新疆乌鲁木齐一中2025-2026学年高一（上）期末语文试题（含答案）

第页，共页新疆乌鲁木齐一中2025-2026学年高一（上）期末语文试卷一、单选题：本大题共8小题，共16分。1.下列选项中加点字的注音有两处错误的一项是（）A.奖掖yē

剥蚀bō

绷着脸běng

戛然而止jiá

B.横亘gèn

倔强juè

捋思路lǚ

纤腰束素qiān

C.挑剔tì

肩胛jiá

梵蒂冈fán

窸窸窣窣sū

D.奇葩bā

够呛qiàng

无尽藏cáng

淑女名媛yuán2.下列选项中词语书写有两处错误的一项是（）A.坍杞

白皙

熨贴

意味镌永 B.班驳

夜宵

混钝

和言悦色

C.崎韵

跌宕

倾泻

骚首踟蹰 D.刷屏

芥蒂

凋敝

大笔如椽3.下列选项中加点字词解释错误最多的一项是（）A.弥望（放眼望去）

率尔而对曰（轻率、直率的样子）举酒属客（嘱咐）

阳谷皆入汶（山南面山谷的水）

B.雕栏玉砌（栏杆）

杯盘狼籍（狼狈不堪）采采芣苢（采了又采）

吾与点也（赞成）

C.踌躇满志（悠然自得，心满意足）

砌石为磴（石阶）喟然叹曰（感慨的样子）

纵一苇之所如（一片苇叶）

D.其远古刻尽漫失（到处）

酾酒临江（饮酒）兜鍪（古代打仗时士兵所穿的铠甲）

居则曰（停留）4.下列选项中对含有通假字的判断正确的一项是（）①膝之所踦②鼓瑟希③则何以哉④莫春者⑤而吾与子之所共适⑥须臾成五采⑦冯虚御风⑧技盖至此乎⑨批大郤⑩石多圜A.五个 B.六个 C.七个 D.八个5.下列选项中加点词古今意义都不相同的一项是（）A.徘徊于斗牛之间

同心而离居 B.因之以饥馑

至于泰安

C.石苍黑色，多平方

如会同 D.加之以师旅

正襟危坐6.下列选项中词类活用分类正确的一项是（）①舞幽壑之潜蛟②顺流而东也③曾皙后④良庖岁更刀⑤风乎舞雩⑥侣鱼虾而友麋鹿⑦端章甫⑧明烛天南⑨而刀刃者无厚⑩崖限当道者A.①⑥/③⑤⑦⑧/⑨⑩/②④ B.①/②③⑤⑦⑧/④⑩/⑥/⑨

C.①/②/③⑤⑦/④⑧⑨⑩/⑥ D.①⑩/③⑤⑥/⑦⑧/②④⑨7.下列选项中特殊句式分类正确的一项是（）

①苏子与客泛舟游于赤壁之下②浴乎沂③臣之所好者道也④稍见云中白若樗蒱数十立者⑤此非孟德之困于周郎者乎⑥而今安在哉⑦童子六七人⑧凌万顷之茫然⑨异乎三子者之撰⑩何为其然也A.①②⑨/③/④⑦⑧/⑤/⑥⑩ B.①⑤/②⑨/③/④⑦⑧/⑥⑩

C.①/②⑨/③/④⑦/⑤⑧/⑥⑩ D.①⑨/②/③⑦⑧/④⑥/⑤⑩8.下列选项中有关文学常识表述正确的一项是（）A.古代称呼他人的方式有多种：职业加名字，如“庖丁”；籍贯加姓氏，如“桐城姚鼐”；以谥号、庙号称人，如，“范文正公”“康熙帝”等。

B.已过去的2025年，我们中国人又称为“乙巳蛇年”，按干支纪年，2026年应为“甲午马年”，而大年初一则是今年的第一个“望日”。

C.中国不少城市的命名体现了古人“山南水北为阳，山北水南为阴”的地理认知，如“衡阳”“洛阳”“江阴”等，而咸阳因其在“九嵕山之南，渭水之北”，故称“咸阳”。

D.孔子《论语》中有言“朝闻道，夕死可矣”，而庄子借“庖丁”之口说出“臣之所好者道也”，此两者之“道”异曲同工，都表明了对自然规律的不懈追求。二、现代文阅读：本大题共9小题，共27分。阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

主持人：“家”与“国”作为两种不同性质的共同体，两者的关系问题一直是哲学研究的重要论域。“家”与“国”有怎样的关系？

代玉民：“家”与“国”既是以儒家哲学为代表的中国传统哲学的重要概念，又是中华优秀传统文化中影响深远的核心范畴。从儒家五伦的角度看，“家”主要是以具有血缘亲情的个人构成的家庭、家族，其成员主要有父子、夫妇、兄弟；而“国”由家庭、家族构成，它的外延更大，在父子、夫妇和兄弟之外，还包括了君臣和朋友两伦。从中国传统哲学的角度看，“家”与“国”是同构关系，这源于“家”与“国”都建立在父子、夫妇、兄弟三伦的基础之上。《中庸》有“天下之达道五，所以行之者三”的说法，遍通天下的五条达道正是五伦，即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。

金星宇：对于“家”与“国”关系的哲学思考源远流长。如果说中国传统哲学以“家国同构”来凝练古代中国社会的结构特性，那么，西方哲人则以“家国异构”来追问家国关系。在黑格尔那里，作为“直接的或自然的伦理精神”的家庭以爱为内在规定，伴随着个体成员进入市民社会，便产生了特殊利益与公共利益的矛盾，只有作为客观精神最高体现的国家才能弥合社会矛盾并实现复归和统一。

主持人：家国情怀蕴含着哪些哲学内涵？

金星宇：“家国情怀”作为中华民族在长期共同生活和社会实践中形成的精神观念，反映了中华儿女崇高的爱国主义精神、真挚的家庭关切、建功立业的赤诚追求、饱含深情的人民情怀、兼济天下的胸襟气度。理解“家国情怀”的哲学内涵，应从本质层面追问这一精神境界的理论基础，基于马克思和恩格斯关于实践的基本观点来认识人与文化的动态生成。此外，“家国情怀”这种共同体意识还熔铸于各民族对共同地域、共同文化、共同记忆的内在坚守中，并在经济全球化、政治多极化、文化多样化的条件下凝练出新的时代内涵。

代玉民：事实上，家国情怀的哲学内涵与家国同构的伦理基础密切相关。一方面，基于家国同构的天人合一思想是家国情怀蕴含的境界论。从中国传统哲学的角度看，家国同构并不仅仅限于“家”与“国”的范围，它涵盖了从个人的格物致知、正心诚意、修身到齐家、治国、平天下等环节。另一方面，基于家国同构的絜矩之道是家国情怀蕴含的功夫论。絜矩之道出自《大学》，它是“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上”的推己及人的功夫。不过，这种功夫并非理性的逻辑推理，而是以“诚”为内核，带有直觉体认的色彩。

主持人：在信息时代，数字技术塑造了强大的线上社群和虚拟认同，这对基于地域、历史、文化的传统家国认同构成了怎样的挑战与补充？

代玉民：就挑战而言，传统家国认同面临着熟人社会陌生化的挑战。中国传统的家国同构与儒家的五伦关系密切，而以五伦为主干的社会是传统农耕文明基础上的熟人社会。然而，信息时代的数字技术所塑造的强大的线上社群和虚拟认同，无疑对熟人社会中人与人之间的现实接触造成了隔断，某种程度上造成了身体与心灵的错位。不过，信息时代的数字技术对于传统的家国认同并非只有消极影响，亦有补充发展之功。比如，线上社群和虚拟认同打破了地域、历史和文化的边界，极大地拓展了铸牢中华民族共同体意识的实现方式。就此而言，虚拟空间的归属感在信息时代更为突出，而伴随熟人社会的陌生化，现实世界归属感会相对弱化。

金星宇：在经济全球化与数字信息化交叠的现代社会，文化之所以成为一个热点问题，与科技进步、经济发展、精神迷茫等息息相关。其突显的风险在当下具体表现为，一是数字化出于获得网络流量或网络关注度的单一目的，生成大规模无用或可信度存疑的信息；二是基于算法推荐逻辑形成的“信息孤岛”“数据壁垒”；三是沉溺于数字化世界所导致的社交孤独、社交焦虑、社交恐惧等问题。（摘编自张颖天、戴宁馨《家国情怀的哲学根基与当代思考》）材料二：

相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭祀社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。

农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。

（摘编自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》）9.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（______）A.我国古代典籍对于父子、夫妇、兄弟三伦多有解说，而家国情怀的哲学内涵主要来源于这个伦理基础

B.中国传统哲学主张“家国同构”，西方哲人主张“家国异构”，但两种主张的哲学伦理基础是相同的

C.天人合一思想和絜矩之道从不同角度说明家国情怀的内蕴，但后者是非理性逻辑，带有直觉体认的色彩

D.土地在中国人心目中十分神圣，中国人对土地充满了崇拜与眷恋，这与中国绵延数千年的农耕文明密切相关10.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（______）A.材料一代玉民引用《中庸》的表述，证明“家”与“国”是在三伦基础上形成的同构关系，深化了“家国同构”内涵

B.代玉民阐述了信息时代数字技术在传统家国认同上所存在的正反两面的影响，这使得论证具有思辨性，说服力强

C.材料二通过追溯从良渚到明清的祭祀传统，论证了“农耕文明”是“家国同构”观念和“家国情怀”产生的根源

D.材料二将农耕文明与游牧文明、海洋文明进行比较。并结合相关特征分析表明农耕文明长期以来对中国人的影响11.下列表述中，对“家国情怀”与《乡土中国》关联理解正确的一项是（______）A.材料一指出“家国同构”的理论基础与《乡土中国》中分析的“差序格局”完全一致，都是以自我为中心向外推演的亲属关系网

B.材料二认为农耕文明孕育了“家国同构”的文化基因，而《乡土中国》通篇都在探讨农耕文明的特点，因此费孝通先生写作此书的核心目的就是为了阐释“家国同构”这一观念

C.材料二强调“安土重迁”“落叶归根”等观念，《乡土中国》则指出中国社会基层的“乡土性”，二者共同说明，传统家国情怀的根基在于对特定土地的依附和由此形成的熟人社会关系

D.材料一提及信息时代对传统家国认同的挑战，如熟人社会陌生化，这直接印证了《乡土中国》中关于乡土社会变迁的观点，即现代社会中“乡土本色”已完全消失12.材料二中提到“中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因”，请结合材料谈谈这种文化基因的具体表现13.某杂志社举行“数字时代我们该如何更好地传承和弘扬家国情怀”座谈会，邀请你发言，你会有怎样的建议？请结合两则材料写出要点阅读下面的文字，完成下面小题。路上的访客

李娟我们披着鲜艳红花毡的依特罕①“停在绿色的可可仙灵②”，像是沉睡的山野睁开了一只眼睛。刚架好两扇房架子，山下的小路上就有人骑马经过，而且没有一个不顺便上来喝茶聊天的。我只好不停地烧茶，不停地为他们准备食物。

妈妈在草地上一大堆乱七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出来，让我焖“巴劳③”。大家都辛苦了，一定要吃些好的。

我好不容易才找到装羊油的小锅，化开了一大块雪白的羊油，切碎小半颗洋葱和乒乓球大的一颗土豆煎进油里。然后倒进半锅水，加上盐，再把米铺在水中，盖上锅盖煮。

大家围着这只小小的锅子，边烤火边期待开饭，个个都非常快乐。

第一个客人是一个小伙子，喝完茶后，一直等到我们的羊群抵达驻地，并帮我们分开大小羊，把羊羔都赶入圈。才又坐回餐桌边和我们喝第二轮茶，等待手抓饭出锅。

本来并没特别注意这个年轻人的，只觉得他长得秀气又漂亮，脸黑黑的，目光文雅有礼，而且还会说不少的汉话。我问起他家毡房的驻扎地，又问那里离我们将要停留一个月的冬库尔牧场远不远。他回答说“很远”，并伸手向东北面的群山指了一下。我又向他打听冬库尔的情况，问他有没有去过那里。他说去过，然后又静静地说：“那个地方，美丽的。”

我突然愣了一下，“美丽”！——似乎很久很久都没有听到过这样一个丰满又湿润的汉语词汇了！

在这里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮时，大家使用的汉语只有一个字：“好”——“很好，好得很！”可是，单单薄薄的这么一个“好”字，哪能说清情感中那些倾慕的内涵，那些浪漫醉人的心意呢？

于是，我一下子对这个年轻人喜欢得不得了，话也多了起来，不停问这问那。

后来当他离开时，我竟心生一丝怅然，希望以后还能再见一面。

对了，这个年轻人的羊羔也是访客之一。他家的一只母羊在迁徙途中产羔，便用毛毯裹起来捆在马鞍后带向新家。大家吃饭的时候，小羊羔咩叫个没完没了。那时我们的羊羔已经完全入圈，大羊全在羊羔圈外焦虑不安地守候着，对于这个新的驻扎地疑虑重重，不得安宁一听到小羊在叫，便跟着集体附和。

这边“咩”地甩出一截娇滴滴的颤音，那边就千羊齐鸣：“咩咩！！！”争先恐后，声势浩大。就这样一唱一和，整座山头满是此起彼伏的呼唤声。

我忍不住跑到马旁边去看那只小羊。它被紧紧裹着，只露出一颗小小的脑袋，一看到我就警惕地闭上了嘴。但水灵灵的咩叫声却还在继续。

转场的时候，过于弱小的羊羔都是放在马背上前进的。我曾见过最动人的情景：一只红色彩漆摇篮里躺卧着一个婴儿和一只羊羔。揭开摇篮上盖着的毯子，两颗小脑袋并排着一起探了出来。除了那位捎羊羔的客人，席间还有一个白胡子老头儿，领着红黑面孔、大大眼睛的沉默孙女。另外一个客人也是个小伙子，他似乎和大家都不太熟，从始至终一声不吭。但面对热腾腾的食物，所有人温暖惬意的心情都是一样的。大家一边吃一边认真而愉快地谈论着什么。四面雾气动荡，起伏不定。绵羊群微微蠕动，白色的山羊在碧野中三三两两地徘徊，骆驼站在不远处的灌木丛中一动不动。西斜的太阳不时深深地陷落在一团团阴云之中，又不时猛地晃出几束灿烂的光芒。当阳光乍然迸现，万事万物顿时身形一定，被自己身后突然出现的阴影支撑得稳稳当当。

米饭只能做四人份，但客人还有四个，那么匀下来每个人就只能吃半份了……我和卡西便只舀了两三勺尝了尝，然后掰碎干馕块泡茶充饥。卡西最辛苦了，一个人赶回羊群，脸都冻成了铁青色。她一到家，看有客人，卸了马鞍后就赶紧提水拾柴，一直忙到吃饭时，湿衣服还没换下来。但她什么也没有说，什么也不抱怨，只是珍惜地享受着眼下这短暂的温暖和平静。

正吃着，突然又下起了急雨，接着一阵冰雹噼里啪啦砸了下来。大家赶紧揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲。简单脆弱的依特罕竟成了这个世界里最安全的所在。

无论如何，一切都过去了。我想起路上经过一条沟口的一家毡房，一路上唯一的一顶毡房。一个女人正站在路边等待着驼队走近，手捧一只大碗。为过往的驼队准备酸奶，是牧人们古老的礼俗。

当时心里一喜，但愿她端的是热乎乎的奶茶。但那怎么可能！打马奔过去一看，雪白的一大碗，又但愿是纯牛奶。但那也不可能……无论如何，我心怀希望，眼巴巴看着妈妈先接过来喝，然后递给斯马胡力，然后是海拉提……好不容易排到我，立刻接过来狠狠灌了一大口……除了酸奶还会是什么？！

本来就已经冷进骨头了，那会儿更是冷进了心窝。觉得一辈子也没喝过那么酸的酸奶！咽下去后，好半天才缓过劲儿来。我大声说道：“跟酒一样！”妈妈说：“豁切！胡说！”但是她笑了，其他人也都笑了。这时，妈妈恰好也想起了这个，于是给客人们说起了“李娟酒”的事，大家都笑了起来。昨晚只睡了两三个钟头，加上今天辛苦而寒冷的跋涉，我又累又困，站着也能睡着。但眼下到哪里睡去？今天的工作远远没有完成，客人还没有告辞，牛奶还没有挤，被和毡子还没有干透。四下的寒冷和潮湿提醒我一定要打起精神继续扛下去。黑夜快要降临，该做的事总会一一结束。那时，一切都会好起来的。（节选于李娟同名散文《路上的访客》，有删改）[注]①依特罕：牧民的暂住地，把两扇房架子撑开，搭成一个“人”字形的小屋。②可可仙灵：牧民转场途中的临时落脚地。③巴劳：手抓饭14.下列对文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（______）A.本文描述了作者一家在可可仙灵遇到的各种访客。访客们的到来，不仅打破了旅途的寂寞，更为家人的生活增添了色彩和温暖

B.文中经过的路人“没有一个不顺便上来喝茶聊天的”，作者一家的热情款待，访客们的来者不拒，展现了牧区人民的淳朴、真诚

C.“我”对第一个访客——小伙子，心生欣喜，“当他离开时，我竟心生一丝怅然”，因为小伙子会说不少汉话，而且懂得浪漫

D.作者以其细腻的笔触，描写了骑马经过的路人、围坐在火炉旁喝茶聊天的访客等，将牧区的生活场景描绘得生动真切15.关于文中“小羊羔”和“喝酸奶”部分的叙述，下列说法不正确的一项是（______）A.称羊羔为访客，将羊羔安放在摇篮与婴儿并卧，表现出草原人民对弱小生命的关注和怜爱，也体现出牧区人们的纯真善良

B.羊羔的咩叫声唤起了其他羊的呼应，使整个山头充满了此起彼伏的呼唤声，打破了草原的宁静，增添了生活的气息和趣味

C.本文后半部分回忆了“喝酸奶”经历，酸奶的酸涩与“希望”形成反差，隐喻生活中的苦涩与期待；结尾“一切都会好起来”则传递出坚韧乐观的精神

D.在叙述完忙碌转场、急雨收物后，插入我喝酸奶的内容，调节了故事的节奏，使上文急促的叙事变得舒缓，也为艰辛的路途增添了轻松愉悦的氛围16.本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析17.有人说“李娟的散文，总能在生活的冷峻中传递出善意与温暖”。请结合文本，谈一谈你对这句话的理解三、文言文阅读：本大题共6小题，共24分。阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

浮山自东南路入，曰华严寺。寺在平旷中，竹树殆以万计。自华严之寺西行，背金谷而当山之豁者，会胜岩也。岩纵三十尺，横五十尺，即岩内为殿，而架阁于其右。一日坐阁上，值大雷雨，云雾窈冥。阁前老松数十株，隐见云际，森然如群龙欲上腾之状。

出连云之峡，又西北行，有岩曰壁立之岩。其右有泉，自峡而出，曰桃花之涧。跨涧为桥。涧以全石为底，雨后泉穿桥而堕。游其下者，仰见飞流如喷雪，其声轰然，人语不能相闻也。逾桥而西有岩，石壁陡立不可入，乃穴石为门，架石为楼而居之，名之曰啸月。

浮山在桐城县治之东九十里，登山而望之，盖东西南北皆水汇，而山石嵽嵲空虚，几欲乘风而去，故名之曰浮山。

北起而为黄鹄峰，自黄鹄东南复起而为妙高峰。妙高者，浮山之最高处也。峰之半有岩曰凌霄，登之则飞鸟皆在其下。自黄鹄北迤，是为翠微峰。翠微峰之西南壑中，其水流而为胡麻溪。折而南，有小峡，峡有岩曰谈玄。出峡而北，有石梁二，相并而跨于溪上。溪以全石为底，而仰承二梁为一石，名之曰仙人之桥。雨则登桥而下见溪水奔流，霁则桥下可通往来，可罗几榻而居之。自翠微之东别起而为抱龙峰登抱龙之巅有大石上平如砥曰露台。四望无所蔽，而风自远来甚劲，立其上则人辄欲仆。台前有老松，枝干虬曲，盖千岁物云。（节选自刘大櫆《浮山记》）材料二：

余尝与仲郛同舟，中夜乘流出濡须，积虚浮素，云水郁蔼，中流有微风击于波上，发声浪浪，大鱼皆砉然而跃。诸客皆歌呼，举酒更醉。余乃慨然曰：“他日从容无事，当裹粮出游，北渡河；东上太山，观乎沧海之外；循塞上而西，历恒山、太行、大岳、嵩、华，而临终南，以吊汉、唐之故墟；然后登岷、峨，揽西极，浮江而下，出三峡，济乎洞庭，窥乎庐、霍，循东海而归，吾志毕矣。”客有戏余者曰：“君居里中，一出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”余笑而不应。今浮渡①距余家不百里，而余未尝一往，诚有如客所讥者。（节选自姚鼐《左仲郛浮渡诗序》）【注】①浮渡：即浮渡山，浮山的别称18.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

自翠微之东A别起B而为抱龙峰C登D抱龙之巅E有F大石G上H平如砥19.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（______）A.当，处在，与姚鼐《登泰山记》中“当其南北分者”的“当”意思相同

B.穴，名词活用为动词，与苏轼《赤壁赋》中“下江陵”的“下”用法相同

C.而，连词，表顺承，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“而”意思和用法不同

D.乎，介词，相当于“于”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“乎”意思和用法不完全相同20.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（______）A.材料一前两段以游踪为序，分别介绍了华严寺、会胜岩、壁立岩等几处浮山胜境，描写了它们周围的景致

B.材料一运用侧面描写，以见飞鸟在下表现出凌霄岩的高峻，以人在露台上站立不稳表现出此处风力的强劲

C.材料二视听结合，形象生动地描写了中夜泛舟所遇之景，又连续使用动词表达出游之志，语言简洁明快

D.材料二中作者许下未来要历览胜景的誓言，友人却戏言他绝不可能实现，作者无法反驳，就此打消了念头21.把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

①阁前老松数十株，隐见云际，森然如群龙欲上腾之状。

②客有戏余者曰：“君居里中，一出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”22.把下列句子翻译成现代汉语。

①逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

②回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

③宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？23.两则材料由观山水而引发的情感各有侧重，请简要概括四、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共8分。阅读下面这首唐诗，完成各题。春江送人

孟贯

春江多去情，相去枕长汀。

数雁别湓浦，片帆离洞庭。

雨余沙草绿，云散岸峰青。

谁共观明月，渔歌夜好听。24.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是______A.首联借春江流水寄托离别之情，借眼前景传递离别情，委婉曲折，含蓄蕴藉

B.颔联选择凝聚着别意的大雁和船帆，将二者加以对照，将离愁别绪推进一层

C.尾联实写行人到达目的地之后的欢快场景，和朋友一起赏明月，共同听渔歌

D.这首诗风格平实质朴，语言自然流畅，对仗工整，把寻常题材写得真挚动人25.请赏析这首诗颈联的写景艺术五、默写：本大题共1小题，共12分。26.完成默写。

（1）《赤壁赋》中采用比喻和对比的手法，从空间的角度极言生命短暂和个体渺小的语句是：“

，

。”

（2）《登泰山记》中，“

，

”写出旭日东升，倒映在海面上，红波摇动，犹如承托着太阳一般。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“

，

”两句，可以看出公西华与子路“率尔而对曰”的态度形成鲜明对比，体现其谦逊含蓄。

（4）《静女》中的痴情小伙起先觉得静女所赠茅草芽“

”，后来又退一步说并非礼物美好，只因“

”才爱屋及乌。

（5）《虞美人》中，李煜将月夜听风的无眠、物是人非的无奈都融进“

，

”这两句诗。

（6）《鹊桥仙》中，秦观“

，

”的爱情观与某些现代人“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的爱情观迥乎不同。六、语言表达：本大题共1小题，共3分。27.阅读材料，完成小题。

材料一：

骐骥迎春至，万象启新程！12月10日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》发布主题和主标识。总台马年春晚以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，在欢乐吉祥、喜气洋洋的氛围中，与全球华人相约除夕夜，共赴一场昂扬奋发、喜庆温暖、满屏新意的文化盛宴。

《楚辞•离骚》中写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹”，传递出创造奇迹的决心和（A）的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。

材料二：

12月18日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》发布吉祥物形象。“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋骋”四匹骏马，活泼可爱、意气风发，与晚会主题“骐骥驰骋势不可挡”一脉相承、（B）。吉祥物的设计灵感来源于中国不同时期马的经典形象，并将流云纹、山云纹等千年纹样“穿”上身，充盈着生生不息的历史美感和万象更新的时代气象，饱含（C）、前程似锦的美好寓意。四匹灵动可爱的骏马将满载喜悦、活力和希望，与全球华人共同迎接骐骥驰骋的马年新岁。

请在文中括号处填入恰当的成语。七、作文：本大题共1小题，共60分。28.阅读下面的材料，根据要求写作。

“光”，是生活里常见却又饱含深意的存在。它可以是物理层面的，如暮色中为晚归者亮着的窗灯，雪后初晴时洒在肩头的暖阳；也可以是精神层面的，如困境中陌生人递来的微笑，祖辈传下的一句给予子辈启迪的朴素话语，典籍中古人那些指引今人跨越障碍的信念……

请结合材料，联系你的阅读体验或生活经历，写一篇融合记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式的散文。

要求：自选角度，自拟题目，自定立意；不得抄袭、套作；不少于800字。

答案和解析1.【答案】B【解析】A.“奖掖”中的“掖”应读作“yè”；

B.“倔强”中的“倔”应读作“jué”，“纤腰束素”中的“纤”应读作“xiān”；

C.“挑剔”中的“剔”应读作“tī”，“肩胛”中的“胛”应读作“jiǎ”，“梵蒂冈”中的“梵”应读作“fàn”；

D.“奇葩”中的“葩”应读作“pā”，“无尽藏”中的“藏”应读作“zàng”，“淑女名媛”中的“媛”应读作“yuàn”。

故选：B。

本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音的能力。解答本题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是要结合词义、词性进行。

字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类。解答此题关键在于平时学习中扎实积累，对一些多音字、形近字、生僻字要能准确辨析。对于课文中出现的生僻字，易误读的字，平时要善于归纳，分类整理，加强记忆。2.【答案】C【解析】A.“坍杞”中“杞”应改为“圮”；“熨贴”中“贴”应改为“帖”；“意味镌永”中“镌”应改为“隽”。

B.“班驳”中“班”应改为“斑”；“混钝”中“钝”应改为“沌”；“和言悦色”中“言”应改为“颜”。

C.“崎韵”中“崎”应改为“歧”；“骚首踟蹰”中“骚”应改为“搔”。

D.无错别字。

故选：C。

本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

形近字有以下情况应掌握：

1．音同而又形似的字，这类字与上节谈到的同音误记误写有交叉现象。

如把“璧”（完璧归赵）写成“壁”；把“毖”（惩前毖后）写成“毙”；把“措”（不知所措）写成“错”；把“恻”（恻隐之心）写成“侧”等等。这种误写，多为以常见字代替次常见字，出现这种错误的原因，或者是阅读时粗心大意，忽略了两个字的区别，或者是阅读量少，造成文字积累量不足。

2．单纯形似而造成误记。

比如“徒”与“徙”，“茶”与“荼”，“刺”与“剌”，“蒿”与“篙”，“管”与“菅”，“苔”与“笞”，“裁”与“栽”等等。3.【答案】D【解析】A.三处错误。

“弥望”：充满视野，满眼。

“率尔”：急遽而不加思考的样子。译文：急遽而不加考虑地回答说。

“属”：劝请。译文：举起酒杯劝客人饮酒。

正确。译文：山南面山谷中的水都流入汶水。

B.三处错误。

“砌”：台阶。译文：雕绘的栏杆，玉石砌成的台阶。

“狼籍”：凌乱。译文：杯子和盘子乱七八糟地放着。

“采采”：茂盛的样子。译文：繁茂鲜艳的车前草。

译文：我赞同曾皙（的想法）啊。

C.两处错误。

正确。译文：悠然自得，心满意足。多指对自己所取得的成就非常得意。

正确。译文：用石块砌成台阶。

“喟然”：叹息的样子。译文：长叹道。

“一苇”：像一片苇叶那么小的船。译文：任凭一片苇叶似的小船随意漂浮。

D.四处错误。

“漫”：模糊。译文：那些更古老的石刻都模糊或缺失了。

“酾酒”：斟酒。译文：面对大江斟酒。

“兜鍪”：古代打仗时士兵所戴的头盔。

“居”：平时、日常。译文：平日的时候就说。

综上，D项解释错误最多。

故选：D。

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。

推断文言实词的方法：（1）记忆解词法。识记是理解的基础，课本出现的常用文言文实词的基本词义一定要牢记，在考试过程中才能将知识迁移，转化为能力。（2）语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。4.【答案】C【解析】①无通假字。句意：膝盖所顶的地方。

②希，同“稀”，稀疏。句意：弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏。

③无通假字。句意：那么（你们）打算怎么做呢？

④莫，同“暮”。句意：暮春时节。

⑤无通假字。句意：而这是我和你可以共同享受的。

⑥采，同“彩”，彩色。句意：片刻之间又变得五光十色。

⑦冯，同“凭”，乘。句意：如同凭空乘风。

⑧盖，同“盍”，何、怎么。句意：（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？

⑨郤，同“隙”，空隙。句意：击入大的（筋骨连接处的）空隙。

⑩圜，同“圆”，圆形的。句意：石头大多是圆形的。

共有七个通假字。

故选：C。

本题考查学生对通假字的掌握能力。答题时要读懂各个选项的句子，确定有没有使用通假字。

判断通假字可以依据字音，求得本字。阅读文言文时，遇到某个字如果用本义和引申义都解释不通，便可从字音相同或相近方面去寻求本字。可以凭借字形，辨析通假。由于多数通假字字形相似，其中大多是用笔画少的字代替笔画多的本字，所以还可凭借字形去辨析通假字。也可以根据上下文意来判定是否通假。通假字是约定俗成的，不能随意通假，因此，必须熟记所学过的课文中的通假字。5.【答案】C【解析】A.“斗牛”，古义：星宿名，斗宿和牛宿；今义：驱牛相斗比胜负的游戏。译文：在斗宿与牛宿之间来回移动。

“同心”，情意相合、心心相印，形容两人感情深厚、心意相通。古今同义。译文：彼此情意相投，却不得不分居两地。

B.“饥馑”，泛指饥荒。古今同义。译文：接下来又有饥荒。

“至于”，古义：到达；今义：表示达到某种程度或表示另提一事等。译文：到达泰安。

C.“平方”，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词。译文：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的。

“会同”，古义：古代诸侯朝见天子的通称；今义：跟有关部门会合起来（办事）。译文：或者是诸侯会盟及朝见天子的时候。

D.“师旅”，军队。古今同义。译文：有军队来攻打它。

“危坐”，端正地坐着。古今同义。译文：整理衣襟，端正地坐着。

故选：C。

本题考查掌握文言文中古今异义现象的意义和用法的能力。解答此题要求考生在平时的学习过程中注意积累同时加强梳理，从而掌握一定的规律并在此基础上从容答题进而作出正确答案。

对古今异义词的词义的判定，主要采用如下方法：①因文定义，也就是依据具体的语言环境，根据其前后词语的含义，通过相关或相似联想拟用某一具体意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其准确含义。②代入分析。在判断古今异义词时，还可以按照古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行解释，然后放入语境进行分析。③课文迁移。如果能将从课本中学到的词语含义进行灵活迁移，就能够快速地推断出阅读材料中词语的含义。6.【答案】B【解析】①“舞”，使动用法，使……跳舞。译文：使深渊中的蛟龙跳舞。

②“东”，名词作动词，向东进军。译文：顺着长江向东进军。

③“后”，名词作动词，走在后面。译文：曾皙走在后面

④“岁”，名词作状语，每年。译文：技术好的厨师每年更换一把刀。

⑤“风”，名词作动词，吹风。译文：在舞雩台上吹风。

⑥“侣”，意动用法，以……为伴侣。译文：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。

⑦“章甫”，名词作动词，戴礼帽。译文：穿着礼服，戴着礼帽。

⑧“烛”，名词作动词，照。译文：雪光照亮了南面的天空。

⑨“厚”，形容词作名词，厚度。译文：然而刀刃没有厚度。

⑩“限”，名词作状语，像门槛一样。译文：像门槛一样挡在路上的山崖。

①使动用法，②③⑤⑦⑧名词作动词，④⑩名词作状语，⑥意动用法，⑨形容词作名词。

故选：B。

本题考查分析词语活用的能力。解答时根据词语所处的位置和语言习惯分析词语活用现象。

古代汉语中词类活用主要有：

1．名词活用为动词，名词作状语，名词的使动用法，意动用法。

2．动词的使动用法，动词活用为名词。

3．形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。

4．数词的使动用法。

辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先划出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。7.【答案】A【解析】①状语后置句，应为“苏子与客泛舟于赤壁之下游”。句意：我和客人乘船在赤壁之下游玩。

②状语后置句，应为“乎沂浴”。句意：在沂水里沐浴。

③判断句，“也”表判断。句意：我所追求的，是事物的自然规律。

④定语后置句，应为“稍见云中数十白若樗蒱立者”。句意：渐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西。

⑤被动句，“于”表被动。句意：这不是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？

⑥宾语前置句，应为“而今在安哉”。句意：可如今在哪里呢？

⑦定语后置句，应为“六七人童子”。句子：六七个孩子。

⑧定语后置句，应为“凌茫然万顷”。句意：越过苍茫万顷的江面。

⑨状语后置句，应为“乎三子者之撰异”。句意：和他们三个人的才能不同。

⑩宾语前置句，应为“为何其然也”。句意：为什么会这样？

①②⑨状语后置句/③判断句/④⑦⑧定语后置句/⑤被动句/⑥⑩宾语前置句。

故选：A。

本题考查学生辨别文言特殊句式的能力。文言特殊句式分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类。

倒装句分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句四类。学习文言特殊句式可借助现代汉语的分析句子结构知识，会划分主语、谓语、宾语、定语、状语，明确这几种成分的位置关系。8.【答案】C【解析】A.“以谥号、庙号称人，如，……‘康熙帝’等”错，“康熙帝”是年号。

B．“2026年应为‘甲午马年’，而大年初一则是今年的第一个‘望日’”错，2026年应为“丙午马年”，而大年初一则是今年的第一个“朔日”。

C．正确。

D．“此两者之‘道’异曲同工，都表明了对自然规律的不懈追求”错，“朝闻道，夕死可矣”的“道”是儒家核心思想（如仁、义、礼）；“臣之所好者道也”的“道”是天道，自然的规律。二者内涵不同，并非异曲同工。

故选：C。

本题考查学生对文学、文化常识的识记能力。解答时，要求学生在平时学习中多积累。

本题主要考查学生对重要文学、文化常识识记能力。对于文学和文化常识的考核，侧重于课文中出现的比较常见且具有代表性的内容：①中国古代某些常见作家的字、号、别名、笔名，所处的朝代，外国作家的国籍。他们的代表作品及艺术风格。②对于与课本有关的中国著名作品的体例、命名，以及作品里的主要人物形象，典型的故事情节；作品中出现过的名言警句。③对于文学作品的分类；古代诗词曲、史传、小说、论文、杂记的特点及分类。④在中国文学历史上有影响的文学流派、文学团体、诗人作家的合称和文学运动等等。9~13.【答案】B、A、C、①安土重迁的乡土观念；②落叶归根的归属意识；③祠堂祭祀的家族传统；④文学表达中的乡愁情怀；⑤功成返乡的人生理想、①利用数字技术打破地域限制，拓展家国情怀的传播途径；②在虚拟空间中强化共同历史文化的认同教育；③克服数字技术带来的社交隔阂，维系现实情感联系；④结合时代特点，赋予家国情怀新的内涵【解析】（1）B.“但两种主张的哲学伦理基础是相同的”错。根据材料一中“‘家’与‘国’是同构关系，这源于‘家’与‘国’都建立在父子、夫妇、兄弟三伦的基础之上”“西方哲人则以‘家国异构’来追问家国关系。在黑格尔那里，作为‘直接的或自然的伦理精神’的家庭以爱为内在规定”可知，两种主张的哲学伦理基础是不同的。

故选：B。

（2）A．“证明‘家’与‘国’是在三伦基础上形成的同构关系，深化了‘家国同构’内涵”错。选项曲解引用作用，原文“《中庸》有‘天下之达道五，所以行之者三’的说法，遍通天下的五条达道正是五伦”，可见引用《中庸》是为佐证五伦的内涵，而非直接证明家国同构关系。

故选：A。

（3）A.“完全一致”错，过于绝对且有偏差。《乡土中国》的“差序格局”虽也包含亲属关系，但其范围更广，是一个更具伸缩性的、以“己”为中心推及家人、亲戚、朋友乃至天下的社会关系网络模型。“完全一致”的说法忽略了“差序格局”在范围、弹性和社会学分析维度上的丰富性。

B.“核心目的就是为了阐释‘家国同构’这一观念”错。此项对《乡土中国》的写作目的理解狭隘。材料二确实将“家国同构”与农耕文明关联，但《乡土中国》是一部从社会学视角系统剖析中国乡土社会结构、道德、秩序等多重特征的著作，“家国同构”只是其可能触及或与之相关的文化现象之一，并非全书的核心目的。费孝通旨在更全面地理解中国基层社会的结构和运作逻辑。

D.“即现代社会中‘乡土本色’已完全消失”错。材料一确实讨论了数字时代对熟人社会的冲击，这与《乡土中国》所描述的稳定乡土社会形成对比，但《乡土中国》主要分析传统模式，并未断言其在现代“已完全消失”。材料一也只说现实世界归属感“相对弱化”，而非“完全消失”。此项将挑战与变迁夸大为彻底终结，不符合原文的审慎论述。

故选：C。

（4）①材料二“‘安土重迁’体现的深沉依赖”，表明中国人视乡土为生命母体，形成不愿轻易迁徙、扎根故土的深沉情感，是文化基因的直接体现。

②材料二“‘落叶归根’、祠堂祭祀凝聚的家族血脉”，体现出无论漂泊多远，最终都渴望回归乡土、归依家族的精神诉求。

③材料二“祠堂祭祀凝聚的家族血脉”，通过祭祀仪式维系家族纽带，让灵魂在家族怀抱中归依，是文化基因的实践载体。

④材料二“在文学的表达中升华为游子的乡愁”，将乡土眷恋转化为文学意象，成为民族共通的情感表达。

⑤材料二“功成返乡的期盼”，把回归乡土作为人生价值实现的重要归宿，彰显以土为根的文化印记。

（5）①材料一提到，“线上社群和虚拟认同打破了地域、历史和文化的边界”，可借助数字平台拓宽传播场景，让不同地域的人便捷接触家国相关文化，拓展铸牢中华民族共同体意识的实现方式。

②材料一指出，家国情怀“熔铸于各民族对共同地域、共同文化、共同记忆的内在坚守中”，虚拟空间可作为载体，普及传统家国文化与共同历史，强化大众的文化认同，夯实家国情怀的思想基础。

③材料一表明，数字技术易造成“熟人社会的陌生化”“现实接触造成了隔断”，需平衡线上线下交往，守护传统家国认同的现实根基，避免身体与心灵的错位。

④材料一强调，家国情怀可在经济全球化、数字信息化背景下“凝练出新的时代内涵”，应立足当下时代精神，融合传统家国理念与当代价值，实现家国情怀的创新性传承。

答案：

（1）B

（2）A

（3）C

（4）①安土重迁的乡土观念；

②落叶归根的归属意识；

③祠堂祭祀的家族传统；

④文学表达中的乡愁情怀；

⑤功成返乡的人生理想。

（5）①利用数字技术打破地域限制，拓展家国情怀的传播途径。

②在虚拟空间中强化共同历史文化的认同教育。

③克服数字技术带来的社交隔阂，维系现实情感联系。

④结合时代特点，赋予家国情怀新的内涵。

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（2）本题考查学生对原文相关内容的分析和评价能力。答题时要认真阅读每一个选项，结合文本作出正确的判断和选择。

（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（4）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。

（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。

“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。

（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。14~17.【答案】C、D、①语言口语化，具有地域特色；比如文中我喝了酸奶后，说像是喝了酒，妈妈说：“豁切！胡说！”；再比如，牧区特有的词汇“依特罕”“可可仙灵”“巴劳”等，这些文字自带草原生活的烟火气与真实感；②富有生活化的细节和场景描写；作品中充满了生动的场景描绘，如手抓饭的制作过程、小羊羔咩叫的场景、急雨冰雹的突然降临等，这些都表现了浓浓的“生活气息”；③语言风格质朴自然，明快风趣，率真不做作、示例一：

①草原上，交通不便，物资匮乏；但“我们”一家还是尽其所能地为访客们准备食物，宁肯自己挨饿也与访客分享，这传递了人与人的善意与温暖；②转场途中，一路艰辛，辗转奔忙，而“我”和家人虽然为生活所累，疲惫不堪，但丝毫没有抱怨和怠慢访客，显示了人与人之间的热情和善良；③自然环境恶劣，风狂雨急；牧民们能相互伸出援手，互帮互助，共渡难关，体现了人与人之间的善意；示例二：

生活的冷峻：

①牧区转场途的一路艰辛，转转奔忙；②草原上交通不便，物资匮乏；③自然环境恶劣，风狂雨急；④住宿条件恶劣，以及酸奶的“酸涩”对应的生活酸涩等；传递的善意与温暖：

①人际互动的善良与温暖：作者一家为访客们准备足够食物和休息的场所；牧民们伸出援手，互帮互助等等，这些都体现了牧区人与人之间淳朴真诚、热情好客；②对弱小生命的关爱：把小羊羔当成“访客”，和婴儿同卧在摇篮，用对待小生命的关爱传递温暖；③对生活充满希望：回忆喝酸奶的酸涩后，以“一切都会好起来”收尾，在艰辛里传递出乐观的温暖【解析】（1）C.“懂得浪漫”错误，我对小伙子充满好感，主要是因为与小伙子的对话，给我带来了新鲜感和交流的快乐，他的离开让“我”感到失落。

故选C。

（2）D.“急促的叙事”错误，本文虽然写了急雨收物的情节，但文章整体都是以舒缓的节奏叙事的，基本节奏未改变。

故选D。

（3）①口语化且含地域特色，“豁切”等口语、“依特罕”“巴劳”等牧区专属词汇，直白鲜活，满是草原烟火气。

②细节与场景真实可感，手抓饭制作、羊群呼应羊羔、冰雹中躲雨等场景，还原转场生活本真。

③风格质朴风趣，如吐槽酸奶“冷进心窝”、自嘲“站着也能睡着”，率真不做作，尽显生活情态。

（4）首先，提取题干的关键词“生活的冷峻”“善意与温暖”，再结合文章内容对关键词进行分析解读，可拆解分别分析，也可综合分析。

如“生活的冷峻”包括：①牧区转场途中跋涉赶路；②草原上交通不便，物资匮乏到抓饭不够分；③正吃着饭，突然下起了急雨，冰雹噼里啪啦砸了下来，自然环境恶劣；④依特罕简单脆弱，路旁的女主人为大家准备的是让人冷进心窝的酸奶，尽显生存的艰辛。

传递的善意与温暖：

①人际互动的善良与温暖：“我们”为顺路的人提供喝茶聊天的场所，宁肯啃馕也要匀出抓饭待客，卡西赶羊冻得脸发青、湿衣未换，却默默忙前忙后，体现了牧区人与人之间淳朴真诚、热情好客。

②对弱小生命的关爱：将小羊羔用毛毯裹起来，红色彩漆摇篮里躺卧着一个婴儿和一只羊羔，用对待小生命的关爱传递温暖。

③将冷进心窝的酸奶咽下之后，以“一切都会好起来”收尾，让艰辛生活晕染出人情的暖与对生活的热望。

④人与人之间的互助联结：陌生访客主动帮“我们”分羊入圈，牧人守在路边以酸奶招待驼队，这些无需言说的互助，让依特罕成了风雨中温暖的安全所。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①语言口语化，具有地域特色。比如文中我喝了酸奶后，说像是喝了酒，妈妈说：“豁切！胡说！”。再比如，牧区特有的词汇“依特罕”“可可仙灵”“巴劳”等，这些文字自带草原生活的烟火气与真实感。

②富有生活化的细节和场景描写。作品中充满了生动的场景描绘，如手抓饭的制作过程、小羊羔咩叫的场景、急雨冰雹的突然降临等，这些都表现了浓浓的“生活气息”。

③语言风格质朴自然，明快风趣，率真不做作。

（4）示例一：

①草原上，交通不便，物资匮乏；但“我们”一家还是尽其所能地为访客们准备食物，宁肯自己挨饿也与访客分享，这传递了人与人的善意与温暖。

②转场途中，一路艰辛，辗转奔忙，而“我”和家人虽然为生活所累，疲惫不堪，但丝毫没有抱怨和怠慢访客，显示了人与人之间的热情和善良。

③自然环境恶劣，风狂雨急；牧民们能相互伸出援手，互帮互助，共渡难关，体现了人与人之间的善意。

示例二：

生活的冷峻：

①牧区转场途的一路艰辛，转转奔忙；

②草原上交通不便，物资匮乏；

③自然环境恶劣，风狂雨急；

④住宿条件恶劣，以及酸奶的“酸涩”对应的生活酸涩等。

传递的善意与温暖：

①人际互动的善良与温暖：作者一家为访客们准备足够食物和休息的场所；牧民们伸出援手，互帮互助等等，这些都体现了牧区人与人之间淳朴真诚、热情好客。

②对弱小生命的关爱：把小羊羔当成“访客”，和婴儿同卧在摇篮，用对待小生命的关爱传递温暖。

③对生活充满希望：回忆喝酸奶的酸涩后，以“一切都会好起来”收尾，在艰辛里传递出乐观的温暖。

（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对文本语言特色的赏析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。

（4）本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。答题时要读懂文本，结合具体内容及题干中的句子进行分析。

解答文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。18~23.【答案】CEG、C、D、①楼阁前的几十株老松树，在云雾之间若隐若现，森然如同群龙想要腾空而上的样子；②有一位客人开玩笑对我说：“您居住在乡里，一出门就有为难的神色，还怎么尽览天下的奇景呢？”、①流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化；②回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着；或（有的）红，或（有的）白，颜色错杂，都像在朝日观峰鞠躬的样子；③宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？、①材料一侧重以欣赏的眼光描写风景，表现了作者对浮山山水的喜爱之情；②材料二侧重表达作者想要纵览天下名山大川的豪情，以及未能游览浮山的遗憾【解析】（1）句意：从翠微峰向东，另外耸起成为抱龙峰。登上抱龙峰的顶峰，有一块大石头，上面平坦得像磨刀石。

“别起而为抱龙峰”，这是一个完整的动宾结构，“别起”指另外耸起，“为抱龙峰”是结果。在C断开；

“登抱龙之巅”，动宾结构，其后E断开；

“有大石”，动宾结构，其后G断开。

故选：CEG。

（2）A.正确。句意：从华严寺向西走，背对着金谷涧而又处在山谷开阔处的。/处在它（阳谷和阴谷）南北分界处的。

B.正确。挖洞/攻下。句意：于是（有人）在石壁上凿洞做成门。/攻下江陵。

C.错误。表顺承，然后/表顺承，然后。句意：登上山然后远望。/把刀揩拭干净然后收藏起来。

D.正确。在/比。句意：渡过洞庭湖。/因为我比你们年纪大。

故选：C。

（3）D.“无法反驳，就此打消了念头”错误。原文写客人戏言后，作者“笑而不应”。“笑而不应”是一种含蓄的反应，可能包含不以为意、不必争辩、心志坚定等多种意味，并非“无法反驳”。后文“今浮渡距余家不百里，而余未尝一往”是自省，但并未说因此“打消了念头”。

故选：D。

（4）①“隐见”，忽隐忽现；“见”，通“现”；“森然”，繁密直立的样子，或阴森森的样子，此处形容松树姿态；“上”，向上。译文：楼阁前的几十株老松树，在云雾之间若隐若现，森然如同群龙想要腾空而上的样子。

②“里中”，乡里；“辄”，就；“尽天下之奇”，游遍天下的奇景。译文：有一位客人开玩笑对我说：“您居住在乡里，一出门就有为难的神色，还怎么尽览天下的奇景呢？”

（5）①“逝者”，指流逝的江水；往：流走，消失；盈虚者：指时圆时缺的月亮；卒：终究，最终；消长：减少和增加。译文：流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。

②“回视”，回头看；“或得日或否”，“或……或……”结构，译为“有的……有的……”；“偻”，弯腰曲背（的样子），引申为鞠躬的样子。译文：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着。或（有的）红，或（有的）白，颜色错杂，都像在朝日观峰鞠躬的样子。

③“宗庙会同”，宗庙举行祭祀和诸侯间会盟两件国家大事；“非……而何”，相当于“不是……又是什么？”；“小”，做小相；“孰”，谁。译文：宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？

（6）①材料一：《浮山记》是典型的山水游记。作者刘大櫆以细腻的笔触描绘浮山各处的奇特景观，如会胜岩的云雾松姿、桃花涧的飞流轰响、仙桥的巧妙、露台的险峻等。全文情感侧重于对大自然鬼斧神工的惊叹、赞美与沉醉。作者在描摹中寄托了寄情山水、寻觅幽胜的闲适志趣与超脱情怀。

②材料二：《左仲郛浮渡诗序》节选部分，由一次夜游的畅快经历触发，引发作者对“裹粮出游”，遍览天下名山大川的宏大志向的抒发。尽管结尾有自嘲与遗憾，但核心情感侧重于抒发一种壮游天下、遍览古迹的豪迈志向与人生追求。这是一种由眼前山水之乐生发出的、更为广阔和主动的生命探索激情。

参考译文：

材料一：

从浮山的东南路进山，有一座华严寺。寺院坐落在平坦开阔的地方，竹林树木大概数以万计。从华严寺向西走，背靠金谷、正对山谷开阔处的，是会胜岩。岩洞纵深三十尺，横宽五十尺，人们就着岩洞内部修建了佛殿，又在岩洞右侧搭建了楼阁。有一天我坐在楼阁上，正遇上大雷雨，云雾昏暗幽深。楼阁前有几十株古老的松树，在云雾中时隐时现，阴森威严，就像一群巨龙将要腾空飞升的样子。

走出连云峡，再往西北走，有一处岩壁叫作壁立岩。岩壁右边有泉水从峡谷中流出，名叫桃花涧。涧水上架有一座桥。桃花涧的涧底是整块天然岩石，雨后泉水穿过桥洞向下坠落。在涧下游览的人，抬头看见飞流而下的泉水，如同喷溅的白雪，水声轰然巨响，人与人说话都听不见。过桥向西，又有一处岩洞，石壁陡峭直立，无法直接进入，于是人们在岩石上凿出石门，架起石楼居住在这里，给它取名为“啸月岩”。

浮山位于桐城县治东边九十里处，登上山顶远望，东西南北四面都被水环绕，而山石高耸险峻、空灵虚旷，几乎像要乘风飞去，所以取名为“浮山”。

向北延伸隆起的是黄鹄峰，从黄鹄峰向东南再隆起的是妙高峰。妙高峰，是浮山的最高处。半山腰有一处岩洞叫凌霄岩，登上这里，连飞鸟都在它的下方。从黄鹄峰向北绵延，是翠微峰。翠微峰西南的山谷中，水流汇聚成胡麻溪。溪水向南转弯，有一处小峡谷，峡谷里有岩洞叫谈玄岩。走出峡谷向北，有两座石梁并排横跨在溪流之上。溪底是整块岩石，向上托住两座石梁，连成一块巨石，人们称它为“仙人桥”。下雨时，登上桥往下看，只见溪水奔流；天晴时，桥下可以通行往来，还能摆放桌椅床榻居住。从翠微峰向东另外隆起的是抱龙峰，登上抱龙峰顶，有一块大石头上面平坦如磨刀石，名叫露台。站在露台上四面眺望没有任何遮挡，风从远处吹来十分猛烈，人站在上面常常快要被吹倒。露台前面有一棵古松，枝干盘曲，大概是上千年的古树。

材料二：

我曾经和左仲郛一同乘船，半夜顺流驶出濡须口，江面弥漫着空濛浮动的白色水汽，云气水雾浓郁，江心微风拂过波浪，发出哗哗的声响，大鱼都发出“砉然”的声音跃出水面。几位友人都唱歌呼喊，频频举酒喝得更醉。于是我感慨地说：“将来从容闲暇之时，应当带着干粮去远游，向北渡过黄河；向东登上泰山，观看沧海之外；沿着边塞向西，游历恒山、太行山、太岳山、嵩山、华山，最后登上终南山，去凭吊汉朝、唐朝的旧都遗址；然后再登上岷山、峨眉山，饱览西部边陲的景色，再乘船沿长江顺流而下，穿过三峡，渡过洞庭湖，探访庐山、霍山，最后沿着东海返回，我的志向就完成了。”有位（跟我）开玩笑的客人说：“您住在乡里，一出门就露出为难的神色，还怎么能游遍天下的奇景呢？”我笑了笑没有回答。如今浮渡山离我家不到一百里，而我从未去过一次，确实像客人所讥讽的那样啊。

（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

（6）本题考查学生对文本思想情感理解与分析的能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。

文言翻译的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2．补：补出省略成分。

3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。

4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。24~25.【答案】C、①诗人的目光从近处的沙草望向远方的山峰，由近及远，由低到高，变换不同的视角使画面增添了层次感；②两句诗选取不同色彩入诗，既有雨后嫩绿的小草，又有云开后青色的山峰，画面丰富；③乐景衬哀情，作者写在清新明丽的背景下仍难舍别离情，哀情倍增【解析】（1）C．“实写行人到达目的地之后的欢快场景”错，最后一联应为虚写，是诗人想着不知道行人会和谁一起共赏明月，共听渔歌。

（2）“雨余沙草绿”这是写近处的小草，“云散岸峰青”这是写远处的山峰。一近一远，远近结合。由地面的小草写到高耸的山峰，又是高低结合。草绿山青是一派生机勃勃的景象，是乐景，但在这样的景色中，却要送别，可知是以乐景衬哀情。

答案：

（1）C

（2）①诗人的目光从近处的沙草望向远方的山峰，由近及远，由低到高，变换不同的视角使画面增添了层次感。②两句诗选取不同色彩入诗，既有雨后嫩绿的小草，又有云开后青色的山峰，画面丰富。③乐景衬哀情，作者写在清新明丽的背景下仍难舍别离情，哀情倍增。

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对诗歌写景艺术的理解和分析能力。答题时要读懂题干涉及的诗句，结合具体内容进行分析。

诗歌鉴赏选择题解题方法：

选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。26.【答案】寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟正赤如丹下有红光动摇承之非曰能之愿学焉洵美且异美人之贻小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中两情若是久长时又岂在朝朝暮暮【解析】故答案为：

（1）寄蜉蝣于天地

渺沧海之一粟（重点字：粟）

（2）正赤如丹

下有红光动摇承之（重点字：丹）

（3）非曰能之

愿学焉（重点字：焉）

（4）洵美且异

美人之贻（重点字：洵）

（5）小楼昨夜又东风

故国不堪回首月明中（重点字：堪）

（6）两情若是久长时

又岂在朝朝暮暮（重点字：暮）

本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。

名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。

例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。27.【答案】A.一往无前

B.相得益彰

C.马到成功【解析】A：此处要填的是“信心”的定语，结合前文“音同‘奇迹’”“创造奇迹”可知，此处语境是强调要有勇往直前、不畏惧困难去创造奇迹的信心，故可填“一往无前”。一往无前：指不怕困难、奋勇前进。

B：此处是在强调“吉祥物形象”和“晚会主题”的关系，结合“与晚会主题……一脉相承”可知，此处语境意在说明吉祥物形象和晚会主题之间相互配合，彼此衬托的关系，故可填“相得益彰”。相得益彰：指两者相互配合，双方的长处和作用更能显示出来。

C：此处要填的是“美好寓意”的定语，且应与“马”相关，故可用“马到成功”等与马有关的吉祥成语。马到成功：战马一到就取得胜利。形容事情或工作顺利，很快就成功了。

答案：

A.一往无前

B.相得益彰

C.马到成功

本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。

语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语。3．判断标点符号使用是否正确。4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位。5．改正语段中的病句。6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。28.【答案】灯影伴心，微光如炬

暮色四合时，巷口那盏老旧的路灯总会准时亮起，昏黄的光晕透过枝叶的缝隙，在青石板路上洒下斑驳的碎金。这束平凡的光，像极了岁月里那些不期而遇的温暖，悄悄照亮我前行的路，也让我读懂了“光”的真正意义。

初三那年的冬夜，格外漫长。晚自习结束时，窗外已飘起细碎雪花，寒风刺骨，我裹紧外套匆匆往家赶。彼时我正陷在月考失利的低谷，密密麻麻的红叉压得我喘不过气，脚步格外沉重。巷子里几盏路灯坏了，只剩零星微光勾勒出巷子轮廓，我的影子在灯光下忽长忽短，一如此刻摇摆的心情。

走到巷尾，我忽然看见自家窗台亮着一盏灯，暖黄的光线透过玻璃，在雪地上