上有明显的民族区分，体现出一定的民族隔离色彩；而拉施特《史集》中记载元朝宫廷里“汉语、蒙古语、波斯语并用，各族工匠合作制造兵器”，这表明不同民族在语言和生产等方面存在交流融合，A项正确；材料描述的是元朝的统治特点，没有体现出元朝推行汉化政策来巩固统治，排除B项；元朝实行的是民族分化政策，并非民族平等的治理模式，排除C项；材料描述的是元朝的民族特色，没有涉及到宗教势力在元朝统治中所起到的作用，排除D项。故选A项。7.明朝张居正改革“总括一县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。”清朝《钦定藏内善后章程二十九条》规定“驻藏大臣与达赖喇嘛共同掌管西藏事务，金瓶掣签认定转世灵童。”明清共同的治理理念是（）A.因地制宜与因俗而治 B.强化中央集权的制度化C.重农抑商与边疆开发 D.思想控制与文化认同【答案】B【解析】根据材料中“总括一县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官”可知，张居正通过推行“一条鞭法”，将赋役统一征收，以削弱地方豪强势力，加强中央对财政的直接控制。根据材料中“驻藏大臣与达赖喇嘛共同掌管西藏事务，金瓶掣签认定转世灵童”可知，清朝在西藏设立驻藏大臣，与达赖喇嘛共治，并通过金瓶掣签制度将活佛转世权收归中央，确保清政府对西藏的直接管辖。两者均通过制度性改革加强中央对地方的控制，以强化中央集权，B项正确；张居正改革未体现因地制宜与因俗而治，排除A项；材料未提及抑商政策，排除C项；张居正改革未体现思想控制与文化认同，排除D项。故选B项。8.1861年总理衙门成立，“掌各国盟约，昭布朝廷德信，凡水陆出入之赋，舟车互市之制，悉隶焉。”1905年清廷谕旨“停科举，设学部，兴学堂，派遣留学生。”这反映的历史趋势是（）A.外交体制的近代化 B.教育体系的西式化 C.国家治理的转型尝试 D.传统礼仪的废除【答案】C【解析】根据材料中“掌各国盟约，昭布朝廷德信，凡水陆出入之赋，舟车互市之制，悉隶焉”可知，总理衙门主要负责外交、通商等事务，标志着清政府开始调整传统朝贡体系，向近代外交体制转变。根据材料中“停科举，设学部，兴学堂，派遣留学生”可知，1905年新政废除科举制度，建立近代教育体系，这推动了人才培养方式的变革。两者都是清政府在国家治理层面的重大调整，以适应近代化需求，C项正确；材料不仅涉及外交体制的近代化，还包括教育体系的改革，选项以偏概全，排除A项；“教育体系的西式化”仅对应1905年新政，对材料概括不完整，排除B项；材料未直接体现传统礼仪的内容，且科举废除不等于废除传统礼仪，排除D项。故选C项。9.1919年《申报》报道学生游行“外争主权，内除国贼……中国的土地可以征服而不可以断送！”1935年《义勇军进行曲》歌词“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。”反映的共同主题是（）A.反帝反封建的革命目标 B.民族危机下的救亡动员C.国共两党的合作与斗争 D.民主科学思想的传播【答案】B【解析】根据材料中“外争主权，内除国贼……中国的土地可以征服而不可以断送”并结合所学可知，五四运动时期，学生高喊“外争主权，内除国贼”的口号，斗争矛头直指帝国主义侵略和国内卖国势力，体现了民族危机下民众的觉醒与抗争。从材料“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声”并结合所学知识可知，九一八事变后后日本侵华加剧，中华民族面临生死存亡，“最危险的时候”“最后的吼声”直接呼吁全民族团结救亡，具有强烈的动员性。两者均发生在民族危机深重时期，核心都是唤醒民众、动员救亡，B项正确；虽然包含反帝反封建内容，但材料更突出危机与动员，而非革命目标本身，A项排除；材料未反映国共两党的合作与斗争，与本题无关，，排除C项；《义勇军进行曲》反映的是爱国救亡，与“民主科学思想”无关，排除D项。故选B项。10.1952年《民族区域自治实施纲要》规定“各民族自治区统为中华人民共和国领土的不可分离的一部分。”内蒙古自治区1947–1966年工业产值增长20倍，牲畜头数从1949年的1000万头增至1965年的2500万头。其体现的核心价值是（）A.维护国家统一与促进民族发展 B.实现各民族的完全自治C.消除民族差异与发展经济 D.借鉴苏联联邦制的经验【答案】A【解析】根据材料中“各民族自治区统为中华人民共和国领土的不可分离的一部分”可知，《民族区域自治实施纲要》规定通过建立民族自治区，确保少数民族地区在法律和政治上属于中国。根据材料中“内蒙古自治区1947–1966年工业产值增长20倍，牲畜头数从1949年的1000万头增至1965年的2500万头”可知，内蒙古自治区建立以来，工业产值增长20倍、牲畜数量大幅增加。以上信息表明国家政策不仅保障统一，还积极促进少数民族地区的经济发展，A项正确；民族区域自治制度并非完全自治，而是在国家统一领导下赋予自治权，B项排除；我国的民族政策是尊重民族文化差异，并非消除差异，排除C项；中国是单一制国家，民族区域自治不同于苏联的联邦制，排除D项。故选A项。11.《孟子·梁惠王上》主张“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”东汉《四民月令》记载庄园“种蔬菜、桑麻，饲养牲畜，酿酒制酱，自给自足。”两者反映的理念是（）A.重农抑商的经济政策 B.以民为本的治理思想 C.自给自足的自然经济 D.精耕细作的农业技术【答案】B【解析】根据材料及所学可知，《孟子》主张通过发展家庭桑蚕种植和家畜养殖，保障百姓（五十者、七十者）的衣食需求，体现了儒家关注民生、让民众安居乐业的理念；《四民月令》记载的庄园自给自足生产（种植、养殖、手工业等），本质上是通过保障庄园内人们的基本生活需求，维持社会单元的稳定，同样指向对民众生活的关注。由此可见，两者共同反映了关注民众基本生活、以民生为基础的治理理念，即“以民为本的治理思想”，B项正确；两者均为涉及“抑商”的相关信息，排除A项；自然经济的本质特征是生产目的以满足自身需求为主，而非用于交换，与题干主旨不符，排除C项；材料未提及“精耕细作的农业技术”（如耕作方法、技术改良等），排除D项。故选B项。12.唐开元年间“三十老明经，五十少进士”，进士科录取率约1－2%。南宋《宝祐四年登科录》记载进士中平民出身者占57%，官僚家庭出身者占43%。这一制度的主要影响是（）A.打破门阀对仕途的垄断 B.推动社会阶层的有限流动C.强化儒家思想的统治 D.促进教育事业的普及【答案】B【解析】根据材料中南宋“进士中平民出身者占57%”，直接体现平民通过科举进入仕途，改变阶层地位。材料中“官僚家庭出身者占43%”，可见这种流动仍受录取率、教育资源等限制，B项正确；门阀垄断在隋唐已被打破，材料体现的是南宋阶层流动，排除A项；材料未涉及儒家思想统治，与聚焦阶层流动主题不符，排除C项；“普及”不符史实，材料也未体现教育发展，排除D项。故选B项。13.明成祖时期“欲耀兵异域，示中国富强⋯⋯命郑和等通使西洋。”清乾隆帝谕旨“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”两者的本质差异是（）A.贸易规模的大小 B.外交理念的不同 C.经济基础的优劣 D.技术水平的高低【答案】B【解析】根据材料及所学可知，明成祖“命郑和等通使西洋”，核心目的是“耀兵异域，示中国富强”，本质上是通过主动对外交往（朝贡贸易）彰显王朝威望，属于开放的朝贡外交理念。清乾隆帝“天朝物产丰盈……原不藉外夷货物以通有无”，体现的是对外部世界的排斥，认为中国无需与外国贸易，本质上是闭关自守的外交理念。两者的核心差异在于对外交往的根本态度：一个主动展示、寻求朝贡关系，一个被动封闭、拒绝外来交流，属于外交理念的不同，B项正确；“贸易规模”是政策实施的表面现象，并非本质差异，排除A项；两者均以自给自足的自然经济为基础，经济基础无本质优劣之分，排除C项；技术水平的高低是生产力层面的差异，与对外政策的本质理念无关，排除D项。故选B项。14.1901年清末新政“改总理衙门为外务部，位列六部之上……废科举，设学堂。”1912年《中华民国临时约法》规定“中华民国之主权属于国民全体……国务员辅佐临时大总统，负其责任。”这说明晚清民初（）A.学习西方制度实现君主立宪 B.推翻专制建立民主共和C.适应时代需求的制度调整 D.发动民众推动社会变革【答案】C【解析】根据材料及所学可知，1901年清末新政中，“改总理衙门为外务部”是适应近代外交体系的需要，“废科举，设学堂”是为培养新式人才以应对内忧外患，属于封建统治下的近代化制度调整。1912年《中华民国临时约法》的“主权属于国民全体”“国务员辅佐总统负责”，是辛亥革命后为确立共和政体、巩固民主成果而进行的制度设计，属于共和体制下的民主化制度调整。两者虽性质不同（前者为专制统治下的改革，后者为共和政体的构建），但均是根据时代需求（近代化、民主化潮流）进行的制度调整，C项正确；“实现君主立宪”与史实不符（清末预备立宪未成功，且1912年已是共和制），且无法涵盖1912年的制度变革，排除A项；“推翻专制建立共和”仅适用于1912年的民国，无法解释1901年清末新政（此时仍为专制统治下的改革），排除B项；材料中无论是清末新政（清政府自上而下的改革）还是《临时约法》（资产阶级革命派的制度设计），均未体现“发动民众”，排除D项。故选C项。15.1954年《中华人民共和国宪法》规定“中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。”1982年宪法新增“国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育……加强社会主义精神文明的建设。”新中国治理理念的演进是（）A.从政治革命到经济建设 B.从阶级斗争到社会和谐C.从制度建立到文明培育 D.从人治到法治的转型【答案】C【解析】根据材料“1954年《中华人民共和国宪法》规定“‘中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。’”可知，新中国成立初期重视保障人民的民主权力，体现了维护新生政权的需要；根据材料“1982年宪法新增“国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育……加强社会主义精神文明的建设”可知改革开放以来，我国重视精神文明建设，因此材料所述我国治理理念的演进是从制度建立到文明培育，C项正确；材料中1982年宪法重视精神文明建设，不是经济建设，排除A项；材料并未涉及阶级斗争，排除B项；我国近代《中华民国临时约法》体现从人治到法治的转型，不符合题意，排除D项。故选C项。16.陕西周原遗址出土的甲骨文与殷墟甲骨文一脉相承，但字体更规整，内容多记周与商的关系。北宋毕昇发明活字印刷术，比德国谷登堡活字早约四百年，沈括《梦溪笔谈》详细记载其工艺。这反映出中华文明（）A.重视文化传承与革新 B.以文字为文明载体 C.地理环境的决定作用 D.中央集权的制度优势【答案】A【解析】根据材料中“陕西周原遗址出土的甲骨文与殷墟甲骨文一脉相承，但字体更规整，内容多记周与商的关系”可知，周原甲骨文传承了殷墟甲骨文，但在字体与内容上进行了革新和发展，从“北宋毕昇发明活字印刷术……沈括《梦溪笔谈》详细记载其工艺”可知，活字印刷术的发明比欧洲早，且工艺被沈括详细记录，这展现了印刷技术上的创新精神，以及对文化传播的重视。由此可知，两者都反映了中华文明重视文化传承与革新，A项正确；材料主要强调传承与革新，而非单纯文字的作用，排除B项；材料并未涉及地理环境对中华文明的作用，与本题无关，排除C项；材料未体现中央集权的制度优势，与本题无关，排除D项。故选A项。第Ⅱ卷（非选择题共52分）二、非选择题（共3题，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一：汉宣帝甘露三年（前51年），匈奴呼韩邪单于朝见汉帝，“赞谒称臣而不名”，汉封其为“归义匈奴单于”，允其居光禄塞下，“汉兵不得入，匈奴亦不寇”。——《汉书·匈奴传》材料二：唐太宗谓侍臣曰：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”突厥贵族阿史那社尔、契丹首领孙万荣等均任唐朝官职，突厥降户被安置在河北道，“仍令各守其俗”。——《资治通鉴》材料三：清朝在边疆设军府，如伊犁将军统辖新疆，驻藏大臣与达赖、班禅共管西藏；在蒙古地区推行盟旗制度，“以旗为单位，量其大小分编佐领，以扎萨克领之”；对西南少数民族实行“改土归流”，但保留部分土司制度。——据《清史稿》等问题：（1）根据材料一、二，概括汉唐处理民族关系的异同。（2）根据材料三并结合所学，分析清朝边疆治理的特点及历史意义。（3）综合上述材料，谈谈中国古代民族治理对现代国家处理民族问题的启示。【答案】（1）相同点：以政治册封（如单于、官职）维系臣属关系；允许少数民族保留习俗；通过军事威慑与和亲、互市等方式缓和矛盾。不同点：汉朝侧重“华夷之辨”，以羁縻政策为主；唐朝推行“华夷一体”理念，更注重吸纳少数民族参与治理（如任用异族官员）。（2）特点：制度化：设军府（伊犁将军）、盟旗制度、改土归流，形成系统管理体系；因地制宜：边疆军府制、蒙古盟旗制、西南改土归流与土司并存；中央集权：驻藏大臣、伊犁将军等代表中央直接管辖；文化整合：推崇儒家文化，同时尊重少数民族宗教（如金瓶掣签）。意义：巩固多民族国家统一，奠定现代中国版图基础；促进边疆开发，推动民族经济文化交流；形成“大一统”治理模式，为近代国家转型提供历史资源。（3）启示：坚持国家统一与民族平等结合，如古代“修其教不易其俗”的智慧；治理需因地制宜，兼顾制度规范与民族特色；以文化认同凝聚民族共识，如汉唐“华夷一体”与清朝文化整合；重视边疆开发与民生改善，实现治理的长效化。（言之有理可酌情给分，需结合古代经验与现代价值）【解析】【小问1】相同点：根据材料“汉封其为‘归义匈奴单于’”“突厥贵族阿史那社尔、契丹首领孙万荣等均任唐朝官职”可知以政治册封（如单于、官职）维系臣属关系；根据材料“汉兵不得入，匈奴亦不寇”“仍令各守其俗”可知允许少数民族保留习俗；结合所学可知汉与匈奴和亲，唐与吐蕃和亲以及进行贸易等方式缓和矛盾。不同点：根据材料“赞谒称臣而不名”可知重视“华夷之辨”，根据材料“汉兵不得入，匈奴亦不寇”可知以宽松的羁縻政策为主；根据材料“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”“突厥降户被安置在河北道”可知唐朝推行“华夷一体”理念，注重吸纳少数民族参与治理。【小问2】特点：根据材料“清朝在边疆设军府，如伊犁将军统辖新疆”“在蒙古地区推行盟旗制度”“对西南少数民族实行‘改土归流’”得出实行制度化管理；据材