2026年文化人类学基础知识必刷题及答案

2026年文化人类学基础知识必刷题及答案一、单项选择题（共10题，每题2分，共20分）1.在中国南方少数民族研究中，关于“亲属制度”的核心概念，以下哪项描述最为准确？A.严格的父系血缘计算B.基于地缘的亲属关系网络C.双系制（母系与父系并存）的模糊性D.宗族内部的等级制2.日本文化人类学中，“和魂汉才”这一概念主要反映了哪个方面的文化融合现象？A.儒家思想与武士道精神的结合B.本土文化对西方现代化的抵抗C.德川幕府时期的“锁国政策”影响D.现代化进程中传统价值观的延续3.在印度种姓制度研究中，以下哪个群体通常被排除在“洁净”职业之外？A.婆罗门（祭司阶层）B.切蒂利亚（商人阶层）C.达利特（“贱民”）D.沙特（牧民阶层）4.法国人类学家列维-斯特劳斯提出的“结构主义人类学”中，核心研究方法是什么？A.实地田野调查与参与观察B.跨文化比较与神话分析C.定量统计分析D.符号学解读5.在中国西南边疆民族研究中，关于“民族识别”政策的历史背景，以下哪项描述最符合实际？A.清朝时期的边疆治理政策B.民国时期的“五族共和”理念C.新中国成立后的民族区域自治政策D.20世纪初西方殖民者的文化干预6.美国文化人类学中，“文化相对主义”的主要倡导者是谁？A.马林诺夫斯基B.鲁思·本尼迪克特C.克莱德·克鲁泡特金D.马克斯·韦伯7.非洲萨满教文化研究中，关于“通灵”现象的解释，以下哪项最为贴切？A.精神疾病的医学化治疗B.社会秩序的仪式化维护C.经济利益的交换机制D.政治权力的合法性构建8.东南亚“船棺葬”习俗中，其文化象征意义最可能反映的是什么？A.对海洋文化的崇拜B.对祖先灵魂的敬畏C.对土地资源的依赖D.对佛教教义的实践9.英国功能主义人类学代表人物马林诺夫斯基的主要研究领域是什么？A.美洲原住民文化B.澳大利亚土著社会C.南太平洋岛屿文化D.中东阿拉伯社会10.在当代文化人类学中，关于“全球化”的研究重点是什么？A.文化同质化现象B.地方性文化的抵抗与重构C.经济全球化的量化分析D.政治全球化的权力博弈二、多项选择题（共5题，每题3分，共15分）1.在中国北方农村研究中，关于“礼治秩序”的体现，以下哪些选项正确？A.乡规民约的约束力B.宗族势力的干预C.国家法律的强制执行D.仪式性交往的规范2.东南亚“头人制”政治结构中，以下哪些特征较为典型？A.世袭继承B.宗族联盟C.宗教权威D.民主选举3.日本“武士道精神”的文化内涵中，以下哪些方面较为重要？A.忠诚与荣誉B.节俭与自律C.政治参与D.军事技能4.印度教文化中，关于“轮回”观念的影响，以下哪些选项正确？A.禁欲主义B.神圣职责C.转世信仰D.种姓等级5.美国“文化冲击”理论中，以下哪些阶段较为典型？A.适应期B.调整期C.适应成功期D.文化融合期三、简答题（共5题，每题5分，共25分）1.简述中国“差序格局”理论的主要内涵及其文化意义。2.比较日本“和敬清寂”美学与西方“理性主义”美学的差异。3.简述印度种姓制度的历史演变及其社会影响。4.解释文化人类学中“文化适应”的概念及其类型。5.简述中国西南少数民族“火把节”的文化象征意义。四、论述题（共2题，每题10分，共20分）1.结合中国少数民族文化研究，分析现代化进程对传统亲属制度的影响。2.从文化相对主义视角出发，探讨全球化背景下的文化冲突与融合问题。五、材料分析题（共2题，每题5分，共10分）1.阅读以下材料，分析其中反映的非洲部落社会结构特征：“在一个非洲部落中，所有成年男性组成一个‘长老会’，负责决定部落重大事务。女性则负责家庭事务，但无权参与公共决策。部落内部存在严格的年龄等级制，年轻人必须通过狩猎和战争考验才能获得社会地位。”2.阅读以下材料，分析其中反映的东南亚海洋文化特征：“东南亚某岛国居民以捕鱼为生，社会结构基于船队联盟。每个船队由几艘渔船组成，成员共享资源，共同分配收益。船队首领由经验最丰富的渔民担任，其权威基于技术和声望。”答案及解析一、单项选择题答案1.C解析：中国南方少数民族（如壮族、苗族等）的亲属制度常表现为双系制，即同时承认母系和父系血缘关系，这与北方汉族的父系血缘计算形成对比。2.A解析：“和魂汉才”是日本江户时代对本土文化与儒家思想的融合描述，强调日本精神（和魂）与中华学术（汉才）的结合。3.C解析：达利特（“贱民”）在印度种姓制度中处于最低层，从事被视为“不洁净”的职业（如清扫、屠宰等），被社会排斥。4.B解析：列维-斯特劳斯的结构主义人类学强调跨文化比较和神话分析，通过结构模型解释文化现象。5.C解析：中国“民族识别”政策主要在新中国成立后实施，旨在确立少数民族身份，推行民族区域自治。6.B解析：鲁思·本尼迪克特是文化相对主义的代表人物，其著作《菊与刀》影响了美国对日本文化的理解。7.B解析：非洲萨满教中的通灵现象多用于仪式性治疗和社会秩序维护，而非医学或经济行为。8.B解析：东南亚船棺葬反映了对祖先灵魂的敬畏，船形象征祖先的灵魂回归海洋或天空。9.C解析：马林诺夫斯基是英国功能主义人类学代表，主要研究南太平洋岛屿文化（如特洛布岛）。10.B解析：当代文化人类学关注全球化如何导致文化同质化，同时地方性文化如何抵抗或重构自身。二、多项选择题答案1.A、B、D解析：中国北方农村的礼治秩序依赖乡规民约、宗族势力及仪式性交往，而非国家法律强制。2.A、B解析：东南亚头人制常表现为世袭继承和宗族联盟，但宗教权威和民主选举较少见。3.A、B解析：武士道精神强调忠诚、荣誉、节俭和自律，但较少涉及政治参与。4.A、B、C解析：印度教的轮回观念影响禁欲主义、神圣职责和转世信仰，但与种姓等级无直接因果。5.A、B、C解析：文化冲击理论分适应期、调整期和适应成功期，但“文化融合期”非标准阶段。三、简答题答案1.简述中国“差序格局”理论的主要内涵及其文化意义。答：费孝通提出的“差序格局”理论认为，中国社会关系以个体为中心，像水波纹一样向外扩展，形成远近亲疏不同的层次。其文化意义在于解释了中国社会的人际关系网络，强调“关系”而非“制度”的重要性。2.比较日本“和敬清寂”美学与西方“理性主义”美学的差异。答：日本“和敬清寂”美学强调自然、和谐、简约，源于禅宗和茶道文化；西方“理性主义”美学则强调逻辑、秩序、对称，源于古希腊哲学。两者在哲学基础和表现形式上差异显著。3.简述印度种姓制度的历史演变及其社会影响。答：印度种姓制度源于古印度教，分为婆罗门、刹帝利等四个等级。历史演变中，其等级森严，限制职业流动，导致社会不公。现代虽受法律禁止，但影响仍存。4.解释文化人类学中“文化适应”的概念及其类型。答：文化适应指个体或群体为适应环境而调整自身行为的过程。类型包括：行为适应（如语言学习）、思想适应（如信仰改变）、结构适应（如社会制度调整）。5.简述中国西南少数民族“火把节”的文化象征意义。答：“火把节”源于古代农耕文化，象征驱邪避害、庆祝丰收，也体现族群团结和祖先崇拜。四、论述题答案1.结合中国少数民族文化研究，分析现代化进程对传统亲属制度的影响。答：现代化进程中，市场经济冲击传统父系亲属制度，核心家庭增多，性别平等意识增强。但部分少数民族仍保留宗族影响，如彩礼制度、婚姻选择等。2.从文化相对主义视角出发，探讨全球化背景下的文化冲突与融合问题。答：文化相对主义主张尊重不同文化价值，全球化背景下，文化冲突（如宗教矛盾）与融合（如语言混用）并存。人类学需平衡多元与交流。五、材料分析题答案1.分析非洲部落社会结构特