2026年河南濮阳市高三高考一模语文试卷试题（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页河南濮阳市2025-2026学年高考一模语文试题注意事项：1．本试卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，中国最早的诗歌总集《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二二”。到了汉代，五言诗和七言诗开始兴起。五言诗虽每句诗只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的节奏结构是“二二一”或“二一二”。与四言句相比，五言句在句式上要灵活。七言诗的节拍数增加到四个，不但较大地增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言和七言成为古体诗歌的主要句式，发展至今。中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早就将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平，这就有可能在诗歌写作中交错运用两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是漫长而艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了此问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。五、七言诗的格律中还有对仗。《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已经驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已经超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联，比“工对”有了更大的表达空间。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从整体艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界（包括自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋”中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音；由于“柳”“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。（摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》）材料二：物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；二是又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格情趣。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。比如火炬是明亮的，但“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中的“漆炬”这一意象非常新奇，阴间的一切都和人间颠倒着，黑色的灯笼可象征着死亡循环的延续。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．《诗经》以四言诗为主，汉代五言、七言诗兴起后，四言诗便被取代，五言、七言成为古体诗主要句式并发展至今。B．南朝沈约等诗人从理论上探讨平仄规律，南朝后期诗人已能写出基本合律的五言诗，这为唐代平仄格律定型奠定了基础。C．“宽对”仅要求上下句词性相同，无需考虑意义关联，比“工对”更自由，是唐代诗人追求的最高对仗境界。D．王维、孟浩然的山水田园诗虚化实景，将心境志趣外化，证明山水诗只能以写意手法营造意象、传递情感。2．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二第2段观点的一项是（

）A．“明月松间照”中“月”是清雅静谧的象征，“月有阴晴圆缺”中“月”却承载着离别缺憾的情思。B．“桃之夭夭，灼灼其华”中“桃花”象征新婚喜悦、生机盎然，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”中“桃花”暗含物是人非的怅惘。C．“采菊东篱下，悠然见南山”中“菊”是淡泊隐逸的象征，“待到秋来九月八，我花开后百花杀”中“菊”彰显豪迈刚烈的气魄。D．“天街小雨润如酥”中“雨”是滋润万物的代表，“斜风细雨不须归”中“雨”体现出“雨”细密的特点。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写适当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。“文章华国”是中华民族的文化传统，中国古典诗歌在从《诗经》到明清散曲的千年传承中，成为体现中华审美理想的核心文体，其诗性之美集中体现为两方面：一是，由句式演进、平仄交错、对仗锤炼等技巧融会而成；二是意象之美，核心是。正如孔子弟子借《诗》句“告诸往而知来者”、由论诗而悟学所示，通过提供，诗歌能够帮助我们提高理解抽象道理的能力。4．结合两则材料，简要概括中国古典诗歌意象的构建方式。5．某中学拟开展“古典诗歌意象之美”主题研学活动，请结合两则材料观点，设计三项具体研学任务，并简要说明设计理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：汾河的圆月萧红黄叶满地落着。小玉的祖母虽然是瞎子，她也确确实实承认道已经好久就是秋天了。因为手杖的尖端触到那地上的黄叶时，就起着她的手杖在初冬的早晨踏破了地面上的结着薄薄的冰片爆裂的声音似的。“你爹今天还不回来吗？”祖母的全白的头发，就和白银丝似的在月亮下边走起路来，微微地颤抖着。“你爹今天还不回来吗？”她的手杖格格的打着地面，落叶或瓦砾或沙土都在她的手杖下发着响或冒着烟。“你爹，你爹，还不回来吗？”她沿着小巷子向左边走。邻家没有不说她是疯子的，所以她一走到谁家的门前，就听到纸窗里边咯咯的笑声，或是问她：“你儿子去练兵去了吗？”她说：“是去了啦，不是吗！就为着那卢沟桥……后来人家又都说不是，说是为着‘三一八’什么还是‘八一三’……”“你儿子练兵打谁呢？”假若再接着问她，她就这样说：“打谁……打小日本子吧……”“你看过小日本子吗？”“那还用看，若是有一天打到咱们这里来，我就用手杖打着他们的头！”汾河边上的人对于这疯子起初感到趣味，后来厌倦了她。但小玉的祖母是除了小玉的父亲之外，什么也不知道的。“你爹今天还不回来吗？”她每天都是问着这句话。小玉是这祖母的小孙子。今年五岁。自小跟着祖母过活。三年前，小玉的母亲就改嫁走了，小玉的父亲是这祖母的独子，今年三十三岁，在军队里当兵。儿子刚走不到一个月，祖母就攥着小玉的手问：“你爹啥时候回来？”那时小玉还不懂事，仰着脸答：“你爹就快回来啦……”小玉的父亲是在军中病死的，这消息传到小玉家是在他父亲离开家还不到一个月的时候。祖母从那个时候，就在夜里开始摸索，嘴里就开始不断地什么时候想起来，就什么时候说着她的儿子是去练兵练死了。可是从小玉的母亲改嫁的那一天起，她就再不说她的儿子是死了。她忽然说她的儿子是活着，并且说他就快回来了。“你爹还不回来吗？你妈眼看着就把你们都丢下啦！”夜里小玉家就开着门过的夜，祖父那和马铃薯一样的脸孔，好像是浮肿了，突起来的地方突得更高了。“你爹还不回来吗？”祖母那夜依着门扇站着，她的手杖就在蟋蟀叫的地方打下去。祖父提着水桶，到马棚里去了一次再去一次。那呼呼地喘气的声音，就和马棚里边的马差不多了。他说：“这还像个家吗？你半夜三更的还不睡觉！”祖母听了他这话，带着手杖就跑到汾河边上去，那夜她就睡在汾河边上了。小玉从妈妈走后，那胖胖的有点发黑的脸孔，常常出现在那七八家取水的井口边。尤其是在黄昏的时候，他跟着祖父饮马的水桶一块来了。马在喝水时，水桶里边发着响，并且那马还响着鼻子。而小玉只是静静地站着，看着……有的时候他竟站到黄昏以后。假若有人问他：“小玉怎么还不回去睡觉呢？”那孩子就用黑黑的小手搔一搔遮在额前的那片头发，而后反过来手掌向外，把手背压在脸上，或者压在眼睛上：“妈没有啦！”他说。直到黄叶满地飞着的秋天，小玉仍是常常站在井边；祖母仍是常常嘴里叨叨着，摸索着走向汾河。汾河永久是那么寂寞，潺潺地流着，中间隔着一片沙滩，横在高高城墙下。在圆月的夜里，城墙背后衬着深蓝色的天空。经过河上用柴草架起的浮桥，在沙滩上印着日里经行过的战士们的脚印。天空在辽远的，高的，不可及的深远的圆月的背后，在城墙的上方悬着。小玉的祖母坐在河边上，曲着她的两膝，好像又要说到她的儿子。这时她听到一些狗叫，一些掌声。她不知道什么是掌声，她想总是一片震耳的蛙鸣。一个救亡的小团体的话剧在村中开演了。河滩上，那用木板搭成的台子，被汽灯照得非常明亮。台上演着史沫特莱《中国的战歌》中的一段，八路军为老百姓们打仗。祖母竟听得懂，尤其是听到戏里的军号声时，她枯槁的脸上泛起一丝微光。她想，自己的儿子定也有一支这样的军号，只要军号一响，那些日本子定会抱头鼠窜。“你爹有那样的军号吗？”她扭头问身旁的小玉。“有。”小玉脆生生地答。“我想也是有的。”祖母喃喃自语，嘴角牵起一抹笑意。祖母的手杖格格地打着地面，她沿着河滩的边缘走。那浮桥的影子，横在水中，月亮照着它，那影子好像是弯曲的，不是笔直的。“你爹今天还不回来吗？”她的手杖格格地打着水面，水响着，月亮在水中映着。“你爹，你爹，还不回来吗？”她走到浮桥的前面，站在那里，她把手杖拄在水中，水从手杖的周围溅起。“你爹还不回来吗？”她的声音在水面上，在月光里，在沙滩上，轻轻地荡着。圆月的光，照着她的白发，照着她的手杖，照着她的从她的脸上流下来的眼泪。那眼泪，在月光里，好像是银线似的，一道一道地流着。那浮桥的影子，在水中，在月光里，在祖母的手杖的搅动下，轻轻地晃着。那救亡的小团体的话剧还在演着，掌声一阵一阵地响着，狗叫着，月亮照着那高高的城墙，照着那寂寞的汾河，照着那沙滩上的脚印，照着那浮桥，照着那祖母和小玉。祖母的手杖格格地打着地面，她的声音在月光里，在沙滩上，在水面上，轻轻地荡着：“你爹今天还不回来吗？”（选自1938年8月26日汉口《大公报》副刊《战线》有删改）文本二：“萧红的小说，尤其后期的创作，常以‘越轨的笔致’（胡风语）书写个人的、日常的创伤，以此折射宏大的时代灾难。她并不正面描绘战争，而是凝视战争投在家庭生活与个人心灵上的那片巨大阴影。在《汾河的圆月》中，一个家庭的瓦解过程，便是民族苦难最具体而微的切片。”（摘编自胡风《〈生死场〉读后记》及多位萧红研究者的共识性论述）文本三：“在萧红的文学世界里，‘家’往往是缺席的、破碎的或令人窒息的。她对‘家庭’的解构，构成了其现代性体验的核心。这种书写，既源于其个人生命史，也深深植根于二十世纪中国社会剧变与战争离乱的普遍经验之中。”（参见艾晓明《萧红传》李陀相关文学评论）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头通过祖母手杖触地的声音，将“黄叶”与“初冬的冰片”联系起来，写出了祖母对季节变化的敏感，也为全文奠定了凄冷的基调。B．作者描写小玉“站在井边”、“用手背压在脸上”等细节，表现了他失去母亲后的沉默与无助，其命运与祖母的有时疯癫形成了内在的呼应。C．小说采用全知视角，既深入祖母、小玉、祖父的内心世界动态叙事，又能跳脱个体视角展现时代背景，叙事灵活且极具感染力。D．救亡话剧的掌声、狗叫声与祖母的喃喃自语形成对照，热闹的场景反衬出祖母的孤寂，也暗示个体苦难在时代救亡浪潮中的被忽视。7．“你爹今天还不回来吗？”这种类似的话在文中反复出现，下列选项对其理解不正确的一项是（

）A．这类话通过重复、断裂的句式，生动刻画出祖母因丧子之痛而有时陷入癫狂、错乱的精神状态。B．祖母反复念叨这类话，既是对儿子深切思念的本能流露，也暗含着对家庭破碎、儿媳改嫁的忧虑与无奈。C．这类话在文中多次出现，起到了串联情节的作用，每一次出现都直接推动了故事的发展，如母亲的改嫁、小玉的成长等。D．“你爹今天还不回来吗？”与后文交代祖母对儿子生死情况的改口（从说儿子死了到说儿子活着）形成呼应，深刻表现了她不愿接受现实、渴望团圆的心理。8．文本一中，“手杖”多次出现，对刻画祖母形象有何作用？请结合文本简要分析。9．结合文本二和文本三，谈谈你对萧红在《汾河的圆月》中通过“家庭的破碎”来表现“民族苦难”的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：宣帝即位，用吏多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。时大司农中丞耿寿昌以善为算能商功利，得幸于上。五凤中奏言：“故事，岁漕关东谷四百万斛以给京师，用卒六万人。宜籴三辅、弘农、河东、上党、太原郡谷，足供京师，可以省关东漕卒过半。”又白增海租三倍，天子皆从其计。御史大夫萧望之奏言：“故御史属徐宫家在东莱，言往年加海租，鱼不出。长老皆言武帝时县官尝自渔海鱼不出后复予民鱼乃出。夫阴阳之感，物类相应，万事尽然。今寿昌欲近籴漕关内之谷，筑仓治船，费直二万万余，有动众之功，恐生旱气，民被其灾。寿昌习于商功分铢之事，其深计远虑，诚未足任，宜且如故。”上不听。漕事果便，寿昌遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。民便之。上乃下诏，赐寿昌爵关内侯。而蔡癸以好农使劝郡国，至大官。（节选自《汉书·食货志》）材料二：方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫[注]。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。（节选自晁错《论贵粟疏》）[注]渫（xiè）：流通。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。长老皆言武帝A时县官B尝自渔C海D鱼不出E后F复予民G鱼H乃出。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．大司农，官名，西汉时掌租税钱谷盐铁和国家的财政收支，为九卿之一。B．白，禀告，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“白”意思不同。C．“今募天下入粟县官”的句式特点，与《鸿门宴》中“将军战河南”的句式特点相同。D．且，并且，与《将进酒》中“烹羊宰牛且为乐”中的“且”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．萧望之认为万物相生相克，主张朝廷应吸取以往加收海租、垄断渔业导致海鱼不出的教训，不应采纳耿寿昌的建议。B．耿寿昌修筑的“常平仓”发挥着稳定市场的作用，主要运用经济价值规律动态调节粮价，避免“谷贱伤农”或“谷贵伤民”，有利于提高种粮的积极性。C．“以粟为赏罚”的举措能让富人获得爵位、农民得到钱财，官府取用富人的余粮补充国用，进而减轻贫民的赋税负担。D．晁错认为，封赏官爵是皇上的特有权力，只要皇上想封赏，可以无穷无尽地封给别人；百姓离不开土地，只要有地种，人口便不会减少。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故事，岁漕关东谷四百万斛以给京师，用卒六万人。（2）有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。14．试述促使百姓务农种粮的措施有哪些，请结合两则材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。清平乐·平原放马张炎[注]辔摇衔铁，蹴踏平原雪。勇趁军声曾汗血，闲过升平时节。茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙。多少骅骝老去，至今犹困盐车。[注]南宋末年词人，其词多咏物寄情，寄托家国身世之感，被誉为“宋词最后一位重要作者”。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“辔摇衔铁”一句以细节勾勒骏马情状，“蹴踏”生动描摹出马在平原雪地驰骋的矫健姿态。B．“勇趁军声曾汗血”化用“汗血宝马”的典故，既点明此马曾随军征战、战功赫赫，也暗含对英雄过往的追怀。C．下阕“茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙”以乐景写哀情，清新明丽的春日郊野之景，反衬出马如今的落寞处境。D．全词以马为喻，通篇采用托物言志的手法，表达了对自身怀才不遇的愤懑，与辛弃疾“马作的卢飞快”的基调一致。16．词的下阕“多少骅骝老去，至今犹困盐车”有何寓意？请结合全词简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李华作为学校代表到国家博物馆参观，听了工作人员的讲解并作了记录，打算回到班级作分享，但有几处已经忘记的句子，请根据他的笔记补全：①清代张武《北堂侍膳图》：描绘晚辈侍奉长辈的场景，一如李密在《陈情表》中申诉自己照顾祖母“，”的情景。②三星堆青铜面具：李白《蜀道难》中关于古蜀国王的传说“，”极有可能是真的！（2）古人对水有不少的雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。高中教材古诗文中含有“潭”或“渊”的句子有“，”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。苏绣是中国四大名绣之一，以针法细密、色彩清丽著称。一根丝线被劈成数十股，在绣娘指尖翻飞，便能勾勒出花鸟的灵动、山水的悠远。绣品上的牡丹，花瓣层次分明，色泽从浅粉过渡到嫣红，仿佛微风拂过便会摇曳生姿；山间的云雾，以虚实结合的针法绣就，似有若无，与山石的厚重形成巧妙对比。这种“以针代笔、以线代墨”的创作方式，让苏绣兼具绘画的意境与手工的温度。相较于传统苏绣的“慢功出细活”，当代苏绣创作者更注重与现代生活接轨。他们将动漫元素溶入绣品，让传统技艺走进年轻人的视野；借助直播平台展示创作过程，让更多人了解苏绣的媚力。有创作者坦言：“苏绣不应只躺在博物馆里，它须要被看见、被喜爱，才能获得真正的生命力。”18．文中画横线的句子集中展现了苏绣的艺术特点，对苏绣的描写很有表现力，请简要赏析。19．文中第2段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。近年来，非遗文化借助短视频平台实现“破圈”传播，成为数字时代文化传承的“新范式”。①通过非遗传承人镜头捕捉技艺细节，②用通俗化语言解读专业术语，③让原本小众的传统技艺走进大众视野。④然而，短视频传播也存在隐忧，⑤部分创作者为追求流量，⑥刻意简化技艺流程、夸张演绎传承故事，⑦甚至出现篡改非遗历史脉络。这种“流量至上”的传播逻辑，不仅消解了非遗文化的厚重底蕴，更可能误导公众对非遗的认知，这绝非传承非遗的“终南捷径”。非遗文化的核心价值在于其传承性与真实性，短视频传播的优势在于其直观性与互动性，二者并非对立关系。规范非遗短视频传播，并非要遏制创新，而是要建立“内容为王”的引导机制。创作者应坚守文化初心，深入挖掘非遗背后的历史文化内涵；平台需落实主体责任，通过算法优化筛选优质内容；公众也应提升媒介素养，学会辨别信息真伪。唯有如此，才能让非遗文化在数字时代，既保留传统根脉，又焕发时代活力。20．下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（

）A．薪火相传 B．生生不息 C．源远流长 D．历久弥新21．文中第1段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22．文中多处使用引号，请根据表格内容，写出文中对应的短语（每空只填1个短语）。引号的作用对应短语①表示强调突出②表示讽刺否定三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“这还像个家吗？”“圆月的光，照着她的白发，照着她的手杖，照着她脸上流下来的眼泪。”——萧红《汾河的圆月》材料二：苦难既然把我推到悬崖的边缘，那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。——史铁生材料三：凤凰涅槃，浴火重生。——郭沫若以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．B2．D3．韵律之美营构主观意象的生动（或“立象尽意”或“写意传情”）具体情境（或“具体情境的描述”）4．①借助谐音关联，用具体形象委婉传递情感；②筛选物象，融入（诗人）主观情意；③诗人有意夸张物象某一特点或移用其他物特点到这一物象；④以某物象为起点，联想、想象创造出虚构的意象。5．任务一：举办“古典诗歌中的谐音意象”专题赏析会。设计理由：引导学生关注经典谐音意象，深入理解其文化内涵与艺术表达效果，从语言层面感受诗歌的含蓄之美。

任务二：组织“同一物象，不同意蕴”对比研读活动。设计理由：分析诗人如何通过筛选、点染物象来寄托个人情志，从而深刻体会意象构建的主观性与创造性。

任务三：开展“意象创想”写作实践。设计理由：通过实践，将理论知识转化为审美创造能力。【导语】这篇阅读材料从韵律和意象两个维度，系统阐述了中国古典诗歌的诗性之美。材料一以历时性视角梳理诗歌形式演变，揭示平仄对仗的声律奥秘；材料二则聚焦意象构建的创造性，剖析诗人主观情志对物象的审美重构。两则材料形成互补：前者注重诗歌外在形式美学的历史积淀，后者强调内在情感表达的个性化创造，共同构建起中国诗歌“立象尽意”的审美范式，体现了中华民族“观物取象”的诗性思维传统。1．本题考查学生理解分析文本信息的能力。

A.“四言诗便被取代，五言、七言成为古体诗主要句式并发展至今”错误。材料一第二段明确写道“《诗经》中的诗歌主要是四言诗……到了汉代，五言诗和七言诗开始兴起……五言和七言成为古体诗歌的主要句式，发展至今”，原文强调的是五言、七言成为“主要句式”，并未说四言诗被“取代”，事实上四言诗在后世仍有创作，并非完全消失。C.“是唐代诗人追求的最高对仗境界”错误。材料一第四段提到“现在常见的对仗是‘宽对’，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联，比‘工对’有了更大的表达空间”，原文只说明“宽对”比“工对”表达空间更大，并未将其表述为唐代诗人追求的“最高对仗境界”，且“最高境界”这一判断在文中并无依据。D.“证明山水诗只能以写意手法营造意象、传递情感”错误。材料一第五段以王维、孟浩然的诗为例，是为了说明“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意”这一普遍性特征，并解释其原因是“艺术家们最重视的不是反映外部世界……而是表现内心世界的意念与情思”。原文并未断言山水诗“只能”用写意手法，“只能”一词过于绝对，与原文逻辑不符。

故选B。2．本题考查学生分析论据与论点关系的能力。

材料二第2段观点强调同一物象因融入诗人不同的“情意”，从而形成意趣迥异的“意象”。D.两句诗虽然都写“雨”，第一句突出其“润物”的正面作用，第二句侧重其“细密”的形态特点，但两句诗中的“雨”所承载或引发的主要是诗人对“雨”本身自然属性的不同观察与描绘。一是功能，一是形态，并未能鲜明地体现因诗人截然不同的主观“情意”注入而导致意象内涵产生根本性“大异其趣”的变化。故选D。3．本题考查学生根据上下文逻辑进行情境补写的能力。

①根据材料一第四段结尾总结句“总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从整体艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美”以及第五段开头“意象之美，也体现了中华文化的诗性之美”可知，材料一明确将诗性之美归纳为“韵律之美”和“意象之美”两大方面。且前文第二至四段均围绕“韵律”展开论述。故第一空应填“韵律之美”。②根据材料一第五段关键句“因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动”以及第六段首句“中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义”可知，意象之美的核心在于通过具体物象来蕴含、传达主观情思或抽象道理。故第二空可概括为“营构主观意象的生动”或“立象尽意”“写意传情”等。③根据材料一第六段末尾，子贡、子夏通过《诗经》具体诗句领悟抽象道理，其原因在于诗歌提供了具体的、可感知的描述。故第三空应填“具体情境”或“具体情境的描述”。4．本题考查学生筛选整合多文本信息并概括要点的能力。

①材料一第七段指出“中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感”，并举温庭筠词及“柳”“留”谐音为例，由此可概括出第①点。②根据材料二第一段“物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗与筛选……二是又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格情趣”可概括出第②点。③材料二第三段指出“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点……也可以将另一物象的特点移到这一物象上来”，并举“白发三千丈”“我寄愁心与明月”等例，由此可概括出第③点。④材料二第四段指出“诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西”，并举“漆炬”为例，由此可概括出第④点。5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。

任务一：举办“古典诗歌中的谐音意象”专题赏析会。设计理由：依据材料一第七段观点，谐音是构建诗歌意象、委婉传递情感的重要方式。通过专题赏析，引导学生关注“柳”（留）、“莲”（怜）、“丝”（思）等经典谐音意象，深入理解其文化内涵与艺术表达效果，从语言层面感受诗歌的含蓄之美。

任务二：组织“同一物象，不同意蕴”对比研读活动。设计理由：依据材料二第二段核心观点，同一物象因诗人注入的情意不同，可构成意趣迥异的意象。活动可选取“月”“云”“菊”等典型物象，分组对比研读不同诗歌，如李白之月与杜甫之月，分析诗人如何通过筛选、点染物象来寄托个人情志，从而深刻体会意象构建的主观性与创造性。

任务三：开展“意象创想”写作实践。设计理由：综合材料二第三、四段观点，意象构建包含夸张、移用、联想创造等艺术手法。此任务要求学生在理解古典诗歌意象构建方式的基础上，选取日常物象，尝试运用这些手法进行短诗或意象片段创作。通过实践，将理论知识转化为审美创造能力，切身感受古典诗歌意象艺术的魅力与创新空间。6．C7．C8．①手杖是失明祖母的行动依靠，体现其孤苦无依的处境。②通过手杖触地，搅水等动作，刻画祖母思念儿子的执着与痴念。③手杖发出的”格格”声，烘托出凄清孤寂的氛围。④手杖象征祖母对抗日军，期盼团圆的精神寄托，丰富人物形象内涵。9．①家庭破碎是民族苦难的微观缩影：祖母丧子，儿媳改嫁，祖孙相依，展现战争背景下普通家庭的离散之痛，是民族苦难在个体身上的具体投射。②以个人创伤折射时代灾难：祖母对儿子的思念，对和平的渴望，正是战乱中民众共同的心灵诉求，体现民族苦难的普遍性。③避开正面写战争，聚焦家庭日常，通过”家”的瓦解，含蓄展现战争对社会肌理的破坏，让民族苦难更具感染力与真实感。【导语】萧红《汾河的圆月》以细腻的笔触勾勒战争阴影下的家庭悲剧。通过祖母反复的呓语、小玉沉默的守望、破碎的家庭关系，将个人创伤与民族苦难交织。手杖的意象既是盲妪的生存依赖，更是她精神执念的外化；浮桥与圆月的象征系统，在虚实间映照出个体对团圆的绝望期盼。文本以“家庭瓦解”为棱镜，折射出抗战时期普通人的精神困境，实现了日常叙事与宏大主题的诗性融合，体现了萧红“越轨笔致”的现代性书写特质。6．本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。C.“小说采用全知视角”错误。文本一在叙事上并非典型的“全知视角”，而是带有鲜明的人物有限视角色彩，尤其以祖母和小玉的视角为主导。例如，对祖母行为、语言的直接呈现，对小玉动作、应答的描写，都紧密贴合这两个人物的感知与心理。文中虽有对时代背景的交代，但并未深入“祖父的内心世界”进行动态叙事，仅限于外在动作和语言，也并未真正“跳脱个体视角”进行全知全能式的历史叙述或心理剖析。故选C。7．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。C.“每一次出现都直接推动了故事的发展”错误。并非每一次出现都“直接推动”了情节发展。文中多次出现的念叨，更多地是在重复中叠加情感的浓度，展现祖母日复一日的期盼与精神困守，而非直接导致“母亲的改嫁”或“小玉的成长”等关键情节发生。母亲的改嫁、小玉的成长有其自身的叙事逻辑和时间线，并非由祖母的某一次念叨直接引发。故选C。8．本题考查学生分析物象作用的能力。①手杖是失明祖母感知世界、行走活动的唯一工具，是其身体缺陷与脆弱处境的直观象征，奠定了人物孤苦无依的形象基础。②“手杖格格的打着地面”的探寻，“拄在水中”的搅动等动作，将祖母对儿子归来的无尽等待、无处排遣的焦虑与思念，转化为具体可感的、重复性的身体行为。③手杖的“格格”声，在寂静的夜晚、空旷的河滩反复回响，如同人物内心孤寂、焦虑心绪的音响化呈现，强化了小说凄清、哀伤的整体氛围。④手杖是祖母情感与意志的延伸。她声称要“用手杖打着他们的头”，显示了其朴素的抗争意志；用手杖搅动映有圆月、浮桥的河水，则暗示其将无处安放的思念与团圆期盼，寄托于这永恒的月光与流水之中，使人物形象超越了单纯的悲苦，具有了坚韧与诗意的层次。9．本题考查学生探究文本内涵的能力。①小说中，祖母丧子、儿媳改嫁、祖孙相依为命，这个北方普通家庭的瓦解过程，精准地折射了抗日战争背景下，千万中国家庭所经历的离散、丧亲、生存困顿等共同创伤，是民族集体苦难在最小社会单元上的具体投射与缩影。②祖母因丧子而精神时常失常、对小玉未来的忧惧、日夜不休的等待与念叨。这些个人化的、日常化的创伤体验，正是战争强加给普通民众的普遍心灵创痛。祖母一家的具体遭遇，揭示了民族苦难的深刻性与普遍性。③本文中，“家”因战争而失去核心成员，因贫困与无望而进一步瓦解，仅剩老弱相依。这种书写避开了对战争场面的直接渲染，转而揭示战争如何从内部侵蚀社会的基本细胞——家庭。这种从日常、微观切入的视角，让战争导致的民族苦难呈现出血肉真实的痛感，更具感染力和反思力量。10．DEG11．B12．D13．（1）按照旧例，每年（要）从水路运输关东地区四百万斛粮食来供给京城，需动用士兵六万人。（2）（即使）拥有十仞高的石头城墙，百步宽的沸水护城河，百万人的武装部队，如果没有粮食，也是守不住的。14．①修筑“常平仓”，粮食价低时提高价格收购，价高时降价出售，保护农民利益。②献纳粮食换取爵位或赎罪，从而抬高粮食价格，使农民获利。③积攒足够粮食，免收农民赋税，减轻农民负担。【导语】两则材料紧扣“农本”与“粮政”核心，笔墨质朴沉实，兼具史料厚重感与治国智慧。材料一以耿寿昌与萧望之的争议为线索，凸显常平仓护农便民的实效；材料二借晁错谏言，力陈“贵粟”之要与以粟赏罚的举措。二者一述具体粮政实践，一阐农本思想精髓，均围绕粮食安全与百姓务农展开，藏着古代治国者重农、护农、兴农的初心，语言恳切，立意深远，尽显传统民本思想的温度与务实精神。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：年长的人都说，汉武帝时官府曾亲自在海上捕鱼，结果鱼不浮出水面，后来把捕鱼的权利重新交给百姓，鱼才又出来。“武帝时”表时间，中间不能断开；“县官”作主语，“渔”作谓语，“海”作“渔”的地点状语，“鱼”作宾语，在D处断开；“鱼不出”“鱼乃出”两个主谓结构，单独成句，在EG处断开。故选DEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和古代文化常识的理解能力。A.正确。B.“意思不同”错误。都是“禀告”的意思。句意：（耿寿昌）又禀告要增加海租三倍。/你这就禀告婆婆。C.正确。省略句，即“入粟于县官”/省略句，即“将军战于河南”。句意：现在招募天下百姓向官府缴纳粮食。/将军在黄河以南作战。‌D.正确。并且/姑且、暂且。句意：年成丰收美好。/我们烹羊宰牛姑且作乐。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“百姓离不开土地，只要有地种，人口便不会减少”错误。原文表述为“爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏”，是说粮食由百姓种植，从土地中产出，不会缺乏。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故事”，旧例；“岁”，每年；“以”，连词，表目的，来。（2）“汤池”，沸水护城河，喻指坚固的城防；“带甲”，穿着铠甲的士兵，指军队；“亡”，通假字，同“无”，没有。14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①设常平仓，调粮价护农利。根据材料一“令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓”可知，朝廷在边郡修筑常平仓，粮价低时抬高收购价，避免谷贱伤农；粮价高时降低出售价，稳定粮价，保护农民种粮收益，调动务农积极性。②以粟换爵罪，抬粮价促农利。根据材料二“贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪”可知，推行“以粟为赏罚”举措，百姓献粮可换爵位、免罪过，抬高粮食价值，推动粮食流通，让农民种粮获利，激励务农。③积粮足后免租，减负担励农耕。根据材料二“足支一岁以上，可时赦，勿收农民租”可知，当官府积粮充足（边郡支五岁、郡县支一岁以上），免收农民田租，减轻农民负担，让百姓安心务农种粮。参考译文：材料一：汉宣帝即位后，任用官吏大多挑选贤能良善之人，百姓安居本土，连年丰收，谷物价格降到每石五钱，农民获利微薄。当时大司农中丞耿寿昌因擅长计算、能谋算经济利益，得到皇上的宠幸。五凤年间，他上奏说：“按照旧例，每年（要）从水路运输关东地区四百万斛粮食来供给京城，需动用士兵六万人。应该在三辅、弘农、河东、上党、太原等郡收购谷物，足够供给京城，这样可以节省关东一半以上的漕运士卒。”（耿寿昌）又禀告要增加海租三倍，天子都采纳了他的计策。御史大夫萧望之上奏说：“原御史属官徐宫的家在东莱，说往年增加海租后，鱼就不浮出水面了。年长的人都说汉武帝时，官府曾亲自在海上捕鱼，结果鱼不浮出水面，后来把捕鱼的权利重新交给百姓，鱼才又出来。阴阳相感，物类相呼应，所有事情都是这样。如今耿寿昌想要就近在关内收购谷物漕运，修筑粮仓、修造船只，耗费钱财二万万多，有兴师动众的劳役，恐怕会引发旱灾，百姓遭受灾害。耿寿昌熟悉的是计较铢两的小利算计，他的深谋远虑，实在不足以担当重任，应该暂且按照旧例行事。”皇上没有采纳他的意见。漕运之事果然变得便利，耿寿昌于是又奏请让边境各郡都修筑粮仓，在谷物价格低时提高价格收购，来利于农民，谷物价格高时降低价格出售，命名为常平仓。百姓觉得这样很便利。皇上于是颁布诏书，赐封耿寿昌为关内侯。而蔡癸因擅长农事，被派去劝勉各郡国务农，官至高位。材料二：当今的要务，没有比让百姓从事农业生产更重要的了。想要让百姓务农，关键在于重视粮食。重视粮食的办法，在于让百姓用粮食来换取奖赏和惩罚。现在招募天下百姓向官府缴纳粮食，能凭借粮食封授爵位，能凭借粮食免除罪过。这样一来，富人拥有爵位，农民得到钱财，粮食得以流通。能缴纳粮食来获取爵位的，都是粮食有富余的人。从富余的人那里取来粮食，供给官府使用，那么贫苦百姓的赋税就可以减免，这就是所说的减损富余、补充不足，政令颁布后百姓就能得到好处的事。顺应民心，带来的益处有三点：一是君主的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是勉励百姓从事农业生产。神农氏的教令说：“（即使）拥有十仞高的石头城墙，百步宽的沸水护城河，百万人的武装部队，如果没有粮食，也是守不住的。”由此看来，粮食是君主的重要物资，是治理国家的根本要务。爵位，是君主独有的，从口中说出就可以无穷无尽地封授；粮食，是百姓种植的，从土地里生长出来就不会缺乏。获得高官爵位和免除罪过，是人们十分想要的。让天下百姓缴纳粮食到边境，来换取爵位、免除罪过，不超过三年，边塞的粮食就一定会多起来。陛下有幸让天下百姓缴纳粮食到边塞来封授爵位，这是极大的恩惠。我私下担心边塞士兵的粮食不够用，需大量流通天下的粮食。如果边塞的粮食足够支撑五年，就可以让百姓向各郡县缴纳粮食了；如果足够支撑一年以上，就可以适时赦免罪犯，不再征收农民的田租。这样，恩德施加给万民，百姓就会更加勤勉地务农。倘若有战事服役，或者遭遇水旱灾害，百姓不会穷困匮乏，天下安宁；年成丰收美好，百姓就会非常富足安乐了。15．D16．①“骅骝”喻指有才华的志士；②“困盐车”暗指志士年老未被重用，陷入困厄；③既抒自身怀才不遇之悲，也寄寓南宋末年有识之士被埋没，国家沦陷的家国之痛。【导语】这首词以骏马为意象，上阕追忆战马英姿，下阕写老马困顿，形成强烈对比。“骅骝困盐车”的典故，暗喻南宋末年人才遭弃的时局。张炎借马抒怀，将个人身世之悲与家国命运相融，在清新笔调中蕴含深沉悲慨，体现了宋末词人特有的苍凉感。15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、手法及情感的能力。

D.“与辛弃疾‘马作的卢飞快’的基调一致”错误。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“马作的卢飞快”一句，是回忆想象中的沙场驰骋，意境雄壮，抒发的是渴望建功立业却壮志难酬的悲愤，其情感核心是豪壮中的悲慨。而张炎此词，通过骏马“闲过升平时节”与“犹困盐车”的今昔对比，更凸显了一种在无可挽回的衰颓时代背景下，群体性英雄失路的苍凉、无奈与深沉的幻灭感，其基调更为沉郁悲凉，与辛弃疾词中蕴含的强烈功业追求与悲愤之情并不完全一致。故选D。16．本题考查学生分析诗歌重要语句的寓意及思想情感的能力。

①古典诗歌中常以良马喻英才。词中特指“骅骝”，正是取其杰出、宝贵之义，以此比喻才华出众的志士能人。②“盐车”典出《战国策·楚策》，谓骏马拉盐车上太行山，力竭难行，喻贤才屈居贱役、大材小用。词中“困盐车”直用此典，形象地揭示了志士身处卑位、才能受制的困境。“老去”一词则进一步强调了这种困厄状态随着时光流逝而持续，突出了英雄暮年、抱负成空的悲剧性。

③结合注释提示，以及上阕“勇趁军声曾汗血”与“闲过升平时节”的今昔对比，可推断词中骏马形象融入了词人自身从可能有所作为到流落闲散的遭遇，故有“自身怀才不遇之悲”。其次，从时代层面看，“多少”一词表明受困的“骅骝”非止一匹，这揭示了南宋末年众多有识之士共同面临的被压抑、被埋没的境遇。词人借马之困寄托了对王朝末世人才弃置、国势沦丧的深沉哀痛。17．臣侍汤药未曾废离蚕丛及鱼凫开国何茫然羁鸟恋旧林池鱼思故渊（积水成渊，蛟龙生焉/昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：凫、茫、羁、渊、焉。18．这句话运用细节描写与想象，写出丝线纤细、针法精妙，突出苏绣技艺高超。又从形态、色彩描摹牡丹，化静为动，生动展现苏绣形神兼备、意境优美的艺术魅力。19．溶入—融入；媚力—魅力；须要—需要。【解析】18．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。①运用细节描写，写丝线被劈成数十股、指尖翻飞，突出苏绣针法精细、技艺高超，赋予工艺以生命力和韵律美。②“花瓣层次分明，色泽从浅粉过渡到嫣红”则从形态、色彩等角度刻画牡丹，层次分明、色泽柔美，画面感极强。③运用想象（虚实结合），“仿佛微风拂过便会摇曳生姿”化静为动，赋予花朵生机与灵气，栩栩如生，表现出苏绣形神兼备、意境优美的艺术特点。19．本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。①“溶”指物质在液体中化开，如溶解、溶化。“融入”指一种事物渗入或融合到另一事物中，成为其一部分。此处指将动漫元素与传统苏绣技艺相结合，应用“融入”。②“媚”有讨好、逢迎之意，如谄媚、妩媚。“魅力”指吸引人、感动人的力量。此处指苏绣艺术吸引人的特质，应用“魅力”。③“须要”是助动词，表示事理上或情理上的必要，后面一般带动词，如“学习须要刻苦”。“需要”作动词时，表示应该有或必须有，后面可接名词或动词，如“需要时间”“需要被看见”。此处“它须要被看见”中，“被看见”是动词性短语，应用“需要”。20．D21．①修改为：非遗传承人通过镜头捕捉技艺细节。⑦修改为：甚至出现篡改非遗历史脉络的现象。22．新范式终南捷径【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。A.“薪火相传”比喻学问、技艺、精神等代代相传。侧重传承的过程与方式，与后文“焕发时代活力”的“结果”指向衔接不够紧密。B.“生生不息”指不断地生长、繁殖。强调生命力旺盛、延续不断，但更偏重于自然或物种的延续性，与“非遗文化”在数字时代“既保留传统根脉，又焕发时代活力”这一主动作为、实现新旧融合的语境略有偏差。C.“源远流长”比喻历史悠久，根底深厚。侧重历史长度的描述，与语境中强调在当下及未来如何发展、焕新的动态过程不符。D.“历久弥新”指经历长久的时间而更