22 《礼记》二则 公开课一等奖创新教学设计

22《礼记》二则公开课一等奖创新教学设计/让教学更有效

_________精品教案|语文学科

22《礼记》二则

学习目标1.语言运用：能积累文言词汇，理解文章大意，准确翻译重点句子。2.思维能力：能通过分析文本内容，理解《虽有嘉肴》中“教学相长"的道理，以及《大道之行也》中描绘的“大同”社会理想；能思考“教学相长"的现实意义和“大同”社会理想对现代社会建设的启示。3.文化自信：能感受《礼记》所蕴含的古代儒家思想文化的魅力，理解这些思想文化在中华民族历史发展中的重要地位和作用，增强对中华优秀传统文化的认同感和热爱之情

教学重难点1.教学重点：积累两篇文章中的文言实词、虚词及特殊句式，准确翻译课文。理解《虽有嘉肴》中“教学相长"的道理和《大道之行也》中“大同”社会的基本特征；梳理两篇文章的论证思路和写作脉络。2.教学难点：深入理解“教学相长"道理的内涵；准确把握“大同”社会理想的深层文化内涵，以及其在当时社会背景下的意义和局限性

教学准备布置学生预习早读手册中的第22课内容。准备教学课件、音频资料等教学资源

课时安排2课时

第一课时《虽有嘉肴》

一、先行组织

同学们，在我们的学习生活中，当我们帮助同学讲解难题时，自己对知识的理解会不会也随之加深？其实，早在两千多年前的《礼记》中，就有一篇文章专门探讨了这个问题，这就是我们今天要学习的《虽有嘉肴》。

二、构建新知

学习任务一：了解《礼记》及写作背景

活动1简要介绍《礼记》。

预设：

《礼记》，儒家经典著作，是战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，共49篇。它内容广博，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

活动2简要介绍《礼记》的写作背景。

预设：

春秋战国时期，社会动荡不安，思想文化领域出现了“百家争鸣"的繁荣局面。儒家学派作为当时的重要学派之一，其代表人物孔子、孟子、荀子等都十分重视教育。《虽有嘉肴》出自《礼记·学记》，《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇关于教育和教学问题的专论，它系统总结了先秦时期的教育经验，对教育目的、教育制度、教学原则、教学方法等都有深刻的阐述，对中国古代教育产生了深远的影响。

学习任务二：读课文，疏文意

活动1播放《虽有嘉肴》朗诵音频，同时展示课文原文及停顿标注，学生明确字音。学生自由朗读课文，要求：读准字音，停连恰当，节奏分明，读出议论文的庄重语气。

预设：

示例：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后/知不足，教/然后/知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰/“学/学半”，其/此之谓乎！

活动2学生结合课下注释和工具书，自主翻译课文，将难以理解的词语和句子做好标记。之后以小组为单位进行合作交流，讨论疑难问题，教师巡视课堂，对学生遇到的问题进行适时指导和点拨。

预设：

（1）实词

“嘉肴"（美味的菜肴）、“旨”（味美）、“至道"（最好的道理）、“善”（好处）、“困"（困惑）、“自反”（自我反思）、“自强"（自我勉励）、“相长”（互相推动、互相促进）。

（2）虚词

“其"（代词，它的，如“不知其旨也”；副词，表推测，大概，如“其此之谓乎"）、“故”（连词，所以，因此，如“故曰教学相长也"）、“之”（宾语前置的标志，不译，如“其此之谓乎"）。

（3）特殊句式

“其此之谓乎”（宾语前置句，正常语序为“其谓此乎”，意思是“大概说的就是这个道理吧”）；“弗食，不知其旨也"（省略句，省略了主语“人”，完整句子为“（人）弗食（之），不知其旨也"）。

学习任务三：精研读，再探究

活动1读完课文后，思考文章开头以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，有什么作用？

预设：

文章开头用“嘉肴"类比“至道”，“弗食嘉肴不知其旨"类比“弗学至道不知其善”，通过日常生活中常见的事物，引出学习的重要性，使抽象的道理变得具体、浅显易懂，便于学生理解和接受。

活动2结合课文内容，说说“教学相长"的含义是什么。

预设：

“教学相长”指的是教与学是互相推动、互相促进的。一方面，“学然后知不足”，通过学习，自己会发现知识的欠缺，从而更加努力地去学习；另一方面，“教然后知困”，在教导别人的过程中，自己会遇到困惑，发现自身知识和能力的不足，进而激励自己不断提升。

活动3文章引用《兑命》中“学学半"的句子，有什么用意？

预设：

引用《兑命》中的“学学半”，是为了进一步论证“教学相长"的观点，增强文章的说服力。

活动4联系实际生活，谈谈你对“教学相长”的体会。

预设：

示例一：在学习中，当我给同学讲解数学题时，一开始可能只是大概会做，但在讲解的过程中，我需要把解题思路清晰地表达出来，这时候就会发现自己对知识点的理解还存在一些漏洞，然后会去重新钻研、巩固知识，自己的解题能力也得到了提升。这就是“教"促进了“学”。

示例二：老师在教学过程中，也会从学生的提问和反馈中发现自己教学中的不足，比如某个知识点讲解得不够透彻，然后会调整教学方法，完善教学内容，自身的教学水平也随之提高，这体现了“学"对“教”的促进。

三、板书设计

虽有嘉肴教学能相长

实践出真知

第二课时《大道之行也》

一、先行组织

自古以来，人们就对理想社会有着美好的向往和追求。比如，陶渊明笔下有“世外桃源”，那里“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，人们过着“黄发垂髫，并怡然自乐"的生活。而在《礼记》中，也描绘了一种理想的社会形态——大同社会。今天，就让我们一起走进《大道之行也》，去感受古代儒家追求的理想社会图景，看看这样的社会有哪些特点，又能给我们带来怎样的启示。

二、构建新知

学习任务一：诵文言之美

活动1简要介绍《大道之行也》的出处及相关背景。

预设：

《大道之行也》出自《礼记·礼运》，《礼运》是《礼记》中的一篇，主要论述了礼的起源、发展和运行规律，以及儒家理想中的社会制度。在当时，社会动荡，战乱频繁，人民生活困苦，孔子等儒家学者怀着对社会现实的忧虑，提出了大同社会的理想，希望构建一个公平、正义、和谐的社会。

活动2播放《大道之行也》的朗诵音频，课件展示课文原文及停顿标注。学生模仿音频进行朗读，要求：读准字音，把握好句子的停顿和节奏，读出对大同社会的向往之情。

预设：

示例：大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货，恶其弃于地也，不必/藏于己；力，恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。

学习任务二：知文言之意

活动学生自主翻译课文，借助课下注释和工具书解决词语问题，将不懂的地方圈画出来。之后小组内进行讨论交流，共同解决疑难，教师巡视指导，针对学生普遍存在的问题进行集中讲解。

预设：

（1）实词

“修”〔修治（使趋于完善）〕、“长"（成长）、“者”（…的人）、“分"（职分，职守）、“归”（出嫁，这里指适时出

嫁）、“兴"（出现）、“乱”（作乱、造反）、“贼"（伤害）、“作”（发生）、“大同"（指理想社会）。

（2）虚词

“大道之行也”中的“也"（句末语气助词，表判断或陈述），“天下为公”中的“为"（判断动词，是），“恶其弃于地也”中的“于"（介词，在）。

（3）特殊句式

“天下为公”（判断句，表判断）；“不必藏于己"（状语后置，即“不必于己藏”）。

学习任务三：悟大同之貌

活动1孔子描述的大同社会是什么样的？结合文本，用“这就是大同社会，那里

_，真是个理想社会"的句式表达看法。

预设：

示例一：这就是大同社会，那里人们不只是敬爱奉养自己的父母，不只是疼爱抚育自己的子女，真是个理想社会。

示例二：这就是大同社会，那里使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养，真是个理想社会。

示例三：这就是大同社会，那里男子有职分，女子能适时出嫁，人人安居乐业，真是个理想社会。

活动2通读全文，找出文中概括大同社会核心特征的句子，并说说大同社会有哪些具体表现。

预设：

核心特征：“大道之行也，天下为公。”具体表现：①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱；②满足发展的需要，人人都能安居乐业；③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

活动3结合当时的社会背景，分析儒家提出大同社会理想的原因是什么？分析大同社会理想在当时社会背景下的意义与局限性。

预设：

春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，战乱不断，社会秩序混乱，人民生活在水深火热之中。统治者横征暴敛，贫富悬殊，道德沦丧，人们失去了安定的生活环境。儒家学派代表人物孔子等，对这样的社会现实深感不满，他们怀念上古时期传说中的“尧、舜、禹"时代，认为那个时代是“天下为公”的理想社会。因此，儒家提出大同社会理想，一方面是对现实社会的批判和反思，另一方面是表达了对公平、正义、和谐社会的向往，希望通过倡导这样的理想，来引导社会走向良性发展。

意义：在战乱动荡的春秋战国，儒家学派给人们描绘了美好社会的样子，成为大家摆脱苦难、追求幸福的精神依靠，缓解了因社会矛盾带来的焦虑。其中的公平、和谐、重视百姓等思想，为后来的社会治理提供了重要思路，深刻影响了中国古代政治文化。

局限性：①当时以小农经济为主，生产水平低、物质少，没办法实现财物不浪费、不私藏的分配方式，不切实际。②当时社会以血缘为基础，分封制、宗法制根深蒂固，贵族掌控大量资源，“天下为公"选贤与能”的理想和现实阶级差异冲突大，没有实现的社会条件。③过分依靠人们的道德自觉实现社会和谐，没考虑法律、制度等强制约束的作用，在复杂现实中难以推行。

三、课堂小结

《虽有嘉肴》让我们理解了“教学相长"的深刻道理。这篇短文以简洁的语言、严谨的论证，向我们展现了古代儒家的教育智慧。希望同学们在今后的学习和生活中，能够运用“教学相长”的道理，既要努力学习，也要积极帮助他人，在教与学的过程中共同进步。

《大道之行也》中大同社会的理想图景——从政治层面的贤能治国，到社会伦理层面的仁爱互助，再到社会保障层面的全民安居，每一处细节都体现着古人对公平、和谐社会的向往。既为乱世中的人们提供了精神慰藉，也因脱离生产力水平与社会结构而带有空想色彩。其中蕴含的公平、正义、和谐理念，至今仍对我们建设现代社会具有重要启示。希望同学们能以古鉴今，将传统思想中的智慧转化为推动社会进步的力量。

四、板书设计

大道之行也

课外作业设计

1.完成第22课配套练习。

2.搜集关于大同社会的资料加以研读。

教学设计反思

优点：两课时均遵循“先行组织—构建新知—板书设计"的流程，环节完整且逻辑连贯。在“构建新知”环节，通过自主朗读、小组讨论等活动，充分发挥学生的主观能动性；“学习任务"设计的问题由浅入深，从文本内容理解到文化内涵挖掘，逐