教育部编写人教版初中语文八年级下册第22课《礼记》两则教学设计

教育部编写人教版初中语文八年级下册第22课《礼记》两则教学设计一、课题概述本课题选自教育部审定人教版初中语文八年级下册第六单元第22课，包含《虽有嘉肴》与《大道之行也》两则选自《礼记》的经典短文。《礼记》是儒家经典著作之一，集中体现了先秦儒家的教育思想、政治理想和社会观念。这两则短文虽篇幅短小，但意蕴深刻，语言精炼，是引导学生接触儒家文化、提升文言素养、涵养人文精神的优质素材。本设计旨在通过多层次的诵读、探究与感悟，使学生在理解文意的基础上，领会其中蕴含的道理，并能联系现实，引发思考。二、学情分析授课对象为八年级学生。经过此前的文言文学习，他们已具备初步的文言阅读能力，掌握了一些常见的文言实词、虚词及特殊句式，能够借助注释和工具书疏通浅显文言文的大意。对儒家文化有初步印象，如“孔孟”“仁”“礼”等，但系统性和深入理解尚有不足。八年级学生思维活跃，好奇心强，具备一定的独立思考能力和合作探究精神，但对抽象哲理的把握和历史背景的感知仍需教师引导。他们对社会现象开始关注，对理想社会的构建怀有朴素的向往，这为学习《大道之行也》提供了情感基础。三、教学目标（一）知识与技能1.积累并掌握常用文言词语，如“嘉肴”“旨”“至道”“困”“自强”“教学相长”“大道”“行”“选贤与能”“讲信修睦”“矜寡孤独废疾者”“大同”等，理解其在文中的含义及用法。2.准确、流利、有感情地朗读并背诵两则短文。3.疏通文意，理解两则短文的基本内容和主要观点。4.学习《虽有嘉肴》通过类比论证阐明道理的方法，理解《大道之行也》中“大同”社会的基本特征及其构想。（二）过程与方法1.通过自主阅读、小组合作探究等方式，梳理文章脉络，理解文章主旨。2.运用诵读法，品味文章精炼典雅的语言特点，体会其节奏和韵律。3.通过问题引导，启发学生思考，联系生活实际及社会现象，深化对文章思想内涵的理解。4.比较阅读，初步感知两则短文在论述角度和表达方式上的异同。（三）情感态度与价值观1.领会《虽有嘉肴》中“教学相长”的道理，认识到学习与实践的重要性，培养勤于学习、勇于反思的态度。2.感受《大道之行也》中所描绘的“大同”社会的美好蓝图，理解儒家对理想社会的追求，引导学生关注社会，思考个人与社会的关系，培养积极向上的人生态度和社会责任感。3.初步感受儒家文化的博大精深，增强对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。四、教学重难点（一）教学重点1.理解并背诵两则短文。2.掌握重点文言词语，疏通文意，把握文章主旨。3.理解“教学相长”的道理和“大同”社会的特征。（二）教学难点1.理解《虽有嘉肴》中类比手法的运用及其作用。2.准确把握“大同”社会的内涵及其在当时的意义和对后世的影响。3.引导学生将古代智慧与现实生活相联系，激发其对理想社会的向往和对自身责任的思考。五、教学方法与课时安排（一）教学方法诵读法、情境导入法、问题探究法、小组讨论法、点拨法、多媒体辅助教学法。（二）课时安排2课时（每则短文1课时，可根据实际情况灵活调整）六、教学准备1.教师：制作多媒体课件（包含《礼记》简介、相关背景资料、重点字词解释、朗读音频或视频、相关图片或图表等），准备《礼记》相关补充材料。2.学生：预习课文，借助注释和工具书尝试疏通文意，标记疑难之处；搜集关于《礼记》或儒家思想的简单资料。七、教学过程第一课时《虽有嘉肴》（一）导入新课（约5分钟）（情境创设）同学们，当你品尝到一道美味佳肴时，你会有什么感受？（学生自由发言）如果这道菜只是摆在那里，你不去品尝，能知道它的美味吗？（不能）同样，对于一本好书、一个深刻的道理，我们仅仅知道它好是不够的，还需要怎样做才能真正领悟其中的精髓呢？今天，我们学习《礼记》中的《虽有嘉肴》，或许能从中找到答案。（板书课题及出处）（二）初读感知，疏通文意（约15分钟）1.介绍《礼记》：（结合课件）《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣编纂。它阐述了儒家的礼治思想、教育理念、伦理道德等，对后世影响深远。2.听读范读：播放课文朗读音频或教师范读，要求学生注意字音、节奏和语气。（重点字音：嘉肴yáo、旨zhǐ、自强qiǎng）3.自读疏通：学生自由朗读课文，圈点勾画，借助课下注释和工具书，初步理解文意。遇到疑难字词，小组内交流解决。4.译读释疑：*学生代表逐句翻译，其他同学补充、订正。*教师针对重点字词和学生理解困难处进行点拨：*“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”（重点：“虽”“嘉肴”“旨”“至道”“善”。引导学生理解这是一组类比。）*“是故学然后知不足，教然后知困。”（重点：“是故”“困”。）*“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”（重点：“自反”“自强”。）*“故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”（重点：“教学相长”的含义，“学学半”的第一个“学”是“教”的意思，“其此之谓乎”的句式。）5.齐读巩固：全班齐读课文，要求读准字音，读清句读，读出文气。（三）再读探究，领会主旨（约15分钟）1.梳理结构：这篇短文是如何展开论述的？（学生讨论，教师引导）*开头：以“嘉肴”和“至道”作类比，引出“弗学，不知其善”的观点。*主体：论述“学”与“教”的关系——学知不足，教知困；知不足能自反，知困能自强。*结论：故曰“教学相长”，并引用《兑命》“学学半”佐证。2.深入探究：*文章开头用“嘉肴”类比“至道”，有什么好处？（引导学生理解类比手法的作用：使抽象的道理具体化、形象化，通俗易懂，易于接受。）*如何理解“教学相长”的含义？（“教”和“学”是相互促进的。一方面，通过学习，才知道自己的不足，从而反省自己，提高自己；另一方面，通过教学，才发现自己理解上的困惑，从而激励自己进一步钻研，提升教学水平。教的过程也是学的过程，二者相辅相成。）*引用《兑命》中的“学学半”有何作用？（引用名言，增强文章的说服力，印证“教学相长”的观点，体现了儒家思想的传承性。）3.联系生活：“教学相长”的道理对你有什么启发？（鼓励学生结合自身学习经验谈体会，如：在学习中，当同学向自己请教问题时，自己在讲解的过程中也会加深理解，甚至发现新的问题；或者在小组合作学习中，积极参与讨论，既能帮助他人，也能提升自己。）（四）熟读成诵，拓展延伸（约5分钟）1.指导背诵：引导学生根据文章结构和逻辑关系进行背诵，同桌互背，小组竞赛背诵。2.课堂小结：《虽有嘉肴》用浅显的类比阐释了深刻的“教学相长”的道理，告诉我们实践出真知，教与学是相互促进、共同提高的过程。希望同学们能将这个道理运用到日常学习中，做到学以致用，教学相长。3.拓展思考：除了学习，生活中还有哪些现象也体现了“教学相长”或类似的相互促进的道理？（可简要提及，为课后思考留下空间）第二课时《大道之行也》（一）导入新课（约5分钟）（承接上文或创设新情境）上节课我们从《虽有嘉肴》中领悟了古人关于教学的智慧。古人不仅关注教育，更对理想的社会形态充满了向往与构想。如果让你描绘一个理想的社会，你会用哪些词语？（学生自由发言，如：和平、友爱、富足、公平、没有犯罪等）那么，两千多年前的儒家学者，他们心中的理想社会又是怎样的呢？让我们一同走进《大道之行也》，去探寻那份古老而美好的憧憬。（板书课题）（二）初读感知，疏通文意（约15分钟）1.背景简介：简要介绍本文所描绘的“大同”社会理想产生的背景，是儒家对原始社会末期公有制社会的理想化描述，也反映了当时人们对战乱动荡社会现实的不满和对美好社会的追求。2.听读范读：播放朗读音频或教师范读，注意字音、节奏，感受文章庄重、典雅的语气。（重点字音：选贤与jǔ能、讲信修睦mù、矜guān寡孤独、货恶wù其弃于地也、不必为wéi己）3.自读疏通：学生自由朗读，结合注释，疏通文意，圈点疑难。4.合作释疑：小组内交流疑难，共同解决。教师巡视指导。5.重点点拨：（针对学生普遍存在的问题进行讲解）*“大道之行也，天下为公。”（大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度或最高理想。行：施行。为公：天下是公众的。）*“选贤与能，讲信修睦。”（与：通“举”，推举。修：培养。睦：和睦。）*“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”（第一个“亲”“子”：名词的意动用法，以……为亲，以……为子。终：善终。矜：通“鳏”，老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。）*“男有分，女有归。”（分：职分，职守。归：女子出嫁。）*“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”（恶：憎恶。藏于己：据为己有。为己：为了自己。）*“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”（谋：图谋之心。闭：闭塞，这里指杜绝。兴：兴起。乱：指造反。贼：指害人。作：兴起。外户：从外面把门扇合上。闭：用门闩插门。大同：指理想社会。）6.齐读感知：全班齐读，要求读得流畅，读出对理想社会的向往之情。（三）再读探究，理解“大同”（约15分钟）1.梳理内容：作者是从哪几个方面来描绘“大同”社会的特征的？（学生讨论，教师引导概括）*社会纲领（核心）：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”（政权公有，选贤与能，人人讲诚信，和睦相处。）*社会风貌（具体表现）：*人人得到关爱：“故人不独亲其亲……皆有所养。”（老有所终，壮有所用，幼有所长，弱势群体得到保障。）*人人安居乐业：“男有分，女有归。”*货尽其用，人尽其力：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”*社会效果：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”2.深入理解“大同”：*“大同”社会的根本特征是什么？（“天下为公”）*你认为“大同”社会中最吸引你的是哪个方面？为什么？（引导学生结合具体语句谈感受，如“老有所终，壮有所用，幼有所长”体现了社会保障的完善；“选贤与能”体现了任人唯贤的政治理想等。）*如何评价儒家的“大同”社会理想？（它在当时的社会条件下是无法实现的空想，但它寄托了人们对美好社会的向往，其思想内核如“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”等，对后世产生了深远影响，也为我们今天构建和谐社会提供了有益的借鉴。）3.品味语言：本文语言有何特点？（简洁凝练，气势恢宏，结构严谨，多用排比，增强了文章的说服力和感染力。）（四）拓展延伸，感悟升华（约5分钟）1.背诵积累：指导学生背诵课文，可采用分层记忆法。2.讨论交流：*“大同”社会与我们今天倡导的“和谐社会”有何异同？（引导学生联系现实，认识到“大同”社会的某些理念在今天已部分实现，而构建和谐社会是一个长期的过程，需要全体人民的共同努力。）*作为新时代的青少年，我们能为实现这样的美好愿景做些什么？（引导学生从自身做起，努力学习，提升品德，关爱他人，承担社会责任。）3.课堂小结：《大道之行也》为我们描绘了一幅人人安居乐业、社会公平公正、道德风尚淳朴的“大同”社会蓝图，它是古代先贤智慧的结晶，也是中华民族宝贵的精神财富。尽管时代变迁，但这份对美好社会的向往和追求，始终激励着我们不断前行。八、板书设计22《礼记》两则《虽有嘉肴》（类比引入）嘉肴弗食不知其旨至道弗学不知其善（逐层论述）学然后知不足→自反教然后知困→自强（得出结论）教学相长（学学半）《大道之行也》大道之行也，天下为公*选贤与能，讲信修睦（纲领）*人人关爱：不独亲其亲，不独子其子老有所终，壮有所用，幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养（特征）*安居乐业：男有分，女有归*货尽其用，人尽其力：货恶弃于地，不必藏于己力恶不出身，不必为己*谋闭不兴，盗窃乱贼不作，外户不闭（结果）是谓大同九、教学反思（本部分在实际教学后填写，主要记录教学过程中的成功之处、不足以及改进设想等。）1.成功之处：例如，诵读环节是否有效激发了学生兴趣；对重点字词的点拨是否到位；学生对“教学相长”和“大同”社会的理解程度如何；小组讨论的效果等。2.不足与困