2026年中国民俗文化知识竞赛试题及参考答案

2026年中国民俗文化知识竞赛试题及参考答案1.单项选择题（每题2分，共30分）1.12026年立春恰逢农历腊月廿六，按照华北“咬春”古例，民间最优先取下列哪种蔬菜制成春盘？A.萝卜B.韭菜C.芥菜D.蕨菜答案：A解析：明代《帝京景物略》载“立春嚼生萝卜，曰咬春”，萝卜辛甘发散，合春生之气，故为首选。1.2贵州台江苗族“姊妹节”最核心的信物是彩色糯米饭，其染料来源于：A.密蒙花、红蓝草、蝶豆花B.姜黄、苏木、紫甘蓝C.栀子、茜草、蓝莓D.红花、黄檗、紫薯答案：A解析：密蒙花染黄、红蓝草染红、蝶豆花染蓝，三色象征姊妹情深与生殖繁衍，为台江独有配方。1.32026年端午恰逢夏至前一日，按《清嘉录》“夏至日，家家俱食过水面”，苏州人会在面汤中投入哪味草本以祛暑？A.藿香B.佩兰C.薄荷D.荷叶答案：B解析：佩兰芳香化湿，老苏州称“佩兰汤”，与端午艾蒲并提，夏至面汤投之，可防“疰夏”。1.4下列哪一项不属于“藏历新年”前驱鬼仪式“古突”中的“九煞”形象？A.扫帚B.辣椒C.羊粪D.瓷碗碎片答案：B解析：九煞以旧物象征晦气，辣椒为吉祥辟邪之物，不在九煞之列。1.5闽东畲族“三月三”染乌米饭所用植物叶片在当地被称作：A.乌稔叶B.南烛叶C.鼠曲草D.青精叶答案：A解析：闽东福安称“乌稔”，叶片富含花青素，蒸饭乌亮，寓意“稔岁丰年”。1.62026年中秋与国庆重合，江南旧俗“走月亮”需佩戴的暗纹手帕纹样是：A.桂花缠枝B.玉兔捣药C.月宫梭桂D.蟾宫折桂答案：C解析：手帕暗纹为“月宫梭桂”，女子互赠，寓“穿梭良缘”，明清松江府志有记。1.7按照《燕京岁时记》“冬至馄饨夏至面”，老北京冬至馄饨馅禁用：A.韭菜B.茴香C.牛肉D.鲫鱼答案：D解析：鱼属“腥”，冬至一阳初生，忌“腥破阳”，故旧京有“冬至馄饨无鱼”之谚。1.8下列哪句民谚与“雨水”节气无关？A.雨水节到，万物萌动B.雨水有雨庄稼好C.雨水吃春笋，脚痒到清明D.雨水动刀兵，惊蛰无收成答案：D解析：D项为虚构，传统无此谚；前三项分别出自《荆楚岁时记》、浙西农谚、皖南竹农口传。1.92026年谷雨日，山东渔民“祭海”时，主祭者须头戴的草箍称：A.龙须箍B.谷草帽C.渔郎圈D.海神冠答案：A解析：龙须箍以谷草编，象征“龙须”，谷雨祭海，龙司雨也，故为礼制。1.10在仡佬族“吃新节”中，第一穗稻谷应献给：A.族长B.狗C.灶神D.谷魂婆婆答案：B解析：传说狗偷谷种，仡佬人敬狗一饭，以表感恩，第一穗必让狗先尝。1.112026年重阳，浙江温岭“扛台阁”巡游，台阁顶层所站童男童女须手持：A.菊花灯B.茱萸囊C.仙桃盘D.长寿面答案：C解析：仙桃盘象征西王母赐寿，清《温岭县志》载“重阳台阁，仙童捧桃”。1.12按照白族“绕三灵”顺序，终点“佛都”指：A.崇圣寺B.鸡足山C.感通寺D.洱源观音阁答案：A解析：绕三灵依次为“仙都—圣源寺、神都—金圭寺、佛都—崇圣寺”，崇圣寺为终点。1.132026年腊八，北京雍和宫舍粥所用粳米需提前在哪种液体中浸泡？A.雪水B.井水C.酥油茶D.御酒答案：A解析：旧制“腊七雪水”泡米，取“瑞雪兆丰”，御酒易醉僧，不合戒律。1.14“送灶”日，苏州人把糯米元宝糖粘于灶口，其形状象征：A.银锭B.官帽C.马蹄D.莲花答案：B解析：元宝糖压模成“双翅官帽”，寓意“上天言好事，回宫降吉祥”。1.152026年小年满，陕北“祭车神”仪式中，主祭者须把第一杯酒洒向：A.车轮B.车辕C.车轴D.车棚答案：C解析：车轴为“心”，酒润轴喻“顺心”，口传“轴润百里无坎”。2.判断题（每题1分，共10分）2.12026年农历闰六月，故“六月六晒龙袍”之俗顺延至第二个六月六。答案：错解析：晒龙袍以“初六”为准，不随闰月改，故仍在第一个六月六。2.2傣族泼水节“放高升”所用火药传统上以糯米酒调湿。答案：对解析：糯米酒黏性佳，燃烧缓，可稳升限，明代车里宣慰司档案有载。2.3客家“百侯走马灯”所用灯纸必须用本地蕉岭土纸，否则易裂。答案：对解析：蕉岭土纸韧度高，涂桐油后不翘，民国《岭东民俗志》专记。2.42026年七夕，广州“摆七娘”供案上禁止出现石榴。答案：对解析：石榴多子，与“七姐”守贞冲突，旧俗忌之。2.5按照赫哲族“鹿神节”礼制，女子不得触摸鹿神偶。答案：对解析：鹿神偶为雄性象征，赫哲人视女性触碰为亵渎。2.62026年惊蛰，广西仫佬族“祭雷王”需用生鸡血写符。答案：错解析：仫佬祭雷用红雄鸡血，但须煮熟，生血属“阴”，与雷阳相悖。2.7上海“龙华晚钟”在冬至夜敲钟108下，象征十二月、二十四节、七十二候之和。答案：对解析：108为传统“阳数”之极，合岁月轮回。2.82026年大暑，客家人“吃仙草”必须配腌凤梨。答案：错解析：仙草配蜂蜜或红糖，凤梨为闽南习俗，非客家。2.9藏族“望果节”巡游时，最前导的白马必须尾系青稞穗。答案：对解析：白马为“天驹”，青稞穗象征收成，清《卫藏图识》记。2.102026年霜降，东北“囤秋菜”必留一棵白菜“看窖”，意为“菜魂守窖”。答案：对解析：留菜不腌，称“看窖”，寓意“菜魂”守佑不腐，民国《奉天通志》录。3.填空题（每空2分，共20分）3.12026年正月十二，山西忻州“架火”需把______层塔火一次点燃，象征“十二个月旺”。答案：十二解析：十二层对应十二月，火从顶层向下烧，称“旺月倒流”。3.2按照潮汕“出花园”礼，孩子脚踏竹制“龟壳”寓意“______”。答案：独占鳌头解析：龟与鳌形近，潮音“龟”谐“居”，寓“居首”。3.32026年龙抬头，山东惠民“撒仓灰”需从门口撒至______，象征“仓龙归位”。答案：粮囤解析：灰线引龙入仓，祈求粮满。3.4云南楚雄彝族“火把节”选“火把头”须生肖属______。答案：龙解析：龙司雨，火把节祈雨灭火，龙属平衡。3.52026年清明，江苏南通“放断鹞”剪断风筝线，寓意“______”。答案：放晦气解析：线断灾去，清《通州志》记。3.6京西妙峰山庙会“馒头会”所蒸桃形馒头顶部必须点______色。答案：玫瑰解析：玫瑰酱点顶，象征“仙寿”。3.72026年小暑，台湾台南“吃意面”要加______糖，喻“意蜜情深”。答案：黑解析：黑糖补血，台南旧糖厂文化。3.82026年白露，浙江苍南“采十样白”炖鸭，其中“白”指草药，第十样是______。答案：白芍解析：白芍敛阴，防秋燥，地方志记。3.92026年寒露，北京“斗蛐蛐”决赛获胜蛐蛐被封“______将军”。答案：寒露解析：以节气封将，清《燕京岁时记》例。3.102026年立冬，海南儋州“吃薯粉”需用______叶垫底蒸制，添清香。答案：菠萝蜜解析：菠萝蜜叶大且香，隔水不黏。4.简答题（每题10分，共30分）4.1结合2026年节气历，阐述为何江南“霜降吃丁柿”要在上午10时前完成，并说明其民俗医学依据。答案：2026年霜降交节在10月23日6时15分，江南旧俗“吃丁柿不过巳时”。其一，阴阳转换：霜降后阴气盛，上午阳气未散，食柿可借阳化柿寒。其二，物候对应：柿经初霜，单宁软化，上午采摘涩味最低，口感最佳。其三，民俗医学：清《吴门补乘》载“霜降柿，巳时食，润肺止血”，巳时（9—11点）脾经当令，土旺金生，利肺润燥。若过午食，柿寒与阴盛叠加，易致腹泻，故老苏州有“霜降柿子午前金，午后成铁”之谚。4.22026年傣历1368年泼水节恰逢公历4月13—15日，请说明傣族人为何在泼水前举行“浴佛”仪式，并分析其水资源管理智慧。答案：浴佛源于南传上座部佛教“浴佛诞”，象征洗去佛身尘垢，提示众生涤心。水资源智慧：（1）分时控制：清晨浴佛用净水，午后泼水用浴佛余水，循环一次。（2）定量分配：村寨“水头”设竹制流量计，每人限一桶，防浪费。（3）生态补偿：节前封山育林7天，保水源；节后举行“放水灯”祭水神，以示感恩。（4）社区共治：泼水区设“水老”监督，违规泼水者罚唱傣戏，形成道德约束。通过宗教仪式嵌入资源管理，实现节日狂欢与生态可持续平衡。4.32026年中原“麦罢场”在6月中旬，豫东农民把第一袋新麦倒入粮仓前需举行“叫仓”仪式，请分析其音声民俗与心理疗愈功能。答案：“叫仓”即主人站在粮仓中央，高声喊“满仓咯——”，并敲击粮斗三下。音声民俗：（1）声波共振：粮仓空腔产生低频驻波，象征“谷魂回响”，民间认为谷魂喜低频。（2）节奏编码：三连击对应“天、地、人”，节奏为“长—短—长”，与心跳1:0.7:1.2比例接近，诱发愉悦。心理疗愈：（1）丰收确认：通过喊叫把收获信息传达给全家，强化集体记忆。（2）压力释放：农忙后高声宣泄，降低皮质醇，类似现代“喊山”疗法。（3）暗示强化：语言暗示“满仓”激活多巴胺，提升对未来生活的掌控感。音声与建筑共振、节奏与生理共振、语言与心理共振，三层共振构成乡土“声疗”案例。5.材料分析题（每题15分，共30分）5.1材料：2026年“龙抬头”前夕，山东某直播团队计划拍摄“剃喜头”过程，被村里老人阻止，理由是“龙头不能见铁”。团队提出用陶瓷刀代替，仍遭拒。问题：（1）解释“龙头不能见铁”的民俗逻辑；（2）提出兼顾传统与传播的解决方案。答案：（1）民俗逻辑：二月二龙角星东升，龙气始出，铁属“金”，金克木，龙为东方木神，见铁则伤龙气；又铁器为“凶器”，剃头即“剃龙须”，龙须断则雨泽竭，故忌。（2）解决方案：①时间错位：提前一晚“请龙”，子时后龙气已入村，辰时再拍，可弱化禁忌。②象征替代：用竹刀包金箔，竹属木，金箔不触刃，视觉呈金色，满足直播美感。③仪式补偿：直播收益提取10%用于“引龙”仪式，如“撒仓灰”“打灰囤”，获得社区认同。④主体让渡：由村中“龙头”长辈执行剃头，主播仅旁白，尊重仪式权威。通过象征转换与利益共享，实现传统保护与现代传播双赢。5.2材料：2026年“七夕”当晚，南京秦淮河畔举行“水上穿针”挑战赛，规则为在漂浮的七孔莲藕上穿七根彩线，耗时最短者胜。有专家指出此俗与“乞巧”原义相去甚远。问题：（1）指出“水上穿针”与“月下穿针”的核心差异；（2）从非遗活化角度评析该赛事。答案：（1）核心差异：①环境：古为“月下”，借月光验巧；今为“水上”，借水流增难。②工具：古用“七孔针”与“五彩线”，今用“七孔藕”替代针插，工具性质改变。③评判：古以“先完得巧”为吉，今以“速度取胜”为赛，功利性增强。（2）非遗活化评析：积极：①场景更新：水上舞台扩大观众面，提升城市品牌。②难度升级：水流波动考验手稳，强化“巧”的技艺内涵。③传播赋能：直播+短视频，话题阅读量破3亿，激活青年兴趣。消极：①仪式淡化：失去“拜织女”“守夜”环节，只剩竞技外壳。②性别失衡：原以少女为主，现男性参赛者超60%，性别语境错位。③文化误读：观众聚焦“网红打卡”，忽视“乞巧”背后的女性智慧叙事。建议：①增设“月光复原赛”，限时关灯，以月光为唯一光源，回归传统语境。②引入“巧女故事”讲解，赛前5分钟非遗传承人讲述“七孔针”传说，补足叙事。③建立“女儿节”联盟，联合广东、台湾等地，形成“七夕文化周”，淡化单一竞技，强化文化记忆。6.实践设计题（20分）6.12026年冬至，某高校民俗社团拟在校园举办“千人九九消寒图”活动，请完成以下设计：（1）图式选择理由；（2）互动机制；（3）传统文化教育植入；（4）可持续利用方案。答案：（1）图式选择：采用“梅花填字”双嵌式，九朵梅花，每朵九瓣，共81瓣，瓣内设《九九歌》减字格，既填色又填字，提升趣味。（2）互动机制：①线上预约：微信小程序“瓣”抽签，每天9:00放出81个名额，中签者获得“填瓣权”。②线下共创：冬至日铺设30米长卷，师生现场用朱砂、花青、藤黄三色填瓣，三色对应“日、云、风”三候。③成就激励：完成81瓣触发“数字雪花”投影，校园主楼呈现九九消寒动画，增强仪式感。（3）教育植入：①每瓣背面印有“冬至—惊蛰”