2026届内蒙古包头高三上学期期末语文试题含答案

绝密★启用前2025—2026学年度第一学期高三年级期末教学质量检测试卷1.考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷2.做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，红色文化图像叙事通过构图、符号、人物事件及情感表达传递意识形态内涵。构图强调统一性与政治引导，常以居中布局、仰视角度和纵深指引突出英雄人物及象征动作(如摇旗、宣誓)，背景辅以红旗、党徽等元素，运用红灰、金黑等对比色彩构建视觉张力。视觉符号系统稳定统一，红旗象征革命，齿轮代表工业，稻穗关联农村，少年寓意未来。此类图像符号频繁出现，形成了红色文典型人物塑造采用面部特写与仰视镜头，对服饰、表情、动作进行理想化处理，如雷锋、毛泽东形象具有高度稳定性；事件再现方面，聚焦长征、建党等历史节点，通过多场景拼贴与时空叠加重构叙事流程。情感引导通过人物种情、氛围营造与色调调控实现，如烈士牺牲场景用低饱和色与叙事模式分为线性与隐喻：线性叙事按“起一承一转一合”结构展开，强调因果逻辑，适用于纪录片、连环画；隐喻叙事侧重象征表达与情感暗示，多见于宣传画、摄影，通过象征元素间接传递深层价值。整体叙事注重信仰唤起与集体认同(节选自李海艳《红色文化的图像叙事方式》有删改)数字技术赋能四川红色文化资源开发需从文化根基、技术人才、资源整合三首先，深化认知融合，夯实文化根基。确保数字技术应用方向正确的前提是深刻理解红色文化内涵。一方面，应联合高校、科研机构及文化部门开展专业培训，系统讲解四川红色文化的历史脉络、重大事件与核心精神。另一方面，可在数字化团队中组建由学者、专家构成的研究小组，通过文献梳理与田野调查，挖掘红色文化独特价值，构建分类清晰的红色文化基因库，为技术创新奠定其次，强化技术研发与人才培养。政府可设立专项基金，攻关关键技术。重点研发基于深度学习的智能算法，提升红色文旅数据质量与分析效率；开发结合红色文化知识图谱的语义分析工具，增强计算机对非结构化内容的解析能力。在人才培养方面，高校可开设红色文旅数据治理课程，职业机构开展短期实操培训，并加强跨部门协作与数字化整合能力的培养。再次，推进资源整合与价值转化。政府需主导搭建跨部门协同平台，建立统一数据接口与共享交换中心，打破数据壁垒，实现红色文化资源的安全流通与互联互通。可引入区块链技术构建IP确权平台，保障文化资产产权清晰。在数据价值挖掘上，运用自然语言处理与机器学习技术整合多类数据，构建四川红色文化知识图谱，清晰呈现文化元素关联，支撑深度开发。基于用户偏好与行为数据，提供个性化旅游线路与文化产品推荐，提升资源利用效率与转化能力。（节选目若楠《数字技术赋能四川红色文化资源开发路径研究》有删改）材料三：内蒙古红色文化是党领导各族人民在革命、建设与改革中形成的特色先进文化，是中华民族精神财富。其源于革命战争年代，由中国共产党人、先进分子与群众共同创造，土地革命至解放战争时期党组织被恢复重建，走革命路线，维护国家统一与民族团结，最终成立自治区，历经新民主主义革命、社会主义革命及建设改革阶段，形成了兼具民族特质与时代精神的红色文化。内蒙古红色文化概念上分广义与狭义：广义指党领导内蒙古各族人民在革命、建设、改革中形成的观念形态和先进文化；狭义上指在社会主义历史进程中物质与精神成果总和，涵盖制度、物质、精神等多层次内容，与民俗文化、时代文化共同构成，是地区历史文化的有机组成部分。其深植于中华优秀传统文化，融合地域民族特色，具有鲜明政治象征和信仰意义。“红色”既象征吉祥繁荣，更代表共产主义信仰、革命精神与政治立场。实践中涌现出“三千孤儿入内蒙”“齐心协力建包钢”等民族团结、奉献精神的历史佳话，赢得“模范自治区”荣誉，凸显人民群众主体地位与历史自觉。资源以物质与精神形态存在：物质载体包括革命旧址、烈士陵园、历史档案等；精神内涵体现为革命思想、传统精神及文化表达，如“蒙古马精神”“乌兰牧骑精神”，是开展红色教育、传承红色基因的重要基础。（节选自李志春等《内蒙古地区红色文化的保护传承与创新应用对策研究》有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.材料一认为，具有稳定视觉的“红色”符号，要规避情感因素的不确定性，确保意识形态内涵能精确传递。B.材料二提出，数字技术赋能红色文化过程中，智能算法等关键技术的研发与应用应具有更为显著的优先性。C.材料三指出，内蒙古红色文化的形成，地域性与民族性特质构成了其价值内核，区别于其他地区红色文化。D.三则材料表现出：红色文化若在当代实现有效传承与价值释放，须借助多样化媒介与创新性策略进行转化。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.材料一先总述图像叙事的构成要素，再分述各要素的具体手法与功能，最后总结其叙事模式与整体效果，逻辑严密。B.材料二在提出核心观点后，用并列式结构展开论述，这种结构方式使文章条理分明，增强了论证的层次感与操作性。C.材料三在界定“内蒙古红色文化”的概念时，由广义到狭义、从历史源流到具体内涵的阐释顺序，层层深入，严谨周密。D.材料一在论述“情感引导”机制时，将抽象的情感与具体的技术手段，进行事实与价值的相互印证，增强论点的客观性。3.阅读下面的文字，请在文中横线处填入恰当的短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。(3分)数字技术为内蒙古红色文化的传承注入了全新活力。它不仅能突破时空限制，使宝贵的革命遗址与文物得到①,更通过构建沉浸式体验空间，让抽象的革命精神变得可感可知，极大地增强了红色文化的②。最终，这种赋能深化了人们对内蒙古地区在国家统一与民族解放进程中独特贡献的认知，有力服务于③的伟大实践。4.三则材料在探讨“红色文化的传承与创新”时，分别侧重于哪个层面?请简要概括。(4分)5.请任选一处内蒙古红色文化资源，提出一项为其进行数字化传承的具体策略，并结合材料内容，概括说明制订策略的依据与预期效果。(6分)阅读下面的文字，完成6~9题。材料一：月下猎熊迟子建我还记得那是一个凉爽的夏夜，是个满月的日子，我正跟着母亲在火塘边捻筋线，鲁尼跑进来，他兴冲冲地告诉我，一会儿父亲要带着他，乘着佳乌去河湾打扎黑去。我对堪达罕并没多大的兴趣，但我很想䂞坐佳乌。我央求母亲，让她跟父亲说说，把我也带上。我知道，他们很忌讳带女孩子出猎。不过我相信只要母亲吩咐父亲做的事情，他只会说“是”的。所以当母亲走出希楞柱，去找父亲的时候，我就从火塘旁跳了起来，知道自己一定能跟着他们去河湾了。林克背着枪，带着我们穿过松林，来到河畔。路上他嘱咐我和鲁尼，上了佳乌后，不许大声说话，不许往水中吐痰。那时额尔古纳河右岸的森林，不仅有遮天蔽日的大树，而且河流遍布。所以很多小河是没有名字的。如今这些小河就像滑过天际的流星一样，大部分已经消失。那么就让我在追忆它的时候，把那条无名的小河叫堪达罕河吧，因为我第一次见到堪达罕，就是在这条河流上。那条河流很狭窄，水也不深，林克就像揪出一个偷懒的孩子似的，把掩藏在河边草丛中的桦皮船拽出来，推到河水上。他先看着我和鲁尼上了船，然后自己才跳上去。桦皮船吃水不深，轻极了，仿佛蜻蜓落在水面上，几乎没有什么响声，只是微微摇摆着。船悠悠走起来的时候，我觉得耳边有阵阵凉风掠过，非常舒服。在水中行进时看岸上的树木，个个都仿佛长了腿，在节节后退。好像河流是勇士，树木是溃败的士兵。月亮周围没有一丝云，明净极了，让人担心没遮没拦的它会突然掉到地上。河流开始是笔直的，接着微微有些弯曲，随着弯曲度的加大，水流急了，河也宽了起来。最后到了一个大转弯的地方，堪达罕河就好像刚分娩的女人一样，在它旁侧溢出一个椭圆的小湖泊，而它的主流，仍然一门心思地向前。林克将桦皮船荡进湖泊，我们划向湖对面一片起伏不大的山峦。林克上了岸，他让我和鲁尼不要下船。父亲一离开，鲁尼就吓唬我说，快看，前面有狼，我看见它的眼睛发出的亮光了！我刚要叫，听到了鲁尼的话的父亲回过头来，他对鲁尼说，我怎么跟你说的了？一个好猎手在出猎的时候是不能胡说八道、多嘴多舌的！鲁尼立刻就安静下来了，他用手指轻轻弹了几下船身，就像鼓着他自己的脑壳反省似的。林克很快回到了船上，他小声对我们说，他在岸上的草丛中发现了堪达罕的粪便和蹄印，粪便很新鲜，说明几个小时前它还来过这里。从它的蹄印来看，它是一头成年的堪达罕，很有分量。林克说我们到对面的柳树丛中守候它。我们把船划到湖畔的柳树丛，桦皮船夹在其中，也就成了一片陆地。我们潜伏在船上，林克让鲁尼帮他把枪膛上了子弹，然后用手指在嘴唇那儿竖了一下，示意我们不可出声。我们敛声屏气地等待着。开始时我很兴奋，以为堪达罕很快就会来了。然而月亮都在水中挪了一个身了，还没有听到任何响声。我困倦了，忍不住打了一个呵欠，鲁尼伸出手在我的头发上揪了一把，想让我精神起来。他揪疼了我的头皮，气得我拍了一下他的肩膀，他歪头冲我笑着，我现在还能记得月光下鲁尼的笑脸，他那两排整齐的白牙发出银子一样的光泽，好像他嘴里藏着宝藏。为了避免犯困，我就让头不停地运动着，先仰头看一眼天上的月亮，然后再低头看一眼水中的月亮。看完了水中的月亮，再抬头看天上的月亮。一会觉得天上的月亮更亮，一会又觉得水里的月亮更明净。一会觉得天上的月亮大，一会又觉得水里的月亮大。后来起了一阵风，天上的月亮还是老样子，可是水中的月亮却起了满脸的皱纹，好像月亮在瞬间老了。也就是在那个时刻，我懂得真正长生不老的是天上的东西，水中的投影不管有多么美，它都是短命的。父亲咽了口唾沫，我听见了“嚓嚓————”的声响，好像谁在用斧子砍树一样，不过用的不是利斧，而是有些钝了的，因而那“嚓嚓”声不清脆。不过这“嚓嚓”声很快变成了“噗噗”声，循声望去，发现一团灰黑的影子正在湖的对面移动！看来那“噗噗”声是动物的蹄子陷进了湖畔沼泽发出来的。父亲抑制不住兴奋地“哦”了一声，我知道那团影子一定就是堪达罕了！我激动起来，心跳加快，手心发湖，睡意全消！堪达罕在夜色中镇定自若地行进着，它庞大的身躯看上去像是一座流动的沙丘。它走向湖水，低下头，先喝了一会水，我听见了搅水的声音。待它抬起头来的时候，父亲瞄准了它，然而未等他射击，它突然一个猛子扎进水里。本以为它是笨拙的，谁想它入水的身姿那么轻灵，看来它是潜入水中吃针古草去了，它的头在水面也就忽隐忽现着。它大约把自己当作这湖水的主人了，它在水中并不是呆在一个地方，一会儿在湖水的南侧，一会儿又游到东侧，自由地漫游在它的王国里。我们从水面冒出的“咕噜咕噜”的气泡中可以看见它的行踪。它渐渐地向湖心靠近，也向我们靠近。它向湖心靠近的时候，水中的月亮就被它拨弄得破碎了，水面上荡漾着金黄的月亮残片，让人为月亮心疼着。当堪达罕离我们近了的时候，我非常紧张，因为看它的模样，它一定是胃口很大的，万一父亲打不中它，它反扑过来，我们的佳乌就会被它踏碎，我们只能逃跑。如果跑得慢，被它逮着，定是九死一生了。林克确实是个优秀的猎手，当堪达罕沉入水中，让湖面的月亮又圆满起来的时候，他非常镇静，耐心等待着。直到它从湖水中站了起来，心满意足地晃了晃脑袋，打算上岸的时候，林克才把枪打响。枪响的时候，我的心也仿佛跟着蹦了出来，我看见堪达罕栽歪了一下身子，似乎要倒在水中的样子，但它很快又站直了，朝枪响处奔来，我顾不得林克的嘱咐了，我哇哇大叫着，魂魄已被吓丢了七分。林克又在它身上连打两发子弹，它才停止了进攻。不过它也不是立刻就倒在水中的，它像酒鬼一样摇晃了许久，这才“咕咚————”一声倒下了，溅起一朵巨大的水花。那水花在银白的月光映衬下，呈现着黝蓝的色调。鲁尼欢呼起来，林克也长吁一口气，放下枪。我们又等待了两三分钟，确定它已无声息的时候，这才从桦皮船，从柳树从中穿梭而出，飞快地荡到湖心。堪达罕的头浸在水里，身躯只露出一角，好像一块被磨去了棱角的青石。它旁边的月亮又圆满了，不过它不是银白色的了，它成了黑月亮了，堪达罕的鲜血已把湖心染成黑夜的颜色。想着刚才还在悠闲潜水吃着针古草的它说没气就没气了，我的牙齿打颤，腿也哆这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那㺆却将身一扭，反一个人对故乡最深情的记忆，有时是把纬度和经度深深刻在心中，甚至精确到小数点后两位。当然，数字只是记忆符号，其中包含着更加绵密而深沉的内容——知道这些数字包含的地带，天空有哪种鸟儿飞过，大地上有哪条河流绵延，山谷里有哪些动物游走，森林里开着哪种不知名的野花。对故乡有这种细腻心思的人，不只是深情的，也是朴素的、悲悯的、深刻的。这样的人，把天地大美和人间烟火用文字传递出来，带来无限的向往与想象，就一6.下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.开篇交代出猎的时间、人物和缘由，“忌讳带女孩子出猎”的背景设定，既暗示了当地封闭落B.文中多次描写月亮，既营造了静谧清幽的夏夜氛围，又通过“天上的月亮”与“水中的月亮”D.结尾“我知道，我永远做不了出色的猎手”一句，既呼应了前文“我”的紧张与恐惧，也表现7.下列对三则材料相关内容的理解与分析，正确的一项是(3分)A.材料一以回忆的视角展开叙事，通过“我”的所见所闻所感，展现了额尔古纳河右岸的自然风B.材料二中小闰土刺猹的画面，与材料一中月下猎熊的经历，都塑造了勇敢无畏的少男少女形C.材料三认为，擅写故乡的作家必然是深情、朴素、悲悯的，他们只需通过文字传递天地大美与D.三则材料都以“故乡”为核心主题，材料一、二侧重描写故乡的生活场景，材料三侧重阐述故8.材料一中多次描写桦皮船、松林、河流、堪达罕等事物，请结合材料三的观点，分析这些描写在9.材料一中的林克与《老人与海》中的桑迪亚哥都是猎手(渔夫)形象，请结合文本内容，简要分析阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而掘其谷而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、言语皆无似窃斧者也。材料二：先生(戴震)是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也。”(节选自《戴疑难师》)材料三：楚人献橘于齐王，齐臣争誉其甘。唯大夫田洼跃然，取橘削之，见内府若絮。王斥：“众皆称美，子独贬之，何也？”对曰：“众人以楚宫锦匣论价，臣以果实本质论值，若思止于外饰，与鹦鹉学舌何异？”王尝之乃信，叹曰：“不眩华匣，焉见真质，不思众议，焉得实情？”(节选自《战国策》)材料四：人常以初印象定是非，成见既生，智虑则蔽。昔亡斧者疑邻子，观其言行皆盗盗；得斧之后，复视之则无一处似盗。成见之误人，何其甚也。世之评人或因出身而轻其才或因旧过而否其功此皆不察实情之弊。辨人论事，当抛私见，察其行，究其理。若执成见而不化，如以管窥天，难见全貌。唯平心市视，方得真相。(节选自《辨成见论》)10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)世之评A人B或因出身C而轻其才D或因旧过E而否其功F此皆不察G实情之弊。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.意，怀疑，与《鸿门宴》“然不自意能先人关破秦”的“意”意义不同。B.盖，大约、大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”的“盖”意义不同。C.论，评定、衡量，与《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“论”意义不同。D.类，像，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“类”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.有人丢了斧子，便怀疑邻子；后在别处偶然寻回斧子，才知道错怪他人，这印证了主观情绪对观察的干扰。B.在跟随老师学习《大学章句》时，戴疑质疑两千年前孔子言论的真实性，认为时隔千年其言不可信，老师无言以对。C.面对楚人所献之橘，齐国众臣皆称其甘，唯田旌沉默不言，待齐王询问时才剖橘揭示内腐，并以“鹦鹉学舌”讽刺众人只重外表。D.如果只凭第一印象判断对错，就容易像《石钟山记》中“事不目见耳闻而臆断其有无”那样被成见蒙蔽；想要看清真相，就必须深入探究道理。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。(2)不破华匣，焉见真质，不思众议，焉得实情?14.材料四认为“辨人论事，当抛私见，察其行，究其理”，简要说明前三则材料是怎样通过“辨人论事”来破除成见的。(3分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面两首诗，完成15~16题。游子诗萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。灿灿萱草花，罗生北堂[注]下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听悬鸟语。[注]北堂，古指母亲居所，萱草多植于北堂阶下，故萱草又称“忘忧草”，代指母爱。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.孟诗以萱草在庭院蓬勃生长的实景起笔，将草的生机与游子的漂泊形成鲜明对照。B.王诗“摇摇为谁吐”以拟人手法写萱草，将萱草的绽放与慈母的期盼相联结，意蕴绵长。C.孟诗“不见萱草花”与王诗“音问日以阻”均写出母子相隔，音讯不通的无奈与怅惘。D.孟郊的《游子诗》和《游子吟》题材相同，情感质朴；《墨萱图》情感表达更直白浅露。16.上图是某智能软件根据这两首诗中都写到了的“慈母倚门”这一场景绘制的，你认为这张图是否能够完全表达两首诗共同的主题和意蕴？请结合诗句内容分析说明。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子的空缺部分。(6分)岁暮将阑，朔风卷雪，远峰积素，此景最宜追忆古人塞北诗章：(1)“， ”；此冰霜砺志、寒窗凝思之时，正是学海扬帆、诗书为伴之际，当深味先贤(2)“，”之哲思。愿君惜取青春韶华，不负此番勤苦，待来年：(3)二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。材料一：①一位小学老师分享过这样的经历：②她在要求一名学生回答问题时，③该生支支吾吾地答不上来，④却冒出一句“我红温(网络流行词，常指人情绪激动或发火生气)了”，⑤引得哄堂大笑，⑥原本有序的课堂节奏彻底打乱。这位老师担忧地表示，学生们似乎更关注这些新奇的“梗”，⑦反而忽略了知识本身的吸收。类似场景在各地校园屡见不鲜。当青少年习惯用标签化、碎片化的语言代替完整句子，用戏谑化、低俗化的表达取代真诚的情感抒发时，汉语原本具有的精准性、形象性与感染力便会逐渐流失。语言会潜移默化地塑造人们的思维习惯和精神世界。当前，很多人开始担心，黑话烂梗泛滥不仅会影响青少年“好好说话”，还会对其正确“三观”的形成带来负面影响。其实，语言的生命力在于适配性，我们倡导规范网言网语，并非全盘否定网络流行语的创新价值，而是要分场合、择其优。比如课堂讨论、学术交流等正式场景，应倡导使用精准规范的表达————用“叹为观止”替代“绝绝子”，用“冠绝古今”替代“yyds”，让人明白规范表达不是束缚，而是更高效的思想传递；而在朋友间的非正式社交中，像“双向奔赴”这类兼具正能量与创新性的流行语，可以作为情感共鸣的纽带。有老师曾在课堂上做过“表达替换练习”：让学生将“芭比Q”“栓Q”等表