初中历史七年级上册《远古的传说》单元教学设计

初中历史七年级上册《远古的传说》单元教学设计一、教学内容分析  本节课隶属于中国古代史的开篇部分，其教学内容并非孤立的历史故事叙述，而是承载着引导学生从“传说时代”迈向“信史时代”的关键认知桥梁。依据《义务教育历史课程标准》，本课内容紧密关联“时空观念”、“史料实证”、“历史解释”及“家国情怀”等核心素养。从知识技能图谱看，涉及炎黄联盟、尧舜禹的禅让、大禹治水等核心叙事，认知要求需从识记人物事件，深化至理解传说所反映的远古社会状况（如部落联盟、农耕发展、公共治理），并初步应用史料实证方法辨析传说与史实的关系。它在单元知识链中，上承原始人类的生活，下启早期国家的形成，是理解中华文明起源“多元一体”格局萌芽的重要铺垫。过程方法上，本课是训练学生处理“非典型史料”（口头传说、文献记载、考古发现互证）的绝佳载体，课堂将引导学生像小历史学家一样，对不同来源的“证据”进行比对、质疑与合理推论。素养价值层面，旨在通过对祖先智慧与品德的探讨，于学生心中播下文化认同与民族自豪的种子，实现育人价值的“润物无声”。  从学情诊断来看，七年级学生对于神话传说抱有天然兴趣，拥有零散的相关知识储备（如听过“大禹治水”的故事），这构成了教学的情感与认知起点。然而，其思维障碍亦显而易见：易将生动传说完全等同于真实历史，难以理性区分其中的历史素地与后世附会；同时对“考古发现”与“文献记载”如何相互印证感到陌生与困惑。因此，教学过程将嵌入多元的形成性评估：在导入环节通过“真假判断”快速前测学生前概念；在探究任务中通过观察小组讨论的焦点、聆听学生的提问与争论，动态把握其思维轨迹；在随堂练习中通过分层任务检验理解层次。基于此，教学调适应提供差异化支持：为感性思维强的学生提供图像、动画等直观支架，引导其从故事中提取有效信息；为理性分析见长的学生设计思辨性强的追问，挑战其进行证据链条的构建；为全体学生搭建从“听故事”到“辨历史”的循序渐进的认知阶梯。二、教学目标  知识目标：学生能够准确叙述炎黄联盟的形成、尧舜禹禅让及大禹治水的主要过程，并建构起“传说时代”重大事件的时间序列与关联框架。更重要的是，他们能初步解释这些传说故事所折射出的远古社会面貌，如部落间的交融、杰出首领的推选制度、先民与自然环境斗争的历史信息，从而理解传说并非空想，而是对远古历史的某种反映。  能力目标：学生能够初步运用“二重证据法”的思维，尝试将考古发现（如良渚古城、龙山文化遗存）与相关古史传说进行谨慎的比对与联系，提出合理的推测。在小组合作中，能够依据教师提供的图文史料包，围绕“传说中哪些信息可能是真实的？”这一问题，进行有依据的讨论与简要论证，提升信息处理与史料实证的初步能力。  情感态度与价值观目标：通过感受传说中先民们的智慧、勇气与公心（如大禹治水的奉献精神、禅让制体现的“公天下”观念），学生能自然生发对中华早期文明的敬畏与探寻兴趣。在小组合作辨析史料时，能养成倾听他人观点、尊重不同见解的研讨态度，体会历史探究的严谨性与趣味性。  科学（学科）思维目标：本节课重点发展“历史逻辑思维”与“批判性思维”。通过设计“从神话到历史”的探究主线，引导学生经历“提出假设寻找证据分析论证审慎结论”的思维过程，学会区分传说与信史，认识到历史结论需要证据支持，并能对单一史料保持审慎的怀疑态度。  评价与元认知目标：在课堂小结环节，引导学生使用“KWL”表（我已知道什么？我想知道什么？我学到了什么？）回顾学习旅程，反思自己是如何一步步解构传说、逼近历史的。同时，通过评价同伴课堂论证的质量（如“他的观点有史料支持吗？”），初步建立以证据为核心的历史评价意识。三、教学重点与难点  教学重点：理解炎黄传说、禅让制及大禹治水等故事所反映的远古时代的社会发展状况，并初步认识传说与历史真实之间的关系。确立依据在于：课标将此部分内容定位为“了解私有制和阶级的产生，知道考古发现是了解史前社会历史的重要依据”，这要求教学必须超越故事表象，触及历史本质。从学科大概念看，这关乎“历史的真实性如何被认识”这一核心命题，是学生历史思维启蒙的奠基。同时，相关叙事是构成中华民族文化认同的根基性知识，在各类学业评价中均为重点。  教学难点：引导学生理性、辩证地看待远古传说，即如何从充满神话色彩的故事中剥离出可能的历史信息，并理解考古发现对于印证或修正传说的重要作用。难点成因在于：首先，学生的认知需实现从感性故事到理性分析的跨越，思维抽象度要求高；其次，这涉及到“史料实证”这一高阶素养的初步体验，学生缺乏方法储备；最后，要避免陷入“全盘否定传说”或“全盘接受传说”的极端。突破方向在于搭建思维脚手架，通过提供具体、对比鲜明的材料（如《史记》记载与对应考古图片），引导学生在“发现矛盾提出疑问尝试联系”中自主建构认知。四、教学准备清单  1.教师准备    1.1媒体与教具：制作多媒体课件，内含动态历史地图（展示炎黄部落迁徙、融合）、精选文物图片（如仰韶文化彩陶、龙山文化黑陶）、三星堆青铜器与相关传说联想图。    1.2学习资料包：编印分层学习任务单，包含基础史料（《史记》选段译文）、拓展史料（考古报告摘要图片）、探究引导问题。  2.学生准备    完成预习任务：搜集一个自己熟悉的中外远古传说故事（如希腊神话、神农尝百草），并简单思考“你觉得这个故事里有多少真实的成分？”  3.环境布置    教室座位调整为46人合作小组式。黑板划分为三个区域：核心问题区、知识建构区（用于粘贴学生梳理的要点便签）、思维方法区。五、教学过程第一、导入环节  1.情境创设：课堂伊始，屏幕投影展示三星堆青铜神秘面具图片与《山海经》中关于“纵目人”的奇幻记载。“同学们，当如此震撼的实物考古发现，撞见古籍中光怪陆离的文字描述，你的第一反应是什么？是觉得古人脑洞太大，还是怀疑历史书可能漏掉了某些惊人的章节？”接着，播放一段约30秒的新闻剪辑，内容是某地考古新发现疑似与“大禹治水”传说年代相符的古洪水遗迹，引发学界热议。  1.1问题提出：“看来，历史和传说之间，好像有一层神秘的薄雾。那么，我们课本上那些耳熟能详的‘远古传说’——炎黄大战、尧舜禅让、大禹治水——它们到底是古人天马行空的想象，还是被岁月模糊了面容的真实历史？这究竟是‘神话’还是‘历史’呢？”（板书核心问题）  1.2路径明晰：“今天，我们就化身‘历史侦探’，一起闯入这片迷雾。我们将首先回顾这些动人的传说故事本身，然后，我们要拿起‘考古放大镜’和‘史料分析仪’，去故事里外仔细搜寻，看看能否找到通往真实的蛛丝马迹。最后，我们要尝试给‘传说’和‘历史’的关系，下一个我们自己的、有证据的初步判断。大家准备好开始探险了吗？”第二、新授环节  任务一：梳理谱系——传说时代的“人”与“事”  教师活动：首先，以“故事接龙”热身：“提到‘炎黄子孙’，谁知道我们的这两位老祖宗最初是什么关系？是好朋友，还是……？”引导学生回忆并叙述炎帝、黄帝部落从冲突到融合的过程。随后，利用动态地图，清晰演示阪泉之战、涿鹿之战的空间位置与部落迁徙融合大势，强调“这不仅仅是一场仗，更是一次伟大的民族融合的起点”。接着，转向禅让传说：“天下太平了，首领之位怎么传？是不是像我们家传宝贝一样传给儿子？”通过对比“尧→舜→禹”的禅让流程与后世世袭，引导学生聚焦“德才”标准。讲述大禹治水时，着重突出其方法之“智”（改堵为疏）与精神之“公”（三过家门而不入）。  学生活动：聆听、参与故事接龙，跟随地图讲解指认关键地点。在教师引导下，于学习任务单的时间轴上，按顺序标出炎黄联盟、尧、舜、禹等关键节点与事件关键词。小组内快速互查时间轴是否准确、完整。  即时评价标准：1.叙述事件时，能否正确关联核心人物与地点（如黄帝炎帝阪泉；黄帝蚩尤涿鹿）。2.绘制的时间轴是否逻辑清晰，能体现事件先后与延续关系。3.小组互查时，能否积极指出同伴的疏漏并提供依据。  形成知识、思维、方法清单：  ★炎黄联盟：阪泉之战后，炎帝部落与黄帝部落结成联盟，后在涿鹿击败蚩尤，构成后来华夏族的主干。教学提示：这里要讲清“联盟”而非“吞并”，体现融合性。  ★禅让制：传说中尧、舜、禹时期，部落联盟首领位子通过民主推举和考察，传给贤德之人的制度。认知说明：这是后世儒家推崇的“公天下”理想模板，反映了对首领品德与才能的重视。  ▲大禹治水：采用疏导方法，历时多年成功治理洪水，赢得崇高威望。关联点：其治水成功所积累的权威与组织经验，为后来夏朝的建立埋下了伏笔。  任务二：悬疑初探——传说里的“神迹”与“人情”  教师活动：提出转折性问题：“故事很精彩，但大家有没有发现一些‘不太对劲’的细节？比如，黄帝能驱使熊罴虎豹打仗；尧舜的时代被描述得完美无缺；大禹变成一头巨熊开山导河……这些，可能吗？”鼓励学生大胆指出传说中看似夸张、神话的成分。然后追问：“那么，古人为什么要给祖先的故事‘加上特效’呢？仅仅是为了好玩吗？”  学生活动：积极发言，指出传说中自己认为不可思议的神话元素。小组讨论：推测古人将历史人物神话化的可能原因（如：对祖先的崇敬、对自然力的解释、让故事更易流传等）。  即时评价标准：1.能否准确识别出叙述中的超自然或过度理想化成分。2.讨论提出的原因是否合理，能否结合人类社会早期认知特点进行思考。  形成知识、思维、方法清单：  ★传说的神话色彩：远古传说常包含夸张、神化的情节，这是先民解释世界、表达敬畏和寄托理想的方式。方法点拨：这是辨析史实的第一道关卡——识别并暂时悬置明显的“神迹”。  ▲历史记忆的传递：在文字未普及时，口耳相传是历史记忆留存的主要方式，过程中必然发生增减、修饰。思维启示：对待传说，我们既要看到其变形的一面，也要思考其最初想传递的核心信息是什么。  任务三：考古“对证”——当遗址遇见传说  教师活动：分发“考古发现卡”（图文形式），包括：1.黄河流域大量距今50004000年的聚落遗址、墓葬（反映社会分化）。2.良渚古城的水利系统示意图。3.龙山文化黑陶精品图片。“请大家当一回侦探，把这些‘考古物证’和刚才的‘传说口供’对对看。比如，广泛分布的部落遗址，能不能对应‘众多部落并存联盟’？庞大的古城水利工程，能不能让我们对大禹治水的‘组织大规模人力’有新的想象？”引导学生进行谨慎的关联推测，而非简单画等号。  学生活动：小组合作，观察考古图片与资料，尝试将其与传说时代的某个方面（社会形态、生产力水平、治理能力）进行联系，并记录下联系的依据和仍存在的疑问。  即时评价标准：1.建立的“传说考古”联系是否合理，有无牵强附会。2.能否意识到考古发现能印证某种“社会状况”，但无法直接证明具体“人物事件”。3.小组讨论记录是否清晰体现了推测与存疑。  形成知识、思维、方法清单：  ★考古发现的价值：考古发掘的实物遗存（遗址、器物、遗迹）是研究无文字史前社会最可靠的证据。核心思维：它提供了传说可能发生的“时代背景”与“物质条件”。  ★二重证据法（初步体验）：将地下发现的考古材料与纸上流传的文献记载（包括传说）相互印证，以探求历史真相的方法。教学提示：这是王国维先生提出的重要史学方法，本节课是学生的初次“触摸”，重在体验其思路——“让物与文对话”。  ▲良渚水利系统：距今约5000年，规模宏大，表明当时已具备强大的社会组织与动员能力。关联启发：这虽不能证明大禹其人，但足以证明在传说中的大禹时代，东亚地区完全存在完成大规模水利工程的技术与社会组织可能。  任务四：理性建构——何为“史实素地”？  教师活动：总结前三步探究，进行思维提升：“现在，我们能回答开头的问题了吗？传说，绝非空穴来风。它往往包含一定的‘史实素地’——也就是历史真实的影子或核心。”以白板为思维板，带领学生共同建构一个“传说解构图”：中心是传说故事，向外分出三支：1.神话外衣（夸张情节，需剥离）。2.史实素地（可能反映的社会状况、重大事件、人物贡献等）。3.后世观念（如儒家添加的道德理想）。并以大禹治水为例具体分析。  学生活动：跟随教师讲解，在自己的学习任务单上绘制简易的“传说解构图”。尝试用此框架，小组内快速分析“炎黄之战”可能蕴含的史实素地（如：部落间曾发生激烈冲突与融合）。  即时评价标准：1.绘制的解构图是否基本体现了传说成分的多元性。2.分析案例时，能否尝试区分不同成分，并对“史实素地”做出合理推测。  形成知识、思维、方法清单：  ★史实素地：指神话传说、古史记载中可能包含的关于远古时代的历史事实的内核或背景。核心概念：这是本节课得出的关键结论，是理解传说历史价值的核心。  ★历史研究的态度：对待传说，应持“信而有征，疑而有据”的态度。不盲目全信，也不轻易全否，而是在证据的基础上进行审慎的分析与推断。素养落脚点：这是史料实证素养和批判性思维在本课的具体体现。  任务五：情感共鸣——传说的价值何在？  教师活动：提出最终的价值追问：“既然不能完全当真，那我们今天为什么还要如此认真地学习这些远古传说呢？它们除了可能的‘史实素地’，还有什么更重要的价值吗？”引导学生从文化认同、民族精神、道德传承等角度思考。播放一段当代祭奠黄帝陵或颂扬大禹精神的短片片段。  学生活动：观看短片，结合全课所学，分享个人感悟。讨论：远古传说对于我们中华民族而言，意味着什么？它如何影响了我们的文化性格？  即时评价标准：1.能否认识到传说在历史研究之外的文化与精神价值。2.表达是否真诚，能否建立历史学习与自身情感、认同的关联。  形成知识、思维、方法清单：  ★传说的文化意义：远古传说是中华文明早期记忆的载体，是民族文化认同的重要基石（如“炎黄子孙”观念）。情感升华：学习历史，不仅是为了知道过去，更是为了理解我们是谁，从何而来。  ▲精神的传承：传说中蕴含的创造精神、奉献精神、集体智慧、“天下为公”的理想等，已成为中华民族宝贵的精神财富。价值引领：历史教育的重要目的之一，就是从祖先的足迹中汲取精神的养分。第三、当堂巩固训练  设计核心：提供分层、变式的练习，让不同认知水平的学生都能获得成就感和挑战。  基础层（必做）：完成学习任务单上的结构图填空，梳理从炎黄到禹的主要传说脉络及其反映的社会特征（如：部落联盟、推举贤能、治理水患）。“请大家用最精炼的关键词，把今天探索的‘故事主线’搭起来。”  综合层（选做，鼓励尝试）：呈现一则简短的新材料（如《淮南子》中关于尧舜生活简朴的描述），并结合良渚文化玉器所反映的社会等级分化现象，提出一个思考题：“文献描述的‘天下为公’时代，与考古揭示的社会分化现实，似乎有矛盾。你怎么看这个矛盾？”“这道题有点挑战性，需要你把传说体现的观念和考古反映的现实放在一起掂量掂量。”  挑战层（选做，学有余力）：微型探究写作：“如果未来考古发现了可能与‘黄帝’或‘炎帝’部落相关的确凿证据（如带有特殊符号的大规模都城遗址），你认为它会是什么样子的？请根据今天对传说时代的理解，描述你想象中的证据特征，并说明理由。”（100150字）“如果你对某个观点特别有感觉，不妨大胆地写下来，这就是我们历史探究的开始。”  反馈机制：基础层练习通过小组交换批改、教师投影正确答案快速核对。综合层与挑战层问题，邀请自愿的学生分享答案，教师进行要点点评，着重表扬其思维过程（如“你注意到了矛盾的张力，这非常好！”），而非仅仅评判对错。收集挑战层作业，作为后续个性化指导的依据。第四、课堂小结  知识整合：“旅程即将结束，让我们回头看看我们走了多远。谁能用一句话概括，我们今天对‘远古传说’有了哪些全新的认识？”引导学生自主总结核心观点：传说是包含史实素地的珍贵记忆，需要用史料实证的方法审慎分析，它兼具历史研究价值与文化认同价值。邀请一位学生上台，在板书的思维方法区补充本节课的核心方法关键词（如：识别神话成分、联系考古发现、提炼史实素地）。  方法提炼：“今天，我们不仅知道了故事，更体验了一把‘历史侦探’的工作方法——大胆怀疑，小心求证，让不同的证据相互对话。这套方法，在我们以后面对任何历史信息时，都大有用处。”  作业布置：  1.必做（基础性）：完善课堂学习任务单，并阅读教材，梳理本节课的知识要点。  2.选做A（拓展性）：比较一下中国“大禹治水”传说与西方“诺亚方舟”故事，看看在应对洪水灾难的叙事上，东西方文化反映了怎样不同的观念与精神？（提供简要的资料线索）  3.选做B（探究性/创造性）：为你最喜欢的远古传说人物（如黄帝、仓颉、嫘祖）设计一份“历史可能性评估报告”。从传说描述、相关考古推测、你的分析等几个方面，用一页A4纸图文并茂地呈现。“作业是课堂的延伸，选择适合你的跑道，继续你的思想探险吧！”六、作业设计  基础性作业（全体必做）：    1.整理课堂笔记，绘制一幅本节课的思维导图，核心分支需包括：主要传说事件、传说与史实的关系（含“史实素地”概念）、本节课学到的主要历史思维方法。    2.完成课后练习中关于炎黄贡献、禅让制含义、大禹治水方法的基础性选择题与填空题。  拓展性作业（建议大多数学生尝试）：    3.“传说地图”制作：在一张中国轮廓地图上，标注出与炎帝、黄帝、蚩尤、尧、舜、禹等传说相关的关键地域（如黄河流域、长江流域等），并在一旁用一句话简要说明该地发生的事件或传说。思考：这些传说主要流传于哪些区域？这说明了什么？    4.微型辨析写作：“有人认为，‘禅让制’的传说过于完美，很可能不是历史真实，而是后人虚构的理想。你同意这种观点吗？请结合今天课上所学的方法，谈谈你的看法。”（字数：150200字）  探究性/创造性作业（学有余力学生选做）：    5.“我是国宝解说员”创意视频脚本：选择一件与传说时代可能相关的国宝（如：玉琮、彩陶盆、蛋壳黑陶杯），为你设想的短视频（12分钟）撰写一份解说词脚本。要求：既要科学介绍文物本身，又要合理联想其可能反映的传说时代的社会生活或精神世界，体现“让文物说话”的创意。    6.跨学科小探究：从文学（神话学）、人类学或民俗学的角度，查阅简单资料，探究一个你感兴趣的问题：为什么世界各地的早期文明（如中国、古埃及、两河流域、古希腊）都拥有丰富的神话与创世传说？这些传说有何共通之处与不同之处？七、本节知识清单及拓展  ★1.炎黄联盟：指炎帝部落与黄帝部落通过阪泉之战后结盟，并共同在涿鹿之战中击败蚩尤部落的历史传说。关键点：这被视为华夏族形成的重要开端，奠定了中华民族“多元一体”格局的早期基础。“炎黄子孙”称谓由此而来。  ★2.禅让制：传说中尧、舜、禹时期部落联盟推举首领的方式。标准是德才兼备，通过实践考察（如舜历试诸难，禹治水有功），将首领之位让给贤者。核心理解：反映了“天下为公”的朴素政治理想，与后世“家天下”的世袭制形成对比。  ★3.大禹治水：传说禹采用疏导方法，历经艰辛成功治理黄河流域大洪水的功绩。重点关联：其治水过程促进了部落联盟的团结与组织能力的飞跃，为夏朝建立积累了权威基础；“大禹精神”（公而忘私、坚韧不拔）成为民族精神象征。  ★4.传说与史实的关系（核心概念）：远古传说并非信史，但往往包含一定的“史实素地”，即对远古社会状况、重大事件、杰出人物贡献的历史记忆内核。方法论：需剥离其神话夸张成分，与考古发现等实证材料相互参证，进行审慎分析。  ★5.考古发现的作用：对于缺乏文字记载的史前时代，考古发掘的遗址、器物、遗迹是复原历史面貌最直接、最可靠的证据。思维提升：考古能印证传说时代的社会发展水平（如农业、手工业、社会组织形态），但一般难以直接证实具体的传说人物与事件细节。  ▲6.二重证据法（拓展）：由王国维提倡的史学方法论，强调运用地下出土的考古材料与纸上流传的文献记载相互印证，以考订历史事实。本课是该方法论的初步体验与思维启蒙。  ▲7.良渚文化水利系统：距今约5000年，位于浙江余杭，由高坝、低坝、山前长堤等构成复杂体系。启示：证明在传说时代同期，中国已存在强大的社会动员与水资源管理能力，为理解“大禹治水”类传说提供了宏阔的技术与社会背景参照。  ★8.史实素地：指蕴含在神话传说或古史记载中的历史事实成分或背景。应用提示：分析传说时，应思考：抛开神怪情节，故事核心反映了当时人类怎样的生存挑战、社会关系或群体愿望？  ★9.历史研究的理性态度：“信而有征，疑而有据”。既不盲目相信所有传说记载，也不轻易全盘否定，一切结论应建立在证据与分析的基础之上。素养指向：这是史料实证意识与批判性思维的体现。  ★10.传说的文化价值：超越历史考辨，远古传说是中华文明早期记忆的核心载体，是凝聚民族认同（如炎黄子孙）、传承文化基因（如龙图腾、伦理观念）、培育民族精神（如创新、奉献、集体主义）的重要文化资源。八、教学反思  （一）教学目标达成度分析    本课预设的核心目标是引导学生理性认识传说与历史的关系，初步体验史料实证方法。从假设的课堂实况看，“史实素地”概念的提出与运用，以及通过考古图片进行关联推测的任务，是目标达成的关键节点。多数学生能完成从“听故事”到“问故事”的转变，能在教师引导下识别神话成分，并对考古印证表现出浓厚兴趣。巩固训练中，基础层完成度高，综合层问题也有相当部分学生能提出有见地的矛盾分析，表明思维目标初步实现。情感目标在“任务五”的讨论与短片观赏中达成效果显著，学生发言中自然流露出认同与自豪感。“当学生开始主动追问‘证据在哪’时，我知道，历史思维的种子已经播下。”  （二）教学环节有效性评估    1.导入环节：以三星堆考古新闻切入，成功制造认知冲突，瞬间抓住学生注意力，核心问题提出精准有力。“神话还是历史？”的悬念贯穿全课，驱动性强。    2.新授环节的五个任务：逻辑链条清晰，构成了“知其然（故事）→疑其然（神迹）→证其然（考古）→析其然（素地）→悟其然（价值）”的完整认知闭环。任务三（考古对证）是高潮也是难点，小组合作中暴露了部分学生将考古与传说简单对应的倾向，需教师及时介入点拨，强调“间接印证”与“直接证明”的区别。任务四的“解构图”是有效的思维可视化工具，帮助学生完成了知识的结构化整合。“看到学生对着考古图片争论得面红耳赤，我知道他们真正‘卷入’学习了。”    3.巩固与小结环节：分层练习设计兼顾了巩固与拓展，满足了差异化需求。学生自主总结环节，若能采用更多元的形式（如一句话接力、概念图展示）会更富活力。作业的阶梯式设计，将探究延伸至课外，体现了课堂的开放性。  （三）学生表现深度剖析    课堂中，学生群体呈现典型的分化：约三分之一的学生（多为知识面广、逻辑性强）能迅速跟上思辨节奏，在任务四、五中成为小组的“思想引擎”，其提出的问题甚至可能超出预设（如追问炎黄是否确为具体个人）。约半数学生处于积极跟随状态，能在脚手架支持下完成探究任务，但自主提出深度问题的能力稍弱。另有少部分学生可能更沉浸于故事本身，对背后的理性分析感到些许吃力，需要教师更多个别关注与鼓励，确保其在基础层任务中获得成功体验。“差异不是障碍，而是资源。让‘思想引擎’带动，让‘积极跟随者’有路可循，让‘故事爱好者’找到分析的乐趣，正是教学的艺术。”  （四）教学策略得失与改进    得：①以“侦探破案”为隐喻统领全课，符合七年级学生心理，使抽象的历史思维方法变得形象可感。②史