2026年高考语文备考之《庄子·内篇·逍遥游》完整原文及译文详解

题解“逍遥游”指无拘无束、自由自在的境界。本篇是《庄子》开篇，主旨在于阐明人应当超越世俗的功利、名位、是非等一切束缚，达到“无待”（不依赖外物）的绝对精神自由。Part.01第一部分：大鹏与蜩鸠之辨原文北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢（qiāng）榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（huìshuò），蟪蛄（huìgū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！译文北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，翅膀就像天边的云彩。这只鸟，在海动风起时就将迁往南海。南海，是天然形成的大池。《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。《齐谐》中说：“鹏鸟迁往南海时，翅膀拍击水面激起三千里的浪涛，盘旋着乘着旋风飞上九万里的高空，凭借六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人仰望天空一样罢了。再说，水积聚得不够深，就没有力量负载大船。在堂前低洼处倒一杯水，那么小草可以当作船；放上杯子就粘住不动了，这是因为水浅而船大。风积聚得不够大，就没有力量负载巨大的翅膀。所以，鹏飞上九万里，是因为风在它的身下，然后才凭借风力；背负着青天，没有东西能阻碍它，然后才图谋飞往南海。蝉和小斑鸠嘲笑大鹏说：“我急速飞起，碰到榆树、檀树就停下来，有时飞不上去，落到地上罢了，哪里用得着飞上九万里高空再往南海去呢？”到郊野去的人，只带三餐粮食，回来时肚子还是饱饱的；到百里之外去的人，要用一整夜的时间捣米准备干粮；到千里之外去的人，要聚积三个月的粮食。这两只小虫鸟又哪里知道呢！小智慧赶不上大智慧，寿命短赶不上寿命长。怎么知道是这样呢？朝生暮死的菌类不知道昼夜的更替，春生夏死、夏生秋死的寒蝉不知道一年的四季，这就是寿命短的。楚国南边有一只灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。而彭祖至今以长寿闻名于世，众人想和他相比，岂不是很可悲吗！重点字词注释

1.冥：通“溟”，大海。北冥：北海。2.鲲：传说中的大鱼。3.鹏：传说中的大鸟，由鲲变化而来。4.怒：奋起，振奋。这里指用力鼓动翅膀。5.海运：海动。古人认为海动必有大风，大鹏可乘风南飞。6.抟：盘旋，环绕。一说拍击。7.扶摇：旋风，由下而上盘旋的暴风。8.去以六月息：凭借六月的大风离开。息，风。9.野马：春天沼泽上的游气，像奔跑的马。10.坳堂：堂前低洼处。11.夭阏：阻碍，阻挡。夭，折断。阏，堵塞，遏止。12.蜩：古书上指蝉。13.学鸠：小斑鸠。一说“学”为“鸴”，小鸟名。14.决：通“趐”，迅疾的样子。15.抢：触，碰，撞。16.枋：檀树。17.适：到，往。18.果然：饱足的样子。19.舂：用杵臼捣去谷物的皮壳。20.之：此，这。21.知：通“智”，智慧。22.年：寿命。23.朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。24.晦朔：晦，农历每月的最后一天；朔，农历每月的第一天。这里指昼夜。25.蟪蛄：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。26.冥灵：传说中的神龟。27.大椿：传说中的大树名。28.彭祖：传说中长寿的人物，姓篯名铿，尧时人，历经夏商周，活到八百岁。Part.02第二部分：小大之辩与无待之境原文汤之问棘（jí）也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞（rèn）而下，翱翔（áoxiáng）蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数（shuòshuò）然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文商汤问棘也有这样的话：“在不毛之地的北方，有片深海，是天然形成的大池。那里有条鱼，它的宽度数千里，没有人知道它的长度，名字叫鲲。那里有只鸟，名字叫鹏，背像泰山，翅膀像天边的云彩，盘旋着乘着旋风飞上九万里的高空，穿越云气，背负青天，然后图谋飞往南海。斥鴳嘲笑它说：‘它要飞到哪里去呢？我跳跃着向上飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也是飞翔的极致了。而它要飞到哪里去呢？’”这就是小与大的区别。所以，那些才智足以胜任一个官职，品行足以顺应一方民心，道德足以符合君主心意，能力足以取信一国百姓的人，他们看待自己也像斥鴳一样。而宋荣子却嘲笑他们。宋荣子这个人，全世界的人都赞誉他，他也不会更加勤勉；全世界的人都非议他，他也不会感到沮丧。他能确定自我与外物的分别，能辨别荣辱的界限，就做到这样罢了。他对于世俗的声誉，并没有急切去追求。即便如此，他仍有未能树立的境界。列子能乘风而行，轻巧飘然，十五天后返回。他对于求福的事，并没有急切去追求。这样虽然免于步行，但还是要依靠风，有所凭借。如果能顺应天地的正道，驾驭六气的变化，遨游于无穷的境界，那还有什么需要凭借的呢？所以说：至人忘掉自己，神人无意于功绩，圣人无意于名声。重点字词注释

1.棘：人名，即夏革，商汤时的大夫。2.穷发：不毛之地。发，指草木。3.羊角：旋风，因形状弯曲如羊角得名。4.绝：穿越，穿过。5.斥鴳：小池泽中的一种小鸟。斥，通“尺”，小池泽。6.仞：古代长度单位，周制八尺为一仞。7.翱翔：鸟在空中盘旋飞翔。8.效：胜任，授予。9.比：合，符合。10.而：通“能”，才能。11.征：取信。12.宋荣子：战国时期的思想家，即宋钘。13.犹然：嘲笑的样子。14.劝：勉励，勤奋。15.沮：沮丧，灰心。16.数数然：急切追求的样子。数，通“速”，急促。17.列子：列御寇，战国时郑国人，道家思想家。18.泠然：轻妙的样子。19.旬有五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。20.待：凭借，依靠。21.乘：顺应。22.天地之正：天地的正道，即自然的规律。23.六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。24.辩：通“变”，变化。25.无穷：指时间和空间都无限，即道的境界。26.至人无己：修养最高的人忘掉自我，与万物混同。27.神人无功：神人无意于建立功业，顺其自然。28.圣人无名：圣人不求名声，超越名位的束缚。Part.03第三部分：无用之用与逍遥之境原文尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（jué）火不息；其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩（jiāoliáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠（yǎnshǔ）饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人（páorén）虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭（jìngtíng），不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐（miǎo）姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约（chuòyuē）若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠（cīlì）而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴（bó）万物以为一，世蕲（qí）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠（bǐkāng），将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐（miǎo）姑射之山，汾水之阳，窅（yǎo）然丧其天下焉。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本拥肿（yōngzhǒng）而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖（áo）者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟（wǎnggǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”译文尧想把天下让给许由，说：“日月都出来了，火把还不熄灭，它想用光照亮世界，不是很困难吗！及时雨已经降落，还要灌溉田地，这对于润泽禾苗，不是徒劳吗！先生您如果在位，天下就能大治，而我还占据着这个位子，自己觉得惭愧。请允许我把天下交给您。”许由说：“您治理天下，天下已经治理好了。而我还要来代替您，我是为了名声吗？名声，是实在的附属物。我难道要做附属物吗？鹪鹩在深林中筑巢，只占用一根树枝；偃鼠到河里饮水，只求喝饱肚子。您请回去吧，我要天下做什么呢！厨师虽然不下厨房，主祭的人也不会越过酒樽俎案去代替他下厨。”肩吾向连叔请教说：“我听接舆说话，夸大而不着边际，说出去的话不能回来。我惊异他的言论，像天上的银河一样没有边际；与常理大相径庭，不近人情。”连叔问：“他说些什么呢？”肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪一样洁白，姿态像处女一样柔美；不吃五谷，吸清风饮露水；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚专一，能使万物不受灾害，庄稼年年丰收。’我认为这些话是虚妄的，不相信。”连叔说：“当然啦，盲人无法欣赏文章的美观，聋子无法欣赏钟鼓的乐声。难道只是身体上有聋有盲吗？人的智慧上也有聋有盲。这话说的就是你呀。那位神人，他的品德，能与万物混同为一体，世人期望天下太平，他哪里肯辛辛苦苦去管天下的事！这样的人，外物伤害不了他：洪水滔天也淹不死他，大旱使金石熔化、土山焦裂也热不到他。他身上的尘垢秕糠，都能造就尧舜那样的圣贤，他哪里肯把俗事当作一回事呢！”宋国人到越国去卖帽子，越国人剪掉头发、身刺花纹，用不着帽子。尧治理天下百姓，安定海内的政事，到遥远的姑射山和汾水北面，拜见了四位高人，怅然若失，忘记了自己的天下。惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦能装五石东西。用它来盛水，它的硬度不够，提不起来。把它剖开做成瓢，又太大没有地方放。它不是不大，我因为它没用而砸碎了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊！宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了，愿意用一百金买他的药方。他召集全家人商量说：‘我们世世代代漂洗丝絮，收入不过几金；如今一下子把药方卖给他，就能得到一百金，就卖给他吧。’客人得到药方后，就去游说吴王。恰逢越国发难，吴王派他统率军队，冬天与越人在水上作战，大败越人，吴王划出土地封赏了他。同样是一个防止手冻裂的药方，有人用它得到了封地，有人却只能靠它漂洗丝絮，这是使用的方法不同啊。如今先生有五石大的葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，浮游于江湖之上，却担心它太大无处可放呢？可见先生的心智还是像蓬草一样茅塞不通啊！”惠子对庄子说：“我有棵大树，人们称它为‘樗’。它的树干长满疙瘩，不符合绳墨的要求，它的小枝弯弯曲曲，不符合规矩的要求，长在路边，木匠连看都不看。现在您的言论，大而无用，大家都离你而去。”庄子说：“先生难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低着身子埋伏起来，等待捕捉出来活动的小动物；它们东跳西跃，不避高低；往往落入猎人设置的机关，死在捕兽网中。再看那牦牛，身体像天边的云彩一样大。它能做大事，却捉不到老鼠。现在先生有这棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无的乡土里，广阔的原野上，悠然自得地徘徊在树旁，逍遥自在地躺在树下。它不会遭受斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。因为没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢！”重点字词注释

1.尧：上古帝王，传说中的圣君。2.许由：尧时隐士，相传尧让天下给他，他逃隐箕山。3.爝火：火炬，火把。4.尸：古代祭祀时代表死者受祭的人，引申为徒居其位，占据。5.鹪鹩：一种小鸟，体长约三寸。6.偃鼠：即鼢鼠，田鼠的一种。7.庖人：厨师。8.尸祝：主持祭祀的人。9.樽俎：酒器和盛肉的器具，引申为祭祀的职位。10.肩吾、连叔：皆为传说中的得道之士。11.接舆：春秋时楚国隐士，佯狂避世。12.河汉：银河。13.迳庭：相距遥远，引申为差别很大。迳，门外小路。庭，庭院。14.藐姑射：传说中远在北海的仙山。15.绰约：轻盈柔美的样子。16.疵疠：灾害，疾疫。17.瞽者：盲人。18.时女：即“是汝”，指的就是你。时，通“是”。19.旁礴：混同，无所不包。2