傣族蒙面情歌传承情况的调查研究

PAGEPAGE1论文（设计题）傣族蒙面情歌传承情况的调查研究课题的根据：（一）选题缘起蒙面情歌是云南省玉溪市元江县傣族特有的文化现象，歌者用自织的精美傣锦方巾——“帕锦”蒙着面对唱情歌，“有情便蒙面，蒙面就有歌”，故而得名，傣语为“哈”。元江傣族每年有两次传统的蒙面情歌会，第一次为农历正月初七；第二次为端午节，农历五月初五之际。每当此时歌如潮人如海，蒙面情歌会参与人数多，涉及面广，在元江傣族中具有广泛的群众基础和影响力，傣族的蒙面情歌已形成了元江特有的特色文化现象，她是中华民族文化瑰宝之一。傣族蒙面情歌一直流传到今，但从文革开始，蒙面情歌失去了它生存和发展的土壤，传承面临濒临失传，如今在国家文化发展大繁荣的机遇下，作为傣喇的优秀的非物质文化遗产，蒙面情歌得到了重见天日的机会，借元江傣族正月花街节和五月花街节之机，蒙面情歌揭开了她神秘面纱，与世人“见面”了。但是受多元艺术文化的冲击，元江傣族蒙面情歌仅仅主要依靠家传、师传来进行传承，在社会传承上的策略及开展方法见效较小，因此元江傣族蒙面情歌也面临着失传的境地。所以，笔者选取元江傣族蒙面情歌开展研究，在明晰发展源泉的前提下，旨在更加深入的了解元江傣族蒙面情歌的传承及艺术精髓，为其传承及发展提供一定的参考价值。（二）计划开展的调查内容调查时间：本课题将于2018年12月份-2019年1月份期间调查地点：云南省玉溪市元江县调查对象：本次调查主要针对传承者展开访谈，其次针对不同性别、不同年龄段的人员展开访问，以元江县傣族协会会员和居民小组展开对元江傣族蒙面情歌的问卷调查样本选取情况：以蒙面情歌传承者为核心，以水傣居民为辅助展开调查，收集数据，进行分析，得出论据。前期准备：一是选题、查找资料；二是设计访谈提纲，如：1.蒙面情歌的传承方式；2.蒙面情歌的传承对策。调查阶段：本次调查对所有调查对象采取访谈、问卷调查的形式，保证调查结果的全面性、真实性撰写论文阶段：将问卷调查按照性别和年龄进行整理，根据问卷的填写效果与可参性进行数据整理（以已有的研究和课题相关书籍做一定的参考），筛选出无效问卷，确保数据的有效性，将分析好的信息整理好，开始撰写调查报告课题的主要内容：一、“蒙面情歌”1.蒙面情歌的含义2.蒙面情歌的构成2.1蒙面情歌的内容2.2场地和时间2.3服饰和道具2.4表现形式二、“蒙面情歌”的传承1.传承的内容2.传承的方式3.传承的过程三、蒙面情歌传承方式的研究意义1.在现实传承中遇到的问题2.传承的对策研究方法：田野调查法文献法访谈法完成期限和采取的主要措施：2018年6月5日——2018年10月30日准备阶段2018年11月1日开题答辩2018年1月18日交论文初稿2019年3月20日论文定稿2019年3月30日答辩2019年3月31日——4月8日修改2019年4月10日装订 主要参考资料：刘鑫.云南元江傣族蒙面情歌概论[J].民族音乐,2013(02).谢光庭,普思元.元江傣族民间音乐[J].民族音乐,2007(02).李超.浅谈对傣族舞蹈的认识[J].艺术科技，2014(02).易佳.傣族舞蹈的风格特征与美学意义[J].艺海，2013(12).钟小勇.傣族民歌之审美探析[J].民族音乐，2013(01).鱼航海,高宾.傣族舞男班课程的教学方法[J].艺海，2013(07).李孔燕.神秘的元江傣族风情——蒙面情歌[J].云南档案,2015(09).谢光庭.元江民族音乐分类之我见[J].民族音乐,2013(01).东方既晓.高桥旁的“蒙面情人节”[J].今日民族,2005(01).汪亚岚.元江傣喇蒙面情歌简述[J].金田（励志），2012（12）.指导教师意见（调查项目的实际意义和应用价值、创新之处、研究方法可行性等）：开题报告会纪要时间地点与会人员姓名职务（职称）姓名职务（职称）姓名职务（职称）会议记录摘要（学生阐述的主要内容，开题小组