语文试题卷答案浙江省2025学年第一学期浙南名校联盟第一次高三联考暨国庆返校考(10.7-10.9)

3.(1)对经典进行创造性转化(2)“共同铸就了东方美学风格标识”或者“都展现了中式审美的魅力”(3)实现了民族精神的有效传递【评分参考】每空1分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。银幕/从“浪浪山”看中式审美的华丽转身/“小妖怪”传承传统文化，东方美学征服观众……原因：①这是一篇新闻评论，以议论时事为主，针对性强，所以标题要出现文章所评论的主体，即《浪浪山小妖怪》这部电影；②《浪浪山小妖怪》等作品通过中获得成功，体现了“东方美学”和“文化自信”的核心议题，所以标题里应该要出现“东方美【评分参考】标题写出“浪浪山小妖怪”1分，写出“中式审美”或“东方美学”或“传统文化”1分。原因言之成理，即可给分。5.①立足《西游记》等经典故事，通过视角创新、主题深化实现故事层面的“创造性转化”。②运用水墨晕染、中式建筑等文化符号，与现代动画技术、电影语言、西方叙事技巧相结合，③传递抗争精神、坚定品格等中华民族核心价值，与新时代的中国梦相契合，激励观众深入思【解析】①立足《西游记》经典故事是“国”;通过视角创新(如小妖视角)、主题深化(如命运抗争)实现“创造性转化”是“潮”(故事层面)。②运用水墨晕染、留白技艺、中式建筑等文化符号是“国”;进行“现代化转译”或“当代化”处理，结合现代动画技术、电影语言、西方叙事技巧进行“创新性演绎”,提升表现力是“潮”(技术层面)。【评分参考】每点2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。色的巨型魔兽”,主要是为了表现草原的野性和宏阔震撼的场景，而非刻意强调血腥与暴力。草原的红色更多是作者童年记忆中的主观印象，与草原的壮美和残酷相关，而非暴力。鱼不用网，而是徒手搏斗，这体现了草原人崇尚技艺、智慧与公8.①凸显情感与记忆的深刻性，强化视觉冲击。用“红色”颠覆常规的草原色彩，凸显作者对草原壮美与残酷并存的深刻印象，凸显情感与记忆的深刻性，野性和生命张力，隐喻自然法则的公平和残酷，如鱼群厮杀的血腥、“个你死我活、狼与猎手的搏斗。③体现草原人坚韧、血性与不屈的精神崇尚力量和勇气、刚烈强硬的民族性格，体现草【评分参考】答对1点得2分，任写两点得满分；其它答案言之成理，可酌情给分。9.①依存与对抗、抗争与适应的统一：草原人既依赖自然，又与之搏斗；既通过勇猛征服自然，又接受自然法则的约束，形成动态平衡与统一；②天人合一，命运同体：草原人、动植物【解析】①依存与对抗、抗争与适应的统一：草原人既依赖自然(如捕鱼、猎狼),又与之搏斗；既通过勇猛征服自然(如斗狼、钓鱼),又接受自然法则的约束，形成动态平衡与统一；②天人合一，命运同体：草原人、动植物、自然环境在竞争中相互塑造、相互成就，共同塑造草原独特的文化与生命哲学。【评分参考】答对1点得3分；意思对即可得分，其它答案言之成理，可酌情给分。10.ADF【解析】正确断句为：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。”意思是：我听说，诸侯能自己选择老师的可以称王，能自己选择朋友的可以称霸，自我满足而群臣没有谁比得上他的就会灭亡。11.D【解析】A项正确。文本中“而”表顺承，《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”表修饰，两是“符契”的意思，两者意思不同。C项正确，“何以”中“何”是“以”的前置宾语。D项错误。文本“恤”(体恤，怜悯),“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思是“顾念、忧虑”。12.C【解析】A项正确。符合材料一楚庄王忧虑的缘由。B项正确。材料二中赵简子引用周舍的话并将“谔谔”与“唯唯”对比，高度评价其价值。C项错误。材料三引用的《庄陵挽歌词》是张籍所作，内容是挽歌(悼念皇帝),诗句“迎师亲出道，从谏早临朝。佞幸威权薄，忠良宠锡饶”是对已逝皇帝(庄陵所指代者)生前德政的追述和赞美，并非直接赞美当时的皇帝。选项表述为“直接赞美皇帝”不够准确，且未点明是追述逝者。D项正确。材料四明确记载陈奕禧引用《野老歌》批评重税弊端，并提出相应安民政策。13.(1)一百张羊皮，也比不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵。众人唯唯诺诺的顺从，比不上周舍直言敢谏的价值。【评分参考】“腋”译为“腋下的皮毛”或“腋皮”1分；“唯唯”译为“一味顺从/附和/诺诺”1分；“谔谔”译为“直言敢谏/正言直谏”1分；整体句意通顺1分。(2)像周舍一样坚守(正直的)节操，虽然时代相隔遥远，但士大夫忧国忧民的心意是相同的。【评分参考】“节概”译为“节操、气节、志节”1分，“节概”为“同义复用”合成词，只能翻译为一个词；“悬隔”译为“相隔很远”1分；“一”译为“相同/一致”1分；“而士大夫忧国之心一也”判断句式1分。14.①虚心纳谏，闻过则改(或：重视直言敢谏之臣)。(材料一楚庄王之忧，材料二赵简子重周舍之“谔谔”,材料三张籍诗强调“从谏”、以忠良为镜，材料四陈奕禧重“谔谔”风骨)。②任用贤良，远离佞幸。(材料三张籍诗“忠良宠锡饶”、“佞幸威权薄”,以及《节妇吟》寓意守节不附权奸)。③体恤民痪，轻徭薄赋(或：以民为本，重视民生)。(材料三张籍《野老歌》讽重税，倡“以民为镜”;材料四陈奕禧引张籍诗，主张“恤民痪”、“薄敛徭役”以固邦本)。【评分参考】答出一点2分，能结合文本中任一材料进行分析即可，若没有结合文本分析只得1分；两点4分，三点5分；其他答案言之成理可酌情给分。【参考译文】材料一：楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢?”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”赵简子有一位臣子名叫周舍，在宫门外站立了三天三夜。赵简子派人问他：“先生想见我所为何事?”周舍回答：“我愿成为直言进谏的臣子，手持墨笔木牍，跟随记录君王的过失，每日有所记载。”赵简子很欣赏他，让他留在身边。没过多久周舍去世，赵简子以厚礼安葬。三年后，赵简子与大夫们饮酒，酒意正浓时突然落泪。大夫们惶恐起身请罪：“臣等必有死罪，却尚未自知。”赵简子说：“诸位请回座，无罪。昔日我友周舍曾说：‘百张羊皮，不如一寸狐腋。’众人唯诺顺从，不如周舍一人直言争辩。当年商纣王因昏聩亡国，周武王因纳谏昌盛。自周舍去世后，我再未听到有人指出我的过失。君主听不到自身过失，或听到却不改正终将亡国，我国恐怕临近危亡了，因此悲泣。”材料三：张籍是唐代贤士，擅长创作乐府诗，多借诗歌讽喻君主治国之道。他在《庄陵挽歌词》中写道：“迎师亲出道，从谏早临朝。佞幸威权薄，忠良宠锡饶。”(君主亲自迎请贤师、清早临朝听取谏言，使谄媚者权势衰减，忠良之臣备受恩宠。)这直接阐明“纳谏”是治国根本，与唐太宗“以铜为镜可整衣冠，以人为镜可知得失”的论述相契合。昔日唐太宗痛失魏征后叹息：“我失去了一面明镜啊!”张籍的诗也暗劝君主应以忠良之臣为镜，不可重蹈“自满而亡”的覆辙，这种思想与楚庄王忧患亡国的深思相通。张籍曾作《节妇吟》,借比兴手法表明心志。诗中写道：“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”(明知您心意光明如日月，但我已誓与丈夫同生共死。归还您的明珠时双泪垂落，只恨未能在未婚时相逢。)表面描写闺中妇女的贞节，实则隐喻士大夫应当恪守臣节效忠君王，不依附权奸。当时藩镇李师道想征召他，张籍以此诗婉拒，彰显其直言敢谏的风骨，与赵简子所器重的周舍之刚直，可谓不同时代却精神相通。材料四：陈奕禧是清代能臣，精于书法，也擅长诗文。他任江西南安知府时，在《开垦谐》中写道：“百姓以粮食为生存根本，粮食以农业为生产根本。南安府所辖四县，山多田少，长期荒芜与新荒之地遍布原野。应急招百姓开垦荒地，减轻赋税，提供种子，使土地没有未开发的利益，百姓没有无业游食之人。”又说：“治国之道的核心在于体恤百姓疾苦。昔日张籍《野老歌》中‘苗疏税多不得食’之句，正是讽刺赋税过重的弊病。如今若能广垦荒田、减轻徭役，则百姓安乐而国家根基稳固。”他为政以张籍诗歌为镜鉴，像张籍一样重视民生，如周舍般坚守气节，虽时代远隔，但士大夫忧国忧民之心一脉相承。15.D【解析】D选项的“直抒”不对，诗人假寐、卧听，是失眠的表现，而失眠之因在于羁旅行役的孤寂和前路茫然的心绪。“假寐”和“卧听”是间接宛转地抒发感情。16.①黄诗的选材和构思更奇特。晁诗末两句所写为夜寐之景；黄诗末两句所写为昼寝之景，想象奇特，将日常生活中的俗事写得妙趣横生；②黄诗的章法更奇特。晁诗按时间先后平铺直叙写来；黄诗前三句皆作铺垫而末句陡然转折；③黄诗意趣更奇特。晁诗用乌鸦投林等常见意象寓情于景；黄诗前用白鸟成双暗示退隐之心，后又借助马匹咀嚼干枯豆秸声音幻化入梦，表达向往隐逸生活的情怀。(若有其他答案，言之有理，亦可给分。如：想象奇特，黄诗把马龁咀嚼干枯豆秸的声比作风雨翻涌之声，初读令人不解，细读令人寻味；晁诗并无想象，只是借马龁声引发诗人的情感波动。如：梦境奇特，晁诗无眠，黄诗有梦，且梦中风雨翻涌的壮阔景象，实为诗人嫌恶红尘向往江湖的心理投射。若把想象和梦境合为一体作答，言之有序，亦可给分。)【解析】①黄诗的选材更奇特。同样是写停驻期间疲马补充草料的景象，晁诗末两句所写为夜寐之景，并无新意；黄诗末两句所写为昼寝之景，将马儿咀嚼干枯豆秸的声响幻化入梦，想象甚为奇特；②黄诗的章法更奇特。晁诗按时间先后平铺直叙写来，落入窠臼；黄诗前三句皆作铺垫而末句陡然转折，第二、四句因“想见沧州”而“梦成风雨”,暗中照应，叙梦之成因圆满周全；③黄诗意趣更奇特。晁诗用乌鸦投林等意象来寓情于景，属于一般羁旅行役诗的常见情感；黄诗前用红尘奔波与白鸟成双暗示退隐之心，后又借助马匹咀嚼草料的声音，将嫌恶羁旅行役的劳顿因而向往隐逸江湖的情感写得有声有色。意即哪怕江湖风雨翻涌，也胜过官场奔波的劳顿之苦。【评分参考】每点2分，意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。17.(1)士不可以不弘毅，任重而道远(2)扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹(3)春江潮水连海平，海上明月共潮生/滟滟随波千万里，何处春江无月明/沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/落木千山天远大，澄江一道月分明/海上生明月，天涯共此时……【评分参考】(1)(2)(3)每答对一空给1分，有错别字该空不给分。(3)如有其他答案，只要符合要求，即可给分。18.规犯—一规范演近——演进符和——符合19.A但是(“然而”等符合转折意味的关联词即可)B故此/因此/所以C也20.②定语语序不当：“本质上都是好的一个中国故事”改成“本质上都是一个好的中国故事”。⑥动宾搭配不当：“领悟文字的温度”改成“感受文字的温度”。【评分参考】找出序号1分，修改正确1分。21.B【解析】结合上下文语境，此处填写的成语大意为万物各不相同，但能互相和谐共生。A项“和而不同”意指和睦地相处但不随便附和，即能够在保持差异的同时达到和谐，符合语境。B项“殊途同归”意指通过不同途径到达同一目的地，比喻采用不同方法最终达成相同结果。强调达成结果的一致性，不符合语境。C项“美美与共”意指各种美好的事物皆可并存而互不侵犯，相互借鉴而共同繁荣，符合语境。D项“求同存异”意指寻求共同点并保留不同意见，符合语境。22.①从声律角度：读(jì)为仄声，与对句“无人知是荔枝来”形成平仄相对，合乎诗歌格律，若②从词性角度：“骑”通过声调区别词性，平声(qí)为动词，指骑马，去声(jì)为名词，指一人一马。③从内容角度：诗句描写驿站快马疾驰送荔枝的场景，“骑”(jì)凸显了唐代驿传制度中骑兵单位的特殊性，承载了古代军事、交通文化的记忆。【评分参考】答对1点2分，2点4分，3点5分。23.(1)【命题思路】这道题目取材于本张试卷的第二篇现代文阅读《草原大风》。文章的第7-8段有不少关乎生存、竞争的思辨性语句，其表达充满了对现代社会丛林法则的生存隐喻。如何在竞争加剧的时代谋得生存并获得尊严，如何在工具性思维大为盛行的时代中真正地做一个强者，是当代每个人必须思考的人生命题。该命题意在引导考生从对时代的观照之中获得一种对强者与周遭环境的思辨关系的深刻理解，避免简单地从强与弱的力量对比和工具性上去平面论述，考查其思维深度与广度。(2)【审题立意分析】写作提示语中，“在竞争日益激烈的当下”是写作的背景，考验着写作者的在场意识。材料中的关键词是“真正”“不用”,但从材料出处看，其实隐含着考生对“强者”内涵的理解。如何在竞争加剧的时代做一个真正的强者，是本次作文的终极命意。从材料来看，冬猎队的真正的“汉哥”从来不使用猎枪，他们斗狼的独特方式——“凭勇猛”“拼耐力”“斗智力”;真正的“把头”从来不用网，他们仅凭借生锈的钢钩和有力的手臂与巨型 狗鱼拼搏。这两种“真正”的强者，启示考生：做一个真正的强者，完善自身的本领极为重要，所以“不用”一词首先体现着强者的自信和对对手的尊重。同时，真正的强者与对手在抗衡时，“不用”表明了精神之间的较量，更是生存智慧的体现。作为具有强大主观意志的人类，我们应尊重人的主观能动性，以提高自身能力为前提，正确地认识工具对人的意义，成为精神意义上的真正强者。材料中的“不用”工具，也不是真正的不用工具，而是守牢底线，