初中文言文 陋室铭教案

短文两篇第一课时教案班级：课时：课型：一、学情分析学生经过初一上学期的学习，已初步掌握文言文的学习方法，对本课的学习内容能够有一个较好的整体把握，需要注意的是理解作者隐藏在文中的情感，以及在具体形象上寄托的情怀，能透过文章，了解作者其人、其神。因此，在教学过程中，要引导学生在疏通文意的基础上进行深层思考，体会作者是如何借物抒情言志的，强化学生的情感体验。二、教学目标1.有感情地朗读课文，积累文言词句。2.学习托物言志的写作手法。3.体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。三、重点难点【教学重点】积累文言知识，学习托物言志写作手法。【教学难点】理解作者的思想情感。四、教学过程第一板块【情景激趣新课导入】自古以来，文人志士常以物来抒情言志，例如，他们借梅花来表现自己坚韧不屈的品格和高雅的志趣，借竹来写出自己刚直不阿的气节，借莲来表现自己的出淤泥而不染的品行。今天我们将共同学习一篇短文，它同样运用了托物言志的写法，让我们一起走进文本。第二板块【预习检测疏通字词】1.给下列加粗的字注音。惟吾德馨（

）

鸿儒（

）

调素琴（

）案牍（

）

西蜀子云亭（

）

苔痕（

）明确：xīnrútiáodúshǔtái2.给下列句子划分节奏。（1）山不在高，有仙则名。（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。明确：（1）山/不在高，有仙/则名。（2）苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。（3）无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。3.学会断句。陋室铭刘禹锡山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？注意：拼音后缀都是由ing组成的。第三板块【文学常识积累素养】·走近作者刘禹锡（772－842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐朝文学家，哲学家。和柳宗元交谊深厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”，白居易称之为“诗豪”。他在政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，他的文章，说理精辟，词锋犀利，代表作有《刘梦得文集》《竹枝词》《江南春》《浪淘沙》等。他的诗与白居易齐名，他的词与柳宗元齐名，据说他被贬到安徽，按当时朝廷规定，他可以住三室三厅之房。但是和州县的策知县是个典型的势利小人，认为刘禹锡乃被贬之人，只在城南给他安排了三间小房。对此，刘禹锡大人大量，不以为意，还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。做贼心虚的策知县见了，变本加厉，马上将他移居别地，并且把住房面积减去了一半。此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人，刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！好诗传到乡里，策知县大怒。下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。激怒愤慨之下，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不足以为快，遂如行云流水般一口气写下了著名的《陋室铭》，并请人碑刻立于大门之外！·了解文体铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，如墓志铭、座右铭等。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句，整散结合，读来音律和谐，朗朗上口。第四板块【初读课文整体感知】（一）朗读课文1.注意句尾的押韵字。名、灵、馨、青、丁、琴经、形、亭2.注意句子的平仄、节奏。3.注意语气要平缓，有些音节要适当拉长。4.教师配乐，学生齐读。（二）疏通文意1.借助注释疏通文意，标注不理解的地方。2.小组交流，概述文章内容。教师带领学生一起逐词逐句翻译。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【重点字词】名：出名，有名。灵：灵验。斯：这。馨：喻指德行美好。上：长到台阶上。上，长上。入：映入。鸿儒：博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的人。调：调弄。素琴：不加装饰的琴。金经：佛经。丝竹：弦乐器和管乐器。案牍：官府文书。劳形：使身体劳累。形，形体、躯体。子云：扬雄。【翻译】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢！”（三）课文分析1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（比喻）开篇四句，简洁有力。用类比的方式，引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”。2.斯是陋室，惟吾德馨。主旨句。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，同时为后面歌颂陋室埋下了伏笔。3.苔痕上阶绿，草色入帘青。运用对偶，生动地写出了陋室环境的清幽宁静，说明陋室不陋。4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。写交往人物的不凡，衬托出室主人的才学高、品德美。5.可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。写日常生活，突出情趣高雅。“无丝竹”两句含有对比的意味，突出了室主人超尘绝俗的胸襟，表现出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。6.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。7.孔子云：何陋之有？引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面又巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。（四）课堂小测：文言文知识积累古今异义1.山不在高（古义：今义：）2.无案牍之劳形（古义：今义：）3.惟吾德馨（古义：今义：）4.谈笑有鸿儒（古义：今义：）5.无丝竹之乱耳（古义：今义：）6.可以调素琴（古义：今义：）明确：1.古义：在乎今义：介词，表示某物在某地2.古义：形体、躯体今义：样子、形状3.古义：喻指德行美好今义：芳香4.古义：大今义：鸿雁；书信5.古义：指弦乐器和管乐器今义：丝绸和竹子6.古义：调弄今义：调动二、一词多义之：①无丝竹之乱耳②何陋之有明确：①助词，取消句子独立性，不译。②宾语前置的标志，无义。三、词类活用1.有仙则名2.有龙则灵3.惟吾德馨4.无丝竹之乱耳5.无案牍之劳形6.苔痕上阶绿明确：1.名词作动词，出名，有名。2.名词作动词，灵验。3.名词作动词，喻指德行美好。4.使动用法，使……受到扰乱。5.使动用法，使……感到劳累。6.方位名词作动词，长上。形容词作动词，变绿。四、特殊句式何陋之有？明确：倒装句。宾语前置，宾语“何陋”前置到动词“有”之前，正常语序为“有何陋”。第五板块【再读课文深层思考】1.这篇短文可划分为几个层次？明确：全文可划分为三层。第一层：“山不在高……惟吾德馨。”第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”第三层：“南阳诸葛庐……何陋之有”2.文章开头由山水写起有什么作用？明确：以类比起兴，以虚衬实，引起下文对中心“斯是陋室，惟吾德馨”的表述。这四句既是形象的比喻又是事物的类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。3.全文运用了什么表现手法？请具体分析。明确：运用了托物言志的表现手法（借助某种事物来表达志向或抒发感情）。通过对自己的简陋居室的描写（物），说明了“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣（志）。4.本文的语言有什么特点？明确：本文是一篇骈体文，讲究对仗和声律，全文以骈句为主，除了单句结尾不押韵外，通篇押一个韵脚，而且两句一押，构成一个完整的意思，使得本文句式整齐、节奏分明、音韵和谐。5.作者是从哪几方面写“陋室”不陋来表现室主品德高尚？明确：一是环境清幽。（景）二是交往儒雅。（人）三是情趣高雅。（事）6.作者写诸葛庐、子云亭有什么用意？明确：运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。有名的先贤：诸葛亮：三国时蜀汉丞相、著名政治家和军事家。扬雄：西汉时辞赋家、语言学家，曾官至上品。孔子：春秋时期伟大的思想家和教育家，被后世尊为“圣人”。淡泊的情怀：诸葛亮：闲居草庐，淡泊明志，宁静致远。扬雄：潜心修学，对官职和金钱的淡泊，是后世的典范。孔子：想要搬到九夷去居住，有人说：“那里太简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子居之，何陋之有？7.结尾引用孔子的话有什么作用？明确：语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。引用孔子的话与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。第六板块【师生归纳课外拓展】1.课堂小结文章通过对自己的简陋居室的描写，说明“陋室”不陋，表达了作者甘于淡泊、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵、不与权贵同流合污的高洁品格。2.阅读下列短文，说说表达了作者怎样的情感。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!”——《陆游筑书巢》注释：①椟：木柜、木匣，这里值书橱。②觌：相见。明确：表达了作者嗜书如命、徜徉书海自得其乐的生活情趣和对文学的深沉的爱。第七板块【试题演练自我检测】1.解释下列划线的词语。（1）山不在高，有仙则名。（2）斯是陋室，惟吾德馨。（3）无案牍之劳形。明确：（1）出名，有名。（2）这。（3）形体、躯体。2.把下列句子翻译成现代汉语。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（3）孔子云：何陋之有？明确：（1）苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。（2）说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）.（3）孔子说：“有什么简陋的呢？”3.理解性默写。（1）《陋室铭》中写陋室环境幽雅的句子是？（2）写陋室主人生活情趣高雅的句子是？（3）点名主旨的句子是？明确：（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。（3）斯是陋室，惟吾德馨。4.赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”，说说它表达了什么效果？明确：这里运用了对偶和拟人的修辞手法，“上”“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。5.文章结尾引用孔子的话有什么深意？在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？明确：《陋室铭》的全篇旨意是从《论语》“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，立意高远，但引文中“君子居之”的意思已经包含在全篇文意之中，故略去。在物质生活丰富的今天，“惟吾德馨”仍然是我们学习的榜样。《陋室铭》表现了这样一种思想：尽管居室简陋，但只要主人品德高尚，情趣高雅，就不会觉得简陋，而是处处见雅趣。在当今社会，我们更要追求高尚的品德和高雅的情趣。第八板块【板书设计思维导图】第九板块【布置作业夯实基础】1.背诵课文。2.仿照课文写一篇铭。第二课时教案班级：课时：课型：一、学情分析学生经过初一上学期的学习，已初步掌握文言文的学习方法，对本课的学习内容能够有一个较好的整体把握，需要注意的是理解作者隐藏在文中的情感，以及在具体形象上寄托的情怀，能透过文章，了解作者其人、其神。因此，在教学过程中，要引导学生在疏通文意的基础上进行深层思考，体会作者是如何借物抒情言志的，强化学生的情感体验。二、教学目标1.有感情地朗读课文，积累文言词句。2.学习托物言志的写作手法。3.体会作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度。三、重点难点【教学重点】积累文言知识，学习托物言志写作手法。【教学难点】理解作者情感。四、教学过程第一板块【复习巩固新课导入】鲁迅有诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好向濂溪称净植，莫随残叶随寒塘。”这首诗称颂的是什么花？（答案：莲花）上节课，通过《陋室铭》一文，我们体会了刘禹锡高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，今天我们将继续学习一篇托物言志的散文，作者又借莲花表达了什么情感呢？让我们一起走进文本。第二板块【预习检测疏通字词】1.给下列生字注音。颐（）蕃（）淤（）濯（）涟（）亵（）噫（）鲜（）明确：yífányūzhuóliánxièyīxiǎn2.给下列句子划分节奏。（1）晋陶渊明独爱菊。（2）莲之爱，同予者何人？明确：（1）晋/陶渊明/独爱菊。（2）莲之爱，同予者/何人？3.学会断句。爱莲说周敦颐水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。第三板块【文学常识素养积累】1.走近作者周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，学术界公认的理学派开山鼻祖，著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。周敦颐博学多识，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为“爱莲池”。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的《爱莲说》，借花述志。2.了解文体“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理，与现代杂文颇为相似。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。第四板块【初读课文整体感知】（一）朗读课文1.读准字音和节奏。2.注意语气要舒缓，读出韵味。3.注意句子的平仄，要有高低起伏。4.读出感情。（二）疏通文意1.借助注释疏通文意，标注不理解的地方。2.小组交流疑难问题，概述文章内容。师生一起翻译课文水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。【重点字词】可：值得。蕃：多。独：只。李唐：唐朝。予：我。淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗。涟：水波。妖：过分艳丽。中通外直：内部贯通，外部笔直。蔓：生枝蔓。枝：长枝节。远：远播。益：更加。清：显得清芬。亭亭：耸立的样子。植：竖立。亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。【翻译】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就越清芬；它笔直洁净立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【重点字词】谓：认为。隐逸：隐居避世。君子：品德高尚的人。噫：叹词，表示感慨。鲜：少。宜：应当。【翻译】我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！（三）课文解读水陆草木之花，可爱者甚蕃。开篇选用“可爱”二字，包罗群芳，从所有的花写起，由面到点自然过渡到要写之花，为下文说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。以陶渊明爱菊作正面衬托、世人爱牡丹作反面衬托，引出下文“予独爱莲”道出自己的心意，表明自己与陶渊明独自避世和众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上的区别的。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。作者以莲花自况，从莲花的生长环境、体态香味、风度气质等方面进行了描写，突出了莲的洁净、单纯、雅致。“可远观而不可亵玩焉”高度概括了莲的气质与品格，表达了作者不愿同流合污的态度。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。运用了排比、比喻手法，不同的花被喻为不同的人，作者对三种花的不同评价，实际上是对不同爱花人的评价，以“君子”喻莲，表明了作者的道德理想。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。这里运用了反问与对比手法，使文章前后照应。“莲之爱，同予者何人”和“予独爱莲”一句照应；“牡丹之爱，宜乎众矣”和“世人甚爱牡丹”一句形成照应；“众”和“独”相照应。作者含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德，“爱莲”即爱君子之德，进一步揭示了文章主旨。（四）小组交流，积累文言知识。1.古今异义（1）陶后鲜有闻（古义：少今义：多指时新的、有光彩的、美味的）（2）亭亭净植（古义：竖立今义：种植）（3）牡丹之爱，宜乎众矣（古义：应当，应该今义：适宜，合适）2．一词多义之：（1）水陆草木之花（的）（2）予独爱莲之出淤泥而不染（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译）（3）牡丹之爱（宾语前置的标志，不译）远：（1）香远益清（远播，远传）（2）可远观而不可亵玩焉（远远地）3．词类活用（1）不蔓不枝（名词活用作动词，生枝蔓、长枝节）（2）香远益清（形容词活用作动词，远播、显得清芬）4.特殊句式（1）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（判断句。以上三句均用“者也”表示判断。）（2）予独爱莲之出淤泥而不染。（被动句。“被沾染污秽”）（3）濯清涟而不妖（省略句。谓语“濯”前面省略了主语“莲”）第五板块【再读课文深层思考】1.在文中，作者从哪些方面对莲花进行了描写，莲与君子有什么相同之处？明确：【原文】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。作者分别从莲的生长环境、体态香气和风度气质这几个方面进行了描写。生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”象征了君子生性高洁、洁身自好、不与世俗同流合污，也不孤高自许。体态香气：“中通外直，不蔓不枝，香远益清”象征君子的通达事理、行为正直、不攀附权贵、美德远扬。风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”象征君子仪态端庄、品行高洁、令人敬重。2.作者爱“莲”，仅仅写“莲”不就行了吗？为什么要写菊和牡丹呢？明确：衬托：用一个事物来陪衬另一个事物，以使后者更突出。水陆草木之花菊花正面衬托水陆草木之花牡丹反面衬托莲：品行高洁超凡脱俗不慕名利3.作者写菊花和牡丹表达了作者怎样的情感态度？明确：菊花不畏严寒、迎寒斗霜、超凡脱俗、品格高洁、不愿与世俗同流合污，写菊是为了正面衬托莲的形象，同时也衬托自己不苟同于世俗的高洁品质。菊花又被作者称作花中的隐士，这符合陶渊明的处世态度。牡丹花色艳丽、雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人们贪慕富贵、追名逐利，这种世风，这种人生态度是作者否定和鄙视的，因此作者写牡丹是从反面衬托莲的君子形象，衬托自己洁身自好的生活态度。4.试分析托物言志手法在本文中是如何运用的。托物言志是在文学、艺术作品中借用事物、景物（如花草树木等）来寄托思想感情或理想的手法。明确：托物言志是在文学、艺术作品中借用事物、景物（如花草树木等）来寄托思想感情或理想的手法。5.“牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者怎样的感情？明确：表达了作者对那时一些士大夫追求名利、求取富贵的处世态度的强烈讽刺。6.谈谈你对“莲之爱，同予者何人？”这一句子的理解。明确：一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。7.“独爱莲”“独爱菊”两个“独”字的含义是否一样，表现了他们怎样的生活态度？明确：不一样，虽然都表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，但同时又相对表明周敦颐不愿像陶渊明那样消极避世，他强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。8.文章结尾处，修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？明确：运用了排比修辞和反问句式。表达了作者不与世俗同流合污，不追求富贵的思想感情。第六板块【师生归纳课外拓展】1.课堂小结2.品味文章的语言之美。课文的语言美表现在哪些方面？文章的语言美，表现在语音美、句式美、表达方式美。语音美体现于文章音调和谐、节奏明快；句式美表现在句子长短错落、整散结合，既凝练流畅又错落有致；表达方式美表现在仅仅百字短文中，融叙述、描写、议论、抒情于一炉，一个“爱”字连贯全文，文笔简洁，情感丰富。3.拓展：阅读下列短文，说一说表达了作者怎样的情感？松之生也，于岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘簿而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。于是白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拨，物莫与隆，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅可用而不用，固斯焉而取斯。——《寒松赋》明确：表达了作者对君子品德的追求和坚守节操、执着追求的精神气度。4.你还知道哪些描写莲花的诗句？示例：汗粉无庸拭，风裙随意开。——《采莲曲》开篙莫溅水，畏湿红莲衣。——《莲花坞》绿盖半篙新雨，红香一点清风。——《荷花》玉雪窃玲珑，纷披绿映红。——《莲藕花叶图》一朵芙蕖，开过尚盈盈。——《江神子·江景》应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——《莲》菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。——《采莲子二首》秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。——《鹧鸪天·赏荷》九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。——《钱氏池上芙蓉》藕花珠缀，犹似汗凝妆。——《临江仙·雨停荷芰逗浓香》美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。——《钱氏池上芙蓉》第七板块【试题演练自我检测】1.解释下列词语。（1）可爱者甚蕃（2）不蔓不枝（3）可远观而