2024-2025学年河北省衡水市部分学校高二下学期期中联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省衡水市部分学校2024-2025学年高二下学期期中联考历史试题全卷满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2、请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。1.下面是《虎溪三笑图》，讲述的是东晋时期，儒者陶渊明、道士陆修静相携访问在庐山修行的高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客的慧远不觉间跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相视大笑的故事。这一现象反映了当时（）A.统治者奉行三教并行的政策 B.社会上空谈义理之风盛行C.社会发展呈现和谐稳定气象 D.不同思想流派之间的交流【答案】D【解析】根据材料“儒者”“道士”“高僧”“谈笑而行”等可知，“虎溪三笑”图中涉及的三人分别代表儒家、道家和佛教，虽然是虚构，但三人能和睦相处，寓意即“佛道儒”出现了融合的趋势，说明当时儒、道、佛等思想相互交流碰撞，D项正确；唐朝奉行三教并行的政策，不符合题干时间，排除A项；社会上空谈义理之风盛行发生于明朝末年，排除B项；东晋时期，国家没有实现统一，处于分裂时期，谈不上和谐稳定，排除C项。故选D项。2.18世纪的欧洲出现了空前的“中国热”。当时，向西方传播中国文化影响最大的西方学者有“利玛窦派”“龙华民派”等。他们把中国的儒学、宋明理学、科学技术传到西方。这一现象（）A.导致了欧洲社会的转型 B.丰富了中国传统文化的内涵C.提高了中国的国际地位 D.促进了欧洲启蒙运动的发展【答案】D【解析】根据材料可知，18世纪，在传教士的带动下，大量中国的文化科技传入欧洲，启蒙思想家借助中国文化宣传其思想，这为欧洲的启蒙运动提供了依据，D项正确；欧洲社会转型是多种因素综合的结果，排除A项；材料所述是东学西渐，没有丰富中华传统文化内涵，排除B项；“中国热”的出现提高了中华文明的影响，但不会直接提高中国的国际地位，排除C项。故选D项。3.《古希腊文明的光芒》一书中写道：“这些（古希腊）文化形态没有实际的功用，不能推进生产力的发展，只能愉悦人的思想和精神。无论诗歌、建筑、雕塑还是哲学，乃至那个时代的科学，都能引起希腊人浓厚的兴趣。”据此可知，古希腊文明（）A.是西方文明的源头 B.充满人文色彩 C.摆脱了宗教的影响 D.阻碍经济发展【答案】B【解析】根据材料可知，古希腊文化不注重实用性，而是强调兴趣和精神自由，也就是具有“超功利性”，这体现的是人文主义色彩，B项正确；材料不能说明古希腊文明是西方文明的源头，与题意不符，排除A项；材料没有体现古希腊文明与宗教的关系，且“摆脱”一词说法不准确，排除C项；材料表明古希腊文明不具有功利性，不能直接得出它阻碍经济发展，排除D项。故选B项。4.镰仓时代，日本武士道受佛教伦理影响，其精神内涵是视死如归的忘我境界。到江户时代中后期，武士的职责已不再是驰骋战场、勇武杀敌，而是从事行政管理的相关工作。武士的修养内容，也由“重武功”改变为“重德行道艺”。这种变化（）A.摒弃了外来思想文化 B.阻碍了日本的近代化C.适应了社会发展态势 D.加强了幕府专制统治【答案】C【解析】根据材料可知，日本的武士由“重武功”到“重德行道艺”，这是由于随着社会发展，武士的地位和职能都发生了变化，由此可见，日本的武士道随着社会的变化而变化，适应了社会发展态势，C项正确；武士的修养内容发生变化，但不代表摒弃了佛家思想文化，排除A项；江户时代中后期武士修养内容由“重武功”改变为“重德行道艺”，有利于文化、道德等方面的发展，为日本的近代化转型提供了一定的文化和人才基础，而不是阻碍了日本的近代化，排除B项；武士职责和修养的变化更多是与社会发展的大背景相关，而非单纯为了加强幕府专制统治，排除D项。故选C项。5.下图是公元前3000年——前1000年印欧人迁徙示意图。这一过程（）A.推动了区域文明的形成 B.决定了欧亚人口的分布格局C.扩大了游牧文明的范围 D.导致了罗马帝国的内部分裂【答案】A【解析】根据材料及所学可知，印欧人迁徙促进了众多区域文明的形成发展，其中，雅利安人征服了古印度河流域的本土文明，建立了以梵语为载体的印度文明；亚细亚洲人和多里安人入侵了希腊半岛，建立了以古希腊语为载体的古希腊文明；古意大利人入侵了亚平宁半岛，并在半岛上建立了以拉丁语为载体的罗马文明，A项正确；印欧人迁徙影响欧亚人口分布格局，但不是“决定”，排除B项；印欧人迁徙到各地后，并不是都是以游牧为生，迁入东南欧和南亚的印欧人多转向了农耕生活，排除C项；印欧人迁徙时，罗马帝国还未形成，排除D项。故选A项。6.1820-1860年，美国迎来了史上第一次移民高潮。这期间来到美国的移民总数高达500万，主要来自西欧和北欧，其中爱尔兰人约200万，德国人约170万，还有大量被贩卖到美国的非洲黑奴。同时，移民也有少数来自亚洲，主要是来美国淘金的中国人。这些现象（）A.体现了美国移民政策的实用性 B.加剧了美国社会的两极分化C.推动了美国社会文化的多元化 D.实现了不同民族的文化认同【答案】C【解析】根据材料“主要来自西欧和北欧，其中爱尔兰人约200万，德国人约170万，还有大量被贩卖到美国的非洲黑奴。同时，移民也有少数来自亚洲，主要是来美国淘金的中国人”结合所学可知，根据题干描述，1820-1860年美国第一次移民高潮带来了大量来自不同地区和种族的移民，包括西欧、北欧、非洲和亚洲的移民。这些移民带来了各自的文化背景和传统，丰富了美国的社会文化，推动了美国社会文化的多元化，C项正确；题干主要阐述的是不同来源的移民情况，未提及美国移民政策相关内容，所以无法体现美国移民政策的实用性，排除A项；题干仅仅描述了移民的来源和数量等情况，题干中没有任何信息表明这些移民的到来加剧了美国社会的两极分化，排除B项；题干并未提及不同民族之间是否实现了文化认同，且这一时期移民群体之间存在文化冲突，排除D项。故选C项。7.1959年，新加坡成立宗教联合会，成员囊括新加坡的各宗教，如佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、锡克教和拜火教等宗教的信教人员。1974年，宗教联合会制定了一份共同使用的《联合祈祷文》，供各宗教祈祷时使用。这些举措旨在（）A.维护国家社会稳定 B.彰显文化开放政策 C.消除宗教文化差异 D.抵御西方文化侵略【答案】A【解析】根据材料“1959年，新加坡成立宗教联合会，成员囊括新加坡的各宗教，如佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、锡克教和拜火教等宗教的信教人员。1974年，宗教联合会制定了一份共同使用的《联合祈祷文》”结合所学可知，新加坡是一个多元种族、多元宗教的国家，宗教和谐对社会稳定至关重要。成立宗教联合会和制定《联合祈祷文》可以促进宗教间的理解与合作，减少冲突，从而维护社会稳定，A项正确；虽然新加坡确实实行文化开放政策，但题干中的举措更侧重于宗教间的协调与合作，而非单纯展示开放性，排除B项；宗教联合会的目的是促进和谐，而非消除差异。各宗教的文化差异是客观存在的，新加坡的政策是尊重差异、求同存异。“消除”一词过于绝对，与新加坡的实际政策不符，排除C项；题干中并未提到西方文化侵略的背景，且宗教联合会的成员包括基督教（西方宗教），因此这一选项与题干无关。新加坡的政策是多元包容，而非针对特定文化，排除D项。故选A项。8.下图为敦煌唐墓出土的砖刻《胡人引驼图》。图中胡人穿波斯装，一手执缰引驼，一手拄手杖跋涉。类似内容的砖刻在唐墓中多有发现。据此可知，古代丝绸之路（）A.扩大了中华文明国际影响力 B.促进了中外经济文化交流C.丰富了各地民众的物质生活 D.有利于增强民族认同意识【答案】B【解析】胡人穿波斯装，牵着骆驼跋涉，反映出丝绸之路促进了不同地域间人员往来，带来服饰等文化交流，同时骆驼可能用于货物运输，体现了经济交流，即促进了中外经济文化交流，B项正确；图片中胡人形象及相关场景，主要体现的是外来文化元素，并非中华文明对外传播扩大影响力，排除A项；仅从这一胡人引驼的砖刻画面，难以直接得出丰富各地民众物质生活这一结论，排除C项；民族认同意识强调的是对本民族的归属感和认同感，材料没有涉及相关内容，而且，图中的“胡人”也可能是外国人，排除D项。故选B项。9.乔治·巴比尔（1882-1932年）是法国著名插画师。在他的作品中可以看到中国古典仕女的形象、清朝戏曲人物、工笔屏风和花道、东方民族服饰演变出来的摩登女装、东方古典风格的亭台楼阁等等。这反映出（）A.女性地位的提升 B.法国文明的衰落 C.启蒙思想的普及 D.文化的交流传播【答案】D【解析】根据材料信息“乔治·巴比尔的作品中包含中国古典仕女、清朝戏曲人物、东方服饰及建筑等元素”可知，法国插画师的作品中可以看到许多东方文化元素，这反映的是文化的交流传播，​​D项正确​​；材料中“摩登女装”仅反映艺术风格的吸收，未涉及女性社会地位的提升，​​排除A项​​；法国艺术家借鉴东方文化，属于文化多样性的表现，而非文明衰落的标志，​​排除B项​​；启蒙思想的核心是理性与批判精神，与材料中跨文化艺术创作无直接关联，​​排除C项​​。故选​​D项​​。10.亚历山大入侵印度期间遇到当地王公波鲁斯的顽强抵抗。下图油画表现的是波鲁斯被带到亚历山大面前的情景。亚历山大钦佩他的英勇和才能，归还了他的领土，让他继续统治。亚历山大这一做法意在（）A.与印度建立军事同盟 B.借助当地势力巩固统治C.推动当地文化希腊化 D.提高印度地区的影响力【答案】B【解析】亚历山大征服印度地区后，面对广阔的地域和众多的当地居民，仅靠自己的军队难以实现有效统治。波鲁斯作为当地王公，在印度地区有着一定的影响力和势力基础。亚历山大归还其领土并让他继续统治，能够借助波鲁斯在当地的威望和人脉，来稳定局势，巩固自己在印度地区的统治，B项正确；亚历山大的主要目的是征服和统治，而材料中“归还了他的领土，让他继续统治”是借助当地势力巩固自己在印度的统治，排除A项；推动文化希腊化是长期过程，此时亚历山大首要目的是巩固统治，不是借让波鲁斯统治来推动文化改变，排除C项；让波鲁斯继续统治是为了借助其势力巩固当前统治，而不是单纯为了提高亚历山大在印度地区的影响力，这种影响力的提升是巩固统治后的附带结果，而非直接目的，排除D项。故选B项。11.1825年12月，俄国一些参加过打败拿破仑卫国战争的贵族青年军官，发动了试图推翻沙皇专制制度的武装起义，但起义最终失败。列宁曾评价：这些革命者的圈子是狭小的。他们同人民的距离非常远。但是，他们的事业没有落空。列宁的评价旨在（）A.肯定起义为后来革命运动铺路 B.揭示拿破仑战争的影响C.批判起义缺乏广泛的群众基础 D.强调早期革命失败原因【答案】A【解析】根据材料可知，列宁认为尽管起义失败，但“他们的事业没有落空”，意味着这些革命者的理念和斗争为后来俄国的革命和社会变革积累了思想资源和经验，A项正确；材料主要针对十二月党人起义，拿破仑战争只是起义背景的一部分，列宁的评价并非意在揭示拿破仑战争的影响，排除B项；列宁确实指出“圈子狭小”“同人民距离远”，但这是为了对比突出“事业没有落空”的转折，批判局限性并非最终目的，肯定历史作用才是评价的主旨，排除C项；列宁的意图不是分析“为何失败”，而是通过承认缺陷来强调其开创性价值，排除D项。故选A项。12.15世纪中叶，德国人谷登堡通过整合多项技术，发明了现代印刷术。17世纪，欧洲出现了第一批定期出版的报纸。之后，杂志逐步出现，为人们提供了更多的娱乐和知识选择。据此可知，活字印刷技术（）A.加强了民众的政治参与 B.扩展了宗教改革运动C.推动了学校教育的普及 D.促进了社会文化交流【答案】D【解析】根据材料和所学知识可知，活字印刷技术为报纸、杂志的生产提供了可能，报纸、杂志为人们提供了更多的娱乐和知识选择，即促进了社会文化交流，D项正确；题干未明确提及民众通过印刷媒介参与政治决策或行动（如选举、抗议等），排除A项；宗教改革发生于16世纪，早于题干中“17世纪报纸出现”的时间节点，排除B项；印刷术可能为教育提供更多教材，但题干未提及“学校”“教育”相关内容，排除C项。故选D项。13.清光绪二十九年（1903年）颁布的《奏定学堂章程》，对初等实业学堂的培养目标是：“使学生学得最浅近之知识技能，毕业后，能从事简易农、商及商船方面的业务。”此类学校分农业、商业、商船三科。该培养目标（）A.标志着传统教育体系终结 B.冲击了传统的教育观念C.增强了国民的民族认同观 D.激发了民间办学的热情【答案】B【解析】根据材料可知，《奏定学堂章程》提出的培养目标强调实用知识和技能的学习，这与传统教育重视经书学问的理念有很大的不同。这种转变对传统的教育观念产生了冲击，促使人们开始重视实业教育和职业技能的培养，B项正确；传统教育体系的终结是在1905年科举制度废除后才真正开始，排除A项；创办实业学堂的目标是关于学生职业技能方面的，不直接涉及民族认同观，排除C项；根据材料无法直接由培养目标得出“激发了民间办学的热情”这一结论，排除D项。故选B项。14.距今约9000年至7000年的河南舞阳贾湖文化，与距今约7000年至4500年的黄河下游的大汶口文化在居址、墓葬的葬式和葬俗上有较强的趋同性，在器形、制骨工艺、制陶工艺和器物组合上也有着惊人的相似性，还有相同的稻作遗存及随葬的龟甲等遗物。据此推断，两者（）A.与南方文化互动频繁 B.手工业已是独立部门C.存在着文化承续关系 D.受仰韶文化影响较大【答案】C【解析】根据材料可知，贾湖文化距今约9000年至7000年，大汶口文化距今约7000年至4500年，时间上有先后顺序，且两者在居址、墓葬的葬式和葬俗、器形、制骨工艺、制陶工艺、器物组合、稻作遗存及随葬龟甲等诸多方面都有相似性，这种相似性很可能意味着大汶口文化在一定程度上继承和发展了贾湖文化的部分元素，两者存在着文化承续关系，C项正确；材料没有涉及与南方文化的交流互动的相关内容，无法得出与南方文化互动频繁的结论，排除A项；材料仅提及了制骨工艺、制陶工艺等方面的相似性，没有表明手工业已从农业等其他行业中分离出来并成为独立部门，排除B项；仰韶文化的特征是彩陶和粟，材料没有信息表明贾湖文化和大汶口文化受仰韶文化的影响较大，排除D项。故选C项。15.春秋时期，周襄王在葵丘会盟期间派宰孔慰问齐桓公，并赐其祭肉以显扬尊宠。宰孔以襄王的口吻直接称作为异姓诸侯的齐桓公为“伯舅”，并特许其不必下拜受赐。据此可知，春秋时期（）A.周天子仍具有至上权威 B.分封宗法制度得到加强C.传统政治秩序遭到破坏 D.贵族政治仍有一定影响【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，周襄王派宰孔慰问齐桓公并特许其不必下拜受赐，可见周天子需要通过拉拢诸侯（如齐桓公）来维持名义上的共主地位，而齐桓公“免下拜之礼”的特权已超出传统分封礼制对诸侯的规范‌，本质上反映了周王室权威的衰落‌，C项正确；周襄王需借助齐桓公的武力与威望维系地位，其赐礼行为实为妥协，而非权威的体现‌，排除A项；材料中周天子对异姓诸侯的尊称和特权授予，恰恰违背了宗法制度的核心原则‌，排除B项；题干中“免下拜之礼”反映的是礼法约束的松弛，而非贵族政治影响力的延续‌，排除D项。故选C项。16.山东嘉祥武氏祠中的东汉画像石、画像砖内容丰富，如《周公辅成王》《曾子》《老莱子娱亲》《董永孝亲》《丁兰刻木事亲》《金日磾拜母像》《孔子问礼》《七女为父报仇》《孝孙原谷》《帝舜图》等。这（）A.突出强化了外儒内法的政治理念 B.旨在通过社会教化实现基层自治C.是研究汉代家庭伦理的文献史料 D.可用来研究汉代尊崇儒术的思想【答案】D【解析】根据材料可知“周公”“曾子”“娱亲”“孝亲”“事亲”“拜母”“问礼”“为父报仇”“孝孙”“帝舜”等信息都体现了儒家推崇的历史人物或思想观念，因此可用于研究西汉武帝以来尊崇儒术的思想，D项正确。材料只提到关于儒家相关内容，未体现法家思想，排除A项；材料属于东汉时期社会教化，不属于“基层自治”，排除B项；画像石、砖属于一手实物史料，不属于文献史料，排除C项。故选D项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一利玛窦认识到中国文化的精髓，开始了向儒家知识分子的转变。通过对儒家文化的研读，利玛窦提出认可“祭祖尊孔”的礼仪规范，把天主教中的“天主”用中国经典中的“天”“上帝”来解释，正是利玛窦的这些改变，容纳了士大夫和平民的祭祀习俗，使得当时的中国人可以放心的入教而不产生心理上的负担，保证了天主教在中国的平稳传播。耶稣会适应性的传教策略最后在利玛窦手中发扬光大，使之成为后来大多来华传教士所遵循的基本规则，也因此被康熙皇帝称为“利玛窦规矩”。——摘编自范世琦《从“利玛窦规矩”看明清时期中西文化交流》材料二19世纪中叶，侵略者用坚船利炮强行撞开中国国门，异质文化蜂拥而入。在坚船利炮与长矛大刀的较量中，有识之士终于有所觉醒。要想保国保种，就必须要奋起直追。在这一认识指导下，中国的有识之士进行了前仆后继的探索和实践。一部中国近代史，同时也是一部中西文化全面交锋、对抗、排拒、吸取、融合的历史。梁启超在1923年就总结、概括了中国近代学习西方的过程。他认为，中国近代学习西方经历了三个时期：第一期，“先从器物上感觉不足”；第二期，“是从制度上感觉不足”；第三期，“便是从文化根本上感觉不足”。——摘编自郝振君《中国近代西学东渐的主要成就及经验教训》（1）根据材料一并结合所学知识，指出“利玛窦规矩”的内涵，并简析其作用。（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国西学东渐的特点。【答案】（1）内涵：传教士在传教过程中采取适应性策略，积极自觉地适应中国的社会、文化和政治，融入中华文化。作用：推动了天主教在中国的传播；扩大了中华文化的影响力；促进了中西文化交流。（2）特点：由被动到主动学习；内容广泛；具有渐进性；与救亡图存相结合。【解析】【小问1】特点：根据材料“利玛窦提出‘祭祖尊孔’的礼仪规范，把天主教中的‘天主’用中国经典中的‘天’‘上帝’来解释”“适应性的传教策略”可得出，传教士在传教过程中采取适应性策略，积极自觉地适应中国的社会、文化和政治，融入中华文化。作用：根据材料“正是利玛窦的这些改变，容纳了士大夫和平民的祭祀习俗，使得当时的中国人可以放心的入教而不产生心理上的负担，保证了天主教在中国的平稳传播”可得出，推动了天主教在中国的传播；根据材料“耶稣会适应性的传教策略最后在利玛窦手中发扬光大，使之成为后来大多来华传教士所遵循的基本规则，也因此被康熙皇帝称为‘利玛窦规矩’”可得出，扩大了中华文化的影响力，推动了中西文化交流。【小问2】特点：根据材料“侵略者用坚船利炮强行撞开中国国门，异质文化蜂拥而入。在坚船利炮与长矛大刀的较量中，有识之士终于有所觉醒。要想保国保种”可得出，由被动到主动学习；根据材料“先从器物上感觉不足”可得出，内容广泛；根据材料“梁启超在1923年就总结、概括了中国近代学习西方的过程。他认为，中国近代学习西方经历了三个时期”及所学可得出，具有渐进性；根据材料“一部中国近代史，同时也是一部中西文化全面交锋、对抗、排拒、吸取、融合的历史”及所学可得出，与救亡图存相结合。18.阅读材料，完成下列要求。材料一匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国，成为西欧新的主人。基督教与日耳曼政权的结合，促进了基督教的发展。在政权组织形式上，在采邑制基础上形成了封建等级制，以契约为保障，使国家权力转化为私人性质的权利与义务关系，这使中世纪的西欧呈现出一种混乱不堪的状态。随着日耳曼人建立起的法兰克王国的统一及后来的分裂，构成了日后法、德、意三国的雏形。——摘编自桑青《日耳曼人大迁徙对中世纪西欧政治格局的影响》材料二与西欧不同，内徒中原地区的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化。西晋末年匈奴首领刘渊（304-310年在位），首先在中原建立政权，国号为汉。刘渊曾研习《易》《尚书》《毛诗》，尤好《左氏春秋》，至于孙吴兵法、先秦诸子，无不纵览。不仅是匈奴人，民族大迁徙中进入中原的北方游牧民族，也都非常向往汉文化。后赵创立者石勒（319-333年在位）“雅好文学，虽在军旅常令儒生读史书而听之”。拓跋鲜卑建立的北魏，统一了我国北方，形成了强大的国家，对北方的稳定和经济发展起了重要作用。就这样，自汉代以来，经魏晋南北朝直至隋唐统一，所有内徙到中原的北方诸族，逐渐融入汉民族中。结果，不仅为汉民族自身的发展融入了新的血液，也为中华民族的形成做出贡献，进而促进了中华文化的新发展。——摘编自刘爱兰《试论民族大迁徙对古代中国与西欧文化发展的影响》（1）根据材料一，概括日耳曼民族大迁徙对欧洲的影响。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明3~6世纪的民族大迁徙导致中西文化不同发展的原因。【答案】（1）影响：摧毁了西罗马帝国；促进了基督教的发展；确立了西欧封建等级制；奠定了西欧民族国家的雏形。（2）原因：角度一：中国经过春秋战国时期的第一次民族大融合之后，汉族成为中原地区的主体民族，南下的游牧民族人数有限，没有对汉民族造成致命的冲击。西欧罗马人由于公民制度和连年征战，其人数逐渐减少。罗马帝国处于地中海区域，正当东西文化的交汇处，所以使其境内民族众多，且流动性强，不能形成一个相对稳定的共同体。角度二：中国自给自足的自然经济使文化具有保守性，遇到外来文化冲击时能吸纳外来文化的基础上继续向前发展。而罗马商品经济相对发达，文化具有开放性和多样性，在遭到外来文化冲击时容易形成独特的新文化。角度三：中国虽屡遭北方游牧民族的冲击，但作为中国古典文化载体的汉民族，其语言、思想学说、宗教信仰及社会秩序基本没变。而西欧，以日耳曼民族为主体的民族大迁徙彻底摧毁了希腊罗马的古典文化。【解析】【小问1】由材料“摧毁了西罗马帝国，成为西欧新的主人”可得出，摧毁了西罗马帝国；由材料“促进了基督教的发展”可得出，促进了基督教的发展；由材料“在采邑制基础上形成了封建等级制，以契约为保障”及所学可得出，确立了西欧封建等级制；由材料“随着日耳曼人建立起的法兰克王国的统一及后来的分裂，构成了日后法、德、意三国的雏形”可得出，奠定了西欧民族国家的雏形。【小问2】原因：由材料“与西欧不同，内徒中原地区的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化。西晋末年匈奴首领刘渊（304-310年在位），首先在中原建立政权，国号为汉，匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国，成为西欧新的主人”可得出，角度一：中国经过春秋战国时期的第一次民族大融合之后，汉族成为中原地区的主体民族，南下的游牧民族人数有限，没有对汉民族造成致命的冲击。西欧罗马人由于公民制度和连年征战，其人数逐渐减少。罗马帝国处于地中海区域，正当东西文化的交汇处，所以使其境内民族众多，且流动性强，不能形成一个相对稳定的共同体。；由材料“统一了我国北方，形成了强大的国家，对北方的稳定和经济发展起了重要作用。在政权组织形式上，在采邑制基础上形成了封建等级制，以契约为保障，使国家权力转化为私人性质的权利与义务关系，这使中世纪的西欧呈现出一种混乱不堪的状态，”可得出，角度二：中国自给自足的自然经济使文化具有保守性，遇到外来文化冲击时能吸纳外来文化的基础上继续向前发展。而罗马商品经济相对发达，文化具有开放性和多样性，在遭到外来文化冲击时容易形成独特的新文化。由材料“对北方的稳定和经济发展起了重要作用。就这样，自汉代以来，经魏晋南北朝直至隋唐统一，所有内徙到中原的北方诸族，逐渐融入汉民族中。结果，不仅为汉民族自身的发展融入了新的血液，摧毁了西罗马帝国，成为西欧新的主人。基督教与日耳曼政权的结合，促进了基督教的发展。在政权组织形式上，在采邑制基础上形成了封建等级制，以契约为保障，使国家权力转化为私人性质的权利与义务关系”及所学可得出，角度三：中国虽屡遭北方游牧民族的冲击，但作为中国古典文化载体的汉民族，其语言、思想学说、宗教信仰及社会秩序基本没变。而西欧，以日耳曼民族为主体的民族大迁徙彻底摧毁了希腊罗马的古典文化。19.阅读材料，完成下列要求。材料一为了更好地侵略印度，1813年，英印当局在印度传播基督教，以图从文化心理上铲除印度人安身立命的根基，这遭到印度教徒的激烈抵制。1818年，印度总督取消了出版预审制度，只要不对政府提出批评，就可以自由办报。大量报纸的出现对传播西方思想起了重要作用。英国还在印度推行英式教育，建立文官制度，规定殖民地官员的选拔必须通过英语考试，这有助于培养具有西方思维的亲英土著人。殖民者还引进了现代的司法系统和政治体制。这一切极大地破坏了印度的社会结构，推动了阶级的分化。——摘编自林承节《殖民统治时期的印度史》材料二冷战后，鉴于文化渗透的巨大潜力，西方国家间加强协调，逐渐使文化渗透成为西方国家针对第三世界国家的一种全球战略。西方国家通过非政府组织向目标国普通人群展开渗透。渗透手段也不同于以往，它以各种极具隐蔽性和欺骗性的方式进行。当今文化渗透已经形成包括话语权争夺、精英培植和宗教蔓延等在内的多层次文化渗透体系。西方国家通过文化渗透的途径，推行文化霸权，严重威胁着其他国家的文化安全。——摘编自姚金艳《全球化时代西方文化渗透研究》（1）根据材料一并结合所学知识，说明英国文化侵略对印度的影响。（2）根据材料二，概括冷战后西方国家实施文化渗透的策略。【答案】（1）影响：在殖民地推行“新秩序”的同时，也为殖民者推行殖民统治创造条件；传播了西方先进思想；客观上推动了印度社会的近代化；极大地破坏了印度社会结构，推动了阶级的分化等。（答出三点即可）（2）策略：西方国家间加强协调；向目标国普通人群展开渗透；形成多层次文化渗透体系；推行文化霸权等。（答出三点即可）【解析】【小问1】影响：根据材料一“为了更好地侵略印度”可知，在殖民地推行“新秩序”的同时，为殖民者推行殖民统治创造条件；据材料二“大量报纸的出现对传播西方思想起了重要作用”可知，传播了西方先进思想；根据材料二“引进了现代的司法系统和政治体制”可知，客观上推动了印度社会的近代化；根据材料一“这一切极大地破坏了印度社会结构，推动了阶级的分化”可知，极大地破坏了印度社会结构，推动了阶级的分化。【小问2】策略：根据材料二“西方国家间加强协调”可知，西方国家间加强协调；根据材料二“西方国家通过非政府组织向目标国普通人群展开渗透”可知，向目标国普通人群展开渗透；根据材料二“当今文化渗透已经形成包括话语权争夺、精英培植和宗教蔓延等在内的多层次文化渗透体系”可知，形成多层次文化渗透体系；根据材料二“西方国家通过文化渗透的途径，推行文化霸权”可知，推行文化霸权。20.阅读材料，回答问题。材料一周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后，诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《〈战国策〉书录》材料二春秋战国时期，社会生产力迅速发展，社会经济发生了根本性的变化。改革变法风潮云涌，推动政治、经济、思想、军事等方面发生大变革。春秋时期，齐国管仲采取“相地而衰征”的政策，实质上承认了私人对土地的所有权。鲁国实行了“初税亩”，公开承认了土地私有。战国时期，李悝在魏国主持变法，实行“尽地力之教”、推行“平伞法”、制定《法经》，魏国在战国诸雄中率先强盛起来。吴起在楚国实行变法，主张限制贵族势力、整顿吏治和改良社会，楚国经过改革，成为战国中的强国。最著名的是秦国的商鞅变法，通过变法，秦国强大起来，为最后统一六国奠定了基础。——《教材解读》请根据以上材料并结合所学知识，运用春秋战国时期的相关史实，围绕“时代变革与社会转型”这一主题，写一则历史短文。（要求：有论题；表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）【答案】示例：论题：春秋战国时期的时代变革推动中国向封建社会转型发展。春秋战国时期是中国从奴隶社会向封建社会转型发展的社会大变革时期，这一时期，社会处于大动荡、大变革、大发展之中。政治上，王室衰微，分封制、宗法制、礼乐制走向瓦解，中央集权制萌芽；新兴地主阶级形成，改革和变法运动兴起。经济上，铁犁牛耕的使用与推广，生产力发展，井田制瓦解，私田大量开垦，封建经济发展。教育上，孔子创办私学，“学在官府”到“学在民间”。思想文化上，各国统治者出于富国强兵的需要，争相礼贤下士，招揽人才。这推动了学术思想与文化教育的繁荣，促进了“百家争鸣”局面的形成。其中法家学说后来成为政治家、改革家励精图治、变法图强的理论武器。这些时代变革促进了国家统一的实现和中央集权制的萌芽与建立，对中国历史的发展与转型起到了巨大的奠基与推动作用。总之，春秋战国时代是我国从奴隶社会向封建社会发展转型的大变革时期，推动了中国社会的进步。【解析】设问要求请根据以上材料并结合所学知识，运用春秋战国时期的相关史实，围绕“时代变革与社会转型”这一主题，写一则历史短文。根据材料一桓王继位，与郑国矛盾激化，桓王中箭，不了了之，可知此时王室衰微，对诸侯国控制力下降；再结合材料“诸侯纷争不断，礼乐征伐自天子出的时代一去不返。田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”可知等级秩序破坏；结合材料二改革变法运动风起云涌，联系所学春秋战国时期阶段特征等，可从政治、经济、思想、文化教育、军事、改革变法等方面和角度拟出围绕“时代变革与社会转型”这一主题的对应论题，史论结合，叙议结合，进行阐释论证。可进行说明如下：春秋战国时期是中国从奴隶社会向封建社会转型发展的社会大变革时期，这一时期，社会处于大动荡、大变革、大发展之中。政治上，王室衰微，分封制、宗法制、礼乐制走向瓦解，中央集权制萌芽；新兴地主阶级形成，改革和变法运动兴起。经济上，铁犁牛耕的使用与推广，生产力发展，井田制瓦解，私田大量开垦，封建经济发展。教育上，孔子创办私学，“学在官府”到“学在民间”。思想文化上，各国统治者出于富国强兵的需要，争相礼贤下士，招揽人才。这推动了学术思想与文化教育的繁荣，促进了“百家争鸣”局面的形成。其中法家学说后来成为政治家、改革家励精图治、变法图强的理论武器。这些时代变革促进了国家统一的实现和中央集权制的萌芽与建立，对中国历史的发展与转型起到了巨大的奠基与推动作用。最后进行总结，春秋战国时代是我国从奴隶社会向封建社会发展转型的大变革时期，推动了中国社会的进步。河北省衡水市部分学校2024-2025学年高二下学期期中联考历史试题全卷满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2、请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。1.下面是《虎溪三笑图》，讲述的是东晋时期，儒者陶渊明、道士陆修静相携访问在庐山修行的高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客的慧远不觉间跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相视大笑的故事。这一现象反映了当时（）A.统治者奉行三教并行的政策 B.社会上空谈义理之风盛行C.社会发展呈现和谐稳定气象 D.不同思想流派之间的交流【答案】D【解析】根据材料“儒者”“道士”“高僧”“谈笑而行”等可知，“虎溪三笑”图中涉及的三人分别代表儒家、道家和佛教，虽然是虚构，但三人能和睦相处，寓意即“佛道儒”出现了融合的趋势，说明当时儒、道、佛等思想相互交流碰撞，D项正确；唐朝奉行三教并行的政策，不符合题干时间，排除A项；社会上空谈义理之风盛行发生于明朝末年，排除B项；东晋时期，国家没有实现统一，处于分裂时期，谈不上和谐稳定，排除C项。故选D项。2.18世纪的欧洲出现了空前的“中国热”。当时，向西方传播中国文化影响最大的西方学者有“利玛窦派”“龙华民派”等。他们把中国的儒学、宋明理学、科学技术传到西方。这一现象（）A.导致了欧洲社会的转型 B.丰富了中国传统文化的内涵C.提高了中国的国际地位 D.促进了欧洲启蒙运动的发展【答案】D【解析】根据材料可知，18世纪，在传教士的带动下，大量中国的文化科技传入欧洲，启蒙思想家借助中国文化宣传其思想，这为欧洲的启蒙运动提供了依据，D项正确；欧洲社会转型是多种因素综合的结果，排除A项；材料所述是东学西渐，没有丰富中华传统文化内涵，排除B项；“中国热”的出现提高了中华文明的影响，但不会直接提高中国的国际地位，排除C项。故选D项。3.《古希腊文明的光芒》一书中写道：“这些（古希腊）文化形态没有实际的功用，不能推进生产力的发展，只能愉悦人的思想和精神。无论诗歌、建筑、雕塑还是哲学，乃至那个时代的科学，都能引起希腊人浓厚的兴趣。”据此可知，古希腊文明（）A.是西方文明的源头 B.充满人文色彩 C.摆脱了宗教的影响 D.阻碍经济发展【答案】B【解析】根据材料可知，古希腊文化不注重实用性，而是强调兴趣和精神自由，也就是具有“超功利性”，这体现的是人文主义色彩，B项正确；材料不能说明古希腊文明是西方文明的源头，与题意不符，排除A项；材料没有体现古希腊文明与宗教的关系，且“摆脱”一词说法不准确，排除C项；材料表明古希腊文明不具有功利性，不能直接得出它阻碍经济发展，排除D项。故选B项。4.镰仓时代，日本武士道受佛教伦理影响，其精神内涵是视死如归的忘我境界。到江户时代中后期，武士的职责已不再是驰骋战场、勇武杀敌，而是从事行政管理的相关工作。武士的修养内容，也由“重武功”改变为“重德行道艺”。这种变化（）A.摒弃了外来思想文化 B.阻碍了日本的近代化C.适应了社会发展态势 D.加强了幕府专制统治【答案】C【解析】根据材料可知，日本的武士由“重武功”到“重德行道艺”，这是由于随着社会发展，武士的地位和职能都发生了变化，由此可见，日本的武士道随着社会的变化而变化，适应了社会发展态势，C项正确；武士的修养内容发生变化，但不代表摒弃了佛家思想文化，排除A项；江户时代中后期武士修养内容由“重武功”改变为“重德行道艺”，有利于文化、道德等方面的发展，为日本的近代化转型提供了一定的文化和人才基础，而不是阻碍了日本的近代化，排除B项；武士职责和修养的变化更多是与社会发展的大背景相关，而非单纯为了加强幕府专制统治，排除D项。故选C项。5.下图是公元前3000年——前1000年印欧人迁徙示意图。这一过程（）A.推动了区域文明的形成 B.决定了欧亚人口的分布格局C.扩大了游牧文明的范围 D.导致了罗马帝国的内部分裂【答案】A【解析】根据材料及所学可知，印欧人迁徙促进了众多区域文明的形成发展，其中，雅利安人征服了古印度河流域的本土文明，建立了以梵语为载体的印度文明；亚细亚洲人和多里安人入侵了希腊半岛，建立了以古希腊语为载体的古希腊文明；古意大利人入侵了亚平宁半岛，并在半岛上建立了以拉丁语为载体的罗马文明，A项正确；印欧人迁徙影响欧亚人口分布格局，但不是“决定”，排除B项；印欧人迁徙到各地后，并不是都是以游牧为生，迁入东南欧和南亚的印欧人多转向了农耕生活，排除C项；印欧人迁徙时，罗马帝国还未形成，排除D项。故选A项。6.1820-1860年，美国迎来了史上第一次移民高潮。这期间来到美国的移民总数高达500万，主要来自西欧和北欧，其中爱尔兰人约200万，德国人约170万，还有大量被贩卖到美国的非洲黑奴。同时，移民也有少数来自亚洲，主要是来美国淘金的中国人。这些现象（）A.体现了美国移民政策的实用性 B.加剧了美国社会的两极分化C.推动了美国社会文化的多元化 D.实现了不同民族的文化认同【答案】C【解析】根据材料“主要来自西欧和北欧，其中爱尔兰人约200万，德国人约170万，还有大量被贩卖到美国的非洲黑奴。同时，移民也有少数来自亚洲，主要是来美国淘金的中国人”结合所学可知，根据题干描述，1820-1860年美国第一次移民高潮带来了大量来自不同地区和种族的移民，包括西欧、北欧、非洲和亚洲的移民。这些移民带来了各自的文化背景和传统，丰富了美国的社会文化，推动了美国社会文化的多元化，C项正确；题干主要阐述的是不同来源的移民情况，未提及美国移民政策相关内容，所以无法体现美国移民政策的实用性，排除A项；题干仅仅描述了移民的来源和数量等情况，题干中没有任何信息表明这些移民的到来加剧了美国社会的两极分化，排除B项；题干并未提及不同民族之间是否实现了文化认同，且这一时期移民群体之间存在文化冲突，排除D项。故选C项。7.1959年，新加坡成立宗教联合会，成员囊括新加坡的各宗教，如佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、锡克教和拜火教等宗教的信教人员。1974年，宗教联合会制定了一份共同使用的《联合祈祷文》，供各宗教祈祷时使用。这些举措旨在（）A.维护国家社会稳定 B.彰显文化开放政策 C.消除宗教文化差异 D.抵御西方文化侵略【答案】A【解析】根据材料“1959年，新加坡成立宗教联合会，成员囊括新加坡的各宗教，如佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、锡克教和拜火教等宗教的信教人员。1974年，宗教联合会制定了一份共同使用的《联合祈祷文》”结合所学可知，新加坡是一个多元种族、多元宗教的国家，宗教和谐对社会稳定至关重要。成立宗教联合会和制定《联合祈祷文》可以促进宗教间的理解与合作，减少冲突，从而维护社会稳定，A项正确；虽然新加坡确实实行文化开放政策，但题干中的举措更侧重于宗教间的协调与合作，而非单纯展示开放性，排除B项；宗教联合会的目的是促进和谐，而非消除差异。各宗教的文化差异是客观存在的，新加坡的政策是尊重差异、求同存异。“消除”一词过于绝对，与新加坡的实际政策不符，排除C项；题干中并未提到西方文化侵略的背景，且宗教联合会的成员包括基督教（西方宗教），因此这一选项与题干无关。新加坡的政策是多元包容，而非针对特定文化，排除D项。故选A项。8.下图为敦煌唐墓出土的砖刻《胡人引驼图》。图中胡人穿波斯装，一手执缰引驼，一手拄手杖跋涉。类似内容的砖刻在唐墓中多有发现。据此可知，古代丝绸之路（）A.扩大了中华文明国际影响力 B.促进了中外经济文化交流C.丰富了各地民众的物质生活 D.有利于增强民族认同意识【答案】B【解析】胡人穿波斯装，牵着骆驼跋涉，反映出丝绸之路促进了不同地域间人员往来，带来服饰等文化交流，同时骆驼可能用于货物运输，体现了经济交流，即促进了中外经济文化交流，B项正确；图片中胡人形象及相关场景，主要体现的是外来文化元素，并非中华文明对外传播扩大影响力，排除A项；仅从这一胡人引驼的砖刻画面，难以直接得出丰富各地民众物质生活这一结论，排除C项；民族认同意识强调的是对本民族的归属感和认同感，材料没有涉及相关内容，而且，图中的“胡人”也可能是外国人，排除D项。故选B项。9.乔治·巴比尔（1882-1932年）是法国著名插画师。在他的作品中可以看到中国古典仕女的形象、清朝戏曲人物、工笔屏风和花道、东方民族服饰演变出来的摩登女装、东方古典风格的亭台楼阁等等。这反映出（）A.女性地位的提升 B.法国文明的衰落 C.启蒙思想的普及 D.文化的交流传播【答案】D【解析】根据材料信息“乔治·巴比尔的作品中包含中国古典仕女、清朝戏曲人物、东方服饰及建筑等元素”可知，法国插画师的作品中可以看到许多东方文化元素，这反映的是文化的交流传播，​​D项正确​​；材料中“摩登女装”仅反映艺术风格的吸收，未涉及女性社会地位的提升，​​排除A项​​；法国艺术家借鉴东方文化，属于文化多样性的表现，而非文明衰落的标志，​​排除B项​​；启蒙思想的核心是理性与批判精神，与材料中跨文化艺术创作无直接关联，​​排除C项​​。故选​​D项​​。10.亚历山大入侵印度期间遇到当地王公波鲁斯的顽强抵抗。下图油画表现的是波鲁斯被带到亚历山大面前的情景。亚历山大钦佩他的英勇和才能，归还了他的领土，让他继续统治。亚历山大这一做法意在（）A.与印度建立军事同盟 B.借助当地势力巩固统治C.推动当地文化希腊化 D.提高印度地区的影响力【答案】B【解析】亚历山大征服印度地区后，面对广阔的地域和众多的当地居民，仅靠自己的军队难以实现有效统治。波鲁斯作为当地王公，在印度地区有着一定的影响力和势力基础。亚历山大归还其领土并让他继续统治，能够借助波鲁斯在当地的威望和人脉，来稳定局势，巩固自己在印度地区的统治，B项正确；亚历山大的主要目的是征服和统治，而材料中“归还了他的领土，让他继续统治”是借助当地势力巩固自己在印度的统治，排除A项；推动文化希腊化是长期过程，此时亚历山大首要目的是巩固统治，不是借让波鲁斯统治来推动文化改变，排除C项；让波鲁斯继续统治是为了借助其势力巩固当前统治，而不是单纯为了提高亚历山大在印度地区的影响力，这种影响力的提升是巩固统治后的附带结果，而非直接目的，排除D项。故选B项。11.1825年12月，俄国一些参加过打败拿破仑卫国战争的贵族青年军官，发动了试图推翻沙皇专制制度的武装起义，但起义最终失败。列宁曾评价：这些革命者的圈子是狭小的。他们同人民的距离非常远。但是，他们的事业没有落空。列宁的评价旨在（）A.肯定起义为后来革命运动铺路 B.揭示拿破仑战争的影响C.批判起义缺乏广泛的群众基础 D.强调早期革命失败原因【答案】A【解析】根据材料可知，列宁认为尽管起义失败，但“他们的事业没有落空”，意味着这些革命者的理念和斗争为后来俄国的革命和社会变革积累了思想资源和经验，A项正确；材料主要针对十二月党人起义，拿破仑战争只是起义背景的一部分，列宁的评价并非意在揭示拿破仑战争的影响，排除B项；列宁确实指出“圈子狭小”“同人民距离远”，但这是为了对比突出“事业没有落空”的转折，批判局限性并非最终目的，肯定历史作用才是评价的主旨，排除C项；列宁的意图不是分析“为何失败”，而是通过承认缺陷来强调其开创性价值，排除D项。故选A项。12.15世纪中叶，德国人谷登堡通过整合多项技术，发明了现代印刷术。17世纪，欧洲出现了第一批定期出版的报纸。之后，杂志逐步出现，为人们提供了更多的娱乐和知识选择。据此可知，活字印刷技术（）A.加强了民众的政治参与 B.扩展了宗教改革运动C.推动了学校教育的普及 D.促进了社会文化交流【答案】D【解析】根据材料和所学知识可知，活字印刷技术为报纸、杂志的生产提供了可能，报纸、杂志为人们提供了更多的娱乐和知识选择，即促进了社会文化交流，D项正确；题干未明确提及民众通过印刷媒介参与政治决策或行动（如选举、抗议等），排除A项；宗教改革发生于16世纪，早于题干中“17世纪报纸出现”的时间节点，排除B项；印刷术可能为教育提供更多教材，但题干未提及“学校”“教育”相关内容，排除C项。故选D项。13.清光绪二十九年（1903年）颁布的《奏定学堂章程》，对初等实业学堂的培养目标是：“使学生学得最浅近之知识技能，毕业后，能从事简易农、商及商船方面的业务。”此类学校分农业、商业、商船三科。该培养目标（）A.标志着传统教育体系终结 B.冲击了传统的教育观念C.增强了国民的民族认同观 D.激发了民间办学的热情【答案】B【解析】根据材料可知，《奏定学堂章程》提出的培养目标强调实用知识和技能的学习，这与传统教育重视经书学问的理念有很大的不同。这种转变对传统的教育观念产生了冲击，促使人们开始重视实业教育和职业技能的培养，B项正确；传统教育体系的终结是在1905年科举制度废除后才真正开始，排除A项；创办实业学堂的目标是关于学生职业技能方面的，不直接涉及民族认同观，排除C项；根据材料无法直接由培养目标得出“激发了民间办学的热情”这一结论，排除D项。故选B项。14.距今约9000年至7000年的河南舞阳贾湖文化，与距今约7000年至4500年的黄河下游的大汶口文化在居址、墓葬的葬式和葬俗上有较强的趋同性，在器形、制骨工艺、制陶工艺和器物组合上也有着惊人的相似性，还有相同的稻作遗存及随葬的龟甲等遗物。据此推断，两者（）A.与南方文化互动频繁 B.手工业已是独立部门C.存在着文化承续关系 D.受仰韶文化影响较大【答案】C【解析】根据材料可知，贾湖文化距今约9000年至7000年，大汶口文化距今约7000年至4500年，时间上有先后顺序，且两者在居址、墓葬的葬式和葬俗、器形、制骨工艺、制陶工艺、器物组合、稻作遗存及随葬龟甲等诸多方面都有相似性，这种相似性很可能意味着大汶口文化在一定程度上继承和发展了贾湖文化的部分元素，两者存在着文化承续关系，C项正确；材料没有涉及与南方文化的交流互动的相关内容，无法得出与南方文化互动频繁的结论，排除A项；材料仅提及了制骨工艺、制陶工艺等方面的相似性，没有表明手工业已从农业等其他行业中分离出来并成为独立部门，排除B项；仰韶文化的特征是彩陶和粟，材料没有信息表明贾湖文化和大汶口文化受仰韶文化的影响较大，排除D项。故选C项。15.春秋时期，周襄王在葵丘会盟期间派宰孔慰问齐桓公，并赐其祭肉以显扬尊宠。宰孔以襄王的口吻直接称作为异姓诸侯的齐桓公为“伯舅”，并特许其不必下拜受赐。据此可知，春秋时期（）A.周天子仍具有至上权威 B.分封宗法制度得到加强C.传统政治秩序遭到破坏 D.贵族政治仍有一定影响【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，周襄王派宰孔慰问齐桓公并特许其不必下拜受赐，可见周天子需要通过拉拢诸侯（如齐桓公）来维持名义上的共主地位，而齐桓公“免下拜之礼”的特权已超出传统分封礼制对诸侯的规范‌，本质上反映了周王室权威的衰落‌，C项正确；周襄王需借助齐桓公的武力与威望维系地位，其赐礼行为实为妥协，而非权威的体现‌，排除A项；材料中周天子对异姓诸侯的尊称和特权授予，恰恰违背了宗法制度的核心原则‌，排除B项；题干中“免下拜之礼”反映的是礼法约束的松弛，而非贵族政治影响力的延续‌，排除D项。故选C项。16.山东嘉祥武氏祠中的东汉画像石、画像砖内容丰富，如《周公辅成王》《曾子》《老莱子娱亲》《董永孝亲》《丁兰刻木事亲》《金日磾拜母像》《孔子问礼》《七女为父报仇》《孝孙原谷》《帝舜图》等。这（）A.突出强化了外儒内法的政治理念 B.旨在通过社会教化实现基层自治C.是研究汉代家庭伦理的文献史料 D.可用来研究汉代尊崇儒术的思想【答案】D【解析】根据材料可知“周公”“曾子”“娱亲”“孝亲”“事亲”“拜母”“问礼”“为父报仇”“孝孙”“帝舜”等信息都体现了儒家推崇的历史人物或思想观念，因此可用于研究西汉武帝以来尊崇儒术的思想，D项正确。材料只提到关于儒家相关内容，未体现法家思想，排除A项；材料属于东汉时期社会教化，不属于“基层自治”，排除B项；画像石、砖属于一手实物史料，不属于文献史料，排除C项。故选D项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一利玛窦认识到中国文化的精髓，开始了向儒家知识分子的转变。通过对儒家文化的研读，利玛窦提出认可“祭祖尊孔”的礼仪规范，把天主教中的“天主”用中国经典中的“天”“上帝”来解释，正是利玛窦的这些改变，容纳了士大夫和平民的祭祀习俗，使得当时的中国人可以放心的入教而不产生心理上的负担，保证了天主教在中国的平稳传播。耶稣会适应性的传教策略最后在利玛窦手中发扬光大，使之成为后来大多来华传教士所遵循的基本规则，也因此被康熙皇帝称为“利玛窦规矩”。——摘编自范世琦《从“利玛窦规矩”看明清时期中西文化交流》材料二19世纪中叶，侵略者用坚船利炮强行撞开中国国门，异质文化蜂拥而入。在坚船利炮与长矛大刀的较量中，有识之士终于有所觉醒。要想保国保种，就必须要奋起直追。在这一认识指导下，中国的有识之士进行了前仆后继的探索和实践。一部中国近代史，同时也是一部中西文化全面交锋、对抗、排拒、吸取、融合的历史。梁启超在1923年就总结、概括了中国近代学习西方的过程。他认为，中国近代学习西方经历了三个时期：第一期，“先从器物上感觉不足”；第二期，“是从制度上感觉不足”；第三期，“便是从文化根本上感觉不足”。——摘编自郝振君《中国近代西学东渐的主要成就及经验教训》（1）根据材料一并结合所学知识，指出“利玛窦规矩”的内涵，并简析其作用。（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国西学东渐的特点。【答案】（1）内涵：传教士在传教过程中采取适应性策略，积极自觉地适应中国的社会、文化和政治，融入中华文化。作用：推动了天主教在中国的传播；扩大了中华文化的影响力；促进了中西文化交流。（2）特点：由被动到主动学习；内容广泛；具有渐进性；与救亡图存相结合。【解析】【小问1】特点：根据材料“利玛窦提出‘祭祖尊孔’的礼仪规范，把天主教中的‘天主’用中国经典中的‘天’‘上帝’来解释”“适应性的传教策略”可得出，传教士在传教过程中采取适应性策略，积极自觉地适应中国的社会、文化和政治，融入中华文化。作用：根据材料“正是利玛窦的这些改变，容纳了士大夫和平民的祭祀习俗，使得当时的中国人可以放心的入教而不产生心理上的负担，保证了天主教在中国的平稳传播”可得出，推动了天主教在中国的传播；根据材料“耶稣会适应性的传教策略最后在利玛窦手中发扬光大，使之成为后来大多来华传教士所遵循的基本规则，也因此被康熙皇帝称为‘利玛窦规矩’”可得出，扩大了中华文化的影响力，推动了中西文化交流。【小问2】特点：根据材料“侵略者用坚船利炮强行撞开中国国门，异质文化蜂拥而入。在坚船利炮与长矛大刀的较量中，有识之士终于有所觉醒。要想保国保种”可得出，由被动到主动学习；根据材料“先从器物上感觉不足”可得出，内容广泛；根据材料“梁启超在1923年就总结、概括了中国近代学习西方的过程。他认为，中国近代学习西方经历了三个时期”及所学可得出，具有渐进性；根据材料“一部中国近代史，同时也是一部中西文化全面交锋、对抗、排拒、吸取、融合的历史”及所学可得出，与救亡图存相结合。18.阅读材料，完成下列要求。材料一匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国，成为西欧新的主人。基督教与日耳曼政权的结合，促进了基督教的发展。在政权组织形式上，在采邑制基础上形成了封建等级制，以契约为保障，使国家权力转化为私人性质的权利与义务关系，这使中世纪的西欧呈现出一种混乱不堪的状态。随着日耳曼人建立起的法兰克王国的统一及后来的分裂，构成了日后法、德、意三国的雏形。——摘编自桑青《日耳曼人大迁徙对中世纪西欧政治格局的影响》材料二与西欧不同，内徒中原地区的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化。西晋末年匈奴首领刘渊（304-310年在位），首先在中原建立政权，国号为汉。刘渊曾研习《易》《尚书》《毛诗》，尤好《左氏春秋》，至于孙吴兵法、先秦诸子，无不纵览。不仅是匈奴人，民族大迁徙中进入中原的北方游牧民族，也都非常向往汉文化。后赵创立者石勒（319-333年在位）“雅好文学，虽在军旅常令儒生读史书而听之”。拓跋鲜卑建立的北魏，统一了我国北方，形成了强大的国家，对北方的稳定和经济发展起了重要作用。就这样，自汉代以来，经魏晋南北朝直至隋唐统一，所有内徙到中原的北方诸族，逐渐融入汉民族中。结果，不仅为汉民族自身的发展融入了新的血液，也为中华民族的形成做出贡献，进而促进了中华文化的新发展。——摘编自刘爱兰《试论民族大迁徙对古代中国与西欧文化发展的影响》（1）根据材料一，概括日耳曼民族大迁徙对欧洲的影响。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明3~6世纪的民族大迁徙导致中西文化不同发展的原因。【答案】（1）影响：摧毁了西罗马帝国；促进了基督教的发展；确立了西欧封建等级制；奠定了西欧民族国家的雏形。（2）原因：角度一：中国经过春秋战国时期的第一次民族大融合之后，汉族成为中原地区的主体民族，南下的游牧民族人数有限，没有对汉民族造成致命的冲击。西欧罗马人由于公民制度和连年征战，其人数逐渐减少。罗马帝国处于地中海区域，正当东西文化的交汇处，所以使其境内民族众多，且流动性强，不能形成一个相对稳定的共同体。角度二：中国自给自足的自然经济使文化具有保守性，遇到外来文化冲击时能吸纳外来文化的基础上继续向前发展。而罗马商品经济相对发达，文化具有开放性和多样性，在遭到外来文化冲击时容易形成独特的新文化。角度三：中国虽屡遭北方游牧民族的冲击，但作为中国古典文化载体的汉民族，其语言、思想学说、宗教信仰及社会秩序基本没变。而西欧，以日耳曼民族为主体的民族大迁徙彻底摧毁了希腊罗马的古典文化。【解析】【小问1】由材料“摧毁了西罗马帝国，成为西欧新的主人”可得出，摧毁了西罗马帝国；由材料“促进了基督教的发展”可得出，促进了基督教的发展；由材料“在采邑制基础上形成了封建等级制，以契约为保障”及所学可得出，确立了西欧封建等级制；由材料“随着日耳曼人建立起的法兰克王国的统一及后来的分裂，构成了日后法、德、意三国的雏形”可得出，奠定了西欧民族国家的雏形。【小问2】原因：由材料“与西欧不同，内徒中原地区的北方诸族，历来仰慕汉族礼仪文化。西晋末年匈奴首领刘渊（304-310年在位），首先在中原建立政权，国号为汉，匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大迁徙的狂潮，摧毁了西罗马帝国，成为西欧新的主人”可得出，角度一：中国经过春秋战国时期的第一次民族大融合之后，汉族成为中原地区的主体民族，南下的游牧民族人数有限，没有对汉民族造成致命的冲击。西欧罗马人由于公民制度和连年征战，其人数逐渐减少。罗马帝国处于地中海区域，正当东西文化的交汇处，所以使其境内民族众多，且流动性强，不能形成一个相对稳定的共同体。；由材料“统一了我国北方，形成了强大的国家，对北方的稳定和经济发展起了重要作用。在政权组织形式上，在采邑制基础上形成了封建等级制，以契约为保障，使国家权力转化为私人性质的权利与义务关系，这使中世纪的西欧呈现出一种混乱不堪的状态，”可得出，角度二：中国自给自足的自然经济使文化具有保守性，遇到外来文化冲击时能吸纳外来文化的基础上继续向前发展。而罗马商品经济相对发达，文化具有开放性和多样性，在遭到外来文化冲击时容易形成独特的新文化。由材料“对北方的稳定和经济发展起了重要作用。就这样，自汉代以来，经魏晋南北朝直至隋唐统一，所有内徙到中原的北方诸族，逐渐融入汉民族中。结果，不仅为汉民族自身的发展融入了新的血液，摧毁了西罗马帝国，成为西欧新的主人。基督教与日耳曼政权的结合，促进了基督教的发展。在政权组织形式上，在采邑制基础上形成了封建等级制，以契约为保障，使国家权力转化为私人性质的权利与义务关系”及所学可得出，角度三：中国虽屡遭北方游牧民族的冲击，但作为中国古典文化载体的汉民族，其语言、思想学说、宗教信仰及社会秩序基本没变。而西欧，以日耳曼民族为主体的民族大迁徙彻底摧毁了希腊罗马的古典文化。19.阅读材料，完成下列要求。材料一为了更好地侵略印度，1813年，英印当局在印度传播基督教，以图从文化心理上铲除印度人安身立命的根基，这遭到印度教徒的激烈抵制。1818年，印度总督取消了出版预审制度，只