第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展

PAGE1第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展一、选择题1．（2022·江苏高考·2）汉初，朝廷让功臣和他们的子弟们占据要津，但具体政务依然委之文吏，把“能书会计”和“颇知律令”规定为文吏的基本技能。由此可知，汉初（）A．选官重视品德才能B．将儒学作为主导思想C．注重任用专业吏员D．皇权与士族相互依赖【答案】C【解析】据材料“但具体政务依然委之文吏，把‘能书会计’和‘颇知律令’规定为文吏的基本技能”，可知汉初具体政务由具备一定专业技能的文吏担任，说明汉初注重任用专业吏员，故选C项。察举制重视品德才能，排除A项。汉初的主导思想是黄老之学，排除B项。魏晋南北朝时皇权与士族相互依赖，时间不符，排除D项。2．（2024·浙江高考·5）据《通典》记载，西汉末人口约6000万，历经700余年之发展，至唐中期鼎盛的天宝年间，人口约5300万，才大体接近西汉末的数字。关于造成这种现象的主要原因，下列说法中，正确的是（）A．生产工具、技术长期停滞不前B．政局长期动荡、战乱频繁C．疆域变化不定、人口不断外迁D．土地兼并、南北经济衰退【答案】B【解析】据材料“西汉末人口约6000万……天宝年间，人口约5300万”可知，材料表明，历经700余年的发展，西汉末年至唐朝中期人口不但没有上升反而有所下降。结合所学知识可知，西汉至唐朝中间经历了东汉、三国两晋南北朝，这一阶段大部分时期处于分裂状态，政局长期动荡，战乱频繁，导致人口大量减少，故选B项。东汉、魏晋南北朝时期生产工具、技术继续发展，而非停滞不前，排除A项。东汉、魏晋南北朝时期中国的国家疆域基本稳定，北方游牧民族内迁，中原人口南迁，“人口不断外迁”表述不符合史实，排除C项。东晋、南朝时期江南经济得到开发，“南北经济衰退”表述不符合史实，排除D项。3．（2023·湖南高考·3）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（）A．南方政权整体实力占优B．南北政权文化认同趋近C．南北政权关系趋向和好D．汉族高门控制南北政权【答案】B【解析】南北朝后期，南北政权遣使频繁，北朝挑选的使节容貌“可观”，文学“优赡”且皆为“汉族高门人物”，可知经过汉法改革、民族交融的北朝在文化上向南朝靠拢，故选B项。“南方政权整体实力占优”不合史实，450年元嘉之战后，南朝的实力再也比不上北朝，排除A项。南北朝政权间战争频繁，北朝外戚杨坚建立隋朝后，于589年灭亡南朝而完成统一，排除C项。汉族高门人物仅为北朝使节，控制北魏政权的是鲜卑贵族，排除D项。4．（2023·广东高考·3）表1两晋时期参预中央决策的官员出身统计表朝代高门士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晋48%19．1%32．9%东晋78．4%7．4%14．2%上表的变化反映了（）A．江南士族擅权日甚B．豪强势力的膨胀C．九品中正制的衰微D．专制皇权的弱化【答案】D【解析】据图表信息，两晋时期参预中央决策的官员中，高门士族占比大幅增加，说明当时士族门阀政治盛行，专制皇权在一定程度上受到了限制和削弱，故选D项。士族门阀最早盛行于北方地区，两晋时期北民南迁后，最典型的门阀士族依然集中于北方地区，排除A项。豪强地主是两汉时期的地方割据势力，时间与材料不符，排除B项。高门士族占比的增加说明当时门第选官比较盛行，客观上反映了九品中正制在当时的盛行，排除C项。5．（2023·辽宁高考·3）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（）①纸张的普遍使用②门阀士族的推动③北人的大量南迁④儒家思想的影响A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】A【解析】魏晋南北朝时期画家数量猛增，主要是由于东汉中期蔡伦改进造纸术后纸张逐渐推广普及，为画家提供了书写材料，故①正确。魏晋南北朝门阀士族的政治特权、对家族文化教育的重视以及玄学与绘画合流等几方面的原因都促使了士族画家群体的异军突起，故②正确。北人的大量南迁，促进南方经济的发展，不能直接推动画家增多，故③错误。玄学思想浸染了魏晋南北朝社会的各个方面，对于绘画创作及理论产生了直接而深远的影响，而非儒家思想，故④错误。选择A项符合题意。6．（2022·海南高考·3）西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了（）A．群言百家影响社会风尚B．经济往来促进民族交融C．人口流动利于区域开发D．地方特产丰富人们生活【答案】B【解析】根据材料“因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”，可知中原汉族人民普遍借鉴了少数民族的服饰和生活习惯，体现了当时中原汉族人民与周边少数民族之间的经济文化交融，故选B项。中原百姓社会风尚的改变是民族交融的结果，而不是群言百家说教的产物，排除A项。中原地区本来就是政治、经济中心，不存在区域开发的问题，排除C项。“头巾、系带儿、裤边儿”是少数民族地区的生活习惯，而不是地方特产，排除D项。7．（2023·山东高考·3）下图为西汉与隋京畿区示意图。与西汉相比，隋京畿区的变动是为了（）A．减少制度变革阻力B．拓宽财政收入来源C．促进中原地区民族交融D．缓解关中地区经济压力【答案】D【解析】据题干地图信息可知，与西汉相比，隋京畿区不但向东扩展，范围更大，且以洛阳为中心，结合所学可知，隋朝大运河以洛阳为中心，便利了南方粮食的北运，据此可知，随着国家的统一，人口大量增加，亟须通过南粮北运来缓解关中地区的经济压力，故选D项。题干地图展示的是京畿地区范围的变动情况，与“制度变革”无关，排除A项。据所学知识可知，政府财政收入来源无非就是农业、手工业、商业，但是京畿地区范围的扩大并没有增加政府征收渠道，“拓宽财政收入来源”这一说法也就无从谈起，排除B项。据所学知识可知，隋朝建立者杨坚本身就是汉族，其京畿地区范围的扩大与促进民族没有多大关系，排除C项。8．（2023·北京高考·3）“贞观之治”与“开元盛世”是对唐代两个重要时期的赞誉。一般认为，“贞观之治”更强调政治开明、社会安定；“开元盛世”更强调经济发达、文化繁荣。以下诗文能够直接反映“贞观之治”特点的是（）①“君臣相得”“乐闻直谏”②“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实”③“五尺童子，耻不言文墨”④“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”A．①③B．②④C．①④D．②③【答案】C【解析】据材料“‘贞观之治’更强调政治开明、社会安定”可知，唐太宗时期，君臣关系融洽，虚心纳谏，与“君臣相得”“乐闻直谏”相符，故①正确。“小邑犹藏万家室”意思是连小县城都有上万户人家；“公私仓廪俱丰实”意思是无论公家还是私人的粮仓储备都非常充盈，描述了“开元盛世”的场景，故②错误。“五尺童子，耻不言文墨”意思是五尺高的学童以不说诗词文赋为耻，强调科举制度带来的积极影响，体现文化繁荣，与“政治开明、社会安定”不符，故③错误。“商旅……常空”大意是出门旅游或做生意的人，也不会碰上小偷强盗，国家的牢房常常是空的，说明政治开明、社会安定，能够直接反映“贞观之治”，故④正确。选择C项符合题意。9．（2023·广东高考·4）唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这（）A．强化了外重内轻的局面B．缓和了朋党之争C．破坏了科举考试的公平D．加剧了阶级矛盾【答案】A【解析】据材料“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”可知大量知识分子充任地方藩镇的幕僚，进一步助长了藩镇的实力，削弱了中央对地方藩镇的控制，强化了外重内轻的局面，故选A项。朋党之争主要集中体现在中央各级官僚之间的权力之争，排除B项。“游宦之士”“辟召幕僚”说明当时一些知识分子成为藩镇幕僚并未经过科举考试，而是以辟召的方式得到藩镇的任用，不属于科举考试的范畴，排除C项。当时的阶级矛盾主要体现在农民阶级和地主阶级之间，材料并未体现，排除D项。10．（2022·湖南高考·3）据下表可知（）时间事件隋文帝开皇十五年（595）废除九品中正制隋炀帝大业二年（606）始置进士科唐高祖武德七年（624）恢复九品中正制唐太宗贞观初年（627）再度废除九品中正制A．世家大族没落B．科举制存在严重弊端C．门阀观念强化D．九品中正制仍可延续【答案】A【解析】由表格信息看，从隋文帝开皇十五年废除九品中正制，到唐高祖武德七年恢复九品中正制，中间相隔近30年，这期间实行的是科举制，科举制使得世家大族垄断官场的局面逐渐改变，所以尽管武德七年重新恢复了九品中正制，也只是存在了3年的时间，最终还是于唐太宗贞观初年再度废除了，所以这一过程本身反映了世家大族没落的趋势，故选A项。科举制产生是适应了世家大族势力衰落的趋势，所以它对于维护封建统治是有利的，因而在表格中显示出尽管出于皇帝主观的意愿，重新恢复了九品中正制，最终还是在3年之后再度废除了，所以这期间反映的是世家大族没落的趋势，而不是科举制存在严重弊端，排除B项。九品中正制代表了世家大族的利益，它两度被废除本身反映的是门阀观念的衰落，而不是强化，排除C项。由表格可以看出，九品中正制被废除后，仅重新恢复了3年，就又再度被废除，说明它不该延续，而应该退出历史舞台了，排除D项。11．（2022·重庆高考·3）唐代宗始设枢密使，“初不置司局，但有屋三楹，贮文书而已。其职掌惟承受表奏于内中进呈；若人主有所处分，则宣付中书门下施行而已”。据此可知，当时的枢密使（）A．主要负责军事事务B．类似皇帝秘书机构C．地位在中书省之上D．下属机构较为完备【答案】B【解析】由材料可知，枢密使起初只是转呈奏章，并传达给中书门下实施因此类似秘书机构，故选B项。材料中并未体现枢密使主要负责军事事务，排除A项。从材料中无法看出枢密使与中书省的地位大小，排除C项。由材料可知，枢密使没有下设司局，下属机构不完备，排除D项。12．（2022·广东高考·3）图1为南北朝时期北齐到隋唐政府机构变化示意图，这一变化（）图1A．加强了中枢决策权B．避免了相权被分割C．降低了政令的执行效率D．使中央机构分工更明确【答案】D【解析】图示内容显示北齐时期的一系列政府机构到隋唐时期形成六部，结合所学知识可知，隋唐时期的三省六部制的划分使中央行政机构分工更加明确，故选D项。图示内容主要体现的是中央机构分工更加明确，并不能体现中枢决策权的加强，排除A项。三省六部制分割了相权，“避免了”不符合史实，排除B项。隋唐行政机构分工更加明确，有利于提高政令的执行效率，排除C项。13．（2022·浙江高考·5）唐初，三省长官是当然的宰相，他们常在政事堂共商国家大事。后来，皇帝又时而指定某些级别略低的官员参加政事堂会议，这些人事实上已加入宰相集团。会议所作决议以文字形式报呈皇帝批准，付外执行。皇帝此举的主要目的是（）A．调整好中央与地方的关系B．将知识分子引入统治集团C．集思广益以减少决策失误D．分散相权以强化君主权力【答案】D【解析】据材料“某些级别略低的官员参加政事堂会议，这些人事实上已加入宰相集团”可知，皇帝指定的级别略低的官员进入宰相集团，宰相数量增加，分散了相权，强化了君主权力，故选D项。材料是君权与相权的关系，而非中央与地方的关系，排除A项。据材料“某些级别略低的官员参加政事堂会议”可知，官员已是统治集团的一员，且无法判断官员的身份是否为知识分子，排除B项。宰相们在政事堂共商国家大事，能集思广益，减少决策失误，但与皇帝指定某些级别略低的官员参加政事堂会议的主要目的无关，排除C项。14．（2023·湖北高考·3）唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝（）A．采取灵活政策促进民族交往B．重视边境民族地区的社会治理C．调整经济政策推动区域发展D．坚持推行因俗而治的民族政策【答案】B【解析】由材料“由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准”“随事斟量，不必同之华夏”可知唐朝为了维护国家的统一和稳定，充分兼顾少数民族地区生产相对落后的现实，依据实情实施轻税政策，重视对边境民族地区的社会治理，故选B项。征税属于社会治理的范畴，不是民族交往的表现，排除A项。材料“我今为天下主，无问中国及四夷”“不安者，我必令安；不乐者，我必令乐”强调对边远诸族的统治和国家统一，而非区域发展，排除C项。“因俗而治”出自于《辽史•官制》，意思是根据不同的地区、不同民族的风俗、社会发展状况实施统治或者管理，与材料“边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准”不符，排除D项。15．（2023·浙江高考·3）汉武帝派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原的联系。之后，诸多朝代在这一区域设置机构或派驻官员，加强管辖。图中①②③处填写正确的是（）A．①护乌桓校尉②单于都护府③伊犁将军B．①安西都护府②北庭都元帅府③伊犁将军C．①护乌桓校尉②北庭都元帅府③西宁办事大臣D．①安西都护府②单于都护府③西宁办事大臣【答案】B【解析】唐朝在西北设安西、北庭都护府，加强对西域的管辖，①为安西都护府；元朝设北庭都元帅府、宣慰司等管理西域军政事务，②为北庭都元帅府；1762年，清朝在新疆设立伊犁将军，总领军政事务，③为伊犁将军，故选B项。16．（2022·江苏高考·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（）A．江南文化成为主流B．科举推动行书步入盛世C．市民文化需求强烈D．书法艺术吸纳六朝元素【答案】D【解析】据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”，可知唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项。唐代文化重心仍然在北方，排除A项。魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B项。唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。17．（2023·江苏高考·3）唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务，由此可知（）A．暂时放松重农抑商的政策B．禁止民间的资本性借贷活动C．保障借贷主体和适当权益D．通过法律手段调整人身关系【答案】C【解析】据材料“公私借贷可自行签订契约”“官府不负责追讨超过法定利率的债务”可知唐代政府注重规范公私借贷行为，鼓励自行签订契约，但是也对利息过高的现象进行了限制，说明政府注重保障借贷主体的适当权益，故选C项。重农抑商始终是古代封建社会的基本国策，只是在不同时期存在严厉和放松的差别，排除A项。“官府不干涉”说明政府并未完全禁止民间借贷行为，排除B项。材料中的法律规定是政府通过法律手段规范借贷关系的体现，不涉及农民与地主或者农民与国家之间的人身依附关系的变化，排除D项。18．（2023·重庆高考·3）唐后期，科举放榜后，新科进士一般会到主考官府邸谢恩，称为“拜主司”。“主司列席缛，东面西向。主事揖状元已下，与主司对拜。”三日后，再次前往谢恩，称“曲谢”。这一现象会导致（）A．文官之间易结朋党B．官员施政能力下降C．官场礼仪更加繁琐D．官吏考核制度变革【答案】A【解析】据材料信息并结合所学可知，新科进士向主考官谢恩，结成座主、门生关系，新科进士对于主考官执弟子礼，主考官对新科进士加以教导、提携，容易发展成朋党势力，故选A项。新科进士与主考官形成特殊的亲近关系，主要是影响官场势力和风气，对于官员施政能力直接影响不大，排除B项。新科进士与主考官之间的礼仪其主要影响是形成一种特殊的座主、门生关系和势力结合，而非影响官场礼仪，与官场礼仪是否繁琐不相关，排除C项。古代中国官吏考核被称为“考课”“考功”“考绩”等，主要考核官员的品德和绩能，官吏考核制度变革与材料中“新科进士与主考官形成特殊的亲近关系”没有因果联系，排除D项。19．（2023·河北高考·3）吐鲁番交河故城粟特人（中亚地区的一个古代民族）康氏家族墓地，出土了唐龙朔二年（662）康延愿墓志。志文载其家世曰：“其先出自中华，迁播届于交河之郡也。”这可用于证明（）A．人口流动促进了边疆开发B．世族郡望观念影响广泛C．华夏文化认同观念的演进D．各族同源共祖观念流行【答案】C【解析】据材料“其先出自中华，迁播届于交河之郡也”等可知，居于吐鲁番交河故城的粟特人康氏家族，在墓志铭中强调其家世源于中华，体现了对中华文化的向往和认同，反映了中华文化强大的吸引力，可以用于证明华夏文化认同观念的演进，故选C项。材料只表示粟特人迁居至交河，并没有涉及其对交河的开发，排除A项。材料中康延愿墓志强调了家世的渊源（出自中华），但并没有表明其家族为世族郡望，且材料只涉及一处墓志铭，无法得出“影响广泛”，排除B项。材料仅涉及粟特人康氏家族的相关信息，不涉及其他民族以及各族同源共祖观念，排除D项。20．（2023·天津高考·3）唐朝租庸调制和两税法情况租庸调制两税法授田数税授田数税402．0402．0302．0301．5202．0201．0102．0100．5上表反映了（）A．减轻部分农民的负担B．保证农民的生产时间C．强化农民的人身依附D．增加政府的算赋收入【答案】A【解析】据表格数据可知，与租庸调制相比，两税法之下，授田数越多赋税越多，结合所学两税法的内容可知，两税法规定按田亩缴纳地税，与材料信息相符合，说明授田数少的农民赋税较轻，有利于减轻部分农民的负担，故选A项。结合所学唐朝的租庸调制可知，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，即以庸代役，有利于保证农民的生产时间，表格信息并未显示“以庸代役”的情况，排除B项。结合所学两税法的意义可知，两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，而非强化农民的人身依附，排除C项。结合中国古代的赋役制度可知，汉朝人头税分口赋、算赋，因此算赋属于汉朝，而非唐朝，与材料时间不符，排除D项。21．（2023·湖北高考·5）科举及第人数是衡量区域社会流动、经济发展与文化建设等程度的重要指标。下图为明代湖北进士及湖北籍人物著作分布情况。由此可见（）A．人文环境与人才选拔相互影响B．交通条件制约人才分布的格局C．政区等级与文教水平保持一致D．文化成就与人口升降密切相关【答案】A【解析】由材料信息明代湖北武昌府与黄州府的进士最多，明代湖北籍人物著作府域最多的地区依旧为黄州府和武昌府，结合所学，进士人数多、著作府域多说明文化氛围浓厚，从而营造出良好的人文环境，而良好的人文环境有利于提升人才选拔率，故选A项。汉阳府的交通条件并不比黄州府差，但是汉阳府的人物著作排位靠后，说明交通条件不是制约人才分布格局的核心因素，排除B项。荆州府的政区等级高于黄州府，但文教水平低于黄州府，排除C项。材料没有人口升降的信息，仅有进士录取和著作数量的信息，逻辑推理错误，排除D项。二、非选择题22．（2022·河北高考·21）［选修4：中外历史人物评说］阅读材料，完成下列要求。（12分）材料刘劭，字孔才，广平邯郸人。魏文帝黄初（220—226）年间，“受诏集五经群书，以类相从，作《皇览》”。其著述除《人物志》以外，大部分已经散佚。《人物志》是一部系统品鉴人才的著作。在鉴识人才上，刘劭把人的精神、感情、筋腱、骨骼、气息、脸色、仪表、容貌、语言概括为“九征”，即人的道德修养的外在表现。“九征皆至，则纯粹之德也。九征有违，则偏杂之材也。……兼德之人，更为美号。”在人才使用方面、他认为“人材不同，能各有异”，要“量能授官”。魏明帝时，刘劭“与议郎庾嶷、苟诜等定科令，作《新律》十八篇，著《律略论》”。景初（237—239）年间，因“王纲之弛颓”“治典阙而未补”，刘劭奉诏制定《都官考课》七十二条。——摘编自陈寿《三国志·刘劭传》等（1）根据材料，概括刘劭的历史贡献。（6分）（2）根据材料并结合时代背景，评述刘劭的人才观。（6分）【答案】（12分）（1）整理儒家经典；提出鉴识、使用人才的理论；修订律令；制定官员考核条例。（2）重视道德，认为人的道德会通过其外在表象体现出来；主张量才用人；在九品中正制实行的情况下，刘劭的人才理论为当政者选拔人才提供借鉴。【解析】（1）据材料“受诏集五经群书，以类相从”可知，整理儒家经典；据材料“在鉴识人才上，刘劭……概括为‘九征’”和“在人才使用方面，他认为‘人材不同，能各有异’，要‘量能授官’”可知，提出鉴识、使用人才的理论；据材料“与议郎庾嶷、苟诜等定科令，作《新律》十八篇，著《律略论》”可知，修订律令；据材料“刘劭奉诏制定《都官考课》七十二条”可知，制定官员考核条例。（2）据材料“‘九征’，即人的道德修养的外在表现”可知，刘劭重视道德，认为人的道德会通过其外在表象“九征”体现出来；据材料“‘人材不同，能各有异’，要‘量能授官’”可知，主张量才用人；据所学知识可知，曹魏建立了九品中正制，选官标准在初期重视家世、道德和才能，在鉴识人才上，刘劭提出的“九征”和“量能授官”的人才理论，为当政者选拔人才提供借鉴。23．（2023·湖南高考·17）阅读材料，完成下列要求。（18分）材料一敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表户籍年代均田户数受足户数平均每户应受田亩数平均每户未受田亩数高宗时期10101.069.0武则天时期40143.5102.0玄宗时期322148.7106.6代宗时期112149.389.8注：唐代上柱国按规定受勋田3000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。——改编自王仲荦《隋唐五代史》材料二白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡（何）为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》（1）根据材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。（8分）（2）根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。（10分）【答案】（18分）（1）问题：均田户数较少；受足户数比例低；未受田亩数户数多；政府授田田亩数缺口大。原因：经济发展；人口增长；土地兼并；政府掌控的土地减少。（2）争论：白居易指出，“两税征钱”使钱的重要性逐渐超过了农产品，导致农民贫穷而力不从心。他主张恢复租庸调法，以人口和土地作为衡量标准，实行合理的租税征收。柳宗元认为两税法导致富人隐匿财产，加剧贫富分化和阶级矛盾，主张恢复以人口和土地为基准的租庸调法，将税费合理分摊到每一个家庭。评析：两人的观点都有一定的片面性，只看到了两税法的弊端，忽视了两税法是在土地买卖和兼并之风盛行，均田制无法推行，租庸调制无法维持，政府财政收入锐减的情况下实施的；也没有认识到税制的演进，表明国家对农民的人身控制逐渐松弛，国家商品经济在不断地发展。当然，他们对两税法的批评也暗示了这一制度的不完善之处，需要进行调整。【解析】（1）第一小问问题，据材料一中的均田户数少时仅1户，最多才32户得出均田户数较少；据材料一中的受足户数最多时才2户得出受足户数比例低；未受田亩数户数多；据材料一中的“平均每户未受田亩数”最少达到69.0亩，最多达到106.6亩得出政府授田田亩数缺口大。第二小问原因，据材料一“唐代上柱国按规定受勋田3000亩，表中是排除了上柱国户后的数据”并结合所学知识，从经济、人口、土地等角度分析得出经济—经济发展；人口—人口增长；土地—土地兼并；政府掌控的土地减少。（2）第一，先明确白居易、柳宗元的观点。据材料二中《赠友》描述了两税征钱“导致钱重物轻而伤农的现象”等信息得出白居易指出，“两税征钱”使钱的重要性逐渐超过了农产品，导致农民贫穷而力不从心。据材料二中白居易表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田”得出他主张恢复租庸调法，以人口和土地作为衡量标准，实行合理的租税征收。据材料二中柳宗元指出两税法实行按户等征税导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”，主张“即恢复以身丁为本的租庸调法”得出柳宗元认为两税法导致了贫富差距的扩大，主张恢复以人口和土地为基准的租庸调法，将税费合理分摊到每一个家庭。第二，对白居易、柳宗元对两税法、租庸调制的观点进行评析，得出白居易和柳宗元都批评了两税法的弊端，都认为租庸调法作为一种以人口和土地为基准的税收制度，能够更好地维护社会的平衡和农民的权益，避免贫富差距过大和农民处于困境的局面。第三，将白居易、柳宗元的观点与两税法制度联系进行分析，得出他们对两税法的批评也暗示了这一制度的不完善之处，需要进行调整。24．（2023·北京高考·16）【南学与北学】阅读材料，完成下列要求。（10分）南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（4分）（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。（6分）【答案】（10分）（1）背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。（2）过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。【解析】（1）据材料“南北朝时期……之分”结合所学知识得出国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；据材料“南方儒士大多濡染玄风”结合所学得出南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。（2）第一小问过程，据材料“偏重不同的注本……名儒‘兼……异同悉举’……考校儒学”结合所学得出南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；据材料“隋灭陈后……胜出者多为南方儒士”结合所学得出隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；据材料“孔颖达兼采南北……官方经学定本”结合所学得出唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。第二小问意义，据材料“唐太宗下诏统一五经文本……定本”结合所学可从扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面等角度入手。25．（2022·北京高考·16）【绢与马】阅读材料，完成下列要求。（9分）材料一唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。材料二突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响。【答案】（9分）参考答案示例：唐朝通过绢马贸易获得了大量马匹，改良了马种，加强了军事力量；进一步便利了邮驿交通，有助于提高行政效率；丰富了出行方式和娱乐活动。突厥、回纥（回鹘）等游牧民族通过绢马贸易获得大量绢帛，积累了巨额财富。回纥将多余的绢向西销售，促进了陆上丝绸之路